关于悲观的作文

在生命的蔓延过程中，我选择了继续。也许时间是抓不住的。20年过去了，如今的时代补补紧凑，我无时无刻不面临着抉择与竞争。怅然间，那些纯真没美好的初中时代早就离去，真不敢想象，大家的变化会如何？

我的人生是悲观的，至少在我看来，事业上的失败和无时无刻的压迫。，我丧失了自由，能够遵守的只是所谓的原则。

一向不喜欢迟到的我又选择了早到，我静候在一个角落，和从前熟悉的朋友交谈着。20年后的同学聚会并没有给我带来多大欢喜，更多是落寞。也许每个人的进步是不同的，从前那些毫无表现的人都在默默成长，作出的成绩竟是如此高调，曾经表现很好的人也都创造了一番自己的事业，仿佛时间戛然而止了。我在固步自封，或许生存就是如此渺茫，世界的变化还算大，所谓的高科技时代已经到达了顶峰，小时候曾经设想过的场景，大多都实现了。几个世纪以来的未解之谜通过一次又一次的探索，研究。当时所谓的离奇，现在的答案却是如此简单，对一切没了兴趣，我不想成为木偶，这个时代是那么的冷酷，那么的残忍。沿袭下来的竞争把大家冲撞的遍体鳞伤，只为了生存，大家都选择了苟活。也许就印证了那一句话：飞蛾扑火，自取灭亡。

看着大家开心的模样，我只能折服。融入到了其中。或许同窗了四年，美好的是初一的天真，初二的彷徨，初三的孤寂，初四的奋斗。不过一切都被我遮挡住了。模糊的画面，大家互相交流着曾经做过的事，现在想起来真是好笑，不过回忆是美好的，总能填补一些空白。大家的变化和曾经必然不同，我所努力的要更多了。所追求的一切都是麻木。在一席的交流与感叹中还是少不了别离。大家依依不舍的分离。我忽然间发现所谓的奋斗只是个假象，最真实的我却忽略的，曾经丧失的我不想去追忆，现在的应该是留意和珍惜。

这次的聚会过程中是那么恍惚，竟为我指点迷津，改变了对生活的认知。.我想，有得必有失，时代在进步，人在改变，我们不能去否定，更不能过于肯定，所谓的未来想破茧的蝴蝶一样美丽，曾经的躯壳留在那里，我们应该飞翔了……

同是一个甜美圈，悲观者只看见一个空洞，乐观者却能品味到它的甜美。

同是交战赤壁，苏轼高歌雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，杜牧却低呤东风不与周郞便，铜雀春深锁二乔。

同是谁解其中味的《红楼梦》，有人只听到了封建制度的丧钟，有人却看见了宝黛的情深，悟到了雪芹的良苦用心。

纵观历史，心态伴随着每一个人走了过来。

悲观者：迷茫、失望。对世界充满了怨言，在他眼中，生活永远是一个令人消沉的符号，永远是一个无底的深洞，永远是一个黑乎乎的陷阱，永远是一条无法渡过的大河，生活对他们似乎永远都不公平的，这个世界似乎永远充溢着罪恶与陷害，活着对他们来说永远都是无奈而痛苦的，在他们眼中，永远都含着防卫与不信任，心态注定，他们只能成为历史的尘埃。

乐观者：乐观，开朗，对世界充满了希望。在他们眼中，生活永远是一轮闪光的太阳，永远是他们为之奋斗的动力，永远是行使在大风大浪中的巨船，生活对他们似乎永远都是美好的，这个世界似乎永远充溢着笑意和希望。他们似乎永远都不会向命运低头，永远都在抗争，学习，奋斗。在他们眼中，永远都含着坚毅和勇力。心态注定，他们将成为历史的主宰。

悲观者，人先被心态打败，然后被自己打败，最后被生活打败，乐观的人，先战胜心态，然后战胜了自己，最后战胜了生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限，乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。

在悲观人的眼里，原来可能的事变成不可能，在乐观者眼里，原来不可能的事也变成可能。

悲观者只能成为平庸，乐观者才能造就卓绝。从平庸人的那里，我们轻易找到忧郁的影子，从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神。

悲观者与乐观者给我们的启示：摆正心态，战胜自己，战胜生活。

桌上有半杯水--这是事实。
桌上只有半杯水--说得没错。
桌上还有半杯水--我看到了你的微笑。
由此可见，不易改变的是这个世界，可以改变的是你的心态。面对同一扇门，有人悲观于门内的黑暗，有人却乐观于门内宁静；有人悲观于门外的风雨，有人却乐观于门外的自由。悲观与乐观，不同的心态，我要说：告别悲观。
实验失败了，有人说：1000次的惨败，你该收手了吧！爱迪生却告别悲观：1000次的失败起码告诉我1000种材料不能制作灯丝。终于在他的坚持下，灯泡发明成功了！他若没有告别悲观，那人类不知还要在黑暗中摸索多少年。
细胞衰竭老死了，有些人悲观地躺在床上自怨自艾，等待别人的照料。霍金却告别悲观，独自坐上轮椅，用僵硬的手敲打鼠标，探索着那未知的世界。他若没有告别悲观，又何来一位用意志创造奇迹的伟人呢？
受到别人嘲笑与羞辱了，有人独自停留在角落默默哭泣，而李阳却顶着骄阳大声地喊"英语"。他告别悲观，用这种近乎疯狂的行为创造了"疯狂英语"。
小草被狂风压弯了腰，可它告别悲观，风雨后重新振作，面向朝阳；鱼儿被江流冲离了港湾，可它告别悲观，逆流而上，最终在故乡快乐的生活；云朵被风儿吹散，可它告别悲观，重新聚拢，为大地降下甘霖……
面对同一扇门，你会再懦弱地无从选择、犹豫不前吗？你会再悲观得恐惧、不安吗？告别悲观吧！也许你无法改变世界，但你可以摈弃悲观的心态，直面挑战与磨练。
桌上还有半杯水，我们微笑吧……

人，活在这个世界上，到底是快乐的时候多，还是不快乐的时候多呢？没人做过这方面的统计，因为他们自己也不知道快乐不快乐。不过，快乐的机会不是人人都能每时每刻都能遇到的，不快乐却能随时随刻来到。面对着如此多的不快乐，另人感到痛苦不堪，那还不如乐观地面对他。

一个人所说的话会使更多的人感到快乐和不快了。既然一个人所留下来的是影响着这么多人，那不如克制自己，让自己变得乐观，让许多人都感到快乐`乐观，这不也是一件有意义的事情吗？把自己的不快乐，乐观地去面对，使自己少一件不快乐留在脑中。

乐观的人和悲观的人有什么区别呢？

最经典的两个例子是：面对同样的半杯水，乐观的人会说“太好了，还有半杯水”悲观的人会说“唉，怎么只剩下半杯水了。”面对有个豁口的瓷碗，乐观的人会说“虽然这碗有个口，可还是很漂亮。”悲观的人会说“这碗很漂亮，可惜有个豁口。”面对半杯水，美中不足的瓷碗，乐观的人是对现实的满足，是对事物的欣赏，而悲观的人看到的是不足，是缺憾。

父亲欲对一对孪生兄弟作"性格改造"，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问："为什么不玩那些玩具呢？"

"玩了就会坏的。"孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

"告诉你，爸爸。"那孩子得意洋洋地向父亲宣称，"我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢！"

温馨提示：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。

我想如果有一个人问你：“你愿做乐观者还是悲观者？”我想大多的都说愿做一个乐观者。那既然我们是愿意做一个乐观的人，为什么要让自己成为一个对任何事情都失去信心的悲观者呢？为什么我们不去尝试改变自己呢？

乐观这是个多么好的词语。乐观的人，无论何时何地，他都会对生活充满渴望，积极的态度。不因一次依次失败，一次挫折，而放弃，遭塌自己。

如果你不想成为一个对一切都失去信心快乐的人，那请你去勇敢地追求快乐乐观的态度。要活得快乐，就必须改变自己的态度。我想，这就是快乐的真谛。忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、

愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。

种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才能磨炼。——夏衍

从前的我总是喜欢胡思乱想，看着身边的人、拥有的东西，常常会想失去了会是什么样子。我伤心的哭呀，什么人、什么东西，都得让我哭没了不可！那时我就像躲在壳里的蜗牛一样，任凭阳光怎样明亮，我都宁愿躲在自己的世界中害怕刺伤。忽然有一天发觉，其实身边的人、拥有的东西，所有一切的一切都有一个通点：是你的永远是你的，不是你的强求也没有用。呵呵，原来我是懂事了。时常会为了一点小事哭泣。像某年某月某一天在某地丢失了心爱的东西，我会郁闷、哭一天的。回过神来想想，那算什么呢？丢了可以再买，也许有一天会回来个更好的呢！明智的人决不会坐下来为失去了而苦恼，因为老天不会欺负人的，你失去了一样东西，他会还给你更好的！何必为了一件小事哭哭啼啼，而让这一天不快乐呢？哈哈，原来我是想通了！曾经灰心以为，我来错了世界。心里装着许多想法却没有人了解。生活的美好我无法体会得到，每天身旁围绕的是一个个带着面具拼命伪装的脸孔。每天脑子里装的是三个“必”，旁听必三思，说话必三思，办事必三思。真的觉得好累呀！生活其实可以非常简单的，复杂的只是我们自己罢了。嘿嘿，原来我是长大了。过去的我有时候快乐有时候不快乐，如果按照比例的话，乐观会占很少。如今，无数次的自我诠释，终于，我不在悲观了。乐观向上的我横空出世了！不会再为了小事而痛苦流涕，不会再为了谁而胡思乱想，不会再为了失去而后悔莫及。我战胜了悲观，战胜了自己，战胜了每一滴想要流下的眼泪。「乐观」将是我字典里永远的头号“主将”，我会将「快乐思想」进行到底！允许我再喊一次：“再见,悲观！”

世界上有两种人，一种人乐观，一种人悲观，有时候，我就会想，假如两个人智力一样，能力一样，在遇到同一种事情会怎么做？有一句话说得好：乐观的人像太阳，走到哪里哪里亮。悲观的人像月亮，一年四季不一样。是啊，如果一个人是悲观的，一个人是乐观的，在大难当头之时，乐观的人总会比悲观的人做的好。

乐观的人和悲观的人都考砸了，乐观的人想：如果有一次没有考好又能怎么样，人生的路是漫长的，这次不好，下次要努力加油啊！悲观的人想：这一次考试失误，也预示着我人生的不成功，人家会怎么看我？这些题我错过，等我有一日有点作为时，别人会怎么说我？当初那么简单的题都错了？

乐观的人和悲观的人都身患绝症，乐观的人想：人难免有一死，在我剩下的时间里，我要好好的游山玩水，把我的心愿都了了，安详的度过我人生中最后的时间。悲观的人想：我的命运为什么那么悲惨？我还年轻啊，我还有那么多事情要做，上帝为什么那么的不公平，要去我的生命，我真悔恨这个世界！

乐观的人可以给别人带来幸福，悲观的人只能给别人带来苦恼，事情有利也有弊，主要是你看清的是这件事情的哪一面，一件事，换个角度去想，坏事也会变成好事。即使厄运真的来临的时候，也应该对那件事看得开，过去的已经成为历史，主要的抓住现在的机会。

当困难来临的时候，你希望做一个乐观的人呢？还是希望做一个悲观的人？

世界上有两种人，一种人乐观，一种人悲观，有时候，我就会想，假如两个人智力一样，能力一样，在遇到同一种事情会怎么做？有一句话说得好：乐观的人像太阳，走到哪里哪里亮。悲观的人像月亮，一年四季不一样。是啊，如果一个人是悲观的，一个人是乐观的，在大难当头之时，乐观的人总会比悲观的人做的好。

乐观的人和悲观的人都考砸了，乐观的人想：如果有一次没有考好又能怎么样，人生的路是漫长的，这次不好，下次要努力加油啊！悲观的人想：这一次考试失误，也预示着我人生的不成功，人家会怎么看我？这些题我错过，等我有一日有点作为时，别人会怎么说我？当初那么简单的题都错了？

乐观的人和悲观的人都身患绝症，乐观的人想：人难免有一死，在我剩下的时间里，我要好好的游山玩水，把我的心愿都了了，安详的度过我人生中最后的时间。悲观的人想：我的命运为什么那么悲惨？我还年轻啊，我还有那么多事情要做，上帝为什么那么的不公平，要去我的生命，我真悔恨这个世界！

乐观的人可以给别人带来幸福，悲观的人只能给别人带来苦恼，事情有利也有弊，主要是你看清的是这件事情的哪一面，一件事，换个角度去想，坏事也会变成好事。即使厄运真的来临的时候，也应该对那件事看得开，过去的已经成为历史，主要的抓住现在的机会。

当困难来临的时候，你希望做一个乐观的人呢？还是希望做一个悲观的人？

农大附小六年级：相守

我就是大名鼎鼎的大脑，这几天忙死了。忙着干吗呢？不是为了做题忙，而是忙着劝驾，这不，又吵起来了！

小主人在和同学玩“剪子、包袱、锤”，正在想怎么出，悲观主义细胞出来说：“唉，出什么都被打死，不如不出了吧。”话音未落，乐观主义细胞听见了，反驳说：“说不定出什么就什么赢呢！你怎么断定一定会输？”悲观主义细胞唉声叹气道：“出锤头被包袱灭，出包袱被剪子灭，出剪子被锤头灭，你说出谁？”乐观主义细胞喜气洋洋地说：“出锤头可以砸烂剪子，出剪子可以剪烂包袱，出包袱可以包住锤头，肯定会赢的！”

悲观主义细胞说：“肯定输！”乐观主义细胞喊：“一定赢！”

“肯定输！”“一定赢！”

“肯定输！”“一定赢！”

………

眼看着悲观主义细胞和乐观主义细胞就要打起来了，我赶紧一手拉开一个，要不我这大脑可就成战场了。

小主人走在路上，我在想哪里最安全。悲观主义细胞说：“什么地方都不安全。”乐观主义细胞说：“哪儿都很安全。谁说没有安全的地方？”悲观主义细胞说：“公路上可能被车撞，大楼可能会倒塌，家里可能有小偷，飞机可能会坠落，火车可能会脱轨，摩托车可能会爆胎，随时可能有地震……说都说不完，反正就是不安全！”一气儿说了这么多，真是辛苦他了！乐观主义细胞笑盈盈地说：“你说的这都是级少级少的意外情况，赶上这种事的概率小得不值一提！”悲观主义细胞还想再争论下去，可乐观主义细胞觉得这简直是对牛弹琴，早唱着《简单快乐》玩去了。

好险啊，好在这回没打起来。

天有不测风云，人有旦夕祸福。人生在世，苦乐相随。然苦乐之事，仁者见仁，智者见智，不可一言而论。如茶，或曰苦，或曰香，或曰无味，此乃品味不同。如酒，或曰香，或曰辣，或曰难闻不堪，此乃爱好不同。再如世上之事，有人曰：“世间多姿多彩美妙无极。”也有人道：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”

上述二者各走极端，皆不为世人所好。乐观、豁达也，然事事皆乐，则无威严可论，休要辩解成“胸有成竹，遇事不惊”之语。悲观，颓废也，然事事皆悲，则人生无乐，岁月无光也，休要歪解为“看破红尘，心如止水”之语。此二种人，人生无味也。

古语曰“地至秽者多生物，水至清者常无鱼”。故君子当存藏污纳垢之念，不可持好洁独行之操，此语道尽了人生的苦乐观：乐时思悲，当防之后防；悲时思乐，可解苦增甜。此二者结合，则事大可顺心也。

纣王无道，乐时不知思悲，尽心玩乐，以为各诸侯不成气候，不知励精图治，终至朝歌沦丧，成为亡国之君。

勾践灭吴，此事众人皆知。勾践曾为越王，为吴所破，后卧薪尝胆、发奋图强、一心灭吴，舔胆虽苦，心中之希望却甜蜜无比，最终破灭吴国雪耻消恨。

佛家有云：大慈大悲。何谓大慈大悲？大慈，为自己为众人都是快乐的。

却为何又大悲？曰：无大悲之心，则无大慈之心，悲人之苦难方为慈。正如大慈大悲的观世音，你看他音容相貌，也就清楚了。

人生在世，悲乎？乐乎？都不若二者之结合，悲中有乐，乐中有悲，才是真正的人生。

一小四年级：………………

【点评】的优点显而易见。1、立意很好，体现了青少年特有的朝气：告别悲观，我们只要乐观。2、的语言也很有特色：开头三段通过巧妙地改换句式，就传达了题目所蕴涵的深意，也奠定了全文的感情基调。文中大量运用了修辞手法：运用对比，突出了“告别悲观”的胜利结果；运用排比，使“告别悲观”的主题显得铿锵有力；运用拟人，减少了说教成分，使得“告别悲观”的观点易于被人接受。3、结尾不但照应了开头，又用“微笑”再次隐晦地点明题目，使得文章浑然一体。

桌上有半杯水——这是事实。  桌上只有半杯水——说得没错。  桌上还有半杯水——我看到了你的微笑。  由此可见，不易改变的是这个世界，可以改变的是你的心态。面对同一扇门，有人悲观于门内的黑暗，有人却乐观于门内宁静；有人悲观于门外的风雨，有人却乐观于门外的自由。悲观与乐观，不同的心态，我要说：告别悲观。  实验失败了，有人说次的惨败，你该收手了吧！爱迪生却告别悲观次的失败起码告诉我1000种材料不能制作灯丝。终于在他的坚持下，灯泡发明成功了！他若没有告别悲观，那人类不知还要在黑暗中摸索多少年。  细胞衰竭老死了，有些人悲观地躺在床上自怨自艾，等待别人的照料。霍金却告别悲观，独自坐上轮椅，用僵硬的手敲打鼠标，探索着那未知的世界。他若没有告别悲观，又何来一位用意志创造奇迹的伟人呢？  受到别人嘲笑与羞辱了，有人独自停留在角落默默哭泣，而李阳却顶着骄阳大声地喊“英语”。他告别悲观，用这种近乎疯狂的行为创造了“疯狂英语”。  小草被狂风压弯了腰，可它告别悲观，风雨后重新振作，面向朝阳；鱼儿被江流冲离了港湾，可它告别悲观，逆流而上，最终在故乡快乐的生活；云朵被风儿吹散，可它告别悲观，重新聚拢，为大地降下甘霖面对同一扇门，你会再懦弱地无从选择、犹豫不前吗？你会再悲观得恐惧、不安吗？告别悲观吧！也许你无法改变世界，但你可以摈弃悲观的心态，直面挑战与磨练。  桌上还有半杯水，我们微笑吧————

从前,有一对孪生兄弟.一个叫做乐观,一个叫做悲观.他们对待事物总是有着不同的见解,所以他们也总是争论不休,有时,竟为了一个问题而打了起来.

一天,他们来到上帝面前.想让上帝来裁判他们的对于错.

上帝问:寒冷的冬天过去了,什么将会到来

乐观说:是春天的花红草绿,莺歌燕舞,是一片迷人的景象.

悲观说:不,冬天过后,是春天的呼啸大风,是那一棵棵的杂草丛生.

上帝问了第二个问题:在山重水复疑无路的后面,将会是什么

乐观说:当然是柳暗花明又一村,是一片祥和,安静的生活.是一分永久的守候.

悲观说:怎么会呢

那必将还是一副走不出,摸不到的颓唐景象,还是那山路上的坎坎坷坷.

上帝提出了第三个问题:成功的背后是什么

乐观说:是默默的耕耘,是苦心的劳动,是一棵用汗水浇灌的伟大之树.

悲观说:是苦心的算计,无比的嫉妒才获取的成功.

最后,上帝已经有了他的结果.

他赏给了乐观的是:自信,成功和坚强.

他给予悲观的是一本书,上面写着:生活对你来说,已经是一潭污水,你已经没有了生命的价值,你从身后的悬崖跳下去吧!

这个结尾,不禁使我们深思与警示:乐观与悲观就在一念间!

当感觉累了
就想想那坚硬的钢筋水泥砖
那被沉重压红肿的双肩
冬夏里风霜下憨厚的脸庞
那是被汗水浇灌的容颜
当觉得压抑了
就抬起头看看天空
扬起脸面对天空中的蓝
天高任鸟飞
把梦想插上翅膀飞向蓝天
当你真的倦了
不要弃睿，不要悲观
路在脚下坎坷走
理想总能飞上天
再苦也要笑对人生观
当你感觉生活不如意了
亲爱的朋友啊
不要悲痛，不要抱怨
生活本应是充塞着辛辣酸甜苦
再有一味又有何怨
当你还在犹豫的时候
不要彷徨，不要观望
人生的路总要自己走
一念之差得失顷刻间
笑看日出，静卧沧海看桑田
当我们明白的时候
我们会更加怀念当初
那遥远的童年
看不到边际的故事
在我们的回忆里渐渐远去
启程依然为时不晚
我们要像那大海深处的海鸥
乘风破浪，展翅飞翔

悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的痛苦无量，前途也无量。在悲观人的眼里，原来可能的事也变成不可能；在乐观人的眼里，原来不可能的事也变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；而在平庸的人那里，我们哼容易找到阴郁的影子！

一年级:迷糊一小牛

人生逆旅，不如意十之八九，面对这些不如意，我们拒绝悲观，积极面对。唯有积极面对人生，生命才能充满活力，生生不息。
悲观消磨人的意志，侵蚀人的精神。著名主持人周立波说：“人要是遇到不痛快的事就哭鼻子，那还不被泪水淹死。”拒绝悲观低迷，积极迎头面对，说不定另有一番风景。
你能想象如何在无光的世界里行动自如吗？你能保持在无声的世界里仍能笑谈人生吗？而她——海伦.凯勒做到了。三岁时的意外夺去了她感知世界的能力。她孤独、自闭，从此拒绝和人相处，黑暗和恐惧笼罩着她，消极悲观的情绪让她一度崩溃。你以为她会就此沉沦吗？不，她拒绝悲观，重新站了起来，在莎莉文老师的帮助下，以积极的态度和独特的方式重新认识世界。凭借着自信和努力考上了哈佛大学拉德克利夫女子学院，写下了励志之作《假如给我三天光明》。她坚信，上帝在给她关上一扇门的同时，也为她打开了一扇窗。
拒绝悲观，积极面对，使海伦.凯勒重获新生。
你能相信受人污蔑算计，却隐忍坚持，埋头磨练吗？你能相信遭到酷刑，却摩顶放踵，绝地反击吗？是的，他——孙膑做到了。他满怀报国之志，却惨遭奸人陷害，失去双腿，痛不欲生，肉体和精神上的痛苦折磨着他。他极度伤心过度，悲观消极的情绪让他停滞不前。你以为他会就此一蹶不振吗？不，他拒绝悲观，积极面对，在齐人帮助下发愤图强，重燃报国热情，凭借着卓越的军事才能被任命齐国军师，指挥千军万马，立下赫赫战功，编著了著名兵书《孙膑兵法》，续写了千古的传奇。他坚信，悲观只会续写失败，而积极面对才是王道。
拒绝悲观，积极面对，使杰出军事家孙膑创造辉煌。
一代伟人曼德拉在其自传《漫漫自由路》中这样写道：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起，我欣赏这种有弹性的生命状态，快乐的经历风雨，笑对人生。”
拒绝悲观，不要执著于曾经的过错、伤痛而忘记了未来。积极面对，心态是战胜挫折的必备武器。不要悲伤不要心急，相信吧，快乐的日子终会来临。拒绝悲观，积极面对，让美好的心态伴你走向成功。

小时候总觉得，只要努力，什么事都可以做到，总是那么信心满满，可是总是遇到各种各样的挫折，就跟绊脚石一样阻碍着幼小的我前进，而我又总是天真的跌倒再爬起来，跌倒再爬起来……没有希望，就不会失望。经过一次又一次的失望过后，我放弃了。我并不是想象中的那么勇敢，并不是想象中的那么坚强，并不是想象中的无可阻挡。事实证明我并不完美，世界上的每个人都不是完美的，虽然是这样。可是总是会有那么一瞬间希望自己变成完美的人，可现实总是将我从那幻想中拉出来，告诉我：你不会成为一个完美的人，你不可能事实都做的那么好，你是有缺点的。

其实对世界悲观点，也挺好。至少不会像小时候那样，因为作业没做好，就伤心的哭下来，至少不会那么失望，直至绝望。

有些人希望自己像小时候一样，认为什么事都可以做到，而我却希望自己能够对世界悲观点，但不要绝望。

初二:尹倩儿

我妈妈说我是个悲观的孩子。其实我只是一个十四五岁的女孩，本应是正处于拥有着满腔的热情在向着梦想奋斗的时候，可是我却不明确自己的理想是什么。
小时候，大人们总是会问这么一个问题“你长大后想干什么？”那时候我还小，总是听到大人们说我伶牙俐齿，长大后可以去当律师，于是我便总是回答“当律师！”，大人们便都会笑笑，然后大大地夸奖一番，说我适合当律师，真有理想。当时听了，我的心里便总会几天都觉得甜滋滋的。后来慢慢地长大了，大人们还是会重复地问这个问题，我仍总是满怀信心地高声说“考华东政法学院！当律师！”，那个时候，大人们还是会笑，还是会夸我，可是在这之后总是说几句像“那你可得好好读书啊！”“好的法律专业的学校不是那么好考的呀！”这样的话，“嗯！”我便开心地答应着，只是慢慢得我也开始有了些许的担忧。
跨进初中的校门后，我依然过着像从前那般几乎无忧虑的学涯生活，每天就像从前那样学校家里两边跑，时而也出去玩玩。
就这样我无忧无虑地过完了一年，马上迎接我的便是家长老师口中所谓我人生的转折点——初二。才开学几周的时候，我还会和同学们开着玩笑地说“这初二不过就这样嘛，和小学、初一也没什么多大的差别咯！”可是等过了有两三月左右，虽然说不上来，我却着实感觉到了这其中的不同与差异。
现在，已经渐渐走向成熟的我，才完完全全地体会到了那些大人们在夸奖之后那些语重心长的话语了。
中考分数提高到了150，政治得考到优良才得以进重点高中，语文、政治试卷要拿到市里去批，课业也明显得在一点点提高难度了……
渐渐地，我茫然于自己的理想，我开始动摇了，“我真得能当上律师吗？”，诸如此类的疑问一个个地爬上我的心头。以前我和我要好的朋友总说南中太烂，要考就要考到上海去上好的市重点，现在我们却已经再也不敢说出这么大言不惭的话了。
我渴望拥有理想，渴望再一次能够想调侃一般地说不要考南中，渴望再一次大声自信地说出“我要当律师！考华东政法学院！”。我想我会的！

1

读了周国平，我才开始了对乐观与悲观的思考。

我想，凡夫俗子是没有选择乐观或是悲观的权利，他们的人生哲学是如何能养活自己，养活自己的家人。一位普通职工如果整天对乐观悲观想入非非，他还有什么心情干好工作？一位农民如果在这种问题上困扰，那它还有多少精力认真劳作？

乐观与悲观地思考――或者将范围扩大一点――哲学都不是为平常人准备的。只有仰观天象的泰勒斯才有权利不用注视地上的情况，只有不爱知识爱智慧的苏格拉底才可以宣布他是在思考生命本源。

2

我不知道我到底是坚持的什么哲学。

周国平强调因为只有一个人生，颓废者因此把它看作零，坠入悲观的深渊；执迷者因此把它看作全，激起占有的欲望。但他认为，两者都不是真正的智慧。他力求企及一种以悲观垫底的执着或用执着垫底的悲观――就是超脱的至高境界。

冯友兰先生同样也不愿将自己直接划归为乐观或是悲观。他力图阐释一种既出世又入世的哲学。然而，这样的哲学体系至今无一人可以完成。

也许，我一直是坚持既出世又入世的哲学，只是没有像他们一样出书立传。

3

我有悲观的倾向。

我总爱追问意义，总爱做目的最明确的事。我怕，心血汗水浪费在无结局的荒诞上。

到底什么是最有意义的事呢？什么是我必须去做的事呢？

是追求幸福吗？

抑或是用逃避痛苦的方式取得另一种快乐？

4

悲观主义认为有些人过于执着，没有看清世界的本质――空无。的确，人生不可占有。执着于尘世，过分的追求往往导致追求不到幸福而引来痛苦。在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福与苦难，都只是过眼云烟，没必要执着。

在悲观者眼中，一切所谓的意义都带着呻吟。

人要悲观容易，但是彻底的悲观就难了。佛教是最悲观的哲学，但是佛教净土宗不也是日日口诵佛号，只求来生进入极乐世界。这本身就是一种欲望，只是将欲望实现没有放在今世，而是着眼来生。

正因为人生短暂，时光飞逝，所以它弥足珍贵。

谁不想在这个世界上有所作为，谁不想让世界因自己而不同？

悲观目的地是空无，冥思苦想后还是空无。

5

不要再追问意义。意义不是人能回答的，那是神的特权。

不要总是看透事物本质，而是为事物本身赋予最美好的意义。

每一条路都有不得不走上他的理由，每一个选择都有不得不做出的原因。大千世界，每一个芸芸众生都有他不得不生存不得不忍受苦难的意义。不去问意义是对意义的最好回答。

所以，别在诘问生命。被诘问的是你自己。上帝要看，你在你生命的答卷上如何选择悲观和乐观，如何回答意义。

6

什么是区别乐观与悲观的标准？是口中的言词吗，是笔下的语句吗，是卷帙浩繁的哲学书籍吗？

积极的乐观主义不是幻想自己将来多么成功多么伟大，不是空谈未来的鲜花掌声，也不是因为这条路被人认为通向某个巅峰就义无反顾的冲上前去。

积极的人生态度从来不能用一个人的语言文字表现出来，它必须由脚踏实地的跋涉冲出来，由敢闯敢干的精神拼出来，由甘受苦难的寂寞孕育出来。

然而，悲观主义者也许因为一句教义，一篇文章就不自觉地放弃人生。这也是为什么宗教至今仍有大量信徒，为什么饱经苦难的人第一个想到的不是励志的书籍而是哲学或宗教。

我无法为两者划分界限，但我知道悲观主义可以击败心智懦弱的人，却永远打败不了那些从不大谈智慧的真正乐观主义者。

悲观是想出来的，说出来的。

乐观是用行动铸就的。

7

有一场决斗，那悲观与乐观的决斗。我本想做一个看客。但不幸的发现，每次观看这场鏖战，我都不知不觉被卷入两者中的一方。被这一方影响，被这一方折磨，成了他的挡箭牌。被这一方折磨够了，我又被抛到另一方，再一次被消融，被分解。

在双方的对垒中，我被推来推去。然而受伤最多的不是那两位决斗者，而是我自己。

那个自以为很聪明的人身上血肉模糊，几乎成了牺牲品。

8

我发现，我渐渐迷上了佛教的禅宗。

这不是一种宗教，倒是一种超越智慧的信仰。每一位禅师不再是苦行僧，倒像是早已领悟世间万象的思想者、哲学家。

“活在当下！”

“平常心是道”

“菩提本无书，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。”

禅师们从来不谈悲观，他们不参与乐观和悲观的纷争，他们也不寄希望与来生，他们追求的是内心的清静自在和解脱。

这是一种最简单，最纯真的哲学。纯朴的有点傻。

原来，“傻”才是终极的智慧，是最美的品德，最实用的哲学。

从单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我命之曰智慧。

从混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我命之曰彻悟。

9

我不想再讨论乐观悲观，只想珍惜每一条道路，每一次选择。

一
人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。透底地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清楚。
回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。
如果人能永远活着或者活无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。不过，从只有一个人生这个前提，不同的人，不，同一个人可以引出不同的结论。也许，困惑正在于这些彼此矛盾的结论似乎都有道理。也许，智慧也正在于使这些彼此矛盾的结论达成辩证的和解。
二
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生？在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零？它确实等于零，一旦结束，便不留一丝影踪，与从未存在过有何区别？
捷克作家昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语，大意是：“只活一次等于未尝活过。”这句谚语非常简练地把只有一个人生与人生虚无画了等号。
近读金圣叹批《西厢记》，这位独特的评论家极其生动地描述了人生短暂使他感到的无可奈何的绝望。他在序言中写道：自古迄今，“几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。”我也曾想有作为，但这所作所为同样会水逝、云卷、风驰、电掣而尽去，于是我不想有作为了，只想消遣，批《西厢记》即是一消遣法。可是，“我诚无所欲为，则又何不疾作水逝、云卷、风驰、电掣，顷刻尽去？”想到这里，连消遣的心思也没了，真是万般无奈。
古往今来，诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳，无须在此多举。悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个“空”字。佛教的三项基本原则（三法印）无非是要我们由人生的短促（“诸行无常”），看破人生的空幻（“诸法无我”），从而自觉地放弃人生（“涅寂静”）。
三
人要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也并不容易，只要看看佛教徒中难得有人生前涅，便足可证明。但凡不是悲观到马上自杀，求生的本能自会找出种种理由来和悲观抗衡。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。这惟一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执着于它呢？
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！”面对无边无际的人生之爱，那把人生对照得极其渺小的无限时空，反倒退避三舍，不足为虑了。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之悠悠。
古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执着当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执着的努力，把这一切追求到手再说？
四
可是，一味执着也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执着的危险则是对人生持占有的态度。
所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种惟利是图、贪得无厌的行径。弗罗姆在《占有或存在》一书中具体入微地剖析了占有的人生态度，它体现在学习、阅读、交谈、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验中。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。
但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是-种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
我们不妨眷恋生命，执着人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执着有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。
五
我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：“不知道死的人真是可怜虫！”
当然，我们可以补充一句：“只知道死的人也是可怜虫！”真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
超脱是悲观和执着两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。前面提到金圣叹因批“西厢”而引发了一段人生悲叹，但他没有止于此，否则我们今天就不会读到他批的“西厢”了。他太爱“西厢”，非批不可，欲罢不能。所以，他接着笔锋一转，写道：既然天地只是偶然生我，那么，“未生已前非我也。既去已后又非我也。然则今虽犹尚暂在，实非我也。”于是，“以非我者之日月，误而任我之唐突可也；以非我者之才情，误而供我之挥霍可也。”总之，我可以让那个非我者去批“西厢”而供我作消遣了。他的这个思路，巧妙地显示了悲观和执着在超脱中达成的和解。我心中有悲观，也有执着。我愈执着，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执着，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为二，看透那个执着的我是非我，任他去执着。执着没有悲观牵肘，便可放手执着。悲观扬弃执着，也就成了超脱。不仅把财产、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个终有-死的“我”也看作身外之物，如此才有真正的超脱。
由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿走着这螺旋形的路。不过，这只是一种简化的描述。事实上，在一个热爱人生而又洞察人生的真相的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的“无上觉者”，如果有，他也业已涅成佛，不再属于这个活人的世界了。

乐观者与悲观者在争论三个问题。
第一个问题：希望是什么？
悲观者说：是地平线，就算看得道，也永远走不到。
乐观者说：是启明星，能告诉人们曙光就在前头。
第二个问题：风是什么？
悲观者说：是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。
乐观者说：是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸。
第三个问题：生命是不是花？
悲观者说：是又怎样，开败了也就没了。
乐观者说：不，它能留下甘甜的果。
突然，天上传来一个声音，也问三个问题。
第一个：一直向前走，会怎样？
悲观者说：会碰到坑坑洼洼。
乐观者说：会看到柳暗花明。
第二个：春雨好不好？
悲观者说：不好！野草会因此长的更疯！
乐观者说：好！百花会因此开得更艳！
第三个：如果给你一片荒山，你会怎样？
悲观者说：修一座坟茔。
乐观者说：不！种满绿树。
就这么你一言我一语，针锋相对，只不过他俩都不知道，在空中提问的是上帝。
他们更不知道，就因为这场争论，上帝给了他们两样不同的礼物。
给了乐观者勇气，给了悲观者眼泪。
那么你呢？你是哪一个？

去年在一篇文章上第一次接触到“80后的作家”这个全新的概念。当今文坛涌现出的一批批少年作家，给中国文坛注入全新的活力其中不乏“新概念”这个梦的舞台。在“新概念”认识很多人，有韩寒，有张悦然，有郭敬明，也有李海洋，这些出生于80年代的少年，以自己鲜明的个性，独特的文风，终究在中国文坛上找到了属于自己的定位，或大或小，亦轻亦重，总有一丝浪潮，总有一分轰动。

在80后的作品中游荡，最先接触的是韩寒辛辣、尖锐、敏感的文字。或许偏激，或许有违中华民族历来的某些思想情愫，但确实或多或少震撼了我。

可现在，现在弥漫在80后的作品中的是什么？

不得不说，于我，韩寒也许真的远了。

似乎在一夜之间。一觉醒来，打开门窗，晨风便夹杂着大片大片的伤感扑面还来，你所看到的天地，你所听到的声音，你所触碰的整个世界，似乎都若隐若现地蒙上一层哀愁的面纱。仿佛一瞬间，翻开书的扉页，当你直面作者的灵魂，用感性去阅读那学青苔般的文字，总能不时地感觉到青春，迷茫，伤感，忧愁。作者们用手中细腻的笔为我们展示的是一个个惆怅于青春，无奈于现实的遗失在世间某个角落的天堂。

“五四”的青春，是学子们结集游行，“内惩国贼，外争主权”的激情勃发，他们的青春是用高呼的壮志凌云的豪情书写而成，他们的青春在“五四”的旗帜下表现得淋漓尽致。八年抗战的青春，是鲜血的染色，是高昂的战歌，青春以它特有的活力，特有的热情，激扬出巨大的潜能。

而80后呢？我只想说，时代变了。

“青春是道明媚的忧伤。”最爱郭敬明的这一句话。也许80后的青春本身便是一个悲观的世界。白纸黑字无不透露出淡淡的哀愁，如香炉丝缕，委婉袅袅。悲观地感叹，悲观地呼吸，悲观地酝酿，悲观地释放。似乎我们这些80后的青春，全都变得受伤，单薄，无奈；似乎我们都恋上哭泣，在暗夜那惨淡的空气中，抚慰伤口。我不想，也不愿说，这是作者在文字游戏中故作深沉，矫揉造作，带着悲观的眼镜环顾四周，或许我们就是处在这么一个80后悲观的世界。

一个年代，一段年华，一翻岁月，总有它的特点，它的属性。在这样一个安乐的年代，我们不可能饱涨内忧外患的意识，所以我们出不了鲁迅那样“不在沉默发，就在沉默中灭亡”的战笔，也做不到毛泽东那样“当中流击水，浪遏飞舟”的霸气豪情。见过许多人在过去，现在，亦或还有将来，用冷色调批判80后作家的颓废，不思进取，沉溺于小情小调。他们不解，为什么我们会有这么多的悲观？为什么我们的青春有这么多的迷茫？其实，我也不解，为什么我们会时常用文字郁郁地感叹，也许，这也便是80后最纯真的本质。

我们愿意用文字感叹青春的种种，是因为我们思考青春，经理青春，体验青春，属于我们80后的青春。在这个物欲横飞的年代，很容易在冰冷的城市中迷失自己。我想，这并不是颓废，堕落，我们只是用我们的思维，用我们自己的方式，来表达心声，勾勒伊甸园。

前几天和一个朋友谈起音乐，不知觉地谈起民族，我很诧异世上，而且就在我的周围，竟有人能对民族这一概念有自己一番深刻的见解，很难想象，在这样的年代，能有人在喟叹青春无奈的同时，用心去理解了民族，没有让自己的思维局限于惆怅。记得他说：“中华民族是一个生活在小情小调的民族。”惊讶于他的眼光，也许并不完全正确。于此，我想到我们这些80后的青春，80后的文字，透着迷茫，恍惚，还能在历史的流里书写多久，是否还能在我们的心中激起几纹涟漪。

看过春树的一篇文章《我们何曾真的青春过》，我们为青春而狂，又在青春中迷茫；我们无时无刻不在体验青春的万般，或精彩，或无奈，却在回忆过往岁月时，叹道：“我们何曾真的青春过？”80后的年代，80后的矛盾，纯真里带着些许悲观，我们一起走过。