汴河大战是下午五点开始，眼看太阳就要落山，于是我们急急忙忙赶到“汴河大战”演出场地的河边。虽然提前十分钟到，可是那里已经人山人海了，人们都期待着汴河大战，无论是草地上、石墩上、路上和河边，等待演出的人无处不在。我正环顾四周，一不留神，只听“嘣”的一声巨响，原来“汴河大战”开始了。只见硝烟弥漫、炮声隆隆，我在很远的地方都能感受到大炮带来的热量。这时有的人惊声尖叫，有的人捂住耳朵，还有小孩子吓得哇哇大哭……只见一个满载金兵的古代战船向我们开来，那是金兵趁宋朝内部混乱、皇帝昏庸而趁火打劫的船队，他们企图进犯中原，已经打进了东京汴梁河。可是，北宋守城的兵将却还沉迷于酒色之中，官吏和嫔妃们饮酒作乐、谈论诗词歌赋、全然不知外面的情况。突然，来了一个报事的小校，当他把情况一通报，只见官吏和嫔妃们惊恐万分，个个狼狈逃窜……这时将官们推荐忠义大元帅抗金，可是官吏昏庸无道，悬秤卖官，不纳忠言。因为忠义大元帅常进忠言，与官吏不和，早就被陷害罢免了。可是大敌当前，情况紧急，皇上只好慌忙调忠义大元帅前来应战。

在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 “忠义”在数千年的发展演变中被赋予极其丰富的内涵。“忠义”思想已成为中国人立身、处世的基本准则之一。当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本任务。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。

晁盖一死，成就了梁山一位有远见的领导人物——宋江。“忠义”“前途”贯穿了宋江的整个领导思路，也影响了梁山的真正命运。在晁盖死时，晁盖要求将自己葬于梁山，与兄弟们为伴，但宋江并没有答应，宋江说道：终有一日要将哥哥灵位移至东京，让后人世代供奉，这一点就看出了宋江一心为梁山的前途着想，为梁山众兄弟的命运、名声着想，为“忠义”二字奋斗。另外，宋江掌权后，梁山108位英雄排座次，横匾“聚义厅”三个字换成了“忠义堂”。从这里也可以体现出宋江的伟大抱负。后来由于梁山声名大振，再加之宋太尉的大力协助，朝廷终于下旨招安，后令其远征方腊。在征讨方腊途中，梁山好汉死伤大半，他们用自己的血肉之躯堆积成梁山的忠义之名，武松独臂擒方腊更是感人……宋江为梁山赢得了名声，但也酿成了《水浒传》悲剧的结局。

小说中的主人公宋江就是“一生忠义”的代表。他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在“忠义”思想指导下，坚持了一条“只反贪官，不反皇帝”的道路，所谓“身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图”，最后领导义军归顺了朝庭，去打“不‘替天行道’的强盗”，并自己走向了绝路。小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。在主观上只是想表明“自古权奸害忠良，不容忠义立家帮”，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。这应该说是现实主义的胜利。

《水浒传》，辗转几百年，那一个个生动的人物形象，那一个个多彩的江湖之事、在神州大地上广为流传。看到以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事印在我脑海里挥之不去。不读《水浒传》的人，都知道武松这个人，堂堂七尺大汉，为人忠义，是个典型的侠义之士。武松的哥哥武大郎是个相貌丑陋的人，而武松并不嫌弃他的哥哥，在经受了嫂嫂潘金莲的诱惑之后，并不为之动容，反而大大教训了潘金莲 可见他是个正直的人。后来得知自己哥哥的死讯之后，有知道了其中的原委，便杀了潘金莲和西门庆，这不就是忠义的表现吗？后武松被押到安平寨，不予钱两给差拨和管营，可见他为人率真，施恩要免了他的100杀威棒时，武松还不同意，后得知施恩的酒店被蒋门神给所夺了去，二话不说，抡起拳头就打蒋门神，这难道就不是侠义的表现吗？

再来谈谈一个历史故事。《水浒传》里所说的宋江可谓是古代一个忠义双全的典范。自幼深受圣贤书的影响，宋江把忠义作为自己一生的责任，但是对其应该尽忠的对象，实在是错选了。宋徽宗除了书画上有一点作为，在政治上是一个完全的昏君，重用一帮奸臣，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度，为这样的君主负责，忠心，实际上是助纣为虐，祸害百姓。宋江为了自己的忠君名节，中了奸臣的计谋去攻打方腊，消除朝廷的隐患，结果陪上了梁山好汉血本代价，最后还是没有逃脱奸臣的陷害，被毒死前还觉得死而无悔。这样的忠心真正是愚忠，为这样的人负责实在是不值得。对别人负责了，别人对自己却没有负责，而且对天下人的都不负责，你说这样的责任是该不该尽？如果尽责了，得到了什么回报？只能是昏君更加昏庸，奸臣更加奸佞，因为天下有这么忠诚的人肯为其肝脑涂地，还有什么可以不敢做的呢？

你举贤荐能可比鲍叔，折节为国可比文天祥，谦礼忠君无人能比，性度恢弘众将诚服。你是忠义之将，你是重情重义之士，你是痴情至情之人。读汉书、食汉谷，慷慨激昂、重义轻利、知恩必报、崇尚忠义的汉代风骨融入了你的血液。本来，以你的文韬武略，你是可以独树一帜的；本来，以你的盖世才华，你是可以雄霸一方的；本来，以你的刚柔兼济，你是可以独占鳌头的。但是你没有，在“义”与“利”间，你更看重的是义。与孙策的一见如故、志趣相投，你便无怨无悔地选择了一生忠诚于这位知遇知已，甚至是生命。你是忠勇将才，更是人中伟丈夫。在那个盛行三妻四妾的远古，在那个美女如云令无数英雄折腰的时代，你却孑然一身，摒弃了百年的瑕疵，完成了英雄的完美。虽相貌堂堂，才华出众，虽智勇双全，风流倜傥，权高位重，但你却始终洁身自爱，从一而终。

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松的威猛仗义，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，那是忠义二字。忠义……。何为忠？忠则为对团队无二心；何为义？义则为对兄弟无二心。梁山水泊，何人做不到？鼓上蚤时迁，虽然经常盗窃他人之物，但他有勇有谋；一丈青扈三娘，嘴上厉害，武功更是一绝，但她心中总是那样懂事；矮脚虎王英，虽然只有五尺之高，但却勇气可嘉；小李广花荣，他那精湛的箭术可谓百步穿杨……替天行道，何等的誓言，何等的气概。单单四字早已刻下梁山英雄的豪情壮志，单单四字早已留下梁山英雄的光明磊落，单单四字早已埋下梁山英雄的忠心为民。

若说前半部梁山只为义而战，为义而存，则后半部实只为尽愚忠而活。“聚义厅”更名“忠义堂”足见其“义”之不存，以“忠”为首，以“义”为次，换言之，若有忠义相背者，以忠为先，后及义，义已不可与忠相论，故朝廷命官可大摆架子，甚至侮辱梁山好汉而不敢有微词。见污吏不能得而杀之，见狗官却还要带笑三分，虽云侠肝义胆也俱为之尽忠了，此梁山大义之丧失殆尽。想来方腊言之有理，或许宋江只为头上这一顶官帽，说是为梁山好汉谋得后世之美名与荣华，却硬要将这等弟兄推到前头受死，实为鲁钝之极，一百单八将中七十余名只在平方腊中一战而死，恰中了朝廷两虎之争两败俱伤的阴谋。或许，此即为官与民之思虑不同、高明之处也，也即宋江只为一草寇而已之由，其殒于毒手，且只为己谋得一庙堂纪念，可笑可悲。

不得不这样说，武松真的是讲忠心义气的，他为了替兄报仇，不惜付出死的代价，一刀连伤二命。他的哥哥也就是武大，是又矮又愚钝，被诙谐的称为“三寸丁古树皮”。奸夫淫妇西门庆和潘金莲与王婆设计害死了武大。这些事情换做任何人都很难做得出来吧！唯独武二爷，顶天立地的大丈夫，什么事情都做得出来，并且敢作敢当，真不愧称为这“忠义”二字。后来遇到了施恩，施恩听说武二爷替兄报仇被充军发配至此，知道武二爷也一定是一个忠义的好人。武二爷江湖人士，与施恩义气相投，结拜为兄弟，后与其醉打蒋忠蒋门神，义夺快活林。后被此地都监赏识，那只这位都监是个贪官污吏，受了蒋众的唆使诬陷武二爷。武二爷气不过，杀掉几人血溅鸳鸯楼。终是二龙山落草，又转而投奔梁山泊。

水浒传产生于元末明初，是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，作者就是路人皆知的作家施耐庵。，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。让我们明白了怎样的人才是值得我们敬佩的！

始终不能明了，是什么，竟能让他说出“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎；宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”这震撼千古的名句。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候，死就背负起意志和尊严的神圣使命。屈原以他的死给我们提供了一个著名的范例：华丽的词汇，飘逸的诗心，无边的寂寞，挚情的闪烁；不会等到敌国军队的俘获之后，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚国。不如选择死，一种自由的、高尚的而独立的死。

记得儿时，美术老师曾说过：红、黄、蓝是世界的三原色，自然界里所有的颜色都可以由红、黄、蓝组合而成。比如红色加黄色变为橙色、黄色加蓝色变为绿色、蓝色加红色变为紫色……听这话的时候，我感觉到这些颜色好神奇。甚至觉得也许其中的某些颜色就代表着我们自己。世上最浩瀚的是大海，比大海更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是人的心灵。然而我认为如此浩瀚的心灵却是由三种颜色调配成的，在我心里那就就是忠义的红、超越的青和纯净的白。随着社会的发展，在物质消费日益丰富的今天，人们似乎已经淡忘了”心灵精神“这个词。也是，现在人们都觉得物质是实在的，可以依靠的，而精神这类抽象名词却是多余的，无用的，所以宁愿用大量的物质填充自己也不愿意留下一点空间给自己的心灵。但我觉得如果心灵是一张空白的纸的话，大可无必要去用物质填满它，应该留下它的大部分空间给心灵所固有的三原色居住吧。

宋江的心里向来是向善的，而且甚为矛盾。所以招安一事，体现的就是这一点，他真心的希望还能为朝廷效力，但他又必须为众位兄弟找个好去处。所以，他选择了招安，他要为梁山水泊的名声着想不负忠义，也更为了能施展抱负为众位兄弟们着想，有个好去处，有个好归处，这是一种无奈，无奈的是分离，是失去，也是一种必然，必然的是一种遗憾。“双林渡燕青射燕”一事中就有的体现。鸿雁南飞，皆有尊卑之位，浑然有序，仿佛象征梁山水泊108单将，燕青射下多只，余燕皆痛吟长久，透彻心扉，宋江有感在心，马上曰诗一首：山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行。忽然失却双飞伴，风冷月清也断肠。真是一种痛啊，一种凄凉啊，天下没有不散的宴席，终会生死离别。

忠王府与博物馆仅一墙之隔。是太平天国梦起梦碎的地方。我只进了最高统帅府的议事厅。“万古忠义”下是李秀成的半身铜像，刚毅的眼神注视着走过的人。大殿正中央那泛黄的藤椅上，如今只留下了一个繁华的梦，做梦的人已经远去，但他的步伐后面仍有很多追逐的脚印。忠王府，或许一半在“中”，一半在私“心”吧。成也忠，败也忠。天已经黑了，我的行程也只能到这里了。到此，我觉得我走的不仅仅是苏州，而是像走过了一小一段悠长的历史。历史终究是历史。对于史实，再做追究谁对谁错，已没有什么意义。只是我们在静静追回感伤的时候，能反省反省自己的做人做事准则，这或许更实在一点。我想这也是历史留给我们的最宝贵的东西。

诸葛亮也是相当忠义的一个人，刘备在世时，尽心尽力地出谋划策，刘备死后也耐心地辅佐刘禅，为后主鞠躬尽瘁，死而后已。然而刘禅却昏庸无能，不理朝政。诸葛亮非但没有篡位，背叛，到其他的强国去，反而更加尽心地为刘禅出谋划策。《出师表》一文希望刘禅“以光先帝遗德”，并6次出师北伐，虽“出师未捷身先死”，但终究名满天宇，“长使英雄泪满襟”。千载而下，有谁可与之相提并论呢？更是表现出了自己的衷心，感人肺腑，正义凛然。这一切都取决于对先主的感激与怀恋。可是我认为，诸葛亮虽然接受了先主刘备的遗命，但是蜀国却早已不如当年，再怎么调整也不可能打败曹操，后主如此地软弱。也许，他太注重于忠，坚首誓言，尽心尽力去做的只是一件永远没有结果的事。最后死在了行军途中，令人惋惜。如果诸葛亮早日挣拖的束缚，看穿了这一点，他不会活得那么累。他可以归隐山居，安度晚年。成为一名隐士。  

宋江的忠义之心，固然值得尊尚，可这种忠义到底有什么价值？最后换来的是给予奸人小臣更长时间的统治，对贫苦百姓更长时间的压迫。宋江原来的实力，足以推翻宋朝的统治，但他却追求盲目的忠义而断送了一帮好汉。也许从另一方面来说，百姓应当戳着他们的脊梁骨骂他们。

你忠义，除了你母亲，就数宋江待你最好。有恩必报，宋江有难，遭人陷害斩死刑，而你义劫法场，首当其冲。受了伤不算什么，只要能救出大哥那便是拼了命也值得。到最后还不是拼了命，宋江在喝毒酒前，为了永绝后患以防你日后再闹事，骗你喝下毒酒。而你心知肚明却毅然喝下，为的是什么？还不是忠义二字！

生于江阴，印象中这个城市的老人总会在言谈中提及几个似乎非常着名的地方，诸如“河东街、石子街、忠义街、石方庵”，细细追向后，才知道这些都代表着南门那块属于历史的地界。我曾试着按图索骥，去看看老城居民口中的这些地名有着何种魅力，却发现原来历史真的如同尘埃般吹散，而我能找寻的，只有孤独蜿蜒着的忠义街了。

曹操十分欣赏你，喜爱你的勇猛与忠义，如获至宝，并劝你归降，你不但没答应，而且还与曹操约法三章。此后，曹操送你无数金银美女，绫罗绸缎，还三日一小宴，五天一大宴，并请你为上宾，你都没有动摇对义兄的忠义。想到孟子说的话：富贵不能淫。你不愧是大丈夫。后来听到刘备的下落，你便毅然挂印封金，不辞而别，过关斩将，排除重险，千里寻兄。

《水浒》是我国第一部用白话文写成章回小说，是明清小说的典范。由施耐庵于元末明初创作，描写了北宋年间官逼民反，梁山泊英雄聚众起义的故事。在真正开始阅读之前，我一直以为这是本歌颂农民起义的小说，但读过才知道，《水浒》竟是本“反面教材”！它竭力以唯心论的天命论解释宋江的投降主义路线，歪曲农民革命。《毛主席语录》曾指出：“《水浒》这本书，好就好在投降。做反面教材，让人民都知道投降派。”鲁迅也评论道：“一部《水浒》，说的很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”这一番言语，批判的都是以及时雨宋江为首的地主阶级投降派。宋江是封建统治阶级的忠臣孝子，是作者精心塑造的投降派的典型代表。他与高俅之间的斗争只是地主阶级不同派别之间的斗争。他把晁盖的聚义厅改成了忠义堂。“聚义”是团结英雄好汉们造封建地主阶级的反；而“忠义”则重点在“忠”，是按照孔孟之道为巩固封建统治效劳。这样把梁山中的阶级路线脱胎换骨，不仅扩大了梁山，也毁灭了梁山。

从作品中我们可以看到，作为蜀国首领的刘备，是仁义的化身，是儒家“仁爱”思想的缩影。“刘玄德携民过江”一节集中表现了他的仁爱思想，因此他得到了广大民众的极度热爱。猎户刘安为了热情招待流落中的刘备，竟瞒着刘备，杀了妻子做成菜肴，可以说刘备是小说中“仁绝”的人物。其他人物也莫不如此。周瑜可以料事如神地指挥消灭曹操八十万大军的赤壁之战，但他的一切计谋都在诸葛亮的预料之中，最终只能在“既生瑜何生亮”的慨叹声中告别人世。一个“空城计”就能击退司马懿大军十五万，可谓“智绝”。还有“义拔云天”的关羽的忠义凛然更是被刻画得入木三分，他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡明，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，为了两位嫂嫂而降，但一旦得知故主消息，便千里万里地去投，我认为他不但仍算忠，而且还算是一种难得可贵的忠。“张翼德大闹长板桥”，可见张飞是“勇绝”。

《三国演义》中的情节，共有一百二十节，每一节都十分精彩。纵读全文，每个情节都引人入胜，紧扣心弦，仿佛给读者呈现了一部完整的电影。其中，我觉得最精彩的情节是第二十七回：《关云长刮骨疗毒吕子明白衣渡江》。这一节主要讲述了关云长领兵去打樊城，曹仁见关公没穿盔甲，便令弩弓手放箭。有一箭射中了关公的右臂。但箭头有毒，毒已入骨。闻之，神医华佗前来医治。他采用割开皮肉，用刀刮去骨头上的毒。在医治时，关云长谈笑自如，真乃英雄！后人有诗词赞曰：治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将：圣手能医说华佗。可见，关云长意志是多么坚定，毅力是多么顽强！我觉得最惊现的章节是第四回《废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀》。这一节主要简述了：曹操佩着宝刀来到相府，想刺杀董卓；在拔刀时却被董卓看见，董贼便问曹操，要干什么？曹操十分惶恐，便灵机一动，说，有一宝刀，献上恩相。董贼给了曹操一匹良马，曹操骑马逃出城外，经过中牟县，却被军士俘虏。县令审问曹操，却曹操一片忠义打动，放了曹操。“燕雀安知鸿鹄之志？”这句话说得好啊！小小的燕雀怎么知道鸿雁的远大志呢？这句话能充分说明曹操一心报国，共诛董卓！

《水浒传》是一本小说体裁的书籍，为施耐庵所写。它原是民间无名作者同文人作家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程。《水浒传》具体描写的是以宋江为首的农民起义的故事。因起义时声势极盛，就在民间产生了许多的奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工修饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工写定成书的。因流传广泛，被定为四大名著之一，与《西游记》、《三国演义》和《红楼梦》并驾齐驱。 《水浒》这一本书，浸透了世界上所有的侠士豪情，包含了天地间全部的英雄气概。及时雨宋江、花和尚鲁智深、行者武松、黑旋风李逵、豹子头林冲、小李广花荣等等，都是非常好的例子。他们有的粗俗豪放、暴躁固执，有的义气深重、性情耿直，有的聪明伶俐、足智多谋，有的仗义疏财、公正忠义……总而言之，只要是在梁山上的，那就个个都是“一夫当关，万夫莫开”的真英雄、真好汉。 如果说《水浒》里值得学习的东西，那可太多了。

北宋年间，当时的朝廷皇帝昏庸，奸臣当道，人民的生活处于水深火热的状态。官逼民反，好多英雄揭竿而起，而这是当时黑暗统治必然引起的结果。其一当时轰轰烈烈，但结果冷冷清清。我们不得不思考这一结局的原因。宋江是一位忠义之士，虽然它违反了朝廷的领导者，但他还是为国效忠，虽然当时是如此黑暗，但他们还是把眼光放到了国家利益上，为了保护国家和人民。他还领着自己的兄弟平定辽国征讨方腊，是原来一百零八位好汉，最后仅剩27个，他为了国家也死而后已了。无赖混混高俅发迹，他迫害忠良，削剥百姓，弄的民不聊生。许多英雄好汉或不堪忍受高俅势力的欺压，或不堪忍受贫苦的生活，纷纷起来反抗。它里面塑造了许多人物，有雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松、机智聪明的吴用等等。王进害怕高俅的报复，连夜离开自己的高职；接着，便是史进为救好汉大闹史家村……直到后来一百零八位梁山好汉齐聚梁山伯攻打敌人，最后那些好汉没有多少逃脱高俅的黑手，死的死伤的伤。

在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武功好，而且人品好。他不仅在古代还是在现代都是“忠”字的真实代表。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的性情中人。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不记千里万里往投。我认为他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。在现代，全球所有华人多把关羽当做忠义的守护神。

举例三：刘备还能把这种“义”推而广之，进而“得道多助”，在身边形成了忠义笃信的蜀汉集团。刘备真心敬慕诸葛亮的贤德，不惜在隆冬时节，亲自三顾茅庐。第一次，同张飞、关羽，带着礼物，来到卧龙岗，轻轻叩门。出来一位童子，刘备说明来意后，童子告诉他：“先生（诸葛亮）出门云游，归日期不定，于是三人失望而归。第二次，诸葛亮与朋友相约，出外闲游去了。第三次，童子说：“今天先生虽在家，但正在草堂上午睡，还没睡醒呢！”刘备让小童先不要通报，自己慢慢走到里面，站在台阶下等候。过了半天，诸葛亮还是没醒，刘备仍恭恭敬敬地站在哪儿，又过了一个时辰，孔明终于醒了。当时正值隆冬时节，天气严寒，阴云密布。孔明被刘备的真诚打动，深感其知遇之恩，尽力辅佐，从此君臣一心，矢志不渝。

其实关羽在正史上并不怎么了得。关羽之所以能够被后世这么久的传唱是因为他的所谓的“忠、义”。其实关羽的“忠、义”的本质是要面子！他在麦城被打得人仰马翻，如果他投降，则被后人所耻笑，加上他和刘备的感情，所以他才选择就义。假设孙权能够把态度再诚恳一点，兴许关羽就投降了。至于千里走单骑嘛！这是当一个兄弟的本分哪！哪有当弟弟的不把哥哥的家小带回去的呢？换了谁都肯定会同样走这一遭。至于他不为曹操的金银财宝所动，是因为关羽觉得自己就这样把刘备以及他的家小丢下投奔曹操会令人唾骂，所以他想曹操以一种低三下四的姿态来请他加入曹操，而曹操只是给他金银财宝所以关羽才决定一走了之。后世传唱他的忠义，宋朝皇帝册封他为“武圣人”，真正的目的是为了巩固自己的统治。给人们都灌输这种思想：要对自己忠心耿耿。

再来说说国家吧！魏，曾煊赫一时；蜀，曾功成不居；吴，曾名震江东。如果说魏在三国中独占鳌头，一点也不为过。曹操的用兵举世无双，司马懿的兵法也如神，但美中不足的是：曹操和司马懿有致命的缺点—曹操多疑，而司马懿过于阴险；蜀国首当其冲的必定是诸葛孔明了，他有过人的才智，娴熟的兵法，无与伦比。吴国，一个占据三江六郡的国度，周瑜必在首位，他经过坚持不懈的努力，终于当上了都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年仅二十六岁。关羽，则是忠、义、勇的合体。他“降汉不降曹”、“秉烛达旦”、“千里走单骑”、“五关斩六将”、“古城斩蔡阳”，后来又在华容道“义释曹操”。至于张飞，“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀。”《春秋》中说道：“刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎天下无敌。”刘备呢，忠义可嘉、勇武仁义、小心谨慎。关于黄盖，有人是这样描写他的：有胆有谋，忠心耿耿，细知若微，众观全局，也是有名骁将。

破荆州，下江陵，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，乱世奸雄曹操；爱民爱才，宽厚仁义，知人善任，以“仁”治天下的刘备；雄才伟略，生子当如孙仲谋的孙权；雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭的周瑜；忠勇仗义，义释严颜，智欺张颌，喝退曹操百万之师的张飞；忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间的关羽；伶心卧砚识今古，傲气秉笔绘忠奸。计解袁曹十胜败，慧觑辽东一悠然的郭嘉；临终言壮志，千古共嗟咨的猛将太史慈；老当益壮，千百年来为世人歌颂的黄忠；一身是胆，武功盖世的赵云；无双大将吕布……一个又一个响当当的名字，千百年来一直为人歌咏的繁星。若要选最闪耀最华丽的星星，唯独他，照亮华夏大地千百年，化身为智慧的巨龙守护着华夏大地。只有你，诸葛亮。/>

当宋江　　受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。难道不觉得很傻么`不觉得他太忠心了么？

社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中,无论历经多少沧桑巨变,我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。多少公忠体国、为生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命为人的忠义之士,多少温良恭俭、勤劳质朴的苍苍蒸民,都成为古老传统的化身!正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉,社会主义荣辱观是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。

中国有句古话：“忠义难两全”意思是忠和义有时不会都实现，必定要选择一个，放弃一个。当朋友犯错，上级让你来处置，你不知怎么办才好，罚轻了，上级认为你假公济私，罚重了，朋友恨你。那为什么不找个两全其美的方法。朋友一定要处置，但轻重可以通过自己的努力来减轻，可以通过对领导讲朋友以前的功劳，功过相抵，以此减轻惩罚。这样圆满的解决，朋友感激你，领导也认为你很公正是个可用之人。既满足了义也满足了忠。所以做事要会变通，要圆滑，但过分圆滑是世故，最终会众叛亲离。所以一定要掌握好一个字——度。

《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。揭露了当时社会的黑暗。

忠义是宋江的主体性格,但却不是他性格的全部;他的全部性格要复杂得多、丰富得多、也深刻得多。他慈悲仁爱,救苦救难,却又偶尔表现出残忍狠毒,不择手段;他颇富政治远见,极具雄才大略,有时却有显得目光短视,昏庸糊涂;他善于听言纳谏,从善如流,有时却又刚愎自用,拒绝良策;一方面,他以扫除社会黑暗势力为己任,另一方面,他又以尽忠国君为最高行为准则;一方面,他创建了梁山事业,另一方面,他又毁掉了梁山事业……这些看似矛盾的东西有机地统一在宋江身上,是那么真实、自然,它们造就了宋江这个特定的艺术形象。

从小时候的白雪公主、灰姑娘、人鱼小姐，我学会了善良；从小学时的《西游记》、《格列佛游记》，我学会了勇敢；从初一时的《水浒传》、《钢铁是怎样炼成的》，我学会了忠义、坚强；从初二的《三国演义》、《傅雷家书》，我学会了要知恩图报、亲情有伟大与无私……渐渐地，我在读书中不断地收获成长。

以前，我把《三国演义》当做历史看待，那些人物在我的印象中是那么活灵活现，老奸巨猾的曹操，忠心耿耿的刘备，足智多谋的诸葛亮，忠义无双的关羽，心胸狭隘的周瑜。。。。。。但是，当我得知《三国演义》是一本虚拟的小说之后，我从而认识到了三国时期真正的英雄与小人。

不迷信了，龙虎山108魔王成了公孙胜自己编的故事，忠义堂石碣受天文也成了吴用和公孙胜的计谋，石蝎是自己做的，自己埋的，还没埋在梁山，埋在了石蝎村。宋江死后吴用的梦中托信，鲁智深的听潮而圆，见信而寂，也算是迷信吧，去了更好。其实没那个必要，水浒传成书于元末明初，迷信是不可避免的。

《三国演义》成功地刻画了近二百多个人物，他们在罗贯中的笔下惟妙惟肖，栩栩如生，有仁德宽厚，爱才如命的刘备，鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮，阴险狡诈，雄才大略的曹操，忠义两全，智勇双全的赵云，心胸狭隘，嫉贤妒能的周瑜，老当益壮，为国尽忠的黄忠……

刀光剑影，挥斥方遒，忠肝义胆，侠义心肠”。古人云：“忠义不能两全”，而这些在金庸的作品中却是清晰可见。钟爱金庸是由于他那将虚幻与现实结合于一，将侠义与人情并举的风格，邂逅金庸完全是偶然的结果。与其他名著不同，我读名著完全是由于要读名著而读名著，而读金庸则是因为一份情，一份解不开的情结。