假如我失去了双眼，我会不会后悔在健康的时候，没有全力以赴，留下那么多的遗憾，可我尽力了，我一个人尽力，就一定有好的结果么？你们为什么总是埋怨我强调客观，不懂主观努力，却从来没有来帮过我？要知道，很多事，就是主客观都做到位了，也不一定成功。

犹记得小时候，每届秋收季节，在收割后的稻田上，总是布满着数不清的白色斑点。成群结队的白鹭鸶家族，在高佻的白色身影以及曼妙的飞行英姿衬托下，为这个原本枯黄、疲惫的大地，增添无限生动的画面。幕落帐启，虽然舞台场景有别，主客演者更替，但是大地生生不息的景象，却仍令人赞叹与激赏。依循自然的轨迹，探寻原始心灵的真谛。

我们谈“礼”，不要简单地将它看作一种 礼仪，而应该将它理解成一种精神，一种内在的伦理精神。这种“礼”的精神，贯穿 在饮食活动过程中，餐饮里头学问大，一动一静总关礼。饮食礼仪已形成一套相当完善的制度，宴席上饮酒有许多礼节，主客相互敬重，共同营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

当然，认定目标坚持下去、百折不回的精神，与灵活应变、及时调整目标、及时改变行为方向的做法并不矛盾。因为人对自己和外界环境条件的了解往往有一个过程，当碰到挫折时，经过冷静分析，如果确认原订目标不很符合当时的主客观条件，也可以将目标作适当的调整。许多成功

进去走了一段路，我们上山了，走上一段路后，有个很大的住宅----这就是诸葛亮的家了。门厅里有三个座位，中间一个大的只有主客人才能坐这里，两边是陪伴客人的座位，据说当时刘备坐中间，关羽、张飞坐两边，住宅门前有辆两轮车，是当时娶黄氏时，黄氏提出要求：一不坐船，二不乘车，三不骑马。诸葛亮就自己造了这辆车，用牛拉娶了黄氏。

这让我想起了一则故事，《盲人摸象》一群盲人摸一头大象，有人说是柱子，有人说是鞭子，他们从说纷芸，议论纷纷，其实他们都只是了解了一个部分，但是他们这断定他们摸到的物体就是大象，这不是很可笑吗/所以，人们只有摆脱了主客观的局限，才能看清物体和事物的真面目。而是要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，观察时既要客观，又要全面，这才是真正的明智。

出身显赫，又是家里最小的孩子，理应得到全家的疼爱，然而少不经事的时候，却被送去了远洋彼岸，一个人面对异国陌生的面孔。童年的时候缺了太多的爱，于是一辈子都在千疮百孔的寻找。他在访谈节目里讲，为了拉近自己和母亲的关系，曾把母亲接到自己的别墅，刻意的抽出时间陪她逛街，陪她购物，可是母亲在用卫生间的时候，都要客气的问一声“我可以用下你的卫生间吗？”所有的努力，换来的还是如主客般的客气和陌生。

总是在黑夜里看清自己，总是在黑夜看清自己的人生道路，总是在黑夜里回想过往和期待明天，总是在黑夜里剖析的内心世界，因为黑夜让我学会了静下心来，学会了自主客观的判断，学会了聆听久藏在心里的秘密。此时，我们早已停止了对话，我们不愿意继续聊着没有营养的语言快餐，各自做自己的事，因为我们是独立的自我，不仅是行动上的独立人，更是思想上的自由人，且不说行动的快慢，也不说思想的深邃与肤浅，人本不同，何必计较于此呢，所以我们多了份选择的自由。人本不同，何必相同？

全篇共为五段，自然分成夜游畅乐、乐极生悲、悲天悯人、喜不自胜四部分。用写景、叙事、抒情、主客问答的奇特构思，让看客跟着作者的情绪而起伏跌宕。开篇就在看客眼前展现出一幅清风朗月的江上夜游图。你看那七月既望的天空清风朗月星耀，江平如镜，纵一舟于茫然宽广的江上，敲着船帮打着节奏，咏唱着古代的诗歌，回想着赤壁下发生的事情，漫游在这雾腾腾的江面上，如乘风在天空中飞行，飘飘然如若遗世而飞升成仙。突然船上传出呜呜咽咽的箫声，似寡妇思夫凄苦悲伤的哭声。

人为求名而施予，那潜藏的欲念，使他的礼物不完美。同情不是一种炫耀、一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受。只有达到主客相投，物我两忘，天地间只有一个实际的行动，才能达到善行的顶峰。由此，不禁使我想到那个扔给乞讨者的硬币。在一群围观者中间，施予者叮当得越多越可谓善者，旁人的赞叹声也越频繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧场，那他只是一个傻瓜，他只是用几个硬币租了一个瞬息即逝的桂冠。他一旦离开这个空间，谁都把他忘得一干二净，在他未到家之前，也许连他自己也忘了曾经戴过这样一顶桂冠。

有人为求名而施予，那潜藏的欲念，使他的礼物不完美。同情不是一种炫耀、一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受。只有达到主客相投，物我两忘，天地间只有一个实际的行动，才能达到善行的顶峰。由此，不禁使我想到那个扔给乞讨者的硬币。在一群围观者中间，施予者叮当得越多越可谓善者，旁人的赞叹声也越频繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧场，那他只是一个傻瓜，他只是用几个硬币租了一个瞬息即逝的桂冠。他一旦离开这个空间，谁都把他忘得一干二净，在他未到家之前，也许连他自己也忘了曾经戴过这样一顶桂冠。

“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李太白的诗倒是浪漫得很，在数数九十几字中写出了主客双方的才华横溢，也从中透露出他才华无处伸张的愁意。如此，倒也可以说，世间再无如李太白的才华横溢，壮志满怀的人了。

那一幕使我永生无法忘记,在那个夏日的晚上,灯光洒在老特拉福德球场的草皮上,原以为这一天将会有一个美丽的结局.当你主客场两粒金子般的入球使尤文图斯在半决赛中淘汰了去年冠军皇家马德里的时候,人们都相信决赛会是尤文图斯的天下.但在最后关头的点球决战中,第一个罚球的你将求送给了迪达.出师不利使尤文众将士信心具减,于是,老妇人失去了冠军杯,而你仿佛失去了整个世界.

当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。

错位是目前很流行一个词汇，它本意是离开原来或应有的位置。的确，这个词汇在我们生活中并不陌生，生活中充斥着各种各样错位现象，学生因迷恋游戏而荒废学业，是角色错位：孩子被当作小皇帝对家长无穷无尽的要求，是关系错位：商家为追求利益而欺骗消费者，是主客错位：公仆滥用人民给与的权利而贪污腐化，是权利和义务的错位：错位即像生活的宠儿一般在生活中游刃有余又像生活的魔鬼一般无法无天吞噬一代又一代。

品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心灵去悟。品茶，讲究的是心情。一个怡然的心情，一段闲暇时光，唯有这样，才能品出好茶的韵味。劳累一天，静夜，沏一壶香茗与家人品饮，叙叙家常、听一曲音乐、看一场球赛或独坐、一段闲暇时光，一杯清茶、一本好书、足矣！茶可独酌，也宜共饮。古人讲究以茶会友，佳茗、良辰、美景、知音、相聚品饮，雅俗共赏：“寒夜客来茶当酒”，老友相聚，沏茶小憩，谈笑品饮、虽不如酒后意气风发，却能带来一片祥和，使主客双方皆尽情意，谈艺论道、友情缓缓流动，谈兴徐徐舒张，茶是感情的纽带，友情的收获。茶叶飘香，茶韵悠悠……不亦乐乎。

农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔（古俗敬槟榔，今用青橄榄代之），共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。

桥接泊两地，成了往来人世的主客，传达友爱的红线娘。它把微笑洒播，它把繁华了却，还自然一脉本真。桥，像我们前行的指路人，每天欢送我们出行，回来时为我们接风洗尘。它不管世间繁华三千，只顾自己简简单单。无视春花秋月，孤独着，冷清着。逼真地活在寂寞里，任由别人行来踏去，不急不躁；随风雨侵袭，只是静静地等，静静地候，固守着没有结局的结局，在寒夜把月亏等成月圆，把离别的泪等成相逢的花。

也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主要再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。

兴趣是积极探究某种事物或进行某种活动的心理倾向，他使人产生愉快的情绪体验，在精神上得到一定的满足。从兴趣入手，激发孩子的内部动机，可以保证孩子早期阅读活动的顺利进行并取得积极的阅读效果。而创设良好的阅读环境最能进一步激发幼儿的阅读兴趣，使幼儿在与环境的相互作用中接受书面语言。皮亚杰认为：幼儿的发展是在与主客体交互作用过程中获得的。幼儿与客体环境的交互作用愈积极、主动，发展就越快。早期阅读活动重在为幼儿提供阅读经验。因此，为幼儿提供阅读机会和场所就显得十分重要。

在当今体坛，这样的事情俯拾即是。前几年的中超联赛，假赌黑盛行，其中一个重要原因就是各俱乐部队站在自身的利益角度进行考量，而忽视了职业道德和职业规范。一位俱乐部老板曾说：“两支实力相近的俱乐部，如果主客场都玩命踢，主客场都打平，不仅双方运动员会很辛苦，而且两队只能从对方身上拿到两分；而如果两队提前商量好，在你的主场我让你，在我的主场你让我，不仅主场球迷很高兴，双方运动员不劳累，而且双方能从对方身上各拿三分，何乐而不为呢？”可是正是这种“何乐而不为”做法的长期存在，破坏了中国足球正常的秩序。我们办职业化联赛的初衷是为了让队员通过多打比赛，在不断地切磋和激烈的对抗中提高水平，而如果我们的队员在参加职业联赛时，不惜以牺牲自己的职业操守和职业道德为代价，想的都是如何投机钻营，通过彼此的默契实现所谓的“双赢”，我们运动员的水平又怎么能够提高？在国内习惯了“假打”，到参加国际比赛的时候，需要“真刀真枪拼刺刀”的时候，我们的男足又怎么能够以饱满的精神斗志和职业的体育精神，去实现“冲出亚洲，走向世界”的宏愿呢？

宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦，只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想像周恩来那样主动承担责任，严于律已，宽以待人。由于各种主客观原因，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对被人的过错能宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐朝盛世。在唐朝王室争夺中，巍微曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使巍微觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“海河不择细流，故能成其深”的谕谏，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话

咦？我怎么来到了这么一座豪华的城堡？只看见门口挂着——“水果城堡”。我来到门口，站岗的是西瓜老爷爷，胡子已经垂落在地上，眼角布满皱纹，但一直微笑着欢迎远客。“你好！你住在0616号房间，就是右直走第一个房间。”我朝它笑了笑，说：“谢谢！”我按照它的指路，来到了一间金碧辉煌的豪宅。我轻声地敲了敲门——“咚咚咚”，里面立刻传来一个柔美、悦耳的声音；“谁啊？我是惠米公主，请进！”我静悄悄地走进来，看见一位穿着鲜艳的长袍，头上戴着一顶时尚的碧绿帽子，身上的纽扣闪闪发亮，它就是草莓惠米公主！它的后面跟着一群可爱天真的小公主，它们一身有些发绿，可能是年龄小的缘故吧！它们奶生奶气地说：“欢迎，欢迎！”我甜甜地笑了。惠米公主客气地说：“你住在我们这儿吧！我们会热情款待你的！这是水果沙拉，请品尝！”于是，它端来一大碗沙拉。此时的我早已饥肠辘辘了，虽然水果沙拉吃不饱，但是总可以尝尝味儿吧！它递给我一只金勺子，一只金盘子，我大口大口地吃了起来，真是狼吞虎咽啊！

谈笑间进了书房，葛朗台一眼就盯住了茶几上的精美玉器。只听大仙吩咐一声：“上好茶!”葛朗台这才收回他贪婪的目光，一看茶杯，里面清白一片。“也许是清泉吧?”葛朗台边想边喝，刚一人嘴，随即满口喷出，却大声叫嚷道：“好茶!”严大仙摸摸胡子得意洋洋地说：“这是上好的龙井啊!”，说完吩咐用膳。主客两人来到客厅，只见偌大的一张餐桌上除了排列整齐的一个个空盘外，就只有两小碗泡饭了。葛朗台故作惊讶地说：“好丰盛呀!”忽然，他的手停在半空，眼睛死死地盯着桌上一条闪着光的金属镶边。他飞快地拿出一把早已准备好的刀子，狠劲地切下一块镶边，放到眼皮底下，嘟哝道：“不像是金子，也不是银子……”严大仙气得两眼放火，扑了上去，大吼一声：“好你个无赖，拿命来!”葛朗台纵身一闪，冲出客厅直奔书房，顺势把手一抡，飞也似的逃了出去。大仙一见原来是玉器被抢，顿时跌倒在地，从此一病不起，也就有了后来两茎灯草的故事。葛朗台高兴过度，重归故土后，竟得了风瘫。

夜游赤壁，虽怡然但因苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，令人钦佩。文中此情此景，令人赏心悦目。正当主客陶然其中，扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转为惆怅。借景生情，情由景生，“月明星稀，乌鹊南飞”，“客”由曹操之口抒发感情：赤壁一带，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈鱼樵江渚之上！江水无穷，人生须臾，渺如沧海一粟。若能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可骤得”。赋写客之生悲，实为苏子开导之关合。他针对“客人”之言有感而发，从宇宙的变化说到人生的哲理：从变化的角度看，天地一刻也不会变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱，得失，忧乐便不足为念了。苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安，唯我自然相适的消极因素，但他身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外，在当时是难能可贵了！此赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，值得受到我们感染，不愧为名作！

在当今体坛，这样的事情俯拾即是。前几年的中超联赛，假赌黑盛行，其中一个重要原因就是各俱乐部队站在自身的利益角度进行考量，而忽视了职业道德和职业规范。有一位俱乐部老板曾经说过：“两支实力相近的俱乐部，如果主客场都玩命踢，主客场都打平，不仅双方运动员会很辛苦，而且两队只能从对方身上拿到两分；而如果两队提前商量好，在你的主场我让你，在我的主场你让我，不仅主场球迷很高兴，双方运动员不劳累，而且双方能从对方身上各拿三分，何乐而不为呢？”可是正是这种“何乐而不为”做法的长期存在，破坏了中国足球正常的秩序。我们办职业化联赛的初衷是为了让队员通过多打比赛，在不断地切磋和激烈的对抗中提高水平的，而当我们的职业联赛中，假赌黑盛行，我们的运动员水平怎么会有所提高呢？在参加国际比赛的时候，我们的男足又怎么能够“冲出亚洲，走向世界”呢？

这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，自欺欺人；就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财的事情。

好酒在“酒文化”中有着特殊的广告效应，曾几何时，在现实生活中却扮演过行贿受贿的不太光彩角色。幸而，社会发展很快，几百元的酒在腐败分子眼里已经无足轻重了，酒连同它的品位又回到了民间。在“革命的小酒天天醉”已经过时的情况下，酒桌上的“文化”却保留了下来，特别是在应酬和相聚当中，酒桌上的“言语”众生态可算是一番淋漓尽致的描述。在酒宴开始时，大家心情舒畅，等着饕餮着一餐美味佳肴，席上一片“欢声笑语”；三巡过后，朋友和对手推心置腹，知心的话儿说不完，席间荡漾着“轻言细语”；酒至半酣，主客意气风发，斗志昂扬，绝顶在望，众山弥小，席上回荡着“豪言壮语”；几瓶下肚，桌上已无鱼和熊掌之分，诺大一个天下，舍我其谁？不信我们立马赛车于长安街！好一派“胡言乱语”；酒宴结束了，杯盘狼迹，东歪西倒，再看几位英雄，已梦回温柔之乡――“不言不语”。

接着又来一对母子，那妈妈拿了一只菱，尝了尝，她一连尝了几个，尝完最后一个后，说：“这只菱怎么有点臭？”姥姥说：“不可能的，这是刚刚才采出来的，怎么可能臭呢？”这女人又尝了一个，对姥姥说：“好，给我称一斤吧。”她又吃了几只自己买的菱后，发现有一只缺角的菱，便又来到我们的摊位上把那只缺角的菱往我们的麻袋里一扔，然后自己精挑细选了一只好菱，便带着孩子走了。生意场上有句话，“嫌货是主客”当我看到这个妈妈尝个没完没了，嫌臭嫌香，我就知道她很喜欢吃菱，最后她一定会买。但是她这么“精灵”我是想象不到的，她至少白吃了十几只菱，把一只“缺角菱”换成“完好菱”这个特写镜头真是精彩到家了！

大年三十后一天就是大年初一了，农历新年第一天，江西的习俗就是拜年。一大早，就来了一大群拜年的人，江西人拜年不用带礼物，没有丝毫拘束，一来就是一大家了。老老少少纷纷拱手拜年以示恭祝新年，并讲一些“发财”之类吉利的话，我也学了一句“嗨嘎好！拜年啰！”（大家好，拜年了）。主人就在客人进门时放一串鞭炮，拜了年就请客人在厅堂落座，以好烟好酒相待，但客人多般象征性地吃一点就要赶往下一家，主客其乐融融，欢声笑语充满了整个家。如果正好赶上中午，便挽留客人们共进午餐。客人走时，主人又点上一串鞭炮以示送客。如果客人们是老人家或者带了小孩，主人还要打一个红包，给他们压岁。

天渐渐地暗下来，天空上也增多了几处美丽的晚霞，而刚才白乎乎的白云，也不是怎么的，像故意让我们离去，为了“黄云”。虽然大家没有说出来，但都知道。屋里一时安静了下来，只有忙碌的脚步声，主客和主人都盘着腿，心不在焉地吃着奶豆腐。终于一个人打乱了紧张的气氛。“来，都一起聊起天！”他嘴角微微上扬，露出了灿烂的笑容。大家都被他带动了起来，举杯的举杯，吃的吃，脱离了那种气氛，也不知是谁低咕了一句：“时间不早了，该回去啦！”但他是不忍心让我们开口的。

我明白，我不是一个好学生。我一直都在犯校规班规，我不是一个意志坚强的人。我不会像那些成绩好的人一样可以发愤途强的读书，我认为我不应该刻意去改变我所不能改变的事。那样，我真的会很痛苦的。我相信我来到世界的任务也不仅仅是为了读书吧？说真的，要是我的想法还是像初中那么幼稚的话。我相信我现在会是一个很乖，很乖的学生的。我会每天都听老师的话，做一个成绩表现都好的三好学生。可是，世界在变，是人都在变。一个人的主客观意识是改变不了客观主观意识的存在的。

“人非圣贤，孰能无过”，每个人的漫长一生中绝不会不犯错误的，关键在于自己如何对待错误。有些人错了，就正确认识错误并认真吸取教训，所谓“吃一堑，长一智”，并抓住机会让自己不再犯同样的错误；而有些人错了，却只是一味的原谅自己，不肯从主客观找原因，进行总结，结果当然是可想而知的，那就是在他还会再犯同样的错误。我也犯了许多错误，它们就好比一位位老师，不断警示我、教诲我，其中件事我把它记得很牢很牢。因为它是一个让自己感受到切肤之痛的、特别的错误。

我们全家和几个亲友围着一张圆桌坐定，圆桌中央已经放着一大碟蒲葱玉米馃。那蒲葱玉米馃又大又薄又圆，样子很像街摊上用烘炉烤出的烧饼。但妻用铁锅烫出的蒲葱玉米馃两面颜色不同。一面黄绿相间，另一面则呈黄褐色，那是贴锅的一面。做这玩意儿关键是要把握好火候。镬孔里火太猛会烫焦，火太文又不结锅巴，吃起来不松脆爽口。妻是个农家女儿，这手艺是她从小练就的。一顿主客共赏的晚餐，没有大鱼大肉，没有时鲜佳肴，清清爽爽，简简单单，用个新词语：“很环保”。大家狼吞虎咽地吃着，妻烫了一碟又一碟，有时还供不应求。几位亲友临走时说：别有风味，下次还想再来吃。

当时的蒙古人尚无文字，风俗粗犷，却是最重信义礼节，尤其尊敬客人。蒙古人自来不说污言秽语，即是对于深仇大寇，或在游戏笑谑之际，也从不咒诅谩骂。客人来到蒙古包里，不论识与不识，必定罄其所有的招待，而做客人的也决不可对主人有丝毫侮慢，如不遵主客之礼，皆以为莫大罪恶。完颜洪熙说的虽是女真话，蒙古兵将不明其意，但从他神态举止之中，谁都知道是侮辱群孩的言语。

接下来是藏民一家给我们表演节目，虽然他们的歌舞并不专业，但还是让我感到美不胜收，一曲《青藏高原》让我听出了高原人的气韵；《高原红》的深沉让我沉醉；《神奇的九寨》更是掀起了主客互动的高潮，我们沉浸在欢乐的海洋里。

多拉Ａ梦领着我和大雄来到气球酒店。这间酒店是在深林中建造的，有新鲜的空气和红花绿草的陪伴。每个气球就是一间房间，主客可以随自己的喜好而升高减低。如果你想吃树上的水果只要按下升高键气球就会自动升高，你打开窗口把手伸出去就能摘到新鲜水果。

多拉Ａ梦领着我和大雄来到气球酒店。这间酒店是在深林中建造的，有新鲜的空气和红花绿草的陪伴。每个气球就是一间房间，主客可以随自己的喜好而升高减低。如果你想吃树上的水果只要按下升高键气球就会自动升高，你打开窗口把手伸出去就能摘到新鲜水果。

有一年国庆节，来了远客，母亲亲自下厨。这时外婆的动作十分怪异：她朝四周看了又看，就像一个正要准备偷糖的孩子。当她确定没有人注意她的时候，大大方方地夹了一大筷子菜放在口袋里，主客见了顿时大惊失色，却又装着没看见。只有外婆一个人兴高采烈，似乎自己的手法十分高明。那顿饭吃得很艰苦。

你不愿意和他们一样，所以你在平时努力，考前放松心情。尽管排名并不出众，可是试卷发下来的时候，你看到前几天你不会的题现在你会了，曾经做错的题现在一做就对，小小的进步这就是收获没有人要求你必须考第一，第一只有一个。考第一需要主客观因素，需要天时地利人和。