怀才不遇，绝不会是才华本身的问题，只要有才，三百六十行，行行出状元；同样也不会是社会的问题，即便是修有“屠龙之技”，在这样的现代社会去拍电影用技术虚拟一个也不是不行。更何况大家都知道：社会对人才的需求有多迫切，又何谈压抑？俗语说得好：活人哪能让尿给憋死，那些所谓的“怀才不遇”，在我看来，只不过是太死板而已。譬如唐朝的卢藏用，他以前不得赏识，就跑到京城长安近郊的终南山（老子故居）去“隐居”了一段时间，借此获得了很大的名声，进而做了大官，人称终南捷径，为时人所效仿。诸葛亮年轻时也整天唠唠叨叨自比管仲等贤臣，为自己做舆论准备，终被好友举荐给了刘备。所以我说，“怀才而不遇，有才而不赏”之类，归根结底还是个人的问题，或者说是观念的问题。

最近倒是有一则有趣的新闻。一位高薪的白领甘愿舍弃金钱、权利、车房等等一切的一切，选择隐居在终南山上，日出而耕，日落而息，与世无争。他说人生就像一个圈，我们永远在追逐更好的工作，更好的车子，但最终要去向何方？到达什么目标？——无从而知。他便毅然决然地选择了放下无止尽的对利益的追赶，选择了一种全新的生活，也选择变成一个全新的自己。如果换做是我们，我们会放弃的那样坚决，选择的那样坚定吗？实话说，我做不到像他那般如此决绝，无牵无挂，这世上还有很多我想得到的东西，我放不下的东西。但是他面临抉择的勇气着实让我钦佩。反观我们自己，在选择的时候总是太过重视种种利益，考虑种种利害关系，结果反而忽视了自己内心本真的想法，举棋不定。

“结庐在人境，而无车马喧。采菊东篱下，悠然见南山。”言由心生，仿佛陶潜自身便因袭了道家的真谛，以至从他的视角洞悉外物所折射出的光芒，也流露出宁静幽远，昂然而又无争的韵致。在出仕入仕的矛盾中，陶渊明没有彷徨。游离于尘埃之外，不获世之滓垢。从容的潜泳在这太极双鱼之间，执杖耘耔，安贫乐道。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，当我把归去来兮辞读到这里的时候不禁执掌大笑，刘伶醉酒，阮籍猖狂——江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理！或许正是因为没有终南捷径的幸进之心，才使他的田园和酒觞完整的保留了一份草叶一样清新质朴的赤子之心，在整个乱世与动荡中恪守一份心灵的斋戒。

对于英语，有很多人也陷入一种误区，即是为了考试而侧重书面英语，抛弃口语。对此，我想说说我的看法：书面英语好的同学口语不一定行，但口语好的同学，他/她的总体英语水平绝对不会差。为什么这么说呢？原因很简单，因为英语是一门语言学科，是一种交流工具。能很好掌握口语的同学，首先他/她的听力水平肯定很优秀，而对于其他题型，如：单选题、完形填空题、阅读理解题等，我认为他们的优势在于语感，语感在某些时候是对语法的一种补充，换句简单的话来说，就是你可能不知其所以然，但能知其然——语言的魅力便在于此。因此，把每天的时间挤一挤，用来训练你的口语，是学好英语的一条终南捷径。

今天，我读完了<<鲁班学艺>>这篇带有传奇声色的民间故事，我深深的被鲁班刻苦学习，吃苦耐劳的精神所感动了。这篇课文记叙了鲁班为了学艺，辞别父母，历尽千辛万苦，在终南山拜师学艺的经过，教育人们只有勤学好问，不怕困难，才能学到真正的本领。鲁班学习的时候非常刻苦，当师傅收他做徒弟以后，他一学起来，全神贯注。我是一位六年级的学生，通过考试后即将升入初中，只有现在好好学习，将来才能为祖国现代化建设贡献力量。在学习上，我们只要有鲁班这种精神，学习就要一心一意，不能三心二意，也不能以为自己有点小聪明，就不勤奋学习，只有老老实实，不畏劳苦，才能攀登科学的高峰。读完后，我懂得了许多。要相信“功夫不负有心人“只要刻苦，勤奋，就一定能在学习上取得丰硕的果实。实。

夏，商，周，秦，汉，晋，隋，唐，宋，元，明，清。一个个极富意义的名字在嘴边唱响，如一调平仄有韵的小令，共同组成了你上下五千年源远流长的文化，在你辽阔的土地上，张骞出使西域，把古老的丝绸之路一直开辟到敦煌，骠骑将军霍去病曾远征匈奴，把大汉的军旗插在了连绵祁连山顶，天之骄女解忧公主曾和亲乌孙，把中原文化传遍到华夏的每个角落，在你辽阔的土地上，魏征曾二百次纳谏，奠定了贞观之治的繁华局面，李药师曾北灭东tū厥，西破吐谷浑，立下赫赫战功，王珪曾隐居终南山，清心寡欲，不失为一代谏官的典范。在你辽阔的土地上，范仲淹曾划粥断齑，终成就一番大业，赵普运筹帷幄，为实现中原统一做出了积极的贡献，范若水曾浮桥渡江为建立统一大业献上一己之力。

白雪皑皑的终南山，黑暗幽深的古墓，酝酿了一段惊天地，泣鬼神的绝世爱恋。小龙女，不食人间烟火，宛若神仙一般。为了杨过，不惜牺牲自己的性命；杨过，狂傲不羁，但为了守住与小龙女之间纯洁的感情，宁愿被天下人误会，宁愿被砍右臂，宁愿放弃生存的机会。受到这样的伤害，还能说他们是自由的吗？不，他们是自由的。这些看似割心的痛苦，实际上，是孕育了更大的自由。绝情谷一别就是十六年，小龙女依然如天仙般美丽，而杨过，则成为了为国为民的神雕大侠。十六年后，他们再度重逢。这时，他们的爱情打动了世人，教条、歧视、误会……昔日铐在他们身上的枷锁，如今已被一一冲破，他们终于在一起了！看，大雕正驮着他们穿过树林，越过花海，在月光中穿梭，在月影里翱翔。

“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”转瞬间，秋已逝，冬已至，早晚的天空中亦已披上丝丝薄纱，烟雾袅绕，如梦如幻，远远望去格外迷人，宛若置身于人间仙境。初冬时分，气候还不算严寒，为此，每当艳阳高照之时，丝丝暖意依旧会氤氲于心。不经然间，心中似有潮水在涌动，那些经典的诗句便又在脑海中跃动：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”写出了冬日银装素裹的的秀色；“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”冬梅凌风傲雪争奇斗艳独我妍的品格由此可见一斑；“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”风雪中的无奈总是让人遗恨绵绵；“独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。”雪压劲松松更翠，笑看尘寰两茫茫；“老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。”携着这些优美诗句的韵律，为此，这个冬天不是萧瑟落寞，而是风景如画。气象万千。

一身正气，两袖清风，你何必为五斗米折腰？去便去，留也无意，官场只不过是小人的聚集之地，而云中之龙却是林间隐士、月下诗人。回到原点，终南山下五亩田，这才是你的桃花源。刘禹锡自以为陋室之中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，但他又怎能从这空虚之中体会出你“采菊东篱下，悠然见南山”的无尽乐趣？王勃赞滕王阁宴“气凌彭泽之樽”，但年少轻狂的他又怎能体会到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境深远？你历尽沧桑，回到原点，这心境又岂是只会谈笑鸿儒的刘禹锡可比？你几经沉浮，看透世事，又怎会只有王勃乏力的一句“舍簪笏于百龄”？回到原点的你释然了，你从平淡中悟出了生命的本源。

拂去岁月积下的尘埃，在历史动人的容颜里，我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照；一个寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生面对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今暧昧的出现在典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著；一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。

到了西安，与西安有了亲密接触，才真正了解到西安的厚重历史，使我受到无比的震撼，也深深感到自己过去对这个古都认识的粗浅。西安古称长安，意为“长治久安”。西安是历史上第一个被称为“京”的城市，被外国人称为中华民族的精神故乡。西安位于关中平原西部，南倚终南山，东邻骊山，是我国黄河流域古代文明的重要发源地之一，与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都。是中国历史上建都朝代最多，建都时间最长，影响力最大的都城，是中华民族的“摇篮”和“发祥地”，历史上曾有周、秦、汉、隋、唐等在内的13个朝代在这里建都。西安堪称中国古代社会的天然历史博物馆，这里有全世界保存最完整、规模最宏达的古城墙，有总面积达108平方公里的周秦汉唐四大遗址，这里还有世界第八大奇迹秦始皇陵兵马俑等珍贵的文化遗产，真是：不到西安，不知道中国有多古老，不知道这里有这么多的中国古代文明。

有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星、球星，当富翁，要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。

亲 近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩 提。他在自然界的花开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹而明净。自然便是如此玄妙，看似无法渗透，实则身处其中，便 能获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传佛教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与自然和睦而居，在这里只有纯净的山水滋养人心，人们接受明媚阳 光最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。自然，其实触手可及，每个人都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最美好 的馈赠。

而山对于山里人，却是一个很神秘的名词。神秘，是因为山里人对山本能的敬畏。山很深邃，山里人读不懂。最直观的，他们知道山里有野兽，人类的力量无法抗拒；他们知道山很大，迷失山林可能一辈子都出不来；他们知道山很无私，赐予他们土地和食物。山里人畏惧山的力量，同时依赖山的恩赐，山里人甚至相信山里有神仙，主宰着山里人世世代代的命运。山里人很俗，不懂山的美，俗到“终南阴岭秀”和“窗含西岭千秋雪”的美景对于他们只是虚设和浪费。山里人也不一定喜欢山，山路十八弯、山路的泥泞和山区的贫瘠让他们困窘难堪。有的走出了大山，可是落叶归根注定是他们的命运，山里人对山，冥冥之中有一种说不清道不明的依恋。

倘若秋天满心欢喜的走过时，冬天便悄悄的来了。“终南阴岭秀，积雪浮云端”。冬天，是一位纯洁的娃娃。它喜欢世界是银白色的，它便用自己的口袋，装满了许多漂亮的雪花，轻轻的撒下来，为大地的容貌上，装点上了雪白的颜色，裹上了一层厚厚的大衣。粉妆玉砌的大地使冬娃娃慧心勃发，他用自己的双手将雪变得漂亮而柔软。即使雪白的世界，也让人们的心谷中，寻求了一点快乐与安心。春、夏、秋、冬这四位朋友会一直陪伴着我们，他们的一点一滴都在刻画着沧海桑田。每一种特点，都描绘着下一次轮回的线索。用心聆听、用心感悟。用心，去品味四季。用心，聆听四季的心声。用心，把天地间的变化与风采写在心里！

始终相信，有些情感真的只能写成字，或是唱成歌，她才会更贴切，更能懂得。始终相信，情感需要表达，正如金庸，用古墓来表达龙儿和过儿的感情。古墓是多么美丽的地方，让我几度向往，那种与世隔绝的相依，幻美过多少属于我独特的风景。而我，放佛习惯在这种清醒的向往下，做一个诗不完的痴人，在“终南山”下，与“龙儿”相依着。

归隐者多是孤寂的，只因其内心有着禅意，便只需一种安身立命的朴素要求。王维在《终南别业》中言“兴来每独往，胜事空自知”便是此意。不擅与人相处，自知笨拙无力，于是干脆放弃周旋。静默，微笑。等因缘际会，内心澄明的人都会体味出这一番用心。

星泽琳敛以荧上，辕轼属光而摩远。眺连危之悬楼，候率息彼灯火。感兆生之粟洋，惜几时之偶友。虽人境其繁远，所居处者尔藐。马援漠蓄，岂必困郁乎一境？徐客岭行，当需一往放予心。然人事络婴，杏桂罥的。难意经行，惮图终南之草庐。合傺聊定，休赴精诚之沉舸。

翠华山真是山势险峻峭拔，群峰林立，山坡上长满了郁郁葱葱的树木，山洞白云缭绕，流水涓涓，野花丛丛，这美丽的景色使我想起唐代诗人王维《终南山》一诗中的著名诗句“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，表霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫”。

芬芳外溢的长安花谷，悠然绝唱的五彩终南，沉睡千年的丝路花雨，囊括世界的海外大观，翠柳缭绕的灞上彩虹，朴实无华的灞上人家……当您走进广运门，您会发现：在这里，大唐神韵长安塔将令您尽享园林之光；在这里，青铜佳品创意馆将带您观赏新的园林园艺，体验新的环保风尚；在这里，植物温室自然馆将为您展现世界景观。

“终南山又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西武功，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松” 中的南山指的就是此山。”导游向我们讲述起终南山的特点，可是，我对这一些特点并不存好感。就在我不知道做什么好之时，一位与我仿佛年纪的姑娘拉了拉我的衣袖，我看了一看这一位姑娘——弯弯的眉毛下一双体炯炯有神的眼睛，身穿一服古装服。我问道：“什么事呢？”姑娘说道：“你想听导游介绍吗？”我笑了笑：“不是很想。”“我们去玩吧！我叫雪儿，全名龙雪儿。我的这个名是不是很特别？对呀，首先我的姓已经较少有了——”雪儿道。“这里有什么好玩？”我打断了雪儿的说话。“这里好玩的东西就多了。我带了网来，在这种山上我们可以在一些花丛中扑碟。”“好啊，好啊

经受惊涛骇浪的考验，遭受荆棘沿途的磨砺。跋涉万水千山，遍体鳞伤疲惫不堪，可最终还是未能找到那个所谓通往幸福的入口。林清玄说：“人生的路口并不是在哪里放上一个门框，哪里就是唯一的出口，你可以向左转向右转去寻找生命的出口。”既然出口有许多个，那入口也有许多个，可为何在我们寻觅了许久之后还是未能如愿以偿？难道这真是一个我们无法理解无法拒绝的世界？；我不知道。我们只为寻找幸福而来，为了幸福，我们义无反顾地选择了出发，既然出发是为了到达，似乎付出也一定要有结果，然而必经的路程却成了最大的期待。歧路丛生的树林里一片阴森，没有路标，没有指引我们前行的灯火，我们四顾张望心却茫然，恍惚间觉得自身竟像一头只顾盲目拉磨的驴，在转了一圈又一圈后，仍不知身在何方，甚至还自欺欺人的快意于疾走疾行于这所谓的康庄大道抑或终南捷径之上。这些年来，我们盲目漂移、居无定所，我们曾经迷惑甚至迷失，开始怀疑自己所拥有的一切是不是当初的坚持和梦想。于是，把空荡荡的躯体继续游走，游走到一些陌生的地方，去寻找幸福，可幸福在哪里？我不知道。或许它根本就只是可怕的虚无。

清明长假终于来到，我们全家怀着无比激动的心情，踏上了汉中之旅花海之行。　　天刚蒙蒙亮，我们发动汽车就出发了，我们先来到加油站，加满了油，然后，我们买了几个牛肉夹馍和饮料以备路上充饥，我背着我那鼓鼓的零食包，开始了我们的远行。汽车飞驰在高速公路上，我和小姨她们坐在后排吃的不亦乐乎，沿途风景尽收眼底，美不胜收。我们还经过了亚洲最长隧道--终南山隧道，心中悠然升起了爱国热情和自豪感。　　经过五个小时的行程，我们终于来到了汉中郊区，我们翻过一座小山坡，突然，眼前一亮，一片油菜花海呈现在我的眼前，我们张开双臂深呼吸，来拥抱这片金灿灿的土地。放眼望去油菜花海在阳光的照射下，映黄了这片天空。随着山脉的起起伏伏犹如一朵朵金色的浪花，随风起舞。空气中弥漫着浓浓的花香，五彩斑斓的蝴蝶在花间翩翩起舞，一群群勤劳的小蜜蜂忙着在花间采蜜。站在高处极目远眺，真有一览众山小的感觉，气吞山河方显大自然的威武雄壮。　　春风拂面，花香扑鼻，高瞻远瞩，此时此刻，此情此景，使人心神陶醉，我要赞美你，我要歌颂你。　　花海之行终生难忘!

下雪了，下雪了，大地好像盖了一层白白的棉被,我和爸爸一起看着外面的雪景，这时我不由得想了一首诗“钟南望余雪”，便大声嚷道：“终南阴岭秀，积雪浮云端，林表明霁色，城中增暮寒。”爸爸夸我背得真好，我指向远方的铁塔让爸爸看，问道：“爸爸，你说那铁塔像东方明珠吗？”爸爸笑着回答我：“是的，真像。”河水里倒映着松树、小桥和船，松树就像圣诞树一样，那座小小的拱桥就像月牙一样。突然，在我的面前有一道红光闪过，仔细一瞧，原来是路灯亮了，雪花在灯光中飘过时就像火花一样闪闪发光。我把头伸出窗外向上一看，天空灰蒙蒙的一片，现在是白天吗？现在是傍晚吗？我又慢慢低下头，看到树叶怎么会变成一朵朵白色的小花呢？有的树白里透绿、晶莹透亮，漂亮极了！

《无常》一文最可以体现。先生似是无意，极为自然地引出，在旧中国，“便是做鬼，也艰难极了。”这是对封建制度的讽刺。但是阴间也有比阳间好的地方：“无所谓‘绅士’，也没有‘流言’。”虽说颂扬了阴间，但“没有受过阎王或小鬼的半文津贴。”这里笔锋犀利，“顺手”给了反动派们沉重的一击，讽刺他们污蔑革命者被苏联收买。《藤野先生》中，对于头顶上盘着大辫子的留学生，先生这样写道：“顶得学生的制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。”把那些寻找升官发财终南捷径而出洋镀金的清朝留学生的丑态刻画得惟妙惟肖。先生的语言令人回味，发人深思，讽刺不合时宜、退步的人和事，读来真是快哉，快哉。

许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。“不——不——”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体，在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。

握住秋天的手会让你感受到一种轻松、快乐、悠闲的感觉，让你仿佛处在一幅奇妙的画卷之中。那么，握住冬天的手，则会让你感受到另一种画面。握住冬天的手，在冬天的世界里，让你感受最深的应该是到处都是一片洁白，洁白的像一个白手帕一样。这时候，最高兴的应该是小朋友们，他们欢快的跑到雪地上，用他们稚嫩的小手把一些雪能成一个个小雪球互相扔来扔去，或堆起一个个小雪人来。看着他们的笑脸，看着这一片雪的世界，不禁让我想起一首诗来：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”握住冬天的手，会让你感到一种诗情画意的感觉。　　握住四季的手，让我感受到四种不同的感觉，让我体会到了四季的心，让我渡过快乐的一年又一年。感谢四季、感谢大地和自然，让我的一生如此美好、如此的充实。

五年前，他第一次执行无间任务。在一场精心策划的刺杀下，他如天神一般，闪电似的出手，成功救下了端木小姐，用两条伙伴的姓名，换来了端木小姐的感激。再加上少年鲜衣怒马，倜傥风流，端木小姐几乎把心都掏给了他。他以此为终南捷径，入赘到了端木家，成为风雷堡端木枫的乘龙快婿。他与小蝶在一起整整三年，或是赌书泼茶，或是舞剑和歌，日子过得好不自在。他几乎忘记了自己的身份，直到那一天，“杀”字令传来的那一天，他才从这种乐不思蜀的状态下清醒过来。他利用三年来日夜侦查的情报，指引官兵一举攻破了这个号称“暗哨无数”、“固若金汤”的风雷堡，只因为朝廷不能眼看任何一方势力做大。无论是天下第一大帮漕帮，还是风雷堡，连带李淳风，大家都是朝廷掌上的玩偶罢了。当他抱着濒死的小蝶时，注视着她眼中那一如既往的一抹深情。一瞬间，他仿佛万毒噬心般痛苦，那痛比凌迟更剧烈，更让人心死。

杨过在六岁时就不幸失去了母亲，从小就靠偷鸡摸狗作活。后来被黄蓉带到桃花岛，因为经常被郭靖的女儿郭芙和武敦濡、武修文两兄弟欺负，郭靖被迫将他带到终南山全真教求师。却因为背叛师门，被全真教道士追杀。杨过逃到古墓派，遇到了小龙女。小龙女是个孤儿，被古墓派的师傅收养，从小练就了玄功，必须要一生不悲不喜、不爱不恨、不哭不笑才行。可是自从遇到了杨过，就慢慢爱上了他。但在和杨过一起下山时却遇到了许许多多的挫折......

天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会使生宝没福气安心种庄稼，不幸被拉去当了壮丁。梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山——一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的苦难，苦苦地熬着。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

杨过在六岁时就不幸失去了母亲,从小就靠偷鸡摸狗作活.后来被黄蓉带到桃花岛,因为经常被郭靖的女儿郭芙和武敦濡、武修文两兄弟欺负，郭靖被迫将他带到终南山全真教求师.却因为背叛师门,被全真教道士追杀。杨过逃到古墓派,遇到了小龙女.小龙女是个孤儿,被古墓派的师傅收养,从小练就了玄功,必须要一生不悲不喜、不爱不恨、不哭不笑才行.可是自从遇到了杨过,就慢慢爱上了他.但在和杨过一起下山时却遇到了许许多多的挫折………

杜顺和尚很有德行，相传是文殊菩萨的转世。一日，他座下一位弟子来与他拜别：“师父，我要去五台山拜见文殊菩萨。”杜顺和尚便让他去了。当弟子来至五台山下问及一老人：“请问，如何才能见到文殊菩萨？”老人答：“如今文殊菩萨不在五台山，他转世去了终南山，便是那杜顺和尚。”弟子一惊，方知自己的师父便是他辛苦找的佛。当他急忙赶回时，杜顺早已圆寂了。可叹那弟子，终与佛门无缘，不知他见此草会作何感想，怕这草便是文殊菩萨座前一株仙草哩。

这里我们会发现一个问题，北丐洪七公的丐帮的活动范围是南宋，在全真精神治疗院的终南山以南，地理位置上十分奇异。按照历史正统观，宋朝才是正统，应该改是丐为中丐或称丐中丐和中神通为北神通才符合事实。(按：华山论剑二十五年一次，第二次时小郭已经大概二十岁，小郭初回南宋已经是宋孝宗的时代，宋高宗由1127年登位到1162年退位当了三十几年皇帝，可见第一次华山论剑发生在南宋立国之后。）

此时，李白带着平和的心态，出蜀远游。游至终南山，便留下了“绿竹入幽径，青萝拂行衣”。来到牛渚山，又忆起谢将军，动情地写下了“明朝挂帆去，枫叶落纷纷”。当登上危楼时，竟创出“不敢高声语，恐惊天上人”的语句，真是天马行空，但又不得不赞叹他的浪漫主义与想象丰富，雄伟奔放而又自然可爱的写作风格。

《空谷幽兰》这本书便是美国作家比尔·彼特来到终南山寻找隐士的故事。书中的隐士们，在自己仅有的一方天地里静静地冥想，有时，他们甚至可以几个月不吃东西，一直静坐，好似皎然笔下那句诗“醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身”，只是，他们醉的不是酒，而是醉于道，醉于回归自我，回归自然。

四季交替，大雁去来；斗转星移，草木荣枯。何处得霸王伟业，何处寻明皇江山？皆没于此蓬草间矣。宫阙万间终成灰，山水千里万载存。元亮、王维者，皆因山水而名也。远喧繁之市，近旷寂斗牛。东皋薄雾犹在，终南松影尚余。何哉，复以杯酒酹水山。

初夏，炎热的白天刚过，天气终于凉爽下来了。我在终南山上自家房子的庭院里，享受这舒适却短暂的时光，蝉鸣没了，屋子也静了，一切声音仿佛都在我耳畔消失。我的眼睛漫无目的，看着眼前这空空如也的地方。两耳突然听见有人正谈论什么，那声音像蚊子一般细小，根本无法听清，仿佛天堂传来的声音，那么遥远。

当时正值开元盛世，若要当官则有两途径：一是通过科举考试取功名，二是终南捷径访仙人。而李白选择了后者。为此，他到江陵拜访著名道士司马承祯，并作《大鹏赋》。此赋中“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏不正是展翅欲飞的李白吗？