话说千万经典，孝悌为先。随着经济的发展，生活水平的提高，90年代后成长起来的青少年出现了很多心理问题：缺少理想和信仰、功利欲望心强烈、过分自我和追求个性，也导致追星族、网瘾、暴力、叛逆等刺激反应现象的出现，这些已经成为了一个越来越严重的社会问题。在物欲和世俗的冲击、家庭的过度呵护下，很多青少年既没有形成正确的现代价值观，也没有把优良的传统价值继承下来，导致现在的很多青少年处于一种精神匮乏的“悬空状态”，青少年们迫切需要孝心、爱心和感恩的教育，并应使之学会平等、尊重和承担责任。在世俗化，市场化的社会时期，青少年们需要孝心教育、感恩教育和挫折教育，需要去体验生活和劳动的艰辛，学会孝敬父母、关爱他人，应避免“以自我为中心”的思想，实现对文化、精神和传统美德的传承。说得大一点儿，构建和谐社会需要孝心和感恩心。我们每一个人都有责任呼唤孝心和感恩心的回归，并使之发扬光大。鲁迅先生曾说“最大的罪恶，便是不孝。”我觉得，这是一个值得深思与落实的问题。

但如今，没有往日的荡气回肠、脍炙人口，只有现今的快节奏，歌词无内涵的胡乱押韵，本来“人才辈出”是件好事，可是那种哗众取宠的喧闹，让人片刻激情后便无心回味了。这样的歌哄哄那未经世事的少男少女恐怕也啰嗦，更何况这样的“经典”也会过早的夭折。因为没有很深厚的文化底蕴和浓郁的情感所“早产”的音乐，是经不起时间的洗礼和记忆的诠释，更不用说靠它去打动听者，让听者产生共鸣，从而真正意义上的感动观众。它们一味的追求个性，一味的张扬，一味自我陶醉，由于没有很好的情愫涵养，浓郁的情感，无形中给自己加上了前进的桎梏，从而只有独领风骚“几星期”而已，这也让歌曲的创作者们头痛不已。如今的歌坛歌曲泛滥，量多质不优，让人不禁感慨：是我们跟不上时代，还是感动已不复存在？

在青春期，我们更希望自己能够成为一个与众不同的人，因此许多人开始穿一些稀奇古怪的衣服。但追求个性不一定要在装扮上标新立异，人格魅力也不是故作姿态。真正的个性在于从内心深处散发出的独有的个人魅力，真正的独立是逐渐摆脱依赖，勇于为自己的行为负责。当然，适当的衣着打扮还是需要的，但要适可而止。因为真正的青春美是外在美与内在美的统一。对于青春，我们充满了好奇，需要通过同学间的互相交流，彼此共享成长的体验。因此，彼此尊重是我们应遵循的基本准则。在尊重与关爱的环境中，我们将进一步体会到青春成长的美好。男女同学之间的正常交往，有益于我们的身心的健康发展，两者之间可以优势互补，取长补短，从而营造一种和谐温馨、合作团结的氛围。

沐浴爱情的阳光，幸福中的林徽因并未被少女之恋烧坏头脑。对于诗人的热情奔放，对于自己在诗人眼里的镜像，她有着不同寻常的清晰。徐志摩的浪漫与飘逸叩开了她的芳扉，拨动了内心细小的琴弦，跳动的音符，撩开她不曾有过的桃花羞颜，她欣赏他的与众不同的炙热和洒脱，但也恰恰是她心神不定难以驾驭的，他意识灵性的桀骜不驯，反而彰显自己激情的苍白无以匹配，这对于一个女子来说，有着潜在的不可名状。清醒的她，没有像同时代的萧红、丁玲、石评梅、庐隐那样，挣脱旧思想的范蠡，追求个性的自由，情感的自主，最后被所追求的爱所困不堪，她选择了另一条道路，正眼端详家人的安排，并齐肩漂洋过海，在文明度高的西方世界求知开化，成为当时中国不可多得了国之栋梁。正如张幼仪对林徽因的评价，当她知道徐志摩所爱何人时，曾说“徐志摩的女朋友是另一位思想更复杂、长相更漂亮、双脚完全自由的女士”。

他工作时，一不小心把一个人给捅死了，最后他被判了刑，整整8年，他的孩子当时才6岁，是他的妻子含辛茹苦把那个小女孩拉扯大，今年是他出狱的时间，我已经淡忘了他的模样，见到了他我懵了。看因为重要，所以我们要守法守纪，俗语有云：“没有规矩，不成方圆。”我们必须自觉守法。而且法律所规定的内容，必定是着眼于公民的利益，因此我们没有理由反对，没有理由不遵循，更没有理由背道而驰。虽然我们有追求个性的自由，但这并不意味我们能标新立异，无视法律的存在。与法律抗衡的结果只有一个，就是自毁前程。在我们身边，同龄人知法犯法的例子不胜枚举，而为了灿烂的明天，我们能不守法吗？

青春终究改变了一代又一代人，就像《致青春》中所表现的：最后林静到底有没有去找施洁，最后老张还在一直送满天星给阮莞么，那个讲师刘云到底是不是朱小北，一切的问号都没有结果。青春本就是个遗憾和回忆共存的产物，我们都在竭力的追求个性，追求独一无二的自己。我们不能回去弥补过错也对错过无能为力，当黎维娟嫁给一个五十岁大款大叔当了两个孩子的后妈，当阮莞为了结婚而相亲和一个见了六面的男人订婚，当陈孝正开始吸烟为了绿卡和美国女人结婚生子。你会发现成长就是生活逼你成了你最讨厌的人，我们都曾单纯，都曾发誓一起变老，曾逆风呼喊要么疯狂要么去死。一次考试，一场变故，像一场大风把我们吹散在人群熙攘的青春。青春回不去，但即使是脑海里仅存的片段也找不出最恰当的辞藻形容它的美好，我们不能做到青春活得不留遗憾，但要做到在青春里活得心安。

90后是追求个性的，更多的人会把我们泛称为“非主流”甚至叫“非人类”。事实上，的确有一些人仗着自己活力四射敢于不走寻常路：喜欢火星文，写字习惯用符号，把“不要”说成“表”，“这样子”说成“酱紫”，甚至聊天中的错别字也能成为一种时尚。

2．新奇性消费。中学生消费行为常常受猎奇心理影响，往往会被一些新产品、新食品，商店及摊头上五光十色的小玩意儿、图片、图书、服饰所吸引，总会不知不觉地“掏口袋”。追求个性化、新奇性，已经成为一些中学生消费的一大特点。调查发现，如今中学生消费的新三样分别是——手机、文曲星、MP3。

从服装的变化上，我们看出了时代的进步和人们内心观念的转变。服饰的变化是以经济的发展为前提的，同时也反映了人们的思想观念随着时代的变化而变化，从以往的“从众”心理到“追求个性”。服饰的变化是人们生活质量提高的一个表现。

是啊，哪一个蓬勃的生命愿意重复他人的轨迹，让自己的潜力，成为老祖母枕头底下的私房钱。尤其是在追求个性、张扬自我的今天！走自己的路，让别人说去吧，这不仅仅是一个人的呐喊，更应是一代人坚持真我、攀登自己人生顶峰的渴望。 

十五六岁——青春的叛逆期。有了烦恼了，似乎不甘于平凡了，想要突出，追求个性，从“火星文”到“非主流”，无一不显示着属于90后的我们特立独行的个性。我和别人一样，在追求“鹤立鸡群”的同时，难免忽略了父母等关心我的人。

然而，现在的青年崇拜的往往是明星的所有，而有的只崇拜肤浅的表面现象，只去一味的追求个性的张扬。更有人崇拜的是他们身上的缺点，如：满嘴脏字，打架等不文明行为，以及他们的盛气凌人和不可一世的样子，真是让我觉得可悲，可叹。

自由洒脱是李白的个性，奔放豪迈是苏轼的个性，婉约清新是柳永的个性……个性源于人的心灵，个性是不矫揉造作，为个性而个性是做作，为个性而模仿不是个性，我们不应为了追求个性而改变自己的本质，那就如同把一座精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物。纯真才是最美丽的个性，就像未经雕琢的璞玉，因为天然的光彩而更加珍贵。

终于在感动中读完了《简。爱》。她，在孤独中坚强，从不肯逆来顺受；她，在卑微中昂首，以灵魂扞卫尊严；她，在自尊中奋进，渴望自由、幸福、平等的人生。她，就是简·爱。简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

曾经有一份挚爱，漂洋过海来到我面前，那便是《简爱》。它通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。

我觉得，与边边相似的，还有《简爱》中的简爱。简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。边边的任性，在简爱身上就体现成了坚贞不屈和追求自由的坚强性格。边边是另一个简爱；而简爱，也是另一个边边。

梭罗所吸引我的，并非他非凡的创作天赋，而在于他整个人的独特性，追求个性，渴望真实。他逃脱了概括，逃脱了归类。他的生活平淡、安静，但并非我们大肆宣扬的“另类”，因为这个字眼终究带有些许躁动的成分，让我想到了集市上的叫卖声。

殇又如何呢，一个让人恐惧的字，一个让苟安的人避之不及的字，存在于我们的世界，终归是有它存在的意义，苟利家国生死以，岂因祸福避趋之。一种豪迈，一种激情，而许多世人却用此来命名爱殇，不知道是一种标新立异还是追求个性，反正我是不以为然的，虽然这是一个忌讳的字，但其中承载的包袱实在太重了。

《简爱》是一本用第一人称叙述的自传体小说，书中写的虽不全是作者本人的生平，但其中许多情节和思想都来自于作者的亲身经历和内心感受。这本小说，主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

真正的“个性”，应该是由内而外的。它应该是一种修养，一种经过历练之后形成的人生理念，远比外在的穿着要深刻。诚然，一个人的穿着可能是其个性的反映，但他的个性却不会因他的穿着而改变。试图在穿着上追求个性的人，最后追求到的只能是肤浅。

教官是大学进来的第一个很公众的人物，他真的教会我很多。生活中，我们很随意，都很在乎自己，却不喜欢去在意别人的感受，追求个性，很自我。我们常常会用言语有意或是无意的伤害别人，总是挺着自己的刺对准别人。我也知道我说话很多时候都是不对的，比如我们常常会骂人，却骂到对方父母。教官很严肃的批评，平常我很不在意的东西，却被他指出了错误，我也开始真正懂语言，会说话。虽然教官和我一样大，但他却比我更会总结生活，我不能说他讲的都是正确的，但是他讲的却真的很精辟。我记得他曾讲过一句让我启发很大的话，就是说，人要快乐就要率性而为，我不能毕恭毕敬的顺着他的话做，但是，或许，很多时候当我们真的很不快乐的时候，我们可以顺这自己的性情，才能在繁忙充满枷锁的社会找到一丝快乐。教官讲的话很哲学，因为他经历的东西比我多，所以他才会正真的思考社会和人生。而我，饥渴的享受他的体验总结，一盏盏无知的灯被他点亮。

所谓智者不锐，是说一个很有智慧的人，你很难见到他有什么锐利之处，因为一个真正的智者是不会轻易去做那些过激的事情的。有智慧有才能的人，不炫耀自己，外表给人以很愚笨的感觉。三国时，杨修可以说是才华横溢，假如他能“笨”一些，至于被处斩吗？在空城下，司马仲达若能“糊涂”点，何愁他孔明不坐以待毙。智者做事，或在生活中处理问题，偏执一面的时候是很少见的。似乎总是起到一种化合物的作用。化合其他，也化合自己，使事情尽量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明之处。他们常常保持缄默，不显山不显水，永远站在最低点仰视别人，俯瞰自己。他们是最谦虚的，是随和的。貌似普通，随大流；而绝不追求个性，犹如大海般的深沉和不可及。只有毫无知识和没头脑的人才会夸夸其谈，口无遮拦。这种人想通过侃侃而谈来打发自己的无聊同时来显示自己的聪明才智，结果恰恰相反。智者的不声不响也就在很多时候显出了软弱和没有力量。智者为人，心平气和，遇乱不惧，得宠不惊，受辱不躁。智者处事，含而不露，隐而不显，自自然然，平平淡淡，实实在在，普普通通，从从容容，看透而不说透，知根而不亮底。大智若愚，此之谓也！

它为此，苦心孤诣的给了你小学，初中，高中，小学的你天生的呆笨，只知道每天嘻嘻哈哈的和小伙伴玩乐，那是你的小伙伴就是你的世界，但是它没我I有给你记忆力，很快在你上初中之后，转向另一所学校，之前的小伙伴，十有八九已经忘记殆尽。之前的生活也大部分变成了空白。后来上了初中，聪明了些，于是，他又给了你一拨人与你朝夕相处，陪伴着你走过三年时光。在你还未来得及为这份恩赐感到庆幸时，它小小的往你的血液里灌输了叛逆，躁动，对于周围事物的过度好奇，和很差的是非辨别能力，对诱惑的免疫力。然而，你们，我们每个人，都蒙在鼓里，享受着叛逆所带来的快感，肆意的顶撞，无畏是否失去，并自以为是的以为这就是传说中的个性，你不断的追求个性，将自己看作放荡不羁爱自由。于是乎，你心安理得的，毫不在意的，沉浸在叛逆所营造的七彩泡沫里，又错过了一拨本可以成为挚友的人，也是应为人人都在错过，所以并不当作自己失去了什么，习以为常。当七彩的泡沫像是被放了气的气球渐渐消失不见。猛地，我们毕业了，换了学校，上了高中……不靠谱的青春，它又开始肆意猖狂，只是为了——捉弄

然而，当历史翻到公元21世纪，工业革命的浪潮刚刚席卷全球，全球化的脚步便毫不停息地汹涌而来。沧海横流，英雄依然不断，甚至以更快的速度涌现，只是他们不再会被全民崇拜，而我们也只有在书中才能呼吸到些许英雄主义的气息。当读书人不再是精英的代名词，而财富的原始积累又充满了原罪，我们除了信仰的缺失，更迷茫于人生价值的体现与前进方向的确立。是英雄的时代早已不再，还是每个人都能成为英雄？或许所有的太平盛世都是“内用黄老，外示儒术”，于是时代便学会了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”的道理。并非每个人都愿意和有必要历尽艰险，去翻越那最高险的山?峰——?山脚的景色同样精彩而又与众不同。“绝圣弃智，民利百倍”，道德的高标在现代人追求个性解放，寻求个人信仰，并享受属于自己的人生的呼号和实际行动面前轰然倒塌。人们不再被要求应该如何，而是只被规定不能怎样。“为学日益，为道日损”，在“苟日新，日日新，又日新”地求学的同时，我们每个人又都必须不时地停下来，“生有所息”，面对自我，认识自己，去寻找人生的闪光与生命的救赎。

教官是大学进来的第一个很公众的人物，他真的教会我很多。生活中，我们很随意，都很在乎自己，却不喜欢去在意别人的感受，追求个性，很自我。我们常常会用言语有意或是无意的伤害别人，总是挺着自己的刺对准别人。我也知道我说话很多时候都是不对的，比如我们常常会骂人，却骂到对方父母。教官很严肃的批评，平常我很不在意的东西，却被他指出了错误，我也开始真正懂语言，会说话。虽然教官和我一样大，但他却比我更会总结生活，我不能说他讲的都是正确的，但是他讲的却真的很精辟。我记得他曾讲过一句让我启发很大的话，就是说，人要快乐就要率性而为，我不能毕恭毕敬的顺着他的话做，但是，或许，很多时候当我们真的很不快乐的时候，我们可以顺这自己的性情，才能在繁忙充满枷锁的社会找到一丝快乐。教官讲的话很哲学，因为他经历的东西比我多，所以他才会正真的思考社会和人生。而我，饥渴的享受他的体验总结，一盏盏无知的灯被他点亮。

《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

我记得小时候，在柳絮成荫时，只要您有空闲时间，您总会带我折少许柳条，挑那些叶嫩而茂密、枝细而有力地。把它们小心翼翼的整理好，然后带回家，坐在走廊上，用您细长却粗糙的手精细地编着环，嘴角里却露出淡淡的微笑，两个嘴窝深而大，那是我见过您最美的时候，编好之后，是一个小小的环，柳叶垂挂在枝条上，而有些柳叶为了追求个性，它确硬要立在枝条上，奇怪的是，看上去确是那么的和谐清爽。您会把它轻轻地戴在我的小脑袋上，并前后打晾一下，满意的说：“我家小囡真漂亮！”这是生活在贫穷家庭的我和同龄人炫耀的唯一资本，因为她们的妈妈没有这个闲情雅致来做这个，所以伙伴们总是围绕着您，嚷嚷着要您给她们做，这也是我最开心和骄傲的时刻！这也是我儿时最美好的回忆！

标签化源于内心的惯性。就像，大陆游客一样，首先被贴上没有素质的标签，后来惨遭诬陷。就像，九零后，总是被贴上缺少理想和信仰、功利欲望心强烈、过分自我和追求个性等标签，而且好像很多人对九零后都不是特别看好，总是认为九零后不行，有个什么青少年犯罪之类的恶性事件，总是被反复强调“九零后”这个名词，但是如果有九零后做了好事儿或者自强自立，“九零后”这个词，就会忽然消失。看来我们的长辈对我们很是关照，害怕我们骄傲。这是由于群体较大部分先前有过前科，所以群体整体似乎被理所当然的贴上统一的标签。有点儿类似于文革时候的查三代，如果我有一个亲戚跟国民党有关系，那我这个人就是反革命右派。这种惯性，在大多数情况下，在大多数人看来，合乎情理，那是因为他们是旁观者，如果我们自己本身被人们的惯性贴了标签，那我们就会明白这种事儿的荒诞。

在青春期，我们更希望自己能够成为一个与众不同的人，因此许多人开始穿一些稀奇古怪的衣服。但追求个性不一定要在装扮上标新立异，人格魅力也不是故作姿态。真正的个性在于从内心深处散发出的独有的个人魅力，真正的独立是逐渐摆脱依赖，勇于为自己的行为负责。当然，适当的衣着打扮还是需要的，但要适可而止。因为真正的青春美是外在美与内在美的统一。对于青春，我们充满了好奇，需要通过同学间的互相交流，彼此共享成长的体验。因此，彼此尊重是我们应遵循的基本准则。在尊重与关爱的环境中，我们将进一步体会到青春成长的美好。男女同学之间的正常交往，有益于我们的身心的健康发展，两者之间可以优势互补，取长补短，从而营造一种和谐温馨、合作团结的氛围。

我们从小便开始学法律，在我们的心中法律对我们很重要，要上课也要讲法律课，让我们记住法律对我们很有用的，俗语有云“没有规矩，无以成方圆”。法律的制定是维护社会秩序的根本途径，所以为了社会的安定，更是为了我们自身，我们必须自觉守法，不能违背法律，要不然是要坐牢的。必须是着眼于公民的利益，因此我们没有理由背到而驰。虽然我们有追求个性的自由，但这并不意味我们能标新立异，无视法律的存在，所以我们要把法律当做自己的心一样来记住，不然的话我们的明天就是一场噩梦一样，所以遵守法律是灿烂的阳光，照在人们的身上很温暖，不管在哪里，它都可以给人们温暖，所以法律对人类很有用，你们不要忘记它们，要牢牢记住，不然会很危险。

可能这样的情节有些离奇，有些过于曲折，可是从中显露出的，是简·爱追求个性解放，憧憬美满人生，主张自尊自重的个性。她面对周围的一切，总能够做出自己的选择。如果把我换成是简·爱，也许我早在第一个难题上就卡住了。正是如此，简·爱的独特个性才有为突出，才让千千万万个读者赞叹不已。在大大小小的困难面前，简·爱，用自己的心灵主宰着躯体，用心灵冲洗着灵魂。

四处散落的各种石块，我为我自己是其中一块生长在高山上最有棱角的石头而感到快乐。我讨厌重复，追求个性，喜欢挑战。有幅画在别人看来很美，它是工整机械地用几何图形堆叠而成的图画，可在我看来只是不断地重复，各种图形你中有我，我中有你，不算抄袭的话也有借鉴之意。在我的词典中“重复”一词已被我删去，至少我犯过的错误我不会重复犯第二次。“无限风光在险峰”，高山上，环境是恶劣的，可那也是一种挑战，才能长出如此有棱角的石头，它更能以一种独特的视角观察这个日新月异的世界。

海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌；蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢？

简·爱就是这样一个人。我无法想象，一个豆蔻年华中的女孩没有父母的疼爱，没有朋友的陪伴，没有新衣相衬。只有无尽地谩骂、轻视和欺辱，她是如何敢于向命运抗争？我也无法想象，这么一个面貌丑陋的女孩，是如何敢于向上层人士示爱，且又离开的如此决绝？我更无法想象，一个受尽人生苦难的孩子，是如何坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人人平等？我无法想象，而她却做到了。为什么？因为她有理想，她比我们更坚强。正如居里夫人曾说“人类也需要富有理想的人，对于这种人来说，无私的发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的利益”

经过40年的高速发展，如今我国已经成为全球第二大经济体，经济繁荣、国力昌盛、人民富裕安康，我们从衣食住行来看，人们在穿衣上追求个性时尚，有多种品牌款式的时装可以进行选购；人们已经解决了温饱，追求真正的“口腹之欲”，甚至因为甜食和脂肪摄入过量，人们都开始胖起来；随着城镇化步伐的加快，我们更是搬进了楼房，宽敞整洁。出行方面我国的高铁通车里程全球第一，北京和上海甚至可以一日来回，大大压缩了人们之间的空间距离，这些是40年前想都不敢想的！

改革开放前，您一定还在为老百姓的衣食住行而担忧吧？现在，不用愁了，“布票”已经成了爷爷奶奶给我讲的过去故事里面的名词。而现在的人们穿衣服可讲究了，服装的花色款式各种各样，而且还追求个性化穿着，服装的变化日新月异，很难用一种款式色彩来概括时尚潮流。

我们其实很简单，简单到我们的生活不过是每天往返于家与学校；简单到为了追求自己的理想而变得自负；简单到在彼此面前放肆，毫无顾忌地挑衅。管它呢！反正我们都明白，对方其实没有恶意。我们表面上追求个性，追求独立，其实我们的心中都是简单，越是快乐，越怕孤单。

在生物圈中，物竞天择，适者生存，其实，在精神领域同样如此。在现在追求法制，追求自由，追求个性的时代里，对孩子的人性关怀更是大势所趋，那种权威性教育更是该淘汰掉。如何在这巨变的大环境中，既能继承教育古老的优良传统，又能紧跟时代步伐而又不失本心。这就是教育者的修行之处。

青春有一颗复杂的心，它从童年的时代进化到现在的我们。我们单纯的懂得了爱情，学会了珍惜友情，明白了伟大的亲情。我们怀着不同的心接受了不同的青春洗礼，或许在追求个性，或许在追求。我们都有太多的奢望，不！不是奢望！是理想。他们在为未来歌唱，为未来舞动，为未来承受，为未来加油，他们在用自己特色迎接这个时代的挑战。

通过简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出身卑微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人性平等、不向人生低头的坚强女性形象。在写作风格上，文笔简洁而传神、质朴而生动，加上第一人称的叙述语言，使得小说贴近读者，情节扣人心弦。