还有一个众所周知的故事，修炼千年的蛇精，白素贞，用她反妖道的菩萨心肠又悬壶济世造福黎民百姓最重要的还是对爱情的忠贞不渝带着一股在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝的信念和许仙相遇，相知，相识。最后比翼双飞了不久，虽说修炼千年，但还是比不过有心无心的算计和她对丈夫的信任。结局虽然不好，但也是最情理之中的结局，就是因为这所有的事发生的顺理成章才被世人广为流传。而白素贞以清丽高雅，美如天仙，出水芙蓉，倾国又倾城，天性善良的形象为蛇以及蛇的祖辈挣了最耀眼的光。不说白素贞对爱情忠贞不渝的信念，就说她1700年前被一个人类救了一命，1700年之后又回来报答他，这足以说明蛇不是知恩不报而是最懂得怎样造福黎民百姓又聪明机灵的生物。

刘备，何德何能，这个懦弱到只剩下哭的君主，几次负他的规劝。因他，所有人败走长坂坡，被曹操穷追不舍；因他，痛失栋梁之才庞统，被刘璋欺凌屈辱；因他，十万大军毁于一旦，被陆逊火烧连营七百里。而这之前，他不曾劝过刘备吗？但刘备又怎样？懦弱，犹豫，义气用事，让多少人蒙受莫大的屈辱。最后不争气地死于白帝城内……死之前，刘备告诉他：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”而他，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——光复大汉，精忠报国，他说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”他给历史涂上了最浓重的一笔。 好一个诸葛亮：他用睿智，铭记下对蜀汉忠贞不渝的信念，在漫漫的历史长河里留下了一颗璀璨的明珠。

谈起责任这个词，在大家脑海中的印象绝对是众口一致值得褒扬的良好品德，一个人对家庭有责任，说明其上对老人体贴入微，孝敬贤淑，下对子女教育有方，以身作责，对其爱人则忠贞不二，同甘共苦，即使大难临头也不离不弃；对工作有责任，说明其能尽职尽责，谨慎入微；对社会对人民有责任，说明其能鞠躬尽瘁，死而后已……现在这个社会太需要有责任的人。有责任的人，首先不会自私自利，在面对问题时首先想到大家和集体的利益，其次才考虑个人前途和安危。对于自我的人，大家是群愤齐慨，深恶痛疾。因此自古至今，凡是有责任心的人都是一个单位或家庭所梦寐以求的。然而，在现实生活中，在对自己太过在乎的人中，有的人是不是在尽自己责任时走过了头？本文并不是要对责任赞赏些什么，而是想谈谈责任是不是应该区别对象？

柳如是，秦淮八艳之一，后人赞誉她“艳过六朝、情深班蔡”，她深受复社诸公子的钦慕，最后还是嫁给了当时文负盛名的官僚钱谦益。崇祯帝自缢后，柳如是劝钱谦益与她一同投湖自尽、为国保节。钱却在临死时退缩，言：“水甚凉，不能下。”并死拽住柳如是。钱后来投靠了清廷做了清廷的官，她又百般规劝，受她影响，钱半年后便辞官归乡。后来钱被诬告入狱，她又花银两多方营救。她还散尽钱财，倾囊捐助爱国义士们反清复明……最后，钱谦益病逝，她被钱家人扫地出门孤苦死去。可是并不妨碍后世文人对她的凭悼与景仰。是爱国的忠贞追求，让她的梦想在泥潭般的凡世中如花般徐徐绽放，历久弥香。 

小说主人公江姐是一位杰出的共产党员，她对党忠贞，对敌战争顽强不屈，在危急关头，从容镇静，对革命同志意往情深，当她正满怀憧憬的想象出未来的生活时，却发现自己的丈夫——华溶山纵队政委，彭松涛被敌人杀害，人头被高挂在城头，见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她强烈悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方去。由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在渣洞里，在狱中，她受尽折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的食指，面对毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考验，竹签是竹做做的，共产党员的意志是钢铁！为了不暴露越狱计划，保护同志们，江姐毅然走向刑场，就义前，她从容地向同志们告别，庄严的实践了自己的世界观和人生观，这一人物是无产阶级真善美的化身。

《长恨歌》这首诗是作者和朋友一起游览仙游时而作。古今中外，谈到唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧时，心中难免有些感叹。在这个时候作者官任县令，对自己的理想和未来充满了抱负，正是春风得意时，他的思想“兼济天下”则成为了主导地位，和杜甫诗歌有一脉这承，他认为诗歌应该干预社会，干预政治，主张“文章和为时而着，歌诗和为事而作。”当时作者以前年过中旬，作品中形成了讽刺风格。作品都是以民众民生为题材，融入了一定的政治色彩的讽喻倾向性。长恨歌的主题思想是以唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧为题材，通过写实与浪漫主义的幻想手法，写出了自己对唐明皇荒淫昏庸的批判以及对他现实遭遇的的同情和忠贞、专一爱情的褒扬。

一千年的屹立，一千年的风化，一千年的不朽。胡杨的生命，在这三千年间升华。一千年：从它身下路过的繁荣，至今还在暗黄色的空中熠熠生辉。那过往的岁月，在阵阵空旷的驼铃声中消逝，它始终安然地面对着大地，面对着它所拥抱的生灵，在年年月月风雨的洗涤中，以最古老的颜色、最淳朴的颜色描绘着生命的不朽，固守着遗落的繁华；一千年：又是这沉重的年轮，为它的生命划上了句号。它的姿势，那般深情地拥抱着大地，它的枝桠，干枯而又苍凉地企图触摸太阳。从它身底抹下的暗影，从白昼到黑夜，不曾泯灭。这是一种对生命的敬仰所散发的光芒，是太阳对它的眷恋，是沙漠对它的报答，是阵阵驼铃声洗过的哀伤；一千年：掸下时光的尘埃，你又固守了一千年才倒下。你孕育了西域文化，你滋养了楼兰、龟兹等三十六国的文明。寂寞胡杨，这是生命走下的不朽的奇迹。滚滚黄沙掩没了西域辉煌灿烂的历史，也掩没了你，忠贞不渝的胡杨。

楚国的政治与现实交织着的噩梦使屈子处于水深火热之中，谁料想尔虞我诈的千古王朝竟是昏暗，屈子的忠肝义胆而被疑惑，忠贞节操而被诽谤，屈子神色孤伤颜色憔悴，形如槁枯。盖自怨生，日子过得孤寂而荒凉悄然而无味，地方官员的监视使他尤为狼狈，但同时他寻一份宁静与自然相悟，忧愁幽思乃赋空前绝伦《离骚》诉说自己内心的激愤，扭转了生命旅程，他实现了自己价值却有迷惘着自己的价值，浩气充塞天，然而他却摆脱不了空有雄心壮志，怎奈无法实现的现实。他怔怔的站着，天地间没有一点声息，怒涛吼浪光焰俱暗悖论压在君子身上，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚的屈子却怀石投江。

我喜欢诸葛亮遇事镇定自若，深谋远虑。在“空城计”中，智慧的他毫不畏惧司马懿的逼迫，从容布置，从而使对方退兵，西城得以转危为安。我喜欢诸葛亮的神机妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒贤嫉能的周瑜设计陷害诸葛亮，而诸葛亮将计就计，趁大雾天扎草人攻打曹营，从而借来十万支箭，为赤壁之战准备了足够的箭支，也保全了自己。我还喜欢诸葛亮的智勇超群与忠贞不渝。诸葛亮为了求得南方的长治久安，听从马谡的建议，采用“攻心为上”的计谋，在与孟获的战斗中七擒七纵，最后使孟获心悦诚服地归顺了刘备，成为蜀汉南方的屏障……这些世人耳熟能详的故事无不闪耀着诸葛亮知识与智慧的光芒。

小说主人公江姐是一位杰出的共产党员，她对党忠贞，对敌战争顽强不屈，在危急关头，从容镇静，对革命同志意往情深，当她正满怀憧憬的想象出未来的生活时，却发现自己的丈夫——华溶山纵队政委，彭松涛被敌人杀害，人头被高挂在城头，见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她强烈悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方去。由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在渣洞里，在狱中，她受尽折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的食指，面对毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考验，竹签是竹做做的，共产党员的意志是钢铁！为了不暴露越狱计划，保护同志们，江姐毅然走向刑场，就义前，她从容地向同志们告别，庄严的实践了自己的世界观和人生观，这一人物是无产阶级真善美的化身。

“历史，就是集体性的记忆”，村上春树在《1Q84》中如是说。诚然，我们每个人都收藏着一份不尽相同的历史记忆，都持着相同或截然相反的历史观念。我们都了解岳飞“精忠报国”的远大抱负、秦桧“莫须有”的荒诞，都敬重诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞，也都深知唐朝的空前强盛、宋朝的极至繁荣，以及晚清的软弱偷安。可孰知，历史的背后，更多的是被折射之后的极悲与极喜，时间可以淡化甚至篡改人的记忆，也可以将客观的历史折射得五彩斑斓。极悲与极喜的历史，只是对于那些单纯的心而言，“过分单纯，以至于失去了明辨是非能力的单纯是一种孱弱”，所以，透过那些五彩斑斓的光芒，去看清历史，才是一种明智。 

关于和氏璧的最早记载，见于(韩非子)、＜新序＞等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。

《长恨歌》这首诗是作者和朋友一起游览仙游时而作。古今中外，谈到唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧时，心中难免有些感叹。在这个时候作者官任县令，对自己的理想和未来充满了抱负，正是春风得意时，他的思想“兼济天下”则成为了主导地位，和杜甫诗歌有一脉这承，他认为诗歌应该干预社会，干预政治，主张“文章和为时而着，歌诗和为事而作。”当时作者以前年过中旬，作品中形成了讽刺风格。作品都是以民众民生为题材，融入了一定的政治色彩的讽喻倾向性。长恨歌的主题思想是以唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧为题材，通过写实与浪漫主义的幻想手法，写出了自己对唐明皇荒淫昏庸的批判以及对他现实遭遇的的同情和忠贞、专一爱情的褒扬。

在这个一味顶礼膜拜的时代，谭嗣同过多的成为了一个标志，他其实就像“忠贞”二字一样，只代表了忠贞。在人们的印象中除此之外，空空如也。鲜有人能窥探其忠贞背后，属于谭嗣同个人化，真实化的东西。在这里，我很是狂妄地欲“发人所未发”来浅谈几句。

人的一生，万事浮华，悲喜交织。白，用它的忠贞守候，静默的看待。洁白的婚纱，那是新娘对生活的期待，对新郎的情谊，对爱情的守候，投下一片白的剪影；在白绫上，那老妇人留下的清泪，那嘴角的呢喃，那心底相随而去的是爱情的忠贞。白的忠贞，如爱情。

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”自你被刘皇叔礼贤下士，三顾茅庐的求贤若渴之心打动起，你便将一生的心血投注于北定中原，囊除奸凶，兴复汉室，还于旧都的丰功伟绩之中。波澜壮阔的三国史中不乏雄才伟略者可如你一般忠贞爱国之士却寥寥无几！尊重中华名族魂，因为我感受到了她的忠贞爱国。

岳飞信仰着精忠报国以选择坚强；王国维雕塑着至死不渝以选择忠贞……于是英雄演绎着千年不灭的精魂，智着谱写着忠贞不渝的信仰。人因心灵的圣洁而伟大，在这片最深沉、最辽阔的土地上，他们心灵上的光辉从未消褪过，在历史的年轮上，他们刻下心灵最完美的诠释，随着时光的流转源远流长……

在分别了那么多年，那么多年后的今天，他们仍然深爱着对方，而且都还没有取嫁。他们互相交谈了一切后，他们终于还是在一起了。所有的人都来为他们这对对爱情忠贞不渝的夫妻祝贺，有家庭的还对自己的另一半说：“这才是真正伟大的爱，我们也一定要像他们一样幸福，对家庭忠贞……”

永安托孤，恐辱使命；受命以来，夙夜忧叹；先帝遗诏，永生不忘。每当夜临，先帝涕哭之面仿若就在眼前；“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。”“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”的遗言依旧在耳畔回响。“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！”的忠贞承诺，句句牢记在心，字字不忘，辅佐后主，至死不渝。

在分别了那么多年，那么多年后的今天，他们仍然深爱着对方，而且都还没有取嫁。他们互相交谈了一切后，他们终于还是在一起了。所有的人都来为他们这对对爱情忠贞不渝的夫妻祝贺，有家庭的还对自己的另一半说：“这才是真正伟大的爱，我们也一定要像他们一样幸福，对家庭忠贞……”

《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者；我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣；也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰；更看到了热血青年祁瑞全。一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

贞德，你难过吗？你在被帮上火刑架时，你所曾经所努力打下的国土，你曾经拼命守卫的人民。他们都忘了你的功劳，最后却以女巫的身份惨遭世人的唾骂。难道你不觉得很冤吗？你真得很傻呀！在你生命的最后一刻，你什么也没有说。你却选择了一个简单的微笑，从始至终你没有埋怨过任何人。微笑反映了你一个的一生。可是你的人生并不愉快，是苦难和世人的不理解填满你的人生表格。我知道你，你背负着一种责任与使命。神在众多的人中，选中了你。他知道人世中有太多的苦难，法国人民的幸福要你去拯救。你在看见死神的时候，恐怕还在想：自己没有尽自己的所有的能力解放法国吧！中世的法国，因为法国贵族之间的争权越演越剧烈。人民被卷入战乱之中过着饥饿痛苦的日子。当时的法国正被英国军攻打，而呈现大混乱的状态之中。正在那时，你就出现了，以神的名义拯救了当时的法国。难道当时的法国人被恶魔蒙蔽了自己的心了吗？怎能让你这个忠贞不渝的女英雄去死呢？是你让我看到了你身上受呈现地一种剑那种坚强与锋利。

我不明白为什么人们都讨厌小狗！能的我是丈二和尚------摸不着头脑。难到狗有错吗？它对人类的贡献难到他们都忘了吗？---------------在这个自私的世界上，一个人唯一毫不自私的朋友，唯一不抛弃他的朋友，唯一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。不问主人是否贫困或富贵，健康或病弱，狗都会守在主人的身旁。只要能靠近主人，不管地面冰冷坚硬，寒风凛例，大雪纷飞，它会全然不顾地躺在主人身边。哪怕主人无食喂养，它仍会舔主人的手，和主人共同抵御这个冷酷的世界而受的创伤。纵然主人是乞丐，它也像守护王子一样伴随着他。当他所有的朋友都掉头而去，它却义无反顾。当财富消失，声誉扫地时，它对主人的爱仍如天空运行不息的太阳一样永恒不变。假若因命运的捉弄，它的主人变成一个无家可归的流浪者，这只忠诚的狗只求陪伴主人，有难同当，对抗敌人，此外毫无奢求。当万物共同的结局来临，死神夺去了主人的生命，尸体埋葬在寒冷的地下时，纵使所有的亲友都各奔前程，而这只高贵的狗却会独自守卫在墓旁。它仰首于两足之间，眼睛里虽然充满悲伤，却仍机警地守护墓地，忠贞不渝，直到死亡。

“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀：”莎士比亚告诉了人们，阅读和书籍的重要性。在阅读，名人着作之时，仿佛是在与他们交流，交心。在阅读陶渊明的《桃花源记》时我好像与他从游那个避秦时乱的室外桃园，在阅读刘禹锡的《陋室铭》时我仿佛是与他谈笑的鸿儒，在阅读诸葛亮的《出师表》我仿佛感受到，他的忠诚与：“兴复汉室，，还于旧都：”的决心，在阅读曹操的《观沧海》我感觉到了曹操雄心壮志和叱咤风云的英雄气概，阅读高尔基的《童年，在人间，我的大学》感受到了高尔基对当时俄国黑暗社会的鞭挞。阅读他们的书，不单单让我，打发了那枯燥无味的时间，更多的是让我感动。那村人们的热情好客，曾让我感动，那不与世俗，同流合污的高尚情操让我感动，那忠贞不二，欲以身殉国的高尚品质，曾让我感动，那份一统天的的决心与勇气让我感动，那乐观、纯朴的小茨冈，正直的老工人葛利高里，曾让我感动。在阅读罗贯中的《三国演义》时关羽的忠义曾让我感动，曹操那爱才之心曾让我感动，貂蝉的舍身为国曾让我感动。

然而如此怡人的中国文字——我们传承了几千年的华夏文化，我们的语言，我们的思想，却渐渐地被外来的平淡文字所代替：就像“欲穷千里目，更上一层楼”（如果想看到更多，请上楼）。在中国文化里，如此美妙的意境却被一位了平淡无味的口头语，只是让人感到无限的悲哀……何为美？中国文字的精炼，中国文字的押韵，中国文人的诗意都凝聚在倾心的文字里，试问外国的快餐文化又怎能明白其中的深意？“但愿人长久，千里共婵娟”的缠绵；“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的忠贞，是几个ABC就能表达和阐明的吗？我想就凭几个英文单词在暂时的几百年里与中国文字相比还是相差甚远的罢！

我喜欢诸葛亮遇事镇定自若，深谋远虑。在“空城计”中，智慧的他毫不畏惧司马懿的逼迫，从容布置，从而使对方退兵，西城得以转危为安。我喜欢诸葛亮的神机妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒贤嫉能的周瑜设计陷害诸葛亮，而诸葛亮将计就计，趁大雾天扎草人攻打曹营，从而借来十万支箭，为赤壁之战准备了足够的箭支，也保全了自己。我还喜欢诸葛亮的智勇超群与忠贞不渝。诸葛亮为了求得南方的长治久安，听从马谡的建议，采用“攻心为上”的计谋，在与孟获的战斗中七擒七纵，最后使孟获心悦诚服地归顺了刘备，成为蜀汉南方的屏障……这些世人耳熟能详的故事无不闪耀着诸葛亮知识与智慧的光芒。

谈起责任这个词，在大家脑海中的印象绝对是众口一致值得褒扬的良好品德，一个人对家庭有责任，说明其上对老人体贴入微，孝敬贤淑，下对子女教育有方，以身作责，对其爱人则忠贞不二，同甘共苦，即使大难临头也不离不弃；对工作有责任，说明其能尽职尽责，谨慎入微；对社会对人民有责任，说明其能鞠躬尽瘁，死而后已……现在这个社会太需要有责任的人。有责任的人，首先不会自私自利，在面对问题时首先想到大家和集体的利益，其次才考虑个人前途和安危。对于自我的人，大家是群愤齐慨，深恶痛疾。因此自古至今，凡是有责任心的人都是一个单位或家庭所梦寐以求的。然而，在现实生活中，在对自己太过在乎的人中，有的人是不是在尽自己责任时走过了头？本文并不是要对责任赞赏些什么，而是想谈谈责任是不是应该区别对象？

不管主人是贫穷或富贵，健康或病弱，狗都会守在主人的身旁。只要能靠近主人，不管地面冰凉坚硬，寒风凛冽，大雪纷飞，它都会全然不顾的躺在主人身边。哪怕主人无食喂养，它仍会舔主人的人和手上因抵御这个冷酷的世界而受的创伤。纵使主人是乞丐，它也像守护王子一样伴随着他。当他所有的朋友都掉头而去，它却义无返顾。当财富消失，声誉扫地时，它对主人的爱依然如天空运行不息的太阳一样永恒不变。假若因命运的捉弄，它的主人变成了一个无家可归的流浪者，这只忠诚的狗也会依然陪伴主人，有难同当，对抗敌人，此外，毫无奢求。当万物共同的结局来临，死神夺取了主人的生命，尸体埋葬在寒冷的地下时，纵使所有是亲友都各奔前程，而这只高贵的狗灰独自守卫在墓旁。它仰首于两足之间，眼睛里虽然充满悲伤，却仍机警的守护着主人的墓，忠贞不渝，直到死亡。

通读完全书，我陷入了深思，当年中国工农红军的壮举真是数不胜数！只有意志坚定，不屈不挠，并且安抚百姓，不贪财，不骚扰百姓，深受老百姓们的爱戴，这样的一支部队才能成为最终的赢家啊。相比之下，国民党虽然武器先进（和共产党比起来），但是各个部队十分贪财，一路上烧杀抢掠，无所不为，这样的一支部队，就算是装备齐全，武器先进，又怎么会赢得战争呢？现在和当年比起来，简直就是天壤之别，一个是天堂，一个是地狱，但是，这些革命先烈们身上的优秀品质，应该是我们现在的人们始终前进的最大动力，也是我们少先队员们最应该继承并发扬的。无所畏惧，所向披靡，坚贞不屈，忠贞不渝，一心向前……革命先烈们留给后世子孙的优秀品质多如牛毛，机器值得我们去探索、学习、发扬、

我最早接触您的时候，还是个孩子。动画片中，您的相貌英俊，动作潇洒，谈吐文雅，成为了我心中的第一位偶像。随着年纪的增长，阅历也不断拓宽，我对您也有了新的看法，在那个动荡不安，却有英雄辈出的年代，您无疑是诸侯中的一股清流。初出茅庐的您不为利益，为了“仁义”辅佐实力单薄的刘备成就霸业，忠贞地献上自己的谋略。再到后来的白帝城托孤，您感激涕零，接受刘备的遗诏，并发誓决不取刘禅而代之的誓言，成为千古第一忠臣，使我内心深受触动。那时在我眼中您是忠义的代表。

于谦从小便怀着精忠报国的理想。他为官忠贞不屈，深受百姓的爱戴，连周围的藩王也对他十分敬佩，皇帝的宠臣王振虽然看他不顺眼，却也不敢惹他。于谦的一生似乎就会这么平平淡淡地度过，但命运为于谦安排了精彩的一生，土木堡之变，明英宗被掳，明朝几十万精英部队全军覆灭，敌人攻向国都来了，明朝政权受到严重威胁！当“代理皇帝”明英宗的弟弟朱祁钰打算迁都的时候，于谦站了出来，说了一声“不！”，并举了种种理由。朱祁钰受了劝，命令于谦防守国都。而在后来的国都保卫战中，于谦立下了赫赫大功，成功地阻止了明朝的灭亡！

这本书让我印象最深刻的就是莱西对主人的忠贞不渝，归途中，她“行进越来越困难，雪越下越厚，从积雪每抬起一步越来越费力，他的肌肉已经疲惫不堪，最终她摇晃了两下，倒在了雪地里。”“现在她正穿越一大片荒芜的菜地，那里狂风肆虐狂风夹杂着雪，从她身后呼啸而过，吹带她的身体两侧成绺儿的毛湿淋淋向前翘起，露出消瘦的两肋。”这两句话可以看出来，莱西在回家途中环境十分恶劣，性命时刻受到危险，即便如此，莱西只要一息尚尚存，她想回到主人身边的信念从未动摇。

“空城计”“草船借箭”“七擒孟获”等等都记录了诸葛亮非凡的功绩及过人的智慧。可在我看来，诸葛亮之所以能名流千古，更多的是因为他的忠贞。诸葛亮为报刘备知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，他明知那刘阿斗就是一根废材，可他仍尽心尽力地辅佐他，别无二心。他为了完成先帝之遗愿，平定中原，尽自己平生之所学，六次北伐。但诸葛亮最终没能完成，带着先帝的遗愿，病逝于五丈原。

英雄精神不仅限于忠贞报国的牺牲英雄才有，其实我们每个人都可以有英雄精神。社会在发展，时代在进步，许多人会因为生活的繁忙，或者是害怕惹上是非，对自己之外的事置之不理，漠然视之，这是因为他们没有想要成为“英雄”的意识，其实英雄不仅限于做大事取得巨大成就的人的身上，在小事上、在自己的工作岗位上做好自己、无私奉献、乐于助人，这也是英雄精神的另一种体现。托举的小哥、最美的教师、最勇敢的司机……这都是当今社会的英雄，他们身上都有值得我们学习的英雄精神。

话说牛郎是凡间天尽头一位忠厚的小伙子，父母早亡；织女则是天上神仙。他们相恋后就有了《牛郎织女鹊桥相会》的佳话。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成一道鹊桥，结果是王母娘娘开恩，允许两人在农历七月七日这天相会，由此形成了七夕节。

江姐对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，在危急关头从容镇定，对革命同志血肉情深。在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，虽然悲痛欲绝，但为了不暴露身份，仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。在就义前，她平静地与战友们一一告别，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，而后从容走向刑常所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹!

岳飞那忠肝义胆，精忠报国的崇高品德是我们后人必须要学习的。我们生长在新中国，热爱祖国，报效祖国这是每个公民忠贞不渝的。如今，我们正是长身体长知识的时期。我们决不能辜负前辈们的期望，辜负老师的期望。锻炼好身体，学习文化科学知识。将来为报效祖国而作出贡献。

最终，把她的一切都留在了塞外，在金色的大漠上，在宽广的草原上，献出了自己的一生。她那绝世的容颜，她忠贞的气节埋在了青冢之下，她将长眠于异乡回望家乡，祝福着她日夜思念的亲人，我喜欢昭君，是因为她有过泪，有过喜于怒，也有过彷徨，但最终是坚贞不渝，这使她撑起了历史，改变了命运，这是让世人都敬仰的伟大。

江姐，稳重精细而又深沉坚强，处处表现出对革命事业的无比忠贞。在去川北的路上，她看到了丈夫的头颅被挂在城头，顿时热泪盈眶，禁不住要哭出声来。可是，最终理智战胜了感情，因为她想到了当时的处境和新的战斗任务，于是在最短的时间内控制住了自己悲伤的情绪，化悲痛为力量，更加英勇地投入到新的战斗中。