房屋楼舍，或飞檐翘尾，古香古色；或高大宏阔，现代感极强。都掩映在绿树丛里，几经辗转，林荫深处，惊现一地幽兰。遍地幽兰，那惊鸿一瞥的淡雅，才知道世间的一切花朵，都有点俗了。兰开幽谷，仿佛隐世的你。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳。飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”隐者如兰，而我只是一朵菊而已。你是兰，我是菊，婉约在江南的雨里。兰，在雨里静默。紫色的花，白色的底，淡而雅，那轻盈的花瓣，薄如蝉翼，润如丝绸。那是雨的精灵，云的魂魄，梦的梵语。兰的清芬，世界上没有哪一种花香可以媲美。那是真正穿透灵魂的梵音，在升空的刹那，透亮成照耀虚空的佛光。兰，优雅地开着，在百年古树下，也许它们并不需要很多阳光，仅仅一点风雨，就已足够，便能开出震撼俗世的花朵。兰，开满一地，每一朵花里，都有一个你。你在花瓣里摇曳，摇落一地诗情。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”幸福应是陶渊明这种心与自然的默契融合。41岁的陶渊明，因抱负不得施展，又不肯与社会同流合污，在当任彭泽令80多天后，终不愿“为五斗米而折腰”即辞官归田，然后便沉浸在“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳萌后檐，桃李罗堂前。暧暧远人间，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的无限超脱和幸福中。“孤山寺北贾西，水面初平迎脚底。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，，绿杨阴里白沙堤。”幸福应是白居易面对早春的草长莺飞，莺歌燕舞的生机盎然，绿荫匝地的留连忘返。幸福应是欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的山水之乐。幸福也应是李清照“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的恣情率直……

见识总是与日俱增、与时俱进，我们每日每夜清醒时的所作所为、所念所感统统都是见识，它不必要，却又仿佛无所不在，甚至肆意游走于我们的意念之外，以至于我们往往后知后觉却无法刻意而为。但若仅是这样，又尚不足以，须知这见识自是隐隐行过了我们的头脑，但其中的奥妙我们并不发觉，它更多的是受了冷遇，默默潜沉在深层的脑海间，然后随着大潮来去，渐渐淡到了远方，于是这宝贝丢了，再要找回来便成了大海捞针，为时晚矣。我们切莫学胡适之笔下的“差不多先生”，之于每天的见识，当尽量地抓住，尽量地回味，而后将它置于思想的境地，它便有了真意义，真可为你所骄傲。思之想之的时间是要挤的——信步之时、忙罢之时、将息之时……人人有生计，一位不满月的孩子尚有牙牙学语的大事，又何况我们——我们大好的青年人。

情景交融是本文写作的又一个特点。文章在描写济南的冬景时，处处流露出作者的赞美之情，大致有这样几种写法：一是直接抒发感情。如开头写“对于一个在北平住惯的人”“对于一个刚由伦敦回来的人”，通过对比，得出“济南真得算个宝地”的结论，既写出了自己的独特感受，又显得情真意切。后边还有“这一圈小山在冬天特别可爱”，“那些小山太秀气！”结尾一句蕴含着“我爱济南的冬天，我爱冬天的济南”的情意。二是创造意境，流露深情。如，“请闭上眼睛想：一个老城……这是不是个理想的境界？”“最妙的是下点小雪呀！”“这是张小水墨画”。在优美的意境中，表达作者赞美的真情。三是虚实结合，展开想像，抒发热爱之情。如，“树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇”，“山尖全白了，给蓝天镶上一道银边”等，不但写出景物的外形，而且饱含喜爱的心情。

天寒读文章，应着眼于“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”之类的“暖色文字”，让心与诗意相融，便不会在意窗外的风紧雪寒。醉身于“读书御寒”的文化旅程，真心真意地拥有这一并不轻松的生命依存方式。心境与诗文意境交融得越好，世问的喧哗和自然的苍凉就离人越远。冬天的严寒衬托出了思想的深邃，因而也适合读一些比较厚重的作品。寒夜斜倚床头，尽心品味鲁迅的酸刻尖讽，丰子恺的细腻亲切，冰心的典雅飘逸，贾平凹的随意与匠心，余秋雨的博识与自然，还可以是海明威的冷峻，伏尔泰的咏叹……令我如醉如痴，想想自己内心的虚伪和丑陋，我脸红发热，哪里还记得寒冷，读书恰若一杯热咖啡。

于清欢的感觉，“煮”要比“熬”好得多，起码我是这样觉得。“熬”于一种状态，别装了，就不信你很愉悦。也许，你会有说服自己的理由，做着自己的证明题。可，不觉得牵强吗?那其中的“清欢”，真的是你想要的吗?我不敢确定。或许是，或许不是。变换下角度，这又怎不是你的一种不确定呢?“煮”，这就感觉比较真实。真切的生活，琐碎已是寻常。其中的“清欢”之味，若说醉不了人，你信吗?或许信，或许不信。可信与不信?实在已没了必要，煮出的清欢之味，那过程早就告诉了你心之所往。不然怎会有“气”飘溢入味?想来实在是有点儿滑稽可笑之处，不觉矛盾无解。难道对这清欢倒没了思想不成，殊不知，此中真意已没了言语的冲动。

这是篇纪念性的文章，在记叙中有机地结合抒情和议论。文中没有用华丽的辞藻和慷慨激昂的词句去叙写、赞颂母亲。但是，在那简洁、朴素的字里行间，却充满了对母亲的真挚深沉的爱。如，“我很悲痛”，“我爱我母亲”，“她永远想念着我，如同我永远想念着她一样”，“我将永不能再见她一面了”，“我用什么方法来报答母亲的深思呢？”这些都是发自肺腑之言，情真意切，感人肺腑。文中，深情地记叙了母亲勤劳俭朴的特点，同情穷苦人民、憎恶为富不仁者的朴素阶级意识，支持革命、期望革命成功的思想品质。作者还两处写到：“我应该感谢母亲”，表达了对母亲“教给我与困难作斗争的经验”和“教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路”的感激，赞颂之情。

可能是作为老一代人的缘故，高畑勋并没有过多的去描述这场战争的背景，也许是认为这些事是不用过多交代的常识吧。但对于缺乏大战历史知识的年轻一代日本国人，在他们看到前人的忏悔时是否会明白其真意呢？他们应该先补上历史背景知识，再来观看该片，有人说该片是在控诉战争，我觉得这其实并不准确，它其实是在抨击导致战争的日本法西斯。影片以主人公14岁的清太和4岁妹妹节子—战争的直接受害者由生到死为主线，真实地呈现了二战中日本民众因生存而改变了人性中的美好，取而代之的是人在难以自保的情况下产生的自私。我并不想批判因食物短缺而愈发自私的妹俩的远房姨妈，相反，我还要肯定她的决绝，为了让自己的孩子活下去，她放弃了她所能放弃的一切。

你有你的思想，有独立的思想意识。这是人之所以为人的基本的特性。所以很多的事就要放开留自己去做，让你体会生活的真意所在。但是这并不是说，只要是你自己认为你可以做的都凭你自己的意念去做而无所不为。这是你曾学过的政治课本上讲得不少的，然而课本终究只是讲的是政治，它多是教你不要去做违法的事，不会小到叫你不去挖人家的番薯，因为它是不知道你会这样做。“小时偷针，长大偷金”这句话不少听啊！但是你又能受用得了多少呢？我不曾知道，因为我不是你。这句千古的训言，你或许还未能领会其中的深意，但是若是等你意会到、体会到之后，是在什么地方说出这样后悔的话来，我就很难断测了。

只在百年后，那一朵花开的时间。心无达意，风光何来？因此不过都是一时一己而已，无永远之说，远主备之，无奈不可夫。心怀达意，其少不讽诵，其壮不议论，其老不教诲，亦可谓无业之人矣！钱财不积，则贪者忧，长将有日思无日，莫待无时思有时。期盼永远，没有永远，故现在就是永远，把握现在，把握自己，善待生命，善待朋友，真诚的来、真诚的去，回首之时，无愧于心，无愧于己，无愧他人、无愧平生、既是永远。不要去问人生有没有永远，你只需明白，迢遥的时光，远比永远还要长。智慧的人，只是去相信，去领会，但决不去抵达。相信，是不放弃希望。不去抵达，是不愿让自己失望。仰首无愧苍天，俯首无愧春秋，君子坦荡荡才算是达其真意了吧。

你朋友很多，但真正懂你的人少之又少；你快乐很多，但知你泪水的人寥寥无几。缘不贵多，贵在知心，懂心；情不论久，重在真心，真意。真正的知己，感伤时安慰在前；风雨时肝胆相见；困苦时雪中送炭。无论天涯海角，都会时时惦念；不畏时过境迁，都能默默陪伴。珍惜一个懂你的人，更要珍藏一颗懂你的心。知心似我心，懂心方知音；海内存知己，天涯若比邻。那感情虽然安静，却很真切；那身影虽然天涯，却很温暖。心语的贴近，让心灵有了慰藉；共鸣的传递，在精神上有了知音。彼此因相知而相吸，因知心而暖心。没有缠绵，却有挂牵；没有誓言，却有永远。一心一意是流连，更是深情不变；无悔无怨是守候，更是心甘情愿。最好的安慰，莫过于无言陪伴；真实的情感，莫过于心心相连。缘分万千，善待不变；知心知己，珍惜心间。

诗有千姿百态，诚如花有千红百媚一般，乐天的诗，应该算是最易懂的了。他用清明如水的语言，诉说着最情真意切的感情。无论是“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的思念，还是“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别”的心酸。他用“长恨”为题，为我们娓娓讲述了一个爱情故事。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，多么甜蜜的誓言，情到浓处，只愿生生世世作夫妻。可昨日誓言犹再耳，也抵不过“六军不发无奈何”的残酷，“君王掩面救不得”。最终是“上泉碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的悲剧。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，不知他是在安慰那个“犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来”的歌女，还是他自己？他的诗，浅显易懂，总是一针见血的刺痛人心，来不及准备。

当心累的时候，抬头看见那片属于自己的天空，真的很安静，静的好似听见心跳。深邃的寂静，吞噬无数寂寞的心，孤独悲伤在夜里独奏，凄凉的微风拂过发梢，轻抚脸颊，泪滴两行，滴落在月光下，空气间弥漫着浓浓的相思，悲切的情怀。疲倦的回眸，被时光撕个粉碎，斑斓的岁月被年轮践踏，迥然于季节的风口，搁浅心里的往事，封存在流年接连的标记里。梦断天涯，心还在彷徨，在那个枯叶飘零的季节里，留下了多少美丽的故事，卸下了多少幸福的感动。走在苍凉的路上，青春在征程中渐渐遗落，那些坎坷辛酸一路作陪，那些爱恨忧伤一路作伴，刻画着我不平凡的人生！情断红尘，爱恨两悠悠，一首断肠曲，点燃心中多少情真意切，牵动多少梦中苦痛相思。

诗歌意境是指诗作中表现出来的情调和境界，是作者的内心和外物相互融合而形成的一种情调和境界。高明的诗人通过一系列特选的意象构成特定的意境。赏析诗歌意境要从作者所描绘的景、物着手，品味字里行间渗透的情感。在《无题》“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的句子中，诗人用“东风”“残花”“春蚕”“蜡烛”等意象情真意切而又含蓄蕴藉地道出了相会无期的离别之恨、缠绵浓郁的相思之苦。在“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中，诗人用“沉舟”和“千帆过”、“病树”和“万木春”形成对比，营造出乐观、进取、豁达的意境。

这篇文章乍一看，有板有眼，中规中矩，很有套路，语言也较朴实，似乎有些平庸难道阅卷老师太“偏爱”了？实际上，小作者的两点苦心经营、巧妙安排征服了阅卷老师的眼球：其一，在内容上，小作者善于联想，具体体现为由自然现象联想到社会人生，且相互映衬，由实入虚揭示文章的“真意”，同时，小作者又能化虚为实，他要表现的是“风雨之后才是彩虹，挫折之后就是成功，若你身处逆境，就当是一次锻炼的机会吧，要知道彩虹就在不远处”这个主题，是虚的，小作者选择了三个典型事例，让人能够触摸，为实。其二，在结构上，小作者打破了一般考生的三段、四段式结构，而能灵活处理，有总有分，有整有散，有长有短，又特别注意过渡，给人以摇曳多姿的美感。其三，文章的标题虚实交融，夺人眼球。因此，本文属优秀之作。

伸展的树叶，绿色一片，绿叶在为我的成长欢呼，那么情真意切；绿叶也在赞美这片土地，那么生机勃勃。这土地就是我的家乡啊，家乡变得好快，就好像和我在一起改变。原先低矮的平房现在变成了一幢幢拔地的高楼；原先尘土飞扬的泥路变成了宽阔平展的柏油马路；原先路边的荒地现在变成了琳琅满目的商店，要买什么有什么；原先只能看见路上的人走着，最多也只不过是费力蹬车，踩出有节奏的咯吱声，现在摩托车和的士随处可见；原先在树下嬉闹’捉迷藏、听大人讲故事的伙伴们现在都长大了。站在树下，我不自觉地，稍稍踮了踮脚尖，呵，长高了。轻轻笑了，笑中自己觉得多了一份自信，一份得意。

现代社会已有不少人将“虚”作为处世金针，以此来达到个人目的，满足个人利益。生意场上，一只只笑面虎驰骋商场，他们为了推销自己生产的东西，整日奔波于商家之间，介绍得天花乱坠，几乎把所有富丽堂皇的华美言语都用上了，说尽好话，赔尽笑脸，表现出百分之百的诚心诚意。当有商家心动并付诸行动，一手交钱一手交货的仪式完成以后，发觉原本理想中的优秀产品竟是一堆废弃机械。想理论退货时，那推销者早已抱着钞票跑得没了踪迹。吃一堑，长一智，于是人与人之间诞生了防备之心。凡事都留一手，很少有人会毫无心计真心真意对待每一人。也许世人会把他称之为“傻子”抑或是“白痴”。

总会有人思考，什么是幸福？幸福是否存在于每个人的心中？或许吧，幸福的诠释数不胜数，但人们却不懂得幸福的正真意义。人们疑惑了千年，甚至从人类诞生的那一刻便开始寻找幸福的正真意义。其实，幸福的正真意义便在你心中的某个角落。

把一些陈年经久的往事翻晒，很多次，总有种如若隔世的感觉，或许，于意象里早已百转轮回。有没有那么一个时刻，在极具恍惚又清晰的意念里，感觉今生似乎一切皆是往世的重置。就那样混沌到不愿清醒，想来，无法清醒的心绪亦或隐匿着一枚真意吧。

青春私语，用尘心猜测爱情的真意，因为迷人的向往。舒婷以一句“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚。”执手偕老，白首不分的爱，让青春等待了向往,哭泣了童年;虽然,曾经笑说着,只要心中有景,何处不是花香满径。但是责任妩媚的爱上了一个人后，变得稳重、沉着。

3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。滥编、胡编，绝对不会得高分。

3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”；另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写；稍加思索想到的也不要写；花上几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。滥编、胡编，绝对不会得高分。

陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的自然哲学。他心目中的理想社会是一种自然的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民,傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说：“黄唐莫逮，概独在余。”《饮酒》言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”近处清幽自然，远处是杳杳南山，心中存在的是自在的归意，归趣十足。同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。面对社会陷入黑暗，他只能把淳朴的乡村生活，作为他的社会理想的比较现实而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，反映了他家乡生活的情况，也有相当一部分内容是虚构的，这是按照某种理念要求对现实素材加以处理的结果。此外，他多次直接用到儒家的“仁义”、“孝友”、“君子”等基本概念。重视亲族之间的关系，这无不是他接受儒家思想的明显表现。

人生在世，其实我们都不需要太多，孤单时有人陪伴，无助时有人帮助，落泪时有人心疼，四季冷暖，有人叮咛你加衣，生活劳碌，有人嘱咐你休息，于心灵是一种温暖，于生命是一种感动，只要有人知冷知暖，足够，感情真正的定义就是，即使身在寒冬，心却会暖暖的，不知所措，幸福走的如此的快，像当初来的时候一样，没有前奏，没有预兆，茫茫网海有缘才能相聚，不要奢望能一起走多久，努力让自己坦然知足，网络缘分该来的挡也挡不住，不该来的我们也不勉强，珍惜每一个情真意切的瞬间，漫漫红尘相思路上，谁又是谁生命中的过客，谁又会是谁的唯一，虚拟世界感谢朋友们的一路相伴，彼此之间一定要好好珍惜，这份来之不易的网络情缘，生命中最大的收获，就是拥有一个一直陪伴你身边的人，最深的爱无需诺言，总是相依相伴中把体贴展现，最纯的情无需语言，总是默默无声里守候身边，人生的路上与共兼程，劳碌的生活嘘寒问暖，也许你并不完美，但在爱你人的眼里就是最美，也许你并不富有，但在爱你人的心里，就是永远的归宿。

近来，我获得县校园文学先进工作者的荣誉。一个已上大学本科――汉语言文学专业的学生来信，“窃闻老师新近工作出佳绩，实乃可喜可贺！在我县之文学界可真是青天霹雳――响彻四方呵，我文学社亦当随之鲤鱼跳龙门――身价百倍。可叹我，哎，猪八戒之脊梁――悟（无）能之背（辈），尚未能为我社出谋献策，贡献一份菲薄的力量。悲哉、怜兮！”礼尚往来，更出于他对母校的关注，我寄了一份校刊给他；同时，寄了一份我的发表于《中学生》刊物《常回家看看――致绿园文学社员》的文章给他。却没料到他回信，“欣读老师之大作，掩卷思之，不禁拍案叫绝。情真意切、回肠九转，百读不厌、欣然忘食，曲尽其妙、绕梁三月，犹不知肉味。恨学生才疏学浅，倘能再得先生指教，则不幸中之万幸，甚矣！”我坦率劝他，文章应平实一些，少些客套。他则又回信，“能有老师再次辱而教之，惶然哉，其幸之莫大焉！我必洗耳倾听，老师之教诲，虽只言片语，却胜似大学三年书，实令我感激涕零。然，礼仪尊言，古来皆如此，且为吾师，何须见怪乎？

“咚咚咚！”，这时，一阵敲门声传来，我心急如焚不知把礼物藏到哪？慌乱之中只好把它藏在门后面了，我们大声嚷嚷道：“妈妈，别过来！别过来！”妈妈莫名其妙地说道：“你们在玩什么呀！还不让我看。”我神秘地说：“妈，你猜？”妈妈说：“我猜不到。”我实在忍不住自豪地对妈妈说：“妈，我们在给你做生日礼物呀！可是还没做好，你就回来了。”妈妈笑靥如花，说：“真的吗？太好了，我就在外面等着了。”过一会儿，做好了，我们就郑重其事的拿过来送给妈妈，说道：“妈妈，祝您生日快乐！，这是我和张玥华送给您的生日礼物。”我兴奋地跑过去把星星手链戴在妈妈的手腕上。可是，因为时间问题，忘记要量妈妈手腕的尺寸了，所以妈妈戴上去小了。“不好意思，有点小了。”我心里好失落。可是，妈妈安慰我说：“没关系，只要是你们真心真意自己动手做的，我都喜欢。我会把它收藏好的，这是我收到的最好的礼物。谢谢你们！”

“咚咚咚！”，这时，一阵敲门声传来，我心急如焚不知把礼物藏到哪？慌乱之中只好把它藏在门后面了，我们大声嚷嚷道：“妈妈，别过来！别过来！”妈妈莫名其妙地说道：“你们在玩什么呀！还不让我看。”我神秘地说：“妈，你猜？”妈妈说：“我猜不到。”我实在忍不住自豪地对妈妈说：“妈，我们在给你做生日礼物呀！可是还没做好，你就回来了。”妈妈笑靥如花，说：“真的吗？太好了，我就在外面等着了。”过一会儿，做好了，我们就郑重其事的拿过来送给妈妈，说道：“妈妈，祝您生日快乐！，这是我和张玥华送给您的生日礼物。”我兴奋地跑过去把星星手链戴在妈妈的手腕上。可是，因为时间问题，忘记要量妈妈手腕的尺寸了，所以妈妈戴上去小了。“不好意思，有点小了。”我心里好失落。可是，妈妈安慰我说：“没关系，只要是你们真心真意自己动手做的，我都喜欢。我会把它收藏好的，这是我收到的最好的礼物。谢谢你们！”

有一次作文课，我情真意切的给她写了一封情书表达我的爱慕之心，这是一个疯狂的举动。因为，我们的作文都是要同学先审阅，写上批语，老师再批阅原文和同学批阅的部分。本来作文课就有点乱哄哄，结果被班上同学传阅了个遍，留下了很多观后感。相当于我发了个帖子，被n多人顶贴，不过多数都是看热闹不怕事儿大的。有个同学等不及老师回去自己欣赏，直接问我现在拿给她看行不，我点头同意。她看了估计也就2段，当着全班同学，直接就把我的作文本给撕了，扔在了地上，脸憋的通红，所有的同学都看着我，那个同学把剩下的本壳捡回来给我要赔一个新的，我看着讲台上的她，微笑着说：“不用，我就喜欢她这样！”下课了，她回办公室，我跟上去和她说话：“生气了？”她笑着瞪我一眼，唉~太销魂了，把我电的7晕8素的。

到了校门口，穿过早已拥挤不堪的师生群，跑步上三楼，好了，总算及时赶到了办公室门口了，一切和往常一样。推开虚掩的门，同事李琼、李雯、陈红贯等早已到了。怎么,都那样地看着我?头发没梳好？经常的事啊。太晚了，还没开操呢！在办公桌前坐下，赫然看到右上角一簇盛开的红玫瑰，好眩目啊！“你们班送你的，我们都是一朵，你那么多，这就是区别啊！”咱班的英语茶(学生简称老师为tea)李琼笑着开口了。心止不住地喜悦，像是从未买过彩的人却中了头彩，意外地欣喜若狂，看着一双双失落亦或羡慕亦或心事重重的眼睛，却又不敢太露富了。“哦,是吗?”我只冒出这样一句话.“对你的爱是真心真意的，给我们的是‘一心一意’。”李雯老师指着她桌上的一支玫瑰说,政治茶的口才让人不得不佩服！

情真意切，真实可感是本文的一大特点。作者开篇便说：“书，被称为人类文明的‘长生果’。这个比喻，我觉得特别亲切。”然后以一连串美好的影象－蜂蝶飞过花丛，泉水流经山谷，流光溢彩的画页，跳跃着欢快音符的乐章，来形容少年时代读书生活的美好。在对具体读书生活的回忆中，作者对自己的阅读及其感受描写得极为生动传神，使人仿佛看到一个如饥似渴地读书的孩子，沉迷于书中的世界，汲取着营养，在一天天地成长。尤其是两次作文的实例，有力地印证了阅读的功效。“我的长生果”的寓意不言自明。在行文中，作者还恰当地运用了大量的成语，和饱含情感的叙述结合起来，增强了话语表现的动感和力度。在结构上，从首段的点题、总起，到按时间顺序的回忆，使得全文线索清晰，完整紧凑。

众所周知，《饮酒》中：“采菊东篱下，悠然见南山。”这是许多人都向往的地方。然而却是海市蜃楼，虚无缥缈的。但陶渊明心之向往，辞官不做而“种豆南山下”，一下子就成了一个平凡的人。而平凡并不等于渺小，他的平凡正建立于他伟大的基础上，他拥有了属于自己的“桃花源”，在生活的平凡中体验心灵的伟大。你若问他平凡的意义是什么？他却告诉你：“此中有真意，欲辩已忘言！”

她柔，是体表的柔，体格苗条，脸庞削瘦，淡淡的粉底，透出女子的柔情，让人感觉她是无助的，似乎随时都会化作一缕轻烟，随风而散。柔，是内心的柔，事物都能触动她的心弦，正是她的柔，她才和众姐妹不同，有一股凌厉，像荷花，独自欣赏，在湖心看着自己的倒影。她的柔，让她真情真意去感受世间的情，体会人间的诗意。她是人间难得的一朵花，只可惜人生短暂，让她不得不带着一缕忧伤，带着对感情的流连，脆弱的离开了。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。古典幽梦是一面镜子，他照出了历史，照出了古人，更照出了我们自己。从一个个古人经历的酸酸甜甜、风风雨雨中，让我们学会坦然，学会释放，学会包容，学会选择。从一篇篇古书的优美文章中，我们懂得雅，懂得趣，懂得真意。从一件件饱经沧桑的古物中，我们感悟美，感悟缺，感悟珍惜。人生的真谛不在于华美，不在于名利，不在于得失。它在与朴实，在于高洁，在于洒脱。

仪式承载了人与人之间的情真意切。平日里，一块蛋糕，你只品尝它的甜腻。但当它以生日蛋糕的形式出现时，在伴随众人合声的祝福，在烛火摇曳的微热中，你所品味的便是同伴们注入的祝愿与幸福。篝火旁，男女老少的欢乐起舞又怎能与柴上干烈的火光所制造的燥热相提并论呢？这一切都是因为有了仪式，有了一个众乐乐的神圣的理由，有了讲普通的事物赋予美好意义的借口，用仪式将琐事神圣化，意义化，让平凡更具不平凡的魅力。

人生失意，诗坛得意，这怪怪的现象在文学史上不断地显现着，且不管它是不是文学创作的一条屡试不爽的、放之四海而皆准的规律，反正屈原、陶渊明、李煜、李白、杜甫、苏轼、李清照、龚自珍……总而言之，言而总之，几乎一切的诗坛巨匠们的得意之作，皆是失意之作，这对于稍有文学史常识的人来说，是勿需举例印证之的。但我这里深有体会要说的是，“人生失意，诗坛得意”不仅适用于作诗，而且也适用于读诗。可以说，人生不失意，读诗也是不能得其真意的。

尼采曰：一切文学，余爱以血书者。此文乃以“心”写者。从“世相”之下，审视“人心”，从“意蕴”中窥见“真相”，作者始终投入了自己的“真情”、“真意”乃至“真魂”。“扁舟”与“快艇”，都市与渔村的“时尚”之间，存在的是何种“落差”？作者似乎没有说什么，似乎什么都说了……

其实，生活中又何尝不是如此，有些人终其一生，我们都无法获知他的真实意图，总是生活在冠冕堂皇之下，总是用善意与微笑、灵活与机敏去掩盖内心的罪恶，也许在某些时候变得不可捉摸，飘忽不定的样子，让人搞不清他的真意。

引言中提到了西方预测1989年中国崩溃，苏联解体后中国要离析，邓小平辞世后中国要大乱……以此来描绘出西方就是个笑话。可我不禁要问，这西方究竟是谁？多少人？是否主流？有多少真正存有严谨和真意？用大家都一笑置之的笑话来论证中国的强盛与西方的愚昧，是否妥当？难道没有哗众取宠的意思么？

“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”那不忍的李商隐再也无法写下去，干脆实现“有情人终成眷属”的传言，添加了几丝设想：但愿青鸟频频为居住不远的对方，传递相思情。”更加情真意切而又含蕴地写出了浓郁的离别之恨和相思之苦。

我的同桌，他就是这样。愿意真心真意地帮助人，愿意以各种幽默甚至恶作剧来驱走沉寂，给四周带来欢笑。和他坐在一起，我也变得待人坦诚，临事放松，也学会了用笑声来填平生活中的每一个坎坷。尽管现在我已经不再与他同桌，但我仍以曾经有过这样的一个同桌而感到高兴。