于是，曹操在哀叹完“神龟虽寿，犹有尽时”的无奈之后，依然发出“老骥伏枥，志在千里”的宏愿；陆机在慨叹完“人寿几何？逝如朝霜”之后，发奋著述，终使《文赋》名垂史册；苏轼在抒发完“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之后，很快感悟到，时间在消失，那是自然规律，无人能阻止，而应融入其中，活出真意，那就是：“睢江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不绝，是造物者之无尽藏也。”现实生活中的，史铁生用灵动的文字、独到的生命体验，在时间消失的缝隙中，留下了励志的精神丰碑；复旦大学青年女教师于娟，在生命最后时刻，深刻地哀痛，为懵懂的追逐利益的世人揭示出“健康简单地活着才是王道”的生命彻悟。

我愿把塔和湖比作笔和砚，固然生动，那毛笔蘸着浓浓的千年墨，在北大这篇巨作上遒劲有力地写下隽秀的字，砚台则将难得的千年墨碾碎，并滋养着它，但我更愿意把那一阳一阴的塔和湖更加简化地理解为二进制的1和0，排列组合，千变万化，源源不断，生生不息。正所谓：一生二，二生三，三生万物。图书馆便是阴阳交融之果。它涵盖了古今的经典，容纳了中外的理论。百年来，图书馆曾留下了多少名人学者的足迹，闪耀过多少思想的灵光。前辈圣贤睿智思维的结晶，数千年来文明进步的成果，都化为文献典籍，收藏在这“百年书城”里。一部部传世力作，一项项科研成果，一位位旷世大师博古通今的著述，一届届莘莘学子惊世骇俗的论文，一代代辛勤园丁甘为人梯的奉献，把前人的心血和智慧化作书籍聚入册府，薪火相传，泽被后生，这与北大乐于奉献的校风，以及勤于思考的学风是不谋而合的。

庐山后来成为中西文化交融的沃土，各具特色的西方别墅散落在溪泉湖畔、丛林之中，被称之为“万国建筑博览会”。有一座精巧而朴素的别墅，坐落在密林阴翳之中，十分安静。于我来说，对它怀着深深的敬意，因为那是赛珍珠在中国的家。“距我家不远处，有一眼山泉，泉水晶莹清澈，可以直接饮用，简直成了我们的高级饮料。”这是美国作家赛珍珠在其著作《庐山回忆录》中的一段著述。窗外偶尔会传来空灵的鸟鸣与爽洒的清风，正是在这诗意的栖居中，美国作家赛珍珠写出了那部不朽的巨著——《大地》，并获得了1938年的诺贝尔文学奖。她一生大多数的时间生活在山青水秀、温婉雄伟的庐山上。那潺动的溪水一定快乐了她的内心，那平静的湖光一定映照过她善良的面庞。是匡庐之秀美，是那一汪灵动的清波萌发了赛珍珠文学写作的源流。

幼年的徐霞客十分好学，博览群书，尤钟情于地经图志。在参加科举考试失败后，便埋头专心攻读和研究前人的地理学著作。在攻读中，他发现前人著述的内容，很多是历代沿袭，转抄自较早的地理学著作，有的地理著作记述错了，也被照抄照搬，以讹传讹。于是，二十二岁的他，在母亲的鼓励下，便独自踏上了出游之旅。 

同样，霍金也说过与此类似的话，他，简直是科学界的奇人，他双腿不能行走，只有两只手指能活动，说话也十分不清，但他创造了奇迹！他的发现，开创了科学界的新蓝图，学术演讲令世界人所折服！他还写出了著名的科学著述《从时间简史到大爆炸》！假如他当初因为疾病的困扰就向病魔服输，那他还能有如此大的成就吗？

著名中国艺术史学家高居翰于当地时间2月14日下午2点在美国加利福尼亚州家中去世，享年87岁。高居翰被誉为“最了解17世纪中国绘画的美国人”，他在《隔江山色》《江岸送别》《气势撼人》等系列著述中所构建的对于元明清绘画的独特叙事分析模式，被评价为西方研究中国艺术史的一个高峰。

早就听共事们说起苏霍姆林斯基的著述给教师的条倡议，但始终机遇浏览之。一个偶尔的机会，在友人的空间里看到了电子稿给教师的条提议，于是乎，立刻转载来。介于平时工作忙，没时光去细细咀嚼。趁着暑假在家，怀着冲动愉快的心境将近乎页的电子稿逐一看了一遍，受益匪浅。

“宽恕就是爱”，从古代文化的浩瀚著述中，整个世界人类文明的发展史，处处都反映出爱的理念。宽恕，就是接纳自己，以己度人，给自己一份安慰，给他人一种信任。消除自身的恐惧，铭记生命的可贵，只有爱自己，才能更好的爱别人，服务大众，在爱的过程中传递博大的人性关怀。

所以我又想道，要体会哲人的思想，首先应当具备对哲人的崇敬态度；要和先哲对话，首先要具备面对先师的敬畏心理。否则是难以得到先辈哲人的启示的。孔子被千年百代尊为“圣人”，自然有其中的道理。所以，要理解孔圣人的思想，要读懂他的著述，首先要具备尊敬“至圣先师”的敬畏心理。

“何当共剪西窗烛，且话巴山夜雨时”，“君自故乡来，应知故乡事”，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，“ 村桥原树似吾乡”，“ 归卧故乡秋”，“月是故乡明”……古往今来，思念、回忆、留恋、赞美故乡的诗词歌赋、著述文章，举不胜举，比比皆是。

古往今来，我们见证了：司马迁，身受腐刑埋首奋发著述成就史家之绝唱；岳武穆背刺“精忠报国”踏破贺兰山缺；地震中张开双臂的谭千秋老师、弥留之际不忘孩子的母亲、日夜奋战在灾区的解放军战士、不远万里赶赴灾区的爱心人士……无不向世界展示了中国人愈挫愈奋团结无私的民族精神。

据<<本草纲目>>、<<中药大辞典>>、<<功能性食品>>等权威著述：葛粉有清火、排毒、降血脂、降血压、降胆固醇、降血糖、减肥、通便、预老年性痴呆，防止动脉硬化，防止脑血栓等心脑血管疾病之良效。素有“亚洲人参”之美誉。常食葛粉，能调节人体机能，增强体质，提高机体抗病能力，抗衰延年，永葆青春活力。

古人云：“有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福”。五福之中，读书列首。朋友，在这宁静而温馨的夜晚里，是否在静静读书呢？我有一言与君共勉：“静读是福人自知，书福不享非君子”。

梁启超一生勤奋，著述宏富，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。梁启超共有9个子女：诗词研究专家梁思顺（令娴）、著名建筑学家梁思成、著名考古学家梁思永、国民革命军第十九军炮兵上校梁思忠、著名图书馆学家梁思庄、著名经济学家梁思达、著名社会活动家梁思懿、光荣革命军人梁思宁、著名火箭控制系统专家梁思礼（1993年当选为中国科学院院士）他们中的许多人后来都成为杰出的人才，可谓满门俊秀。

雪停了，雪水在消融，也融化了华夏民族五千年沧桑与尘封的历史。蒙胧中，司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下，发奋著述，完成了《史记》的伟业；孔子遭受困苦与厄运，却毅然决然，挥笔泼墨撰写《春秋》；屈原被迫放逐天涯，他的尸体随着汨罗江涛渊源流长，万古长青，留下了对理想和真理的执着追求的《离骚》巨著；杜甫忍受着“安史之乱”的浩劫用血泪谱写着不朽的“史诗”……谁可知那褴褛的囚衣内裹着一颗炽热的爱国之心；谁可知那沉重的脚镣下迈着民族复兴的前进步伐。是他们奋斗动力的余温，存留在子孙后代的心中，燃烧成振兴中华的火焰，光耀后世，温暖千秋。

地球上的一切生命，都在生长与消亡中留下痕迹。地层中的羊齿类植物，化成了煤；石板上三叶虫的遗骸，是它朴素的墓志铭。当人作为个体走向死亡的时候，他的记忆也随之一起逝去。为了保留这些宝贵的人生经验，人们往往把它著述为书，流传后人。正如一位哲人在他的遗作中所写：“这是将要离岗的哨兵对将来替岗的新兵的忠告，是老之将至的人最后的叮嘱。”正是在这样记忆的流传中，历史之河缓缓前行。

时间就是生命，这是鲁迅先生说过的名言，他说：“节省时间，也就使一个人的有限生命更加有效，而也就等于延长了人的生命。”鲁迅先生是这样说的，他也是这样做的。他一生著述了共460万字的鲁迅全集，这还不包括译著，毛泽东同志给予他崇高的评价，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

徐霞客，铸就《徐霞客游记》，彪炳史册。他为了实现少年时“我欲倒骑玉龙背，峰巅群鹤共翩翩”的梦想，徒步跨越千山万水，“风餐露宿，常是饥寒交迫；常遇毒蛇盗窃，处境殆危”，但他向挫折微笑，在“洞穴栖身”的磨难中孕育执着的毅力，在“云雾做伴”的多舛中撑起不灭的信心，终于以30年的努力，写成了这部地理学巨著。纠正前任著述中的诸多谬误。 　　

这本书写了周作人笔下的人生。周作人，浙江绍兴人，他是“五、四”新文化运动的重要代表人之一，著述译作颇丰，在中国文坛产生过较大影响，于创作和理论两方面都对中国现代文学的发展起了积极的作用。而这本书是以人生问题为经，以散文艺术为纬的一本书。不全然是散文精选本，因为常常难分精粗；也不是纯谈人生问题的书——其中有些篇什需要自己间接体味出人生问题。在编排，采取分类罗列文章的方式。共分为“序”和“对生死的默想”等八节。

汉武帝时代，触犯死刑的犯人，有三种选择：一是“伏法受诛”；二是拿钱免死；三是自请“宫刑”（指阉割男子的生殖器）。拿钱免死需要五十万，司马迁“家贫，财赂不足以自赎”，拿不出五十万为自己赎罪免死。因此，只剩下两条路可供选择：一是死刑，二是“宫刑”。如果选择死刑，已经开始著述的《史记》必将夭折；如果接受“宫刑”，一个“刑余之人”，必将被天下人耻笑为贪生怕死。

高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）。安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。

据曾给辛亥先驱蒋翊武当过卫士的廖文佐说，辛亥女杰秋瑾曾于日本留学时，朋友送之一本《叶梦集》，这部集子不仅全面记录了叶梦的才华、著述、歌诗，还介绍了他的家世渊源、还附录了她的读书笔记，也描述了他的相貌是在陈（陈圆圆）李（李香君）之上。书中介绍说：明末清初，长沙举人叶博贤文采超群，远近皆仰。但明亡后，他潜于乡间，杜门不出，暗中联络复明之士，以图东山再起。但清廷以范文程之举，数次征召他入京，任他为文渊阁学士。叶博贤愤恨之下，竟抱石投湘江而死，舍生取义。其女叶梦，时已十岁多，及长，承其父风，不仅人才突出，而且诗、词、歌、赋清幽淡远，“知五音，通六律”，能歌善舞，生得好一品人才。后来，她嫁了衡阳秀才吕中品，远遁深山，终老荒村，永未出世。因为廖文佐的儿子廖平奇和我的姑老爷同年，我小的时候，我的姑老爷就给我讲过。秋瑾在风雨轩被害之后，此书落到蒋翊武之手，后来，由于战事倥偬，未及携出，毁于战火，未得传承，实为憾事！

表现主义文学兴起于20世纪初，极盛于20和30年代的德、美等国家。它首先出现在绘画界，是对以莫奈为代表的印象主义画派的反驳。表现主义作家不满于印象主义注重外在的客观事物(如光和影)的描绘，要求突破事物的表象而表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质和真理。他们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和潜意识，用特殊手法来反映现实世界。表现主义文学在诗歌、小说、戏剧各领域都产生过一大批有影响的作家。卡夫卡是小说领域的杰出代表。卡夫卡一生写过不少短篇小说，有许多生前没有发表过，《变形记》是发表过的。国外的文学评论家在他们的著述中经常论及《变形记》，认为它是20世纪西方现代派文学中一篇颇为重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖锐地揭示了现代资本主义社会一些带本质性的问题，譬如普遍存在的人的“异化”现象，譬如人掌握不了自己的命运、时刻都有的灾难感，譬如人与人之间不能理解、沟通的孤独感等等。

本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于2004年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。

《浮士德》一步几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流 纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散？为什么几十年著述而成的《本才纲目》流传至今？又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已？又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间？是坚持！坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功？那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。

《浮士德》一步几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流 纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散？为什么几十年著述而成的《本才纲目》流传至今？又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已？又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间？是坚持！坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功？那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。

莲池大师(1535—1615)明代高僧。名?宏，浙江杭州人。俗姓沈，出身世家，年少有才名。除夕饮宴，玉杯落地，因悟一切无常，产生厌离，作七笔勾词，传诵一时。三十二岁出家，后住持杭州云栖寺，提倡净业，严持戒行，说法四十余年，著述甚多，皈依弟子数千人，受教化的不计其数。大师于万历四十三年(公元1615年)六月初进杭州城与朋友告别，七月初—晚，告诉大众说：“我明天往生了！”第二天晚间，有小病，在方丈室闭目而坐，城内弟子们均赶来，大师开眼说：“大众：要老实念佛，小要捏怪，不要破坏我的规矩!”说后，面向西方念佛而逝，僧腊五十，世寿八十一。殒后，王春宇将遗著编辑成《云栖法汇》，共三十四卷行世。大师与憨山、紫柏、藕益(智旭)并称为明代四大高僧，被尊为净宗第八代祖师。

在以往的著述中,几乎总是说秦的统一有利经济文化发展,符合人民群众的要求等等.这种把统一说成是绝对好的观点是不符历史事实的.在阶级社会里,统一总是同一定的政治内容联系在一起的.封建的统一比封建的战乱有可能为经济文化的发展提供一个相对稳定的政治环境,但封建的统一的中央集权也可能为统治者胡作非为,阻碍经济文化的发展提供了强有力的工具.因此封建的统一同经济文化的发展之间并没有直接的必然的逻辑关系.秦始皇统一中国比扰扰嚷嚷的战国是个进步,但统一之后,由于秦始皇统得过死,凭借极权强行搞了那么多违背历史发展规律和超越当时人民负担能力的活动,反而窒息了社会经济,文化的发展,使广大农民丧失了起码的生活条件.因此,对统一要进行具体分析.

中国不乏有勇气的人，无论过去，现在，还是将来，有勇气的人，始终都是中国的脊梁。司马迁忍辱著述，史家之绝唱，无韵之离骚；苏武杖节，牧羊十九载，付出是一生的代价。李清照苦寻人间，挚真挚切；谭嗣同为变法，流血牺牲，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。面对国疲民弱的旧中国，毛泽东主席，高举共产主义旗帜，同战友们缔造了一个崭新的中国，崛起了一个自豪的民族。

《随想录》发起一场历史回顾与反思的热潮，“说真话”成了全社会率行与唤吁的人格品质。给了迷途中人们开出了治“心”病的良方。用托尔斯泰评价卢梭“十八世纪全世界的良心”来形容巴金先生，也是恰如其分的，作为青年的航标与动力的巴老（我的确不知道如何来称呼这位善良的真实的老人，想来想去暂且称为巴老了）。爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，是巴金先生丰碑一样的著述及其为人所表现出来的最鲜明的特质与基调。

我到这尊塑像后仔细一瞧，只见这位雅士——徐霞客手中，握着一卷文书。我在心中做起了猜想：难不成这就是他耗尽毕生心血，才写出的名著——被誉为“世间真文字，大文字，奇文字”的《徐霞客游记》？为了这本游记，他不求功名，不慕富贵，一“老布衣”的身份步行十万余里，游历了相当于现在19个省的地区，他在旅途时候遇到了各种为人们所难以想象的险境，困境，却始终不放弃，以惊人的毅力随时随地坚持著述，用智慧与心血写下了千古奇书——《徐霞客游记》，为人们留下了珍贵的文化遗产。

女孩永远不会了解的。他含糊地带过一个理由，回避掉她的问题，并接著述说起旅途上发生的种种故事，而她明亮的、有着摩尔血统的眼睛则睁着大大的，既害怕又惊奇。当时光飞逝，男孩倏地发现自己竟盼望那一天永远不要结束、她的父亲永远忙碌着，让他等上三天。他领悟到自己正体验着一种前所未有的感觉：想在同一个地方长久生活下去。和那个有着乌鸦般黑发的女孩生活在一起，日子不再相同。

不要认为《瓦尔登湖》引了若干孔夫子的话，就认为梭罗是在为别人的思想写作。他不是在借鉴中国人的山水观念——也不是在模攀他们的生活方式：恰恰相反，他让这些因素都为他一个人服务。事实上，从西方对中国古典哲学的研究来看，思想家们都是非常独立的——他们从先哲的著述中汲取对自己观点有所佐助的内容，如伏尔泰选取“仁爱”，作为法国大革命的先驱性指导；又如英国人派使节访问中国之前，他们一度非常崇拜儒学，因为这给予了统治阶层一套非常完整且适合他们社会发展阶段的体系模型——梭罗也不例外，东方为他的宁静生活带来了精神上印证。

临时展厅展出的是丰子恺漫画，我们都感到震撼，丰子恺先生一生著述丰富，出版著作达150余种之多，惜失散亦多，就是结集出版的50余种画册也大多绝迹于社会，使我们感到十分的遗憾。到了三楼，我们大叫：“哇傮！”各式各样的青铜鼎，还有大量的越窑青瓷出现在我们的面前，我们一会看这，一会看那，看都看不及了。

汉朝司马迁继承父业,立志著述史书.他游历各地,阅读了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时,遭到了李陵之祸的株连。但他矢志不渝,忍辱负重,身受宫刑,幽而发愤,经过十余年的艰苦奋斗,终于写成了鸿篇巨著——《史记》。

这本书主要讲的是大革命失败后，方志敏从两条半枪起家，历经百战，打出了个红红火火的赣东北革命根据地。他1934年11月率红军抗日先遣队北上抗日，遭国民党阻击被捕。在狱中，他坚贞不屈地写下了《可爱的中国》、《清贫》等现在倍受欢迎的著述，次年，年仅36岁的他在南昌英勇就义。

汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，不料正在他着手编写《史记》时祸从天降，遭“李陵之祸”的株连，被迫缀笔，但他矢志不渝，忍辱负重，深受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨著——《史记》。

泰山，何其重；鸿毛，何等轻。人的价值就如这泰山鸿毛，或轻或重。在中国历史上不乏有生命价值重于泰山的人。屈原在被罢职流放期间，一直忧国忧民，写《离骚》以言志。后悲愤交织，投江以死殉国；司马迁继承父业，立志著述史书，不料祸从天降，遭人陷害，身受腐刑，但他矢志不渝，