《诗经·小雅》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”讲的就是父母对我们的养育之恩就像苍穹般浩瀚无垠。父母给了我们生命，赋予我们认识世界，改变未来的权利。他们为我们付出了太多的太多，而我们能回报他们的，也就只有用实际行动来孝敬他们。

孝，对于我们每一名子女来说，既是一种义务，也是一种责任。我不敢轻言“孝”字，唯恐我稚嫩的文笔亵渎这神圣的品德。一个“孝”字，楚辞的华章难以渲染；汉赋的潇洒显得恣肆，因为它是质朴的，容不得华丽的修饰。作为一种道德伦理，其本质很简单：赡养父母，尊敬父母，理智的顺承父母。

首先是赡养父母，常言道：“床前无百日孝”。父母所需要的并非是富贵荣华，而是在没有能力工作时能有我们使其温饱罢了。东汉末年，吴国陆绩随父亲陆康到九江谒见袁术，当时他只有六岁。袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”孝悌皆天性，陆绩六岁便知回报父母的恩情，而我们岂能不知？鸦有反哺义，羊有跪乳恩，动物尚且如此，我们比起动物又岂会有所不及！小时候，父母一把屎一把尿把我们拉扯大，供我们衣食住行已不再是问题，而当父母老了的时候，帮父母解决温饱，好好赡养父母正是我们所要做的。

其次是尊敬父母，《论语？为政》有言：“子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”意思就是说：孝不仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？春秋时期鲁国人闵损，是孔子的弟子，生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“母在一子寒，母去三子单。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。继母尚且如此尊敬，若是生母又可想而知？人与人之间是平等的，都需要相互尊敬。对待父母跟应当如此，尊敬父母，顾及父母的颜面。毕竟父母是我们的监护人他们有权力教育我们，这是我们没有理由反驳的。

最后是理智的顺承父母，《三字经》有言道：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，需顺承。”但不是一味的顺承。孔子有个高徒，叫曾参。有一天，曾参帮助父亲在瓜田锄草，干活时，一不留神将瓜秧铲断了。他的父亲曾点看到了这一幕，连忙喊：“往哪里锄啊，小心瓜秧……”话还没说完，又一棵瓜秧被铲断了！曾点一把夺过锄头，大声责骂：“你瞎了吗？看看你干的好事！”他随手抄过一根粗木棍，对着曾参就是一顿痛打？。曾参既不躲闪也不求饶。曾点越打越生气，竟然将曾参打昏过去。孔子得知这件事后，对曾参说：“你父亲大发雷霆时，你宁死也不躲避。表面上像是尽了孝道，但万一你被打死了怎么办？不仅会给你父亲留下一辈子的痛苦和歉疚，而且会让父亲陷于杀子的不义之中。还有哪一种行为比这更不孝呢？”听父母的话固然是好事，可在当今社会，我们也应当尊重事实，理智的顺承父母，同时也要合乎时宜，这样既与父母的意愿不想违背，又不至于做错事，才能跟好的尽孝道。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母。孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《孝经》的这几句话想必已为人所熟知，但更希望的是大家能够铭记于心，并用实际行动来证明。亲情是幸福的源泉，让世界多姿多彩，充满欢声笑语。父母就在我们身边，不要等到父情节和母情节的时候才去关心他们，亲情的珍贵需要我们时时刻刻来守护。

悠悠寸草心，愿报三春晖。作为中华民族的传统美德，希望人人都能够铭“孝”于心。使我们的心灵更加澄澈宁静，使这世间更加和谐温暖。

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