从终点出发，拾起回忆中努力的点滴!拿破仑，法国资产阶级的代表，他用武力和独裁摧毁了封建旧秩序，维护了法国资产阶级统治秩序，捍卫了法国大革命的成果。在法兰西第一帝国期间，他重视资本主义工商业，为保持资本主义的长久利益，他倡导用法律规范来资本主义秩序，他公布的一系列资产阶级性质的法典成为以后立法的典范。作为军事家的他，经了了无数征战，其正义战争捍卫了法国大革命的成果。但最后却因骄傲而兵败滑铁卢，拿破仑说道：“我从来没有打过这样一个会战，而且相信以后不会再有了!在我有生以来我都不曾经历过如此焦急不安的生活，我必须坦率承认，我从来没有如此地接近失败!”这一战使拿破仑的军事生涯结束了，他终于可以“休息”了!他的星辰已经损落，一个时代终于结束了!!试想如果他忘记着荣誉与成功，把每一次的成功作为一个新起点，重新出发，像以往一样努力、谨慎，拾起回忆中的那种从容与拼劲，那结果还会是这样吗?成功后有成就感是人之常情，但成就感也需克制一下。我们要做的是把成就感化为自信，在努力的基础上加以自信，来帮助我们成功!

毫无疑问，苔丝的“哀”首先是“社会制哀”。哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，面对工业文明带来的后果，哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击，在感情上深深地依恋古老的宗法文明，痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。《苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘，然后以苔丝家作为个体农民的缩影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。这位弱女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗，经济拮据，负担沉重，她处于低下的社会地位，作为一个劳动者，一个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的，权势的，肉体的，更有精神的，宗教的，道德的，传统观念的。她的“哀”是时代造成的，同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。

谈到“崛起”，会让我们自然而然的想到另外一个词“衰落”，那么中国的衰落源于“何时”、“何故”呢？一般观点认为：中国的衰落是从19世纪欧洲工业革命之后突然开始的；中国近代的衰落是由于长期的封建专制统治造成的。这种观点有一定的道理，但这个问题也不能一概而论，文景之治、开元盛世、宣仁之治也同样是发生在封建专制统治下，可见，把中国近代的衰落完全归结于封建专制是不全面的。近代中国衰落的本质是封建制度对资本主义制度的落后，更深一步挖掘其原因，可以归纳为北方游牧民族的入侵实质上打断了中国历史正常的发展过程，在宋明时期出现资本主义的萌芽被游牧民族的野蛮奴隶制度所取代。这种历史的倒退，事实上封杀了中国从封建社会向资本主义社会的通路。奴隶制的落后生产关系显然不能适应近代中国的社会生产力发展的需要。中国社会因此逐渐的走向衰落，百业凋零，人民困苦不堪，在近代西方殖民主义者的坚船利炮敲开了东方的大门，中国这样一个有着悠远历史，创造过伟大华夏文明的天朝大国迅速的沦为了西方殖民主义者的盘中之食。

在这本书中，我了解到西方科幻片从鼎盛到衰落的历程，认识了科幻小说的两大鼻祖——凡尔纳和威尔斯，懂得了神话与科幻的根本区别；看到了西方文明的畸形儿——恐怖片，明白了西方很多人为什么花钱去寻恐怖、心甘情愿地去担惊受怕的原因；窥见了西方社会在传统的有规律的生活节奏里、在和谐幸福的假象背后隐藏着的尖锐的矛盾。传统的伦理观念已经淡泊，人与人之间的相互理解、体贴的可贵感情已经相当程度的丧失；银幕上的西方政治事件让我感到触目惊心；漫话美国戏剧片使我对卓别林有了更深刻的认识；今日好莱坞三代人的生活，使我懂得了资本主义生产决定于利润。带着文化与技术双重性质的电影工业和电影文化都受到资本主义必然规律的制约，它的前途是暗淡的，无论什么人、什么力量，都无法挽救它必然衰退的命运；在金像背后，隐藏了形形色色的内幕；英格丽·褒曼和费文·利两位影星的自传，燃起了我的影星梦。

在人生的道路上，我们会遇见许许多多、各种各样的困难，我们不能因为困难之多，难度之大去放弃，要充满自信地去勇敢的战胜它。有句话说得好：困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。逆境是最好的大学，只有在逆境中生长，才会更好地生存，而通向成功之门的路就是由高山、急流和荆棘组成的一条困难重重逆境。虽说，这条路不是那么容易通过的，但是你千万不能害怕退缩，因为笛福曾经说过：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”要相信自己的力量，勇敢地去挑战自我，去挑战困难，让自己变得更强。在学习的时候也一样，遇到不会的难题不要不相信自己，只要你认为自己可以去克服它，去打败他，就该鼓起勇气挑战它，直到战胜它为止。信心是成功的源泉，勇气是成功的资本，只要你既有信心又有资本，想要成功就如鸟儿去飞一般容易；如果你缺少了其中的一样，要想成功，就如老虎上天一般难。让我们充满信心，鼓起勇气，用坚持不懈，坚贞不屈的高尚品质去战胜各种各样的困难。

人生，有谁会有一样的经历？有谁会有一样的喜怒哀乐？有谁会尝到胜利时香甜的果实，又有谁会想到失败时受挫灰溜溜的姿态，究竟有谁又会尝到恶果？这一切都是一个未知的谜，我们还在成长中承载别人的秘密，探究别人的秘密，隐藏自己的秘密，分享固然快乐，可谁会傻傻公布那些甜腻腻又酸溜溜的不可告人的小秘密？它一路与我们共存，一路不断变换，值得我们能够有独挡一面的信心，它就会消失的无影无踪，这，就是呈现出海面，浮出水面的那些，我们本来很在乎，很注重，很欣喜害羞让人别扭的小秘密，现在，我们能够勇敢呐喊，勇敢倾诉，因为我们不再害怕别人异样的目光和流言蜚语的伤害，所以即使未来当我们能够有资本、资格高阔论谈时，那些天方夜谭的想法和梦幻已不再复存于我们的生活中，因为成长赋予了我们冷静、淡漠，甚至无谓的冷漠，自己，还是那个傻兮兮的女孩？习惯带着对于生活的厌恶和厌倦，戴上有色眼镜看待整个世界，这是，将是一片灰暗，活的不再轰轰烈烈，不再期盼一场烟火，擦肩而过的青春年华不再浮现，因为，我们已经长大。

十一月，哥哥结婚，兄弟姐妹几个凑在一起说说笑笑，越长大越会觉得亲情可贵，觉得相处时那种淡淡的温馨很暖人，这一年，我变得恋家，也许被不知名的事压在心头，总怀念家里的放松温暖的感觉,这种和温暖无可替代！这一年，感觉和爸爸妈妈走近了一些，我依旧是他们眼中的还没长大的小女孩，我又不再是那个小女孩 。十一月，在又一次坐在教室听到“秋日的私语”这熟悉的旋律时，恍然发 觉时光的年轮竟又已转过了三个半圈，时光浮沉中，变得越来越世俗，本为世俗之人，说为世俗不足为怪，只是我失去了自己想要自己保留的那一份纯净。那一天，在一首首的钢琴曲中，心情有些低落，执手流年，笑叹年华，看似简单，也需要你有足够的资本 ！十一月底十二月初的两个星期，时间过得有些荒废，因此我觉得那时的自己有些狼狈 ！每一次我都可以为自己的不负责任找到让 自己心安理得的借口，然后，一日复一日， 还好，我想，我没有忘记自己的初衷，我还有想要为其努力的信念，与自己来说，那个最大的对手永远是自己，懒散贪图一时安逸的自己，于是在自我斗争与批判中，我开始了十二月的征程，这个冬天，好冷！

《共产党宣言》体现了历史唯物主义的社会发展观。这部着作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说。人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；即“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。”这是《宣言》作者对历史唯物主义原理的精辟概括。它包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理；阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理；无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的原理，等等。历史唯物主义是《宣言》的灵魂，《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。

虽说书名叫“悲惨世界”，但在人们悲惨的遭遇和资本家对他们的残酷剥削背后，真正打动人心的还是人性所闪耀的圣洁光辉，冉阿让因为偷了一块面包就被捕入狱，后因两次逃狱，被判19年苦役。即使这样冉阿让的善良品格也并没有泯灭，在苦役场时，看见被石头死死压住命在旦夕的同伴，冉阿让面对被人误解的危险砸烂脚镣冲上去解救了他的同伴。这种善良的人之本性，在他后来的经历中则更加明显，在当上市长期间，只身不顾市长身份去救一位被马车压住的老人，在他的办公室里，听说一个无辜的人在替他受审判，尽管此人生死与他无关，如果不去救他，自己就可以安安稳稳的做市长，也不会那么快就被沙威拆穿身份。但，冉阿让没有做，他不想一个无辜的人就此蒙冤受辱，不想他的家人因此都看不起他，尽管自己更希望继续市长生活，但他毅然的自首了，没有半点犹豫，因为他挽救了一条无辜的生命，这样几经波折却始终保持一颗善良之心的好人，实在是应得到万人称赞的！

那么，作为父亲，我们能逃逸无形而又习见的“通论”囹圄吗？我们会把子女当作朋友学友乃至知音吗？我们会同他们分享彼此学习的快乐和充实吗？甚至，有谁会将女儿看作是挽救颓唐、振奋精神，导引自己前行的“女神”呢？唯有建民，五十岁的高山汉子。名如其人。君臣（父子）上尊下卑的伦理，在此已然无存。不过，孟子所谓“五伦”的“朋友”关系尚在——即使贵为天子、国王、总统，酋长、省长、村长，谁没有几个朋友呢？特别是举杯对酒时，不是喊着你哥子我兄弟（朋友之谓）吗？只不过，这时西方人的放浪不拘，已为“燕尾服”所“系”；国人却因“对襟衣”的敞开，豪爽狂放。所以，建民与其女儿的平等自由关系，不为西方人所独有。而如今，我们对西方人的自由平等又引进了什么呢？老板与员工（白领、蓝领）？因而，称大小领导为“老板”，只能看作玩笑，要不，那是有辱其社会主义“人格”的。但对真正的“老板”我们又不作如此呼唤，名曰“企业家”。这“企业”与“资本”又算什么“家”呢？多考究多精妙的汉语哟。

列宁主义产生于19世纪末20世纪初的俄国。当时世界资本主义发展到了帝国主义阶段，列宁运用马克思主义的立场、观点和方法，研究了资本主义发展的新情况和新特点，依据世界各国政治经济发展不平衡的规律，创造性地提出了“社会主义革命可以首先在一国或少数国家内取得胜利”的理论，解决了帝国主义时代无产阶级革命一系列重大问题，领导伟大的十月革命取得胜利，创立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。列宁还研究了自由资本主义、垄断资本主义和社会主义的经济状况，为马克思主义政治经济学提供了划时代的新内容。列宁主义是无产阶级革命实践经验的结晶，是20世纪初人类思想史上的重大成果，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。

年轻就是资本，花季不能浪费。花季是短暂的，千万不能浪费，要用有限的能力投入无限的事业当中。俗话说，撑死胆大的，饿死胆小的，这句话中的胆并非那么简单。有人总是说，如果没有机遇，再努力也是白费。可我相信所有人的努力都不会白费。即使不成功，最起码会从失败中获得经验。我们现在还年轻，只要肯努力奋斗创新，就一定会有所收获和成功的。青春的幸福作为成功的筹码，我们都来赌一把。我们现在还年轻，学习奋斗还不晚。也许在我们奋斗的日子里，会遇到无限的挫折与失败，但只要我们朝着目标前进，坚信年轻就是资本，我们一定会成功的。今天很残酷，明天更残酷，但只要我们把年轻当做资本，我们就一定会迎来后天的精彩。年轻就是资本，花季不能浪费。让我们铭记于心，付诸行动吧！

在我个人眼里，社会主义和资本主义是共性的。社会主义以人为本，资本主义以钱为本，不过饶来饶去大家都要向钱看齐。就好比拥有了一个共同的目的，只是达到的方式不同罢了。工农红军用小米加步枪把中国解放了，于是乎，人民站起来了，站起来就开跑了，热情高涨地跑向那个“共同的目的地”。13亿中国人民不是傻子，大家应该知道就算我们拿出了刘翔的速度也追不上英某某，美某某，毕竟我们是用跑的，而他们在飞。社会需要资本主义，因为以人为本还得建立在以钱为本的基础上。我说了，13亿中国人民不是傻子，政府也清楚这点，邓爷爷先人一步提出“以经济建设为中心”，然后建设四化吧，建设社会主义新农村吧，建设和谐社会吧。要再追不上咋办哩？照俺说，来个大跃进吧！明着挂个社会主义的名号，再暗渡陈仓地建个资本主义。就这样让资本主义在社会主义的庇佑下茁壮成长，畸形发育。

西方欧美国家在工业革命后，由封建专制主义转为资本帝国主义，亚洲封建帝制受到极大冲击，生产与资源分配方式发生巨大的变化，以中日为首的国家也开始维新变法，但中国却变法失败，而日本成功搭上资本主义制度的列车。二战日本战败后，在短短的时间内国民思想由崇尚和支持日本法西斯政权，到迅速摈弃战时思想接受自由与民主，并进行一亿人的战争忏悔仪式。这些重大的历史事件背后的问题是，为什么在亚洲日本明治维新成功并率先走上资本主义的道路？为什么二战后日本可以进行所谓的“一亿人忏悔”并重新迅速崛起？这其中最重要的原因就是日本这个岛国独特的思考结构特征与现实的生存方式。

中国有个古老的故事，叫做“伯牙摔琴谢知音”，我想大家一定都听说过。俞伯牙壮至普国上大夫，而钟子期只是一介山野樵夫。他二人仅因一曲“高山流水”便成为知音，他们间的深厚友谊被世人千古传诵。不仅在中国，在外国也有很多这样的例子。其中，最着名的就要数马克思和恩格斯之旬的伟大友谊了。恩格斯是个富商之子，他在马克思最穷困潦倒之际伸出了友谊之手，并资助马克思完成了传世巨着《资本论》的创作。而且，在马克思逝世后，恩格斯还为《资本论》后几卷的出版做了大量的工作。他们间的友谊，被称为“伟大”一点也不过分。以上两个例子充分说明，友谊是无高低贵贱之分的。无论任何人，在任何时候，都有权利、有可能得到友谊。友谊是无时不有，无处不在的。

而我是一个爱幻想的人，总是喜欢望着窗外，不管到哪里我都喜欢坐在靠窗户的角落里，安静的想一些事情，总是想一些美好的事情，嘴角还忍不住时时的笑笑。也许每一个女孩子都爱幻想吧。我喜欢李白的洒脱，每当读他的诗时就有一种豪放的感觉，但是他的这种境界不是谁都能有的，唐朝确实有许多的才子，但是像他这样的只有他一个，因为他的才气过人，任何的事物都难以阻挡他，因此他的狂是有资本的，他的才华不是像昙花一现那样只是短短的一时，而是永远都有挖掘不完的东西。而我呢，就像嘎嘎对我说的，“不要幻想了，现实一点吧，你现在的幻想是不可能实现的，不好好珍惜现在学习时间，你的幻想有资本吗？七彩的泡沫会破的，象牙塔里你也呆不住的。”她说话总是这么直接，虽然让人听了有些难受，但是我听她的……

狄更斯在小说中无情地揭露和鞭挞了资本主义社会的黑暗和虚伪。1838年和1839年，他发表了〈雾都孤儿〉和〈尼古拉斯。尼可贝〉，描写了资本主义社会穷苦儿童的悲惨生活，揭露了贫民救济所和学校教育的黑暗。狄更斯是英国最伟大的小说家之一，英国现实主义文学的杰出代表，对世界文学有巨大的影响。 雾都孤儿》一书于1838年首次刊行。当时并不时兴写作反映生活的悲惨现实小说，但狄更斯存心要使读者震惊。他想要展示出罪犯们的真实面目，揭露出隐藏在伦敦狭小、肮脏的偏僻街道里的恐怖与暴力。因此他为我们写了邪恶的费金，残暴的比尔.塞克斯，以及一大群窃贼强盗。这些人撒谎、欺诈、偷窃，害怕进监狱，害怕刽子手把绞索套到他们的脖子上，在惴惴不安中生活。

一个人在没有任何工作经验，工作技能的时候，千万别对工作待遇、底薪挑三点四。因为你什么也不会，boss要你有何用。就算是大学毕业，也别太把自己当回事。原因还是一个，你什么也不会。当然你假如在读书的时候把技能掌握了，出来就有挑选工作的资本；朋友是这么跟我讲的，我从中想出了两个涉及到人生道理的问题。一个是社交朋友关系，一个是礼貌问题。既然别人有礼在先的邀请本人合作（文中第二人称也用到了“您”，而不是你。），不同意的话我们是不是该委婉的回绝，而不是高傲无礼的不把别人当回事呢，几句冷冰冰的话就把别人回绝了。不礼貌是对别人的不尊，也是对自己的不尊。假如想得到别人的尊重，那你必须先尊重别人。当然这句话不是真理，有些不识好歹的人就算你对他很礼貌，他也未必领情，反倒污谢于人。只需要把最基础的有礼在先做了，就说明你做够了礼仪。

作为一个历史悠久的国家，中国与周边国家、与西方国家的关系经历了长久的年代。鸦片战争以前，以中国为中心，形成了东方式的国际关系体系。在这种体系下，中国不大关心西方世界的发展。西方资本主义的发展以及殖民主义扩张，通过鸦片战争与中国紧密地联系在一起。西方式的国际关系体系以大炮为前锋，把贸易和殖民体系迅速推向东方，使以道德和尊严相维系的东方式国际关系体系很快败下阵来。中国在屈辱、赔款、割让土地和主权被侵蚀的恶劣国际关系环境中苦苦挣扎。到了20世纪初，即《辛丑条约》签订以后，无论从国际关系的角度说，还是从国内历史进程的角度说，中国国势的沉沦都到了“谷底”。

一个没有进步理论武装自己的政党是不可能完成其历史任命。中国共产党以马克思列宁主义，毛泽东思想和邓小平理论作为自己的行动指南。马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，分析了资本主义社会发展的规律，创立了科学社会主义理论，经过无产阶级革命斗争的胜利，资产阶级专政必然被社会主义代替。列宁把马克思理论与本国实际情况结合起来，创立了列宁主义并指导革命，建立了人类历史上第一个社会主义国家。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的普遍原理与中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想，毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

看着人类这种肤浅的表现，大自然一定会窃窃私笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待鹪鹩一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明呢？

表现主义文学兴起于20世纪初，极盛于20和30年代的德、美等国家。它首先出现在绘画界，是对以莫奈为代表的印象主义画派的反驳。表现主义作家不满于印象主义注重外在的客观事物(如光和影)的描绘，要求突破事物的表象而表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质和真理。他们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和潜意识，用特殊手法来反映现实世界。表现主义文学在诗歌、小说、戏剧各领域都产生过一大批有影响的作家。卡夫卡是小说领域的杰出代表。卡夫卡一生写过不少短篇小说，有许多生前没有发表过，《变形记》是发表过的。国外的文学评论家在他们的著述中经常论及《变形记》，认为它是20世纪西方现代派文学中一篇颇为重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖锐地揭示了现代资本主义社会一些带本质性的问题，譬如普遍存在的人的“异化”现象，譬如人掌握不了自己的命运、时刻都有的灾难感，譬如人与人之间不能理解、沟通的孤独感等等。

《鲁滨逊漂流记 》在英国乃至世界文学史上占有重要的一席之地。首先，它塑造了一种新人物。像其创作者笛福一样，小说的叙述者兼主人公鲁滨逊? 克鲁索是一个水不疲倦、水不安生的行动者，是那个不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累时期的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，五次三番抛开小康之家，出海闯天下。他理智明 达，肯于劳动并善于劳动。他遭遇海难，流落到荒岛以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫农服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。他在海外冒险多年，历经千心万苦，终于得到了可观的财富， 完成了他那个时代的英雄人物的创业历程。鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币一一收好，最后又一千不落带回英国。

《共产党宣言》体现了历史唯物主义的社会发展观。这部着作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说。人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；即“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。”这是《宣言》作者对历史唯物主义原理的精辟概括。它包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理；阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理；无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的原理，等等。历史唯物主义是《宣言》的灵魂，《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。

看着人类这种肤浅的表现，大自然一定会窃窃私笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待鹪鹩一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明呢？

我和村官听了这番话，都感森森然。不想平静的社会面貌下，暗地里的矛盾和对立竟是这般的剧烈，积下的冤怨竟是这般的深重，冤怨汇聚成的能量，是惊天动地的啊！我俩默默相顾一时无言。我想，这是社会学的一堂课，我俩都受教了。我的笔今后将会慢慢地接触这门学科，当尽绵力来为一个和谐社会而鼓吹，而他呢，作为一个有志向的社会管理者，应该比我悟得更深悟得更远。我们又扯了一些历史话题，譬如三反五反，譬如三年自然灾害，譬如时时摄人胆魄的无产阶级专政，最后扯到割资本主义尾巴。越扯越糊涂，怎么也弄不懂，为什么不许农民在自留地里种瓜种豆种蔬菜，为什么不许农民在自家的圈栏里养鸡养鸭养牲口。偏偏这一切，又出现在一位具有经天纬地之才，有润泽万民之愿的伟大人物身上，实在令人匪夷所想不可思议。

文革过后，华国锋同志坚持“两个凡是“，一场关于真理标准的讨论不可避免，胡耀邦同志第一次提出并亲自审定了《实践是检验真理的唯一标准》，为改革开放扫清了理论障碍。弹指间，改革开饭已经进行了34个年头，中国的经济发展取得了举世瞩目的成就，但是也暴露出很多问题。国企改制促进了国企转型与发展，但同时也造成了一部分人成为既得利益者，伺机侵吞国有资产，使国有企业转成自家企业，造成国有资产流失。随后进行的股权分置改革，一方面盘活了国有资产成功上市，另一方面流通股和非流通持股的成本有巨大差异，造成了二类股东之间的严重不公。大股东不关心股价的涨跌，损害了中小投资者的利益。国有大股东以低于市场价值的资本估值获得较多股份并取得控股权，流通股民如何进行补偿标准不一。在分置改革的过程中，如果国有股让利太多，势必触动大股东的利益，从而搁置改革。

革命需要人民的支持。国民党有先进的后备军，高素质的军人，雄厚的兵力，这场战争怎么会输？因为国民党是代表大资产阶级的利益，根本不管人民死活，在电影中，国统区物价飞涨，人民正常生活难以继续，而杜月笙等大资本家囤积物资哄抬物价企图发一批国难财。在这样一个地方，人民没法治，失去了人民，还谈什么革命？反观共产党，我党和人民的融洽，早在“军民鱼水情”这句话中可以体现的出，广泛发动人民，得到人民支持，确实为我党革命的胜利起到了重大作用。电影中，解放军占领上海，没有一个人去住到民宅中，累了，就睡大街，当宋庆龄走到大街上，看到满大街的人民解放军，我想，一切都明白了，一个军人能始终为人民着想，这样的军队怎么会不得人心？有了中国最广大人民的支持，革命怎么会不胜利？

人的价值就在于工作，如果一个人对工作失去了兴趣，那么他也会对自己的生命失去勇气。人的价值包含社会价值和自我价值。只要我们通过公司提供的良好平台在自己平凡的工作岗位上尽自己所能做出不平凡的工作业绩，取得一定的工作成绩，我们才能充分展示自己，实现人生的自我价值。当社会需要你的时候，你才能够有资本、有实力为社会尽自己的微薄之力，实现人生的社会价值，从而使自我价值得到更好的体现。失去对工作的兴趣也即失去对生活的兴趣，没有工作的兴趣，我们每天只是行尸走肉，没有了思考，只是重复一些机械性的工作。虽躯体犹在，但灵魂全无，最终走向人生错误的轨迹。工作是我们生活的保障，没有工作再好的计划都是空谈。

乡村社会有多慢，政治社会就有多慢，思想社会也就有多慢。传统是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有资格代言传统的长老们，自然就是圣人，有不可置疑的权威。乡村的老人、宫廷的老官僚、学院的老学究因为把传统守得最老，所以最为人敬重。整个社会的任意角落，都弥漫传统的触须，稍有反叛即被它缚住，吞入口中，消化于无形。中国社会正是因为借着传统的强大力量，保持着稳定，可以长期绵延，建成一部完整的，有开端，有发展，有高潮，有衰落，有结束的整个过程的封建史，建成世界上最长的一部封建史。农业在此立下大功。可以想象，没有19世纪以来东西方文化的激烈碰撞，没有西方文化的大获全胜，中国要想在20世纪繁衍出资本主义运动的风潮，繁衍出社会主义的理想，要想发生对于封建时代的全盘否定，那是何等艰难！

《雷雨》一书中的人物个个个性鲜明，例如周朴园是一个兼具封建地主和资本家两种不同的性格集于一身的冷酷、虚伪、残忍、奸诈的大家长。当活生生的侍萍出现在他面前时而他却忽然严厉的说：“你来干什么?”这不正如“叶公好龙”中的叶公一样，真龙来了，他却躲之惟恐不及。尔后的给支票，寄钱，用他的话说是“弥补我的一点罪过”，实际是为了把侍萍永远打发走，以免威胁到自己的生活。所以说，作者写他与侍萍的相逢，更多的表现了他的自私与虚伪。

家里经济状况不好，孤身一人在外闯荡，既没钱也没名气……他就是这样过来的。是的，最初的他没有“向上”的资本，最后他却成就辉煌。靠的是吃苦耐劳的精神，孜孜不倦的苦功和永不言弃的品质。在通往梦想的大道上，布满荆棘，阻碍前行。他正视了现实，选择了暂时的“向下”----打工赚钱，一有空就看书练习，纠正不美观的动作和表情，为将来的登台表演打下基础。暂时的向下成就了一路向上。

卖火柴的小女孩，你生活的社会，没有善良、没有正义，资本家残酷地剥削、压迫，使你们饥寒交迫、无家可归。不过，在我们这个年代，有的是善良的人们。如果有人有困难，就会有好心人帮忙。我班有几位生活困难的同学，学校给他们免去了一些费用，同学也给他们一些学习用品和衣物，因此他们生活得很好。卖火柴的小女孩，如果你现在还在，我们也一定会尽力帮助你。卖火柴的小女孩，我借这次写信的机会，把人间美好的事告诉你，相信你很羡慕吧？

在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。

巴尔扎克的这部代表作，描写了资产阶级暴发户发家的罪恶手段，作品深刻揭露了资产阶级的贪婪本性和资本主义社会的罪恶，塑造出葛朗台这样一个举世闻名的吝啬鬼形象。据说，这部小说是巴尔扎克与后来成为他妻子的俄国贵妇韩斯卡夫人热恋时的产物。巴尔扎克本人非常珍爱这部小说，称它为"最出色的画稿之一"。一百多年来，这部作品以其自身独特的文学美学价值对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯因此赞誉巴尔扎克是"超群的小说家"。

初读文章时，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因为文章的思路非常清晰，语句非常严谨，论据也非常确凿。再读文章时，在理性上对毛主席敏锐的视角、犀利的语言更加赞赏，整篇文章旗帜鲜明的反对资本主义、主观主义，对他们的批判更是入木三分。故细读文章时，我不禁对毛主席油然生畏。

无疑，我们不能批判浪漫，但是我们该审视自己。我们有浪漫的资格，资本吗。假如没有，回家苦博几年吧。或者回家洗洗睡也可以，毕竟也有很多村姑喜欢没本事的男人。不过，蹂躏自己如果可以让自己在今后获得爱情的话，那说明你的付出有价值。中国人最喜欢说的一句话：你有钱了，你就有了一切。五子自然具备了，票子，车子，房子，女子，儿子。

中国30年的改革开放取得了巨大成功，基本经验在于中国遵循了经济增长“四色定理”。中国和世界发展历史充分证明，经济增长“四色定理”——和平稳定、开放结构、人力资本、结构增长是经济增长的充分必要条件，也是中国改革开放的基本经验。遵循“四色定理”，经济就发展，社会就进步。编辑本段改革开放三十年的经验教训

琪琪终于成了小宇的妻子。在结婚纪念日上，小宇跟琪琪发生了争执，小宇失手打死了琪琪，于是小宇再将时间调整到五分钟前。一切看起来不会再发生，可小宇却感动疼痛，原来琪琪为了离开小宇跟别的男人结婚，在红酒里下了毒，小小宇一直喜欢着公司里的美女同事琪琪，但由于自己的地位并不高，也没有任何值得骄傲的资本，

比较突出，经济实力明显增长；英、法、美等国则先后出现停滞局面。1929年和1937年，资本主义世界发生两次严重的经济危机。为了摆脱经济、政治和社会危机，德、意、日法西斯统治的国家走上了国民经济军事化的道路，在政治上也日益法西斯化，并逐渐形成美、英、法和德、意、日两大政治军事集团。