但我却是拿得起放不下的一个人。由此看来，要能让主角们学会放下，学会忘记，那么，人世间的冲突、矛盾、误会不就都会烟消云散吗？至此面对那句古言，我们何乐而不为呢？拿得起放得下是做人的真谛。拿得起放得下是快乐的动力。拿得起放得下是成功的阶梯。拿得起放得下。人为什么会如此疲惫？主要原因有三个：放不下、忘不了、想不开，面对繁杂的事物，重重利益，我们常被这三样捆锁。人若想逃避这些忧愁烦恼与渐渐衰老，就应当放得下、忘得了、想得开，这三样涵盖了生活的方方面面若你能做到，将会受益匪浅。

但是文中也表现了重利轻义的外来文化，透露出沈先生的担忧。边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解当地风情。当然，我并没有说谁的错，我是说，碾坊陪嫁，之类的事情，可以看出，王团总家，即便不是以金钱在思维，也是十分地看重金钱，并且毫不掩饰，这与边城风情，就本质的不同。

哭完了“忠孝节义”，男人就基本没得哭了。大丈夫要留生前生后名，唯独这真性情流不得泪，若是真的打熬不住，也只有灌了二两黄汤再来，把那一肚子苦情装疯卖痴地洒出去。其实皇朝已完，表演功底再好也没了用处；太平世界“节气”成了笑谈；这世道重利轻义，“义气”不值钱，小弟们扒着铁窗望穿秋水，大哥连抹眼泪的功夫都省了。仿佛一转眼间，男人都不用哭了，中国人真聪明，难过不是吧，咱们一起垂首“默哀”。

白居易《琵琶行》里的一句“商人重利轻离别，前夜浮梁买茶去”，不仅是责怪罪商人的无情，还是全诗的主旨。我知道绝大多数人也只为“商人重利轻离别”而作词，不曾想下句是为了更深一步地描写商人的重利轻离别，形容商人的态度。

白居易《琵琶行》里的一句“商人重利轻离别，前夜浮梁买茶去”，不仅是责怪罪商人的无情，还是全诗的主旨。我知道绝大多数人也只为“商人重利轻离别”而作词，不曾想下句是为了更深一步地描写商人的重利轻离别，形容商人的态度。

“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去，去来江口守空船，绕船月明江水寒。”琵琶女的泪水一滴滴落在琵琶上，那情景美得令人心碎。“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”这是嫁给商人的悲哀。那重利轻别离的商人，不知道他们在商场上打滚时正在失去很多最珍贵的东西，包括爱情。他们不懂真的不懂；若有伊人相伴，只羡鸳鸯不羡仙！

真正的友情，这世上还有真正的友情么？什么是友情，为了利益而离你而去的友情不是友情，可是这世上不看重利益的人恰恰很少，绝少数的不看重利益的人都会被你碰到么？我已经有了一个信任我和我信任的朋友，我应该知足。

斯，法士也。而儒法固一，儒趋于仁，法重于苛，日益殊途，相非，几有相代之势。而斯，当道之臣也，法弱则势失。夫李斯何如者焉？薄义重利之徒耳。何以明之。先是，同袍韩非客秦，为上所器，妒而谗之，使殁乎士。始皇崩，扶苏当立，计利而篡诏，立胡亥。弃同窗之谊，君臣之义，以遂私利。言其薄义重利宜也。

“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去，去来江口守空船，绕船月明江水寒。”琵琶女的泪水一滴滴落在琵琶上，那情景美得令人心碎。“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”这是嫁给商人的悲哀。那重利轻别离的商人，不知道他们在商场上打滚时正在失去很多最珍贵的东西，包括爱情。他们不懂真的不懂；若有伊人相伴，只羡鸳鸯不羡仙！

戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。

近人则好言变化，而少言永恒之道。此于当世之人重利轻义不无关系。利者变化之道也，今有利者一，明日未必仍为一，人之趋利性必求而为二为三，乃至为千万。而义，古之道也，亘古而不为之变异。求利者，寤寐求之，辗转反侧，求之不得，心无有安。求义者，心怀坦荡，浩然之气常养于胸。其变常之相昭然若揭也。

出来混饭吃，必先朋友甲天下。别人先通过一些小恩小惠的方式，让你在迷醉其中，最后在你迷醉终答应了不该答应的东西，等你醒来时已经是后悔莫及，在生活中一点也不缺少这种人。哈，谁让这个世间以钱为主而不以情为主啊，任何人都会在利益和原则下看重利益而放弃原则。你有曾否敢说你不爱钱呀。没办法，出来混，早晚要还。

是啊！一定是我们自作自受。平时我们乱丢垃圾，乱砍乱伐，从来不懂得保护大自然。随着高科技的迅速发展，污染越来越严重，但我们只注重利益，坏境保护的意识薄弱，搞得地球五脏皆伤。试问一下：没有骨骼的人会走路吗？没有生命的利益还是利益吗？这么肤浅的问题，难道人们想不透吗？

社会价值观是容不下虚无的，当旧的思想和观念退场，就必须要有新的来占据。在这科学发展的四百年中，传播媒体的发展、交通工具的便利、通讯工具的多元，新的市场运作方式的出现等等，都让人类社会眼花缭乱。与此同时，一种重利的社会价值观的乌云，笼罩在人类社会旧思想体系的废墟之上，至今得不到驱散。

朋友之义在于相帮；人心之义在于互敬。以心换心才有真心，以情暖情才有真情。相处，需要用心，不要用心机；彼此，需要互爱，不要背后使刀。重情有真心，重利失人心。嘴有花言，多说是空；心有行动，人心自来。词语，不需要华丽，只要用心；感情，不需要修饰，只要在心。人与人之间不怕争吵，而怕离分；心与心之间，不怕生气，而怕赌气。

曾经的幻想，某人与我一同手牵手，一同欢笑，一同嬉戏，一同玩耍，一同哭泣，可是重利忘义的她再一次将我的心灵揉搓成碎片，苦笑着，是呀，幻想终究为幻想，现实也总会将幻想毁的支离破碎，放弃了，尝尽了，这时间的冰冷痛心；熟悉了，习惯了，这现实的冷酷无情。

战国中期，魏国的实力要胜过齐国一筹，其军队也比齐军强大，所以荀子说过：“齐之技击不可遇魏之武卒”，然而齐军终竟在桂陵之战中重创了魏军。原因无他，就是齐国战略方针的正确和孙膑作战指挥艺术的高明。魏军虽在桂陵之战中严重失利，但是并未因此而一蹶不振，而仍具有蔚为可观的实力。到了公元前342年，它又穷兵黩武，发兵攻打比它弱小的兄弟之邦--韩国。韩国自然不是魏的对手，危急中遣使奉书向齐国求救。齐威王一如当年那样，召集大臣商议此事。邹忌依然充当反对派，不主张出兵，而田忌则主张发兵救韩。齐威王征求孙膑的意见，孙膑便侃侃谈了自己的看法：既不同意不救，也不赞成早救，而是主张“深结韩之亲，而晚承魏之弊”。即首先向韩表示必定出兵相救，促使韩国竭力抗魏。当韩处于危亡之际，再发兵救援，从而“尊名”“重利”一举两得。他的这一计策为齐威王所接受。

自从上了高中，我看清楚了一切的一切，高中与初中不同，在初中的时候，我们是那么天真善良，那么纯洁活泼，到了高中，随着时间的流逝，让我慢慢的看清了世界，在高中是那么的重利忘义是那么的七上八下，不懂得回报，只知道自己好才是最好的，我现在高三了，因为初中的时候不懂的学习，没有考上好的学校，上了职中，报了春季高考，现在我高三了，就算后悔也没用，只有好好的面对，毕竟我们还年轻，我们才刚刚起步，我知道每个人心中都有一个梦，各种各样的，我的梦就是毕业后去当兵的，因为我认为男子汉大丈夫就应该去部队锻炼自己，只有这样才会让自己更强的，哪怕白云飘飘，我一生无悔，哪怕过年高考落榜，我不后悔，因为我努力了，我自己的本事就这大，面对世界各种各种的挑战，我会说，我不怕你，我挑战你，成功只留给胜利的人，努力去完成我们的理想吧，让我们终生无憾，放手去飞

庄周，隐者鼻祖，生活在战国前期。因当时诸侯纷争，战事频仍，社会动荡，人民处于水生火热之中。身处政治黑暗，尔虞我诈，名不聊生的环境中的庄子对此感同身受，对昏君乱相与趋炎附势之徒无比憎恶且对苦难中的平民寄予无限的同情，对此，庄子开始了漫长的隐居生活。司马迁曾在《史记•老子韩非列传》中曾这样欣赏过庄子的仁德：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污读之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。’”由此可见隐者的高尚观念，更何况其后“青出于蓝”？

布匹商人勒和是一个十足的商人，商人重利轻别离，同时我们也看到狡猾的一面，智慧的一面，从经济学角度来看确实是一个营销高手，善于进行营销，推广自己的商品，出色的完成商品价值的增值，不图短期回报，重视中长期的收益，善于利用法律手段实现自己的经济利益，充分调动第三方力量完成讨债追债，自己退居幕后进行操作。单纯的角度来看，在金钱至上的社会这并没有错，错就错在包法利夫妇的愚蠢罢了，以及他们之间缺乏沟通所致。但从一种人道主义的角度来看这个人确实不具备真善美，是一个十足的肮脏的心灵，以别人的悲剧作为自己致富的手段确实挺缺德的。但是怎么样呢？在社会大环境下，这样的人才能生存下去，才可以笑到最后。可怜真善美遇到邪恶的智慧也就只能被带到黑暗的深渊，永远远离光明了。

于是，后羿爬过了九十九座山，迈过九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤重弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，“嗖”地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，“嗡”地一声射去，同时射落了两个太阳。这下天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出地射出第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其他的太阳吓得全身颤抖，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接着一个死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接着一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下了一个太阳的光。

其实，每个人都不简单。做个简单的人要比做个城府超深的人还要难。你敢不为自己着想？你敢不为利益操心？你敢不为名号而尽心尽力，鞠躬尽瘁？种种的欲望，压制住了你的自由，压制住了你对自然的那份憧憬，我们还年轻，年轻到把一切都看淡了，包括感情、时间、修养与品行。我们可以有挥霍金钱的欲望，但是时间不能！我们可以看重利益的最大化，但是不能大过感情！我们可以用衣服装饰自己的样貌，但不能掩饰品行！我们可以谈吐不文雅，但是必须做到有修养！这些，不简单…。.正如人一样，都不简单。呵呵

或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”.孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”.庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”.老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”.

于是，后羿爬过九十九座山，迈过九十九条河，穿过九十九道谷，来到东海边，登上一座大山。拉开万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上的太阳，一箭射去，一颗太阳被射落了。再一箭，两个太阳同时坠落。他仍感到炽热，又狠狠射出第三箭。这一箭很有力，一下射落四个太阳。这样，他射出一枝枝箭，无一虚发，射下了九个太阳。中箭的九个太阳一个个失去光辉，羽毛纷纷落在地上，光和热逐渐消失了。剩下的一个太阳怕极了，就按照后羿的吩咐，为大地和万物继续贡献光和热。

这个我们生活的世界只有两种人。简单点儿，就是好人和坏人。深入点儿，就一种人是先国后家，以国家和名族利益为重的仁人志士，虽捐躯沙场却可含笑九泉的人，另一类人则是重利轻义，国难当头不思名族危亡，贪生怕死，卖国求荣的名族败类，他们则永留骂名，遗臭万年。史可法那不屈不挠、宁死不屈的精神，值得我们去学习。我坚信史可法为国英勇捐躯后，也一定是含笑九泉的。

由此，我们联想到，在这个日益奢靡，物欲横流的社会中，我们的灵魂是否在一天天被外物所吞噬呢？没有了陶渊明那“采菊东篱下”的诗意，没有了苏子与客泛舟江上的闲适，也没有了王羲之那流觞曲水的淡雅，生活在当下社会的我们，物质生活一天天富足了，精神园地却一日日萎缩。我们追逐金钱，却失掉了信仰；我们注重利益，却淡漠了感情。金钱能带给我们更多的物质，但生活的真与美却需要我们用心去感受。

对此我想为“低碳生活”提出一些建议：1：多种树，加强氧气浓度的增强，2：减少二氧化碳的排放量，降低二氧化碳浓度，3：加强回收，讲一些可以回收的东西加以回收，不浪费资源，4：着重利用资源，还能用的东西尽量不要扔。如果每个人都能认真的做到这些，“低碳生活”将是不久的未来！

“冷处偏佳，别有枝芽，不是人间富贵花”，纳兰容若的一阕词，在飘雪的季节里散开，六角晶莹，在飘散中带着孤独的心，等待温暖。没错，纳兰容若，他并不重名，也不重利，那些不过是过眼云烟罢了，他有他的高洁，他能认清自我，所以他明白他所要的只是温暖。没错，他那颗孤独的心，也许是阳光，也许是炭火，谁又能说得清呢？

获得这样的生物越多获得的利益就自然而然就多了，对那些更看重利益的人对朋友也是比较利益，谁多就与谁更玩的来。但是，现在就有的人会反驳我了，我的朋友为什么不会这样呢。对，但是这只有一部分那样，然而，有一小部分是因为你对他还存在利益问题而已。简单而言朋友可以分为真小人、伪君子。你属于那种呢。

戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。

城市的发展与农村相关联。如果我们还以为“贫穷落后”是农村的代名词，那就大错特错了。解放人民的思想，是改革农村的第一步。60年来，农村人民受到解放思想的启发，摒弃了旧思想，除了传统农业生产外，还注重利用高科技技术改善生产，使生活质量不断提高。这一可喜的变化，让我们感受到无比的欣慰。