这个台湾人叫高振东，是台湾忠信高级工商管理学校的创办者。这所学校以道德教育为本，在台湾享誉三十年。台湾的各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”的字样。近年来，高老师多次应邀来大陆讲学，他长达五个多小时的道德教育爱国演讲震撼了无数学生、家长和老师的心。

他开始识字，开始读书，当然，他也要读报纸，听音乐或看电视、电影，古往今来的撰述者啊，各种方式的知识传递者啊，我的孩子会因你们得到什么呢？你们将引之琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕？他会因而变得正直、忠信，还是学会奸猾、诡诈 ？当我把我的孩子交出来，当他向这个世界求知若渴，世界啊，你给他的会是什么呢？

这一所学校是一个15—18岁学生的名校，但是，每年因伟反校规被开出的学生高达二三百人，这里没有一个大师傅和保卫这里没有作业，但是，却没有一个考不上大学的。这里就是台湾享誉30年之久的一所以道德为本的忠信高级学校。

《三国演义》，一首用血肉之躯、灵魂之石谱写的历史悲曲。在刀光剑影、断壁残墙、千军万马之下，那种忠信仁义、生死不渝的英雄气概，又岂是卿卿我我、纸醉金迷所能比拟的？从古到今，又有多少英雄豪杰在那“乱石穿空，惊涛拍岸”的风云乱世中逐鹿群雄，东征西讨，最终却被历史所淘汰？

人与人之间最需要的就是诚信，如果你诚实待人，从不虚情假意。就像程颐所说“人无忠信，不可立于世”。只要你对人有诚信，有心意，那么你将会收获到一个真正的朋友。就算是块冰，也总有捂化的一天，你的努力也一定会得到回报。比起现代人，古人更注重从小养成诚信待人的美德。如春秋时期的曾子便是一个很好的例子。

胜败乃兵家常事，只因“天之亡我，我何渡为”就使你彻底绝望，将得来的江山拱手相让。我深知你的忠信，深知你的“患难与共”。但你既是一方君主，你就必须对自己负责，对江东十万黎民百姓负责，对天下负责！你不能以死来劝慰自己的子民，不能以死来表示对国家的忠心。如果你是一个君王，就应该急渡乌江，整顿军马，以求来日东山再起！

君子之道，在于信守承诺，“言忠信、行笃敬”，君子之言，言必行，行必果。荆柯刺秦王，风萧萧易水寒，壮士明知一去不复还，仍然义无返顾，断然出征，抛却性命，为的就是一个信字，君子之诺，重于泰山，君子一言，驷马难追。与君子相交，可以坦怀心思，可以全然相托，因为君子一旦承诺，必然是以性命践行之，决无半点反悔。

玫瑰凋落成泥，化作春辉.亲友的悲欢离和，情人的亲疏冷热，朋友的忠信分叛，路人的嘲讽诽谤，莫在山重水复彷徨，莫在荆棘之地逡巡，莫在蒙蔽视听之所逗留。所有的人否定又怎么，事事不如意有什么关系!但愿梦还有历史的花环，但愿生命有善始善终。

妈妈与我一起读《论语》，使我知道“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”，这是做人的准则；让我明白“学而不思则罔，思而不学则殆。“；看一个人“父在，观其志；父不在，观其行，三年无改与父之道，可谓孝矣。”和妈妈一同进步，我享受妈妈给予我诗一般的爱。

经过大概一个月的“魔鬼式”训练，我们终于迎来了绽放光彩的时刻——“舞动一生，为健康加油”舞之恋专题晚会于七月二十日晚上在化州市的忠信商场隆重上演。整场晚会的主题是舞蹈，大多数学员一个晚上参演两三支舞，而我只参演一支舞。（谁叫我实力不够呢？）虽然有点难过，但心中依然激情澎湃，兴奋不已。

今有言忠信、行笃敬、演绎出现代传奇的孙水林、孙东林兄弟。为了抢在大雪封路之前给农民工发工钱，孙水林连夜从天津驾车回家，一家五口在车祸中遇难。弟弟孙东林在哥哥出事之后不是着急去料理后事，而是在找到哥哥遗体之后驱车15个小时赶回老家，抢在除夕之前将工钱发给农民工。

英国的布莱克说过：“宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易，”而著名的军事家——曹操，就像我们展现了这样一个心态，在官渡之时曹操把袁绍打败了，缴获的大量战利品中，有不少自己的将士给袁绍写过表忠信，信中大多数的内容都是贬低曹操的，有些谋士劝曹操杀了那些谋反之人，不料曹操却下令饶恕了那些谋反之徒。

司马迁评屈原之志“虽与日月争光可也”。在过去的封建社会，特别是在统治者以过分的“孝悌忠信”来钳制人的思想，以达到巩固其统治地位的社会中，这种“忠诚”无疑是极受推崇的。但屈原之志在现今社会中还是否适合呢？还是否有其现实之价值呢？在我看来，值得商榷。

台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现"只招忠信毕业生”字样。

“君子贤而能容黑，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这是荀子精辟概论。我想，君子之所以为君子，皆出于宽容乎！正是因为有这大肚能容天下事的气度，曹操才会一把火烧了那些将士的忠信表，饶恕过错；李世民才会重用太子旧臣魏征，不计前嫌；闵子骞才会下跪为后母求情，不究恩怨。古来成大事之人大都具备了这“记人之长，忘人之短”的宽容，才在人们心中留下美名。

通常我们接触到的回答是为找个饭碗而读书！这也是家长从小对我们的灌输，他们告诉你：你要好好念书！只有这样，才可以有个好饭碗，才有好前途。这是多么的渺小和无聊！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！台湾忠信高级工商学校的校长高震东曾经说过，要找个饭碗吃饭太简单了！拿个刀子，找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺侯，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样少不了！那不就解决吃饭了吗？

谁，顺逆交替，委屈不曲，抒写了无憾无悔，有情有义有祖国的宣言？谁，言忠信，行笃敬，演绎出言必行的现代传奇？谁，心比金坚，信守诺言，为报答他人，付诸一生，将寂寞与宁静留给自己？身边的英雄故事充盈着我们的眼，触动着我们的心，他们个个是英雄，是顶天立地的英雄！不知是否你听说过一位英雄的故事，这位英雄叫做“陈俊贵“，一个普通而又平凡的名字，一个高尚而又伟大的身影！

孝，乃为人之本。儒家崇尚“孝悌忠信”“父承子纲，”并将“孝”提升到一个高度。处于二十一世纪“孝”固然有其新的内容，但孝敬父母，体贴父母，是永恒的主题。父母给予我们的爱高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然赋予人类生命一样赋予我们生命，并含辛茹苦的拉扯我们长大成人，父亲用坚硬的臂膀教导我们如何翱翔于云际。母亲那不绝于耳的唠叨，其实是深沉的爱护。耳我们就为家庭的核心，应当尽全力孝敬父母，体谅父母的艰辛。

当我在事关国政，朝纲，开元，称帝，承袭，禅让，联姻，结盟，宣战，议和，进贡，投诚，反叛，纳降，征募，屯田，复仇，雪耻，攻城，伐谋……政治、军事、外交繁文缛节的陈述里悟出仁义，忠信，孝悌，礼让，智勇，节操；刑罚，文治，武功，兵法，韬略；阴阳，八卦，天文，地理，奇门，医术……珍珠翡翠玛瑙钻石般的理念精华、智慧硕果皆是跳动在中国儒、法、王、霸、道传统思想合成五线谱上的音符时，似乎听一首惊天动地气势恢宏的交响乐终于找到了主旋律，心里不免生出些明晰和轻松。

诚信，中国古已有之，商鞅立木取信，季布一诺千金。孔子曰：与朋友交，言而有信。《礼记》载：儒有不宝金石，而忠信以为宝。中国古人认为诚信与否，是衡量一个人品德好坏的标准，同样认为能遵守诚信的人是一个好人，或说是一个有德行的人的基本条件。在圣人心中所尊奉的“信、义、仁、孝、礼、智、勇、忠”八种德行中，“信”被尊为第一位，可见古人对诚信的重视。如若失了诚信，哪怕只有小小的一次，也会成为人生中一块大大的污点。不仅考取功名会受到阻碍，连与人交际之时也会有一定的困难。所以，失信是一件很严重的事。

小说中，梁亦清作为一个玉雕技艺高深的匠人，始终过着一种与世无争，小心翼翼的生活。但他对自己事业的执着，对玉全身心的热爱，让人看到了中华民族自古所崇尚的一种善良、仁义与忠信，但这些并不能让他免遭黑暗社会势力的代表人物蒲老板的压迫与欺凌，他生活的环境，最终将其摧毁。韩子奇从流浪而来，是一个虔诚的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央，他成了梁亦清的唯一徒弟，并得到了师傅的真传。在师傅惨然离世后，韩子奇接手了师傅留下的一切，包括未完成的“郑和航海玉雕”，一个破败的家以及三个孤儿寡母。韩子奇在事业上无疑是成功的，在他的努力下，“玉王”这个名字享誉京城。但他与梁家大女儿梁君壁的结合，与其说是一种爱情的发展，不如说是一种生活的怜悯与相互依靠，正是这种怜悯与依靠，当他们事业发展到一定程度时，结症也就相应出现，于是，一个不可饶恕的罪孽开始产生。在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉，大胆的与自己的姐夫韩子奇真正相爱，还有了他们爱情的果实——韩新月。韩子奇最终在良心的谴责与惶恐中回到了自己的家，但在这样的背景下，小新月注定将要承受自己父母所留下的苦果。

还是先说说我的切身体会吧。去年九月十二日，我为一位彩民垫资购买了一张彩票，结果中了533万元巨奖。这对我们普通百姓来说可是天文数字。是把奖金留给自己，还是协商分配，还是全部交给买主?说实话，我最初思想斗争很激烈。假如留给自己，就可一夜暴富，衣食无忧；而交给买主，500万就是过眼烟云，从此还要继续为柴米油盐奔波劳碌。可是，如果留给自己，我就丧失了做人应有的诚信和道义；交给买主，我才会问心无愧。我还想到：在当今物欲横流、金钱至上的时代背景下，把巨奖交给买主，就能以个人的微薄之力维护社会的信誉正义；如果把巨奖留给自己，事情流传开来，就助长了社会上的拜金主义恶习。是金钱重要还是诚信重要?是利益重要还是道德重要?是个人安逸享乐重要还是社会效益重要?我想每一个有道德良知和社会责任感的人都能作出正确回答。“君子爱财，取之以道。”“儒有不宝金石，而忠信以为宝。”这些千年古训教导我们，在面对利益诱惑时，一定要善于把金钱与诚信放在道德的天平上称量，才能作出正确取舍!    

“穷则独善其身，达则兼善天下。”从孝悌忠信礼义廉耻的自我人格修养的完善，到“天下兴亡，匹夫有责”的忧国忧民的担当，一代代仁人志士，以勤劳不屈的精神与包容和谐的智慧，创造了灿烂的历史文明。在这本好数个所有故事里，我认为最感动的是当代篇中的一则故事——《只要妈妈在我身边》。故事中的小主人公李红霞小小年纪，竟有如此孝心，有如此艰苦顽强的担当精神，真让人佩服。同时该篇故事也为美国前任总统林肯曾经说过的一句话——“不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲”做了最好的诠释。看到这里，我不由得反思起来，如今有些中小学生，怕吃苦，吃穿要名牌，喜欢互相攀比，看了这则故事，是否应该好好检讨一下自己呢？如果不从小养成好的习惯，长大后又如何立足于社会？又如何能自己养活自己？我们无处知道，也无法预料或改变一个人的一生，学会“孝”，你才算是真真开始成长，开始走向成功之路。如今经济在发展，国家在强盛，社会在进步，我们民族的传统美德更要代代相传，将其发扬光大。让我们沐浴在道德的阳关下，致力于学，敢于创新，将来回报父母，回报祖国！

诚信，是做人之本，也是买不来，卖不掉的。从前，有两个兄弟，他们以卖酒为生。他们的酒物美价廉，自然也就顾客盈门。有一天，哥哥出门办事，弟弟偷偷往酒里掺了一些水，多卖了一些钱。哥哥晚上回来，听了这件事，失声痛哭道：“难道我们的诚信就只值这么几文钱吗？”以后他们的生意果然越来越差，最后破产了。相信乔治·华盛顿大家都知道吧！他也是一个非常诚实的人呢！一天，华盛顿的父亲给了小华盛顿一把斧子，华盛顿可高兴了，直想找棵树试试这斧头锋不锋利。挑了很长时间，他在后院中挑了一棵樱桃树，他挥斧砍下去“咔嚓”一声，樱桃树应声而倒。这么做的结果可想而知。晚上，父亲问一家人，“后院里的小樱桃树怎么被砍倒了，有人知道是怎么回事吗？”所有人都在摇头。后来，小华盛顿站了起来，向父亲承认了错误。父亲没有责备他，而是表扬了他，“你虽然做了错事，但能够自己站出来承认错误，并勇于承担结果，所以我还是很高兴，因为诚信是人之根本，只有有诚信的人才可能取得成功。”古话说得好“人无忠信，不可立于世”。如果人主讲信用，活着也没有什么意义了。所以说，讲诚信是做人的第一步。

还记得出生那年，是庚午的味道，嗷嗷待哺；蹒跚学步时，是亲情的味道，被呵护成长；小学以后，那是调皮的味道，东奔西窜；渐入中学，更多是成绩的味道，苦涩难咽；上了大学，难免是心酸的味道，不知归途；迈入社会，也许是生活的味道，渐行渐懂。在我身上，那味道如昨日黎明下的昙花一现，本应刻骨铭心，权当作生命赐给成长特有的滋味，可有时总抱怨生命的宽度不能容忍些许偏差或者不如意，总抱怨这些不如意是上辈对下辈不公平的恩赐，我也似乎忘记了身为子女本该挑起大梁奋斗如初，本该孝悌忠信礼义廉，可有时就是一股脑抽没神经似的迷失了那些本有的味道，忘却欣欣向荣、蒸蒸日上的应有作风，也许大部分人会有同样的共鸣，也许小部分人试图用各种方式改变过，也许只有极少数人才有机会战胜这些习惯性的思维，因为唯唯诺诺、不思进取的味道早已深入他们骨子里的生活，再难以被机械的改变或去除。

孔子早在古时就说过：“民无信不立。”可见，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信，不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责；只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢？于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。

一个烈日当空的中午，同学们都热的要命。她走过来，有礼貌地对我说，谭霞，你可以帮我买一个雪糕吗。她家里很贫困，上学费都是东借西借凑出来的。老师也经常叫我们帮助她，所谓助人为乐嘛。我便微微一笑，点点头答应了。走进小卖铺，我选了一个牛奶雪糕就付钱了。我突然发现钱里竟压着一张饭票。回来的路上我很纠结，该不该还给她。此时，我心里好像有两个小人在吵架。黑小人说，别给她，反正她不知道。就算是跑路费吧，你不正缺一张饭票吗。白小人说，人要诚实，你是个善良的人，一定要还给她呀。所谓人无忠信，不可立于世。她家里穷，一张饭票对她来说多么重要呀。两个小人的争吵使我更纠结了。人无而信，不知其可也；人背信则名不达；言不信者，行不果；民无信不立；言必信，行必果；有其言，无其行，君子耻之……一句句关与诚实守信的名言在耳畔响起。我不再纠结，我要还给她。我还给她后，她感激地望着我说，谢谢你……

孔子早在古时就说过：“民无信不立。”可见，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信，不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责；只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢？于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。

下午，老师拿着考卷，兴高采烈地走到讲台上，笑容满面地说：“同学们，这次考试大家都考得不错，最突出的是唐文睿同学，考了100分！”我就像中了举的范进一样，高兴得快发疯了分”啊！在我心里可是个天文数字！回家爸爸妈妈一定会开心死的！我在同学们排山倒海的掌声之中接过了试卷，可是我觉的分数好像会动一样，那个“1”像一根鞭子抽打着我的心，那两个“0”犹如两只眼睛，愤怒地瞪着我，我低下了头，内疚地说：“对不起，老师，我……我是抄的！”“什么？”老师惊呆了！脸马上晴阴，严肃地说：“放学去我办公室！”放学后，我的脚灌满铅似的，每走一步都非常沉重。当我去到办公室时候，老师想看透了我的心思，语重心长地说：“一两重的真诚，等于一吨重的聪明。人无忠信，不可立于世。你能勇于承认错误证明你还有决心改正。老师这番耐人寻味的话像春风吹开了我幼稚的心灵，使我豁然开朗。”

诚信，中国古已有之，商鞅立木取信，季布一诺千金。孔子曰：与朋友交，言而有信。《礼记》载：儒有不宝金石，而忠信以为宝。中国古人认为诚信与否，是衡量一个人品德好坏的标准，同样认为能遵守诚信的人是一个好人，或说是一个有德行的人的基本条件。在圣人心中所尊奉的“信、义、仁、孝、礼、智、勇、忠”八种德行中，“信”被尊为第一位，可见古人对诚信的重视。如若失了诚信，哪怕只有小小的一次，也会成为人生中一块大大的污点。不仅考取功名会受到阻碍，连与人交际之时也会有一定的困难。所以，失信是一件很严重的事。

笑话，这是我一生中听到的最离谱的笑话。我站起来，笑说：“我还有其他事，我就不聊了。”我刚走几步，天空中一只麻雀飞到我脚跟前，张嘴说：“她的确是‘妹桥’。”什么？麻雀开口说话了？我差点没吓晕。我惊恐地说：“你……是人是鬼啊？……”那个另人胆寒的声音又传过来了，它说：“我不是告诉你我是‘妹桥’么？我知道你不相信。我没有恶意的，我只不过想和你聊聊天。”我开始勉强相信“神秘人”就是“北江妹桥”，毕竟我眼前就只有这两座英姿飒爽的“姊妹桥”。但我忠信科学的缘故，我问：“那为什么你会说话的？连麻雀也会说人语？”

郭店楚简是迄今为止世界上发现最早的原装书。共804枚，其中有字简726枚，简上字数13000余个。经古文字专家研究整理得知，郭店楚简全部为先秦时期的18篇典籍。其内容为儒家和道家两派著作。道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛》（四篇）。众所周知，秦始皇的焚书坑儒政策使先秦大量的学术典籍付之一炬，但郭店楚简在此之前深埋地下，逃过了这一劫难，得以重见天日

在成长的岁月中，我更懂得了许多许多—我知道了面对挫折不能退缩，尝试着学着保尔的坚强在挫折中努力拼搏，奋斗；我知道要用积极的心态面对生活，用乐观的态度去迎接挑战；我明白了郭若沫那句“时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量”的真谛，试图抓紧每一丝时间；我更将“人无忠信，不可立于世”这句话牢记于心，始终不忘诚信二字……

诚实守信是做人的关键，是彼此信任的保障，这一原则一样可以运用到现代商业竞争上面，运用到生活的方方面面。诚信的人，最容易受到普遍的赞赏。红脸关公因为忠信正直，被人们奉为关帝；白脸曹操生性狡诈多变，不讲信义，只能备受世人嘲笑诟骂。就连美国总统克林顿，在和莱温斯基的绯闻案中，因对国民说了谎，而受到舆论的谴责。后来，克林顿向国会坦陈事情原委，才得到谅解。

历览古代德行高尚的贤人，往往言出必行。曾子杀猪，本只是妻子哄骗孩子而找的托词，但曾子真的杀了，他在儿子的心中种下了守信的种子；商鞅立木，百姓都以为这是天上掉下馅饼，哪来这等好事，但有人就将它移到北门了，还果真赏了，他在人民心中植下了政府忠信的苗子。

物格而后知至，知至而后诚意；诚意而后心正；心正而后修身；修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平也。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信而此乎矣。君子有大道，必忠信以得之，骄秦以失之，诚其意者，毋自欺也。

物格而后知至，知至而后诚意；诚意而后心正；心正而后修身；修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平也。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信而此乎矣。君子有大道，必忠信以得之，骄秦以失之，诚其意者，毋自欺也。

在2010年感动中国十大人物中，我看见了这样一对兄弟，他们的名字分别叫做“孙水林”和“孙东林”，都是建筑商，在他们的颁奖词上，是这样子写的：“言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。”

东史郎，松冈环，左藤忠信，森一敏，三谷翔，金谷让，吉冈数子……一个个日本友人的名字，他们在日本社会中是一些边缘人，为了良心与良知在默默地记录传播那段历史的真相，掀开日本社会表面的浮华，剖析日本最深的国民性，但他们面对的保守势力却充斥着他们周围的环境，他们比起国内的任何同样行为的人都更加孤独。