你留意过清晨那些沾着水露的花朵吗？你一定会想，这花是多么的娇艳欲滴，甚至都不忍将它摘下，只想静静的静静的看着它在风的吹拂下跳起的美丽的舞姿，可你知道吗，这些花是在与寂静而寒冷的夜搏斗后，才有了它这般娇艳欲滴的身姿，很少会有人真正留意过成功者的过去，因为他们往往都会被他成功时的光鲜所吸引，不会有人怜悯你在寒冷的夜晚撕心裂肺的哭泣，那只会徒增他人的厌恶，不屑与蔑视，如果你是一名书画家，你一定会在寂静无人的夜晚苦练自己的技艺，只为了等待伯乐的出现，如果你是一位歌唱家，你一定也会苦练自己的嗓音，希望将最好的一面展现给台下的观众，也同样，如果你是一位老师，课堂上的你会被讲台下的学生们所尊崇，可或许根本就没人能够记得你是经过了多少努力才将一堂课的课案整理好，如果你是一名学生，你的父母在意的可能只是试卷上出现的数字，只是考试后的排名中你的名次，没人会去留意，真的，因为过程你必须独自承受……

若说武松杀玉兰时仍心怀不忍，可杀死其嫂潘金莲时时如此决绝。潘金莲和西门庆的恋情，众所周知是算不得光亮的恋情的。但有一点不知大家想过没有，这场是是非非之中有一个人是动了真心的，那便是潘金莲。只是她太傻，她押注没押到好男人，却还为这薄情的西门庆犯下了谋害人命的大罪。她像一个失败的赌徒，心灰意冷的潘金莲不禁破灭了关于美好爱情的希望，更失去了赖以立命的武大。她该如何活下去，谁也不知道，施老却有办法。好吧，那就让武松割下她的头颅吧！说句题外话，现在看来，书中的武松确实像一个杀红了眼的冷血暴徒，做事方式极端，杀人如麻。可老百姓仍是喜欢他，尊崇他，认为他是大英雄，这也不难理解。潘金莲命途多坎，内心孤独无助。玉兰身份卑微，受人支使和蒙蔽。她们这种软弱可欺的代表，以及那些为富不仁，掌权欺人的恶势力代表，在施耐庵老先生的眼中是容不下的。所以便有了披头散发的武松手起刀落，扫尽污浊，于作者于读者倒也心神快哉。

此刻，大雨渐渐的减弱，乌云开始消散，阳光又从云层后面透出身影，像迎接一个久违的老朋友，我打开窗子，一道彩虹在天际呈现。我又想到了任杭州通判的苏轼。在湖光山色的西湖边，苏轼吟诗唱和，写下了许多不朽诗篇，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，已成为千古绝唱。令人敬服的是，苏轼还是一个水利专家，本来是一个挖西湖淤泥的纯粹水利行为，苏轼让人将淤泥堆成了一道诗意文化之堤――“苏堤”。数百年后的一个雨过天晴的下午，我观赏着雨后彩虹，想到苏轼，我有一个愿望，也在一个雨过天晴的下午，到杭州西湖苏堤上漫步，体会苏轼这位文化大师的丰功伟绩。如果那天，恰好是雨过天晴，天上的彩虹和地上的“苏堤”相映成趣，最好！ 　　后代的人都对苏轼无不怀着敬仰之情，从苏轼的散文、诗词、书法、绘画中汲取营养，而苏轼豁达豪放的情怀更是被世人尊崇。中秋怀念弟弟的词被现代人谱了曲子传唱。“明月几时有，把酒问青天……”王菲独特的嗓音将苏轼狱中绝望而怀念亲人的情感演绎得如醉如痴。歌声中，我有一个愿望，我也借着月儿，向远在另一个世界的苏轼献上我的一份敬意，“但愿人长久，千里共婵娟”。 

“万古汨罗深，骚人道不沉。”是日，楚国人舍不得屈大夫死去，纷纷划船追赶抢救，当他们追到洞庭湖时却看不到他的踪迹。沿江百姓为了打捞他的真身，人们想出用江边苇叶包着饭团扔到江里，好让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再伤害屈大夫的遗体，足见楚人对他的怀念和尊崇。后来，发展成祭江、饲龙，凭吊纪念屈原的棕子。因了他的故事，就有了端午节这一传统时节，数千年沿袭自今，被国家列为法定节假日，并入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》，是中国人民的宝贵文化财富，也是全世界人民瞩目的文化瑰宝。屈原也曾与哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂一起，被世界和平理事会列为世界“四大文化名人”之一，代表着中华民族的灿烂文化和世界文明进步。如今，若是他在天之灵有知，看到强大的中国巍然屹立于世界东方，举国上下用各种方式追念他，一定会感到由衷的欣慰！

我们城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趋俗，甚至媚富。自认为沾上点洋气，“糟粕”就变成“精华”了。其实不然，这只能说明“肉食者鄙”。中国历史悠久、文化底蕴深厚，完全可以用我们的民族文化起个很好听的名字。以号称北京老三大药铺的名字为例：同仁堂，同仁之名取自《易经》，意为无论亲疏远近一视同仁，讲究的是一个济世的医德；鹤年堂取《淮南子》中“鹤年千岁，以极其游”之句，祈福之意境高远；千芝堂取“世有千芝，天下共登仁寿”之句，来自千芝堂留存老药目中的话，一样道出了对生命与道德的尊崇。其古风悠悠，文化与道义同在，经时间风雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。

我们城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趋俗，甚至媚富。自认为沾上点洋气，“糟粕”就变成“精华”了。其实不然，这只能说明“肉食者鄙”。中国历史悠久、文化底蕴深厚，完全可以用我们的民族文化起个很好听的名字。仅以号称北京老三大药铺的名字为例：同仁堂，同仁之名取自《易经》，意为无论亲疏远近一视同仁，讲究的是一个济世的医德；鹤年堂取《淮南子》中“鹤年千岁，以极其游”之句，祈福之意境高远；千芝堂取“世有千芝，天下共登仁寿”之句，来自千芝堂留存老药目中的话，一样道出了对生命与道德的尊崇。其古风悠悠，文化与道义同在，经时间风雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。

不幸的她，出生19个月就因病失去了视觉、听觉和说话能力，然而就是这样一位又盲又聋又哑的重度残障者，却创造了人生的奇迹。在老师安妮。沙利文的教育和帮助下，她不仅学会了读书、写作和说话，并且以惊人的毅力完成了在哈佛大学拉德克利夫学院四年的学业，成为人类历史上第一位获得文学学士学位的盲聋人。不但如此，她还为改善盲聋人的工作和生活条件四处奔走，为美国盲人基金会和美国海外盲人基金会广筹善款，创立慈善机构，积极为残疾人造福。除此之外，她一生还勤于写作，共创作了14部文学作品。其中在大学时代写下的自传性作品《我的生活》，出版后就在美国引起了强烈反响，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”，她也因此而赢得全世界的尊崇，被视为20世纪最富感受召力的作家之一；她的着名作品还有《中流》、《走出黑暗》、《假如给我三天光明》等。

孔庙的奎文阁是值得一看的地址，它是我过四大名阁之一。它高米,阔30.1米,深米,黄瓦歇山顶，三重飞檐,四层斗栱。内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱,斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理，固坚异常，自公元1504年重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之一。奎文阁前有两座御碑亭，亭内外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，宽2米多，碑下的龟趺高1米多。碑　额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生，碑文内容多是尊崇孔子。

对于总经理的死，我想我们不能去怪这些“英勇”地维护我们居住地秩序并且“可亲可敬”的阿姨和叔叔们。自古至今我们便是一个尊崇英雄的民族，我们又怎么可以站在“英雄”的背后一边亨有“英雄”为我们带来的“实处”，一边又去责骂一个“英雄”呢？要怪就怪手机生产商，不该生产这样一款带有摄像功能的手机；怪技术开发师，不该开发这样一项技术，如果总经理手里没有厂家生产的这一款手机，他便不会想到在此时要录象，如果没有开发商研发出摄像的技术，总经理也不会停车录象。照这样想，也应该怪汽车生产商。因为是他们生产的汽车把他带到了这一是非之地，还应怪工人们不该修通公路，最好是建议总经理的亲人把总经理的车大卸八块，十六块，这样方才解恨。

就如同西楚霸王项羽。谁会相信这样一个顶天立地、响当当的英雄竟在乌江结束了自己的一生呢？可事实正是如此。世事难以预料，你无法想象明天将会是什么样子。他不平凡的一生，造就了生当作人杰，死亦为鬼雄的豪迈气概。他一生是如此的短暂，留给后世的精神财富确实如此之多。他是笑着死的，死得那么悲壮，那么惊天地，泣鬼神。这豪迈的人啊，把自己一生的豪情壮志随同自己不灭的灵魂留在了乌江，我为这个英雄人物而惋惜。或许他的人生就注定是一个失败的故事，但却有一个凄美震撼的结局。时至今日，我仍旧尊崇他，敬佩他。他最后虽然失败了，但他的灵魂是成功的。他的人生因这场惊心动魄的失败而美丽。

清明时节又是踏青的好日子，暖春四月，万物复苏，百花盛开，古时清明节就有踏青、放风筝、蹴鞠的习俗。古时的踏青和现在不一样，古时的踏青是在寻求亲人在世的感觉，“踏”的地方也应该是和已逝亲人有过美好回忆的地方，这是对逝者的无限悲痛的、深切怀念。而现在的踏青却是单纯的旅游，或者与恋人外出旅行增进感情、或者把踏青当作求爱的途径，对传统节日里这样扭曲的行为不得不令人深思。年轻一代的我们习惯西方时髦的圣诞节、情人节、愚人节还有乱七八糟的光棍节，却忽视了传统节日，把传统节日的假期只是当作休息的时间。虔诚，我们应该对传统持虔诚的态度，尊崇传统、保护传统，铭记端午节被韩国申请世界文化遗产的惨痛教训！

那么，不知道大家有没有看过一个前不久流传在网络上的他在某大学演讲时的视频，视频中提到“有些人把金箍棒扛在肩膀上的样子像流氓”，所有人的第一反应都是在说周星驰，不过大家也当作玩笑话一样听过撂过了。直到前两天，不经意间发现：六小龄童发表过多篇关于“翻拍西游记可以，但是请尊重原著！”的文章，“尊重原著”，这话说得很有力度，仿佛86版西游记就是按照原著拍的一样，然而事实并非如此。无论是原著中人物的外在形象、或是剧情、乃至中心思想都和原著相去甚远。自己本身并未尊重原著，然却要求别人尊重原著，怎么难道对艺术的理解也应尊崇先来后到？先入为主？

由于时间关系，不能仔细拜读罗先生的大作，但在匆匆的浏览再加上以前电视剧的影响之下，我已能知晓《三国演义》的总体思想是拥刘反曹，其实质是尊崇仁德、贬乏残暴、尊崇忠义、贬斥奸诈。小说有意识的将刘备的宽仁和曹操的残忍作对比，褒刘贬曹的倾向十分明显，因此其情节线索和人物塑造大都以蜀汉为中心。

登上定军山顶，才真正释透杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”的绝句。定军山不仅景观雄伟，而且历史悠久、文化灿烂，难怪凡夫俗子，平民百姓都对定军山那样尊崇，因为它不仅是中华五千年历史的缩影，也见证了无数风流人物的大略雄才。登定军山，令我感受到祖国锦绣山河的壮丽。

在这个胸怀良善之人汇集着的世界里，我们沉浸在善行义举的感动之中，人们崇尚义举、实施善行，让更多等待帮助的人如愿以偿、让更多种德施惠的人心灵慰藉；如此，人类的相互关爱无处不在，人性的自我进化与时俱进，胸怀良善之人受人尊崇、让人敬重，这就是良善之人之所以心灵飘香的原因所在。

承诺，自古以来，都是一个沉重的词，它背负了太多血泪，尾生之约，我含泪吞下这个故事，不忍猝读。承诺，也是令人尊崇的一个词，曾子杀猪取信，准守诺言，纵使对象是自己年幼的儿子，依此，便展现宗师的风范。承诺，还是一个成就英雄的词，赵子龙为了一句诺言舍生救少主，终成一代英豪，为后人敬仰。

“成功人士”如此，对于普通人呢？以郭明义为例，他长达数十年的无私奉献，引起了强烈的社会反响，感动了无数人。而他自身，是不是全然“舍身”、一无所得？我不这样看，他在一次次奉献中，获得精神上的幸福感、满足感，获得人们的尊崇，难道不是他的“得”？ 

那片土地只是干涸，还没有失去那份养分，只要我们又重新灌溉，播种，相信那份振作，那份善意又会重新滋生。俗话说“人之初，性本善”，人性的趋势永远都是向善的，不是每个人心中都是干涸。而且我们还有“雷锋”，还有那份“雷锋的精神”，只要赋予善意以尊崇的地位，那人心之间就是一种良性循环！

人生之中存在不同选择，而正是由于有着不同选择，才有着世间不同的人。刘洋选择坚持航天梦，便成为中国女航天第一人；檀越选择坚持对知识的渴望追求，便成为“站神”被无数国人所崇拜；鲁迅选择弃医从文，便成为激进革命分子备受尊重。因为选择不同，因为勇敢选择，因为理性选择，便造就哪些让我们尊崇的人，便让他们人生更充实，更精彩。

人生，只有经受住失败的捶打，方可接受住成功的垂青。人生，也许会经受太多的失败，但即使经受一千次失败，获得一次成功，这笔交易也有盈利，最起码你成功过，人生因此闪烁出光芒。纵观中华上下五千年历史，多少英雄豪杰，文人雅士，因心中的壮志不为朝局所尊崇，从而漂浮于世间，起起落落。

在那个革命年代，人们喊着“一切为了革命理想而牺牲”的口号，如今，我们是否也该呼喊“一切为了学业理想而牺牲？”说起牺牲，我们的革命先烈在付出血肉之躯后化成了永恒的丰碑，他们站到了让后人瞻仰的高度，而他们拼命付出拼命索取的基因，也一代又一代地传了下来。毫无预兆的，我们融入了这个紧赶慢赶的时代。看看那些满怀革命激情的企业领导，他们身披战甲，冲锋陷阵，全身上下散发着令职工绝对服从的权威。他们不知疲倦，不眠不休，一腔热血全洒在工作事业上。热气腾腾的“血腥”商场，俨然成了一个现代的三国战场。领导都这么血拼了，那么员工，你有什么权利谈休息，谈享受呢？你就该为企业牺牲。这就是传承的中国，为了集体的目标任何人任何事都可以牺牲，包括你的家庭，你的理想。我们尊崇企业家的雄心志致，我们折服于企业家的人格魅力，然而企业家，你又有什么权利要我们为此葬送自己的全部人生呢？

看到他们又使我想起了在那个时期真实存在的革命先烈：赵一曼、瞿秋白、方志敏、李大钊…… 这些革命勇者在我脑海中闪过，他们同样为了革命事业献出生命，用青春和热血化作铮铮铁石，为革命事业铺就道路。我在疑惑：又是什么让他们英勇无畏，敢于同敌人斗争直到耗尽最后一滴血？我忽然想到了谭嗣同先生的一句话：“革命，无不从流血而成…… 有之，请自嗣同始。”这时我心中深深映射出两个字─信仰。对，是革命党人对党的信仰，信仰是什么？文字实义是对人，对某种理论、学说主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为和活动指南，是贯穿在人的世界之中的一种意识规范。我想信仰是一种有形的力量，它使我们的先烈面对敌人的威胁、诱惑都泰然自若、从容不迫，丝毫没有动摇对党、对国家、对人民的那份忠诚和当初投身革命事业的坚定，少不更事的我出生在离战争很遥远的年代，物质文明和精神文明都十分发达，社会发展迅速，国富民强。从自身局限性来讲很难体会到老一辈革命家对革命事业那份执著和忠诚，但当我看到那样唯美的画面时，就会心潮澎湃，久久不能平息，有一种情感抑于胸间，难以释怀。

西湖的断桥古韵悠长，带给人太多的思索。在众多同断桥一样的古桥边，还盛放着顾影自怜的荷花。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句，带我们走进了“曲院风荷”。这里，碧水荡漾在高高低低的荷叶下，身姿曼妙的荷花掩映其中，恰似瑶池仙境！那荷叶或相挤相拥，或独占一席之地，或平贴水面，或立身半空居高临下。它们形态不一，参差不齐，阳光在上面投下了些许淡淡的光影。无数的叶子一片缀连着一片，蔓延成了一片荷塘。在随意擎着叶子的荷叶丛中，有的荷花躲躲闪闪，掩映其中，只能模糊看到粉色的倩影绰约闪动；有的“犹抱琵琶半遮面”，似开未开，半遮半掩，羞答答的，只让几片花瓣在外摇曳；有的则亭亭玉立，袅娜地舒展着花瓣，垂着金色的花丝。脉脉的流水映照出它婀娜的身姿和娇美的面庞，真是美丽绝伦！这些粉色的佳人，被那青翠的叶众星捧月般尊崇衬托，反而更显风致了。轻风夹着荷花的清香，呼叫着溜过花丛，让我一时恍惚迷醉。浸在清香中的荷花，也像喝醉了似的，颊上带着绯红，和托着露珠的荷叶一起，在风中款款舞动。红绿相映，远远望去，只见绿浪翻腾，宛如嵌着粉红宝石的荷叶裙裾，在光影的投射下，色彩时浓时淡。好一个“曲院风荷”！

小陈，你珍重生命是对的，而我们的社会规则也以尊重生命为第一要旨。当然泛泛就规则而言，它们不过是多年以来公共意志的积习，由一些不知姓名的人发明、修订和完善。他们陆续死了，而你必须尊崇着他们的意志活下去。除非你成为一个无政府主义者，否则你将永远无法颠覆规则。因此，一个自然人必须进入社会化的流水线，必然打上规则的烙印，必须遵从群体的指令，也必须摆正小自我与大社会的位置。但这种必须，要以理性和自觉为前提，而非随性和懵懂。你更需要知道，在所有的规则中，举报是社会化程度最高的。它本身除了具有沟通、劝阻、规范之属性外，更有追究、惩戒、警示之意味。它是理性、无情和冰冷的，更是严峻的。举报在中国近现代史上，其来有自;尤其在中国当代史上，发生频仍。我相信，你在速度带来的恐慌中，别无他法，寻求外援，使本可在家庭层面解决的问题投放于社会层面。这是你的超常，也是你的欠妥。我看你正分身做着两个人。你在面对世间最艰难的悖论。

走道家的路线，休养生息，国家强大了。汉武帝平去外患，开始建设文化。可是奇怪的是，尽管休养生息用的是黄老道家的方略，尽管司马迁这位历史哲学家很尊崇心物一元的黄老道家，可汉武帝恢复的是儒家文化，并且独尊儒家。为什么汉武帝不用道家的思想呢？是道家的思想行不通吗？道家讲民主自由，甚至提倡无政府，而汉武帝要维护自己的统治，这是一方面的因素。还有另外的因素，道家的学问太高明了，也太超前了，是大哲学，也是大科学。这种大哲学常人难以去接受，这种大科学常人难以去理解，民智未化，太高明太超前的等于无用。用易经的话说就是“潜龙勿用”，时机不成熟，就难以去使用。儒家更注重问题的本质，比如一味发展经济而没有一个强大的心做支撑，很多问题就会诞生，儒家把这些讲得很清楚。当然道家也讲这些问题，但是儒家更重心性。孔孟的心性之学也是大禹文化的继承，大禹对人们贡献给他的对当时而言最美滋味的东西酒的态度是浅尝辄止，并且还下达禁令，这是很好的例证，而孔孟歌颂的正是尧舜禹这般圣贤的德行。儒家文化虽不能代表华夏文化的全部，但以儒学为正统却也更合乎情理。

一场安史之乱，唐帝国的人口锐减了三分之二，诗从从盛唐中一路走来，历经三代，饱经苍桑，生活的无奈与寂落溢于诗表，而从这些诗句中，我们更看到了诗人伟大的人格，穷困潦倒而心系天下，中国文人向来有心系天下的宏愿，但生活困苦而依旧可以守此志愿，少之又少，或许只有子美与陶子了吧，而这也正是他引起后世文人共鸣的原因之一，后世像尊崇圣人一样推宠杜甫，其伟大的人格精神是其中重要原因，理学宗师朱熹更是将之与诸葛亮、范仲淹、颜真卿、韩愈并称为中国五君子，尽管在中国传统思想领域，人人皆可以为圣贤，但真正可成为圣贤的民间人士除了子美估计找不出别的人了吧。

回望中华的过去，有过绽放炫彩的时刻，也有堕落到被欺凌的境地。中华在世界的腾飞，是唐人带给我们的，强盛的唐朝，令世人侧目，给予了后人为之奋斗的的目标，树立了榜样的力量。强大的军事力量，威慑五湖四海，虎啸怒，万木皆萧鳞，鲸翻浪，四海不聊生；发达的外交更是四通八达，鉴真东渡日本，玄奘西行天竺；同时，唐朝也是亚非各国经济文化交流的中心，唐诗的普及，至今为世人所流传，李白的潇洒豪迈，杜甫的忧国忧民，无不淋漓尽致地展现在我们面前，让后人领略到了唐人的情怀思绪。如今，美国还设有令人尊崇的唐人街，这是我们不变的记忆，这是值得我们我们引以为豪的，就连日本现在的和服。房屋都还颇有唐朝的气息韵味。唐朝，为你自豪！

合上了书，我的心中久久不能平静，毛泽东那为人民服务的一言一行似乎还在我的脑海中回放。是啊！一个领袖，就应该为集体、为人民、为祖国付出一切，就应该将自身利益置之度外！这样的领袖一定会受人尊崇与爱戴，毛泽东用自身经历为我们很好地诠释了这一点。毛泽东尽毕生之力，为我国现代经济繁荣打下基础，而身为21世纪新一代的我们，更应向毛泽东学习，树立远大理想，努力学习，从现在起，珍惜每一分、每一秒，长大后成为祖国的栋梁之才！为国、为民奉献自己的智慧，为祖国发展献出自己的一份力。我们要将我整个生命和全部精力，献给世界上最壮丽的事业—为人类的自由与解放而斗争。那么，我们的生命也会与众不同，我们的人生会熠熠生辉，我们也会缔造出出于自己的传奇！

《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

终于有一天，年轻人想到了一个好方法。他给电话到报社，告诉他们自己准备开一个演讲会，题目是《100万美元的梦想》。结果他的这个演讲吸引了很多有名的商业界人士，他们都想知道这个年轻人到底有什么梦想。演讲那天，年轻人准备得非常充足，他感情充沛得讲述了自己的全部构想，有调研，有分析，有前景规划，非常具有说服力和感染力。等演讲一结束，一位商人就站了起来，激动地说：“小伙子，你讲得太好了，我给你投资100万美元，按你的设想去实现吧。”这位商人名叫菲利普·亚默。在他的资助下，年轻人创办了亚默理工学院，也就是现在的着名的伊利诺理工学院的前身。而这个年轻人就是后来备受人尊崇的哲学家、教育家冈索勒斯。

遵守职业道德，散发职业的光辉，你能得到人们的尊崇、社会的认可。在汶川地震中有老师用自己的脊梁顶住倒塌的房梁，将学生护在怀里；有警察不顾自己家人，积极抢救别人的生命；有战士拼却全身气力抢救伤员，累倒不止。他们中，有牺牲的，有受伤的，但是无怨无悔！他们的事迹，让世人感动，敬佩。在国家，在社会眼中，他们便是最优秀的老师、警察和战士！他们的生命，因恪守职业道德而精彩，而崇高！

正殿（又名飨殿）在启贤殿的前面。殿内供奉着三苏父子的塑像，正中悬挂有“养气”一匾。正殿前廊两侧，置放有铁铸大钟一口，大鼓一架；正殿两侧各有一方墙门道，西为“文渊”，东为“学薮”。殿前人头攒动，香火袅袅。雨中的缕缕青烟寄托着人们对三苏父子无限的尊崇、爱戴和敬仰，也寄托着人们希望自己或者家人能得到先哲的护佑，能像先人一样获取金榜题名，功成名就。

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会；农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了；这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

如今，我们的祖国可是雄立在东方的一只大鹏。已经自主研发了最新型的等离子飞天航母和磁力飞天航母等高科技的空中武器。太阳系已经不是我们在宇宙中探索的界限，我们中国已经研发了一种超光速的火箭，可以离开太阳系，到离地球更远的银河系与探索。因为速度过快，快过了从前一直被称为“极限速度”的光速，所以我们中国一直尊崇它国的宗教信仰，不把这种超光速的技术公布于众，以至于科技比较发达的其他国家一直以为我国和外星人有来往。

杜甫草堂位于四川省成都市，现今是成都杜甫草堂博物馆。是为了纪念中国唐代伟大现实主义诗人杜甫的博物馆。是当年杜甫流寓成都时的居所，由后人重建得以保存并成为纪念杜甫场所。进入大门后的第一个建筑是“大廨”。“廨”是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，后人出于尊崇，就把这处建筑作了如此命名。

就是这样一个人，在忍受残忍宫刑之后，执着坚持，忍辱负重。用一生的心血铸造了这本被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他的执着让他成为为后人所尊崇的人，他的执着源于生命的信念。一个需要用毕生精力去铸造的信念。在历史上，没有一个人不为他的这种精神所折服。

就是这样一个人，在忍受残忍宫刑之后，执着坚持，忍辱负重。用一生的心血铸造了这本被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他的执着让他成为为后人所尊崇的人，他的执着源于生命的信念。一个需要用毕生精力去铸造的信念。在历史上，没有一个人不为他的这种精神所折服。

盐城的风俗也很不错哦！其中一个重要的是“敬龙王”盐城的人们对海龙王很尊崇，认为潮涨潮落以及海水盐量都是龙王爷决定的。因为，人们在每年的正月十五，家家都要去龙王庙烧香。没有龙王庙的地方，人们就在海边烧纸敬龙王。

小时候，我总在做一个“梦”，梦到自己奋力挥动翅膀，在浩瀚的天空中，像鸟儿一样自由自在地展翅翱翔，往下俯视大地，万物朝我仰望，向我屈膝敬拜，那种恭敬与尊崇使我内心充满了无限的舒坦与惬意，心中真有说不出的幸福与满足。可是这终究是一个梦，是一个不切实际的梦，对我而言，它是那样的遥不可及与不可触摸。

落日时，我已经满足了，再见到这美丽的落日，实在是欣慰。赏着，便又想起了，我的以前，却没有现在，绝对没有，从来没有的释怀，宁静，我忘却了，这山，让我尊崇，这亭，让我歇息，一个庇护，我感谢一切。以前，我从没有发现，世界原来这么的美好。我回去了，回到亭中，让思想继续开花，让宁静持续，也让自己芬芳……