有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。

对于很多没去过巴黎的人，她更多时候是一本书名和一个痛苦的故事。她的名字和雨果紧紧相连，这位19世纪法国伟大的诗人、小说家、文学评论家和政论家，诗歌的革新者、浪漫派戏剧的创建者，凭借自己的智慧和心血，为一块块毫无生气的、冰冷的石头注入了血液和灵魂，成就了她的丰腴和美妙。

回想起我只因为在课上胡乱说了一句“额的神啊！”而被他用眼神判定成“乱堂背师”的捣蛋鬼后，那眼神就阴魂不散的跟着我。几次严厉的谈话之后，便演变成了搞笑版“老政论剑”了。几次偶遇他，也就是那几句话，我也无非是那一种回答。“下节课是什么？”他漫不经心地问。“不知道”我用口头禅来蒙混他。他又开始“苦口婆心”起来：“做学生的，不知道什么课算怎么回事？要用功！不要一天无所事事的样子。上课少贫多听！”说完，还用手拍了拍我的头，撇了撇嘴，向前走去。我也跟着撇了撇嘴，没理他。他见我这等样子，回过头饶有兴致地问我：“你知道你是哪个型的不？”我略做思考了一下，做了一个画圆圈的动作，说：“O型的？”“不！你就是那个‘没事儿找抽型’的！”他挥了挥手，“活蹦乱跳”地走了，而我还像傻瓜一样站在原地画圆圈。那一次被“老政”涮了个“尸骨不留，以至于之后见到他，我总会装做“有口无心”地对着他边画圆圈边说：“画个圈圈诅咒你！”

十九岁的爱德蒙·唐太斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。善良乐观的天性，使得他对周围的每个人都以礼相待，真挚热情。他清澈明亮的目光里充满着对未来生活的期待与向往！不幸的是就在他的结婚典礼上，他遭陷入狱！心爱的梅色苔丝嫁与他人，父亲被活活饿死，法老号船长更是幻影！而面对他的却是伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨！绝望之时遇到了法里亚长老，这位同样被命运捉弄的长老像慈父一样将毕生所学传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在。当唐太斯成功越狱后摇身一变——基督山伯爵，一个上知天文，下知地理，兼通药理医学，政治历史，金融法律的身缠万贯的绅士出现在当时的上流社会。爱也好，恨也罢，14年的牢狱生活使得唐太斯从天堂掉进了地狱。肉体上与精神上的双冲折磨是他的意志变得坚强，他化身为一个复仇的天使，借用上帝的力量要完成他伟大的复仇计划。在他的精心策划下，各人都得到了应有的报应，银行家破产，政论家自杀，法官发疯。而伯爵对待自己老东家莫雷尔一家却是关怀备至！最后他放弃仇恨有重新拥有了幸福！

举几个真实的例子：1882年（光绪八年），朝鲜发生“壬午兵变”，日本乘机派遣军舰进抵仁川，吴长庆奉命督师支援朝鲜平定叛乱，以阻止日本势力扩张。张謇随庆军从海上奔赴汉城，为吴长庆起草《条陈朝鲜事宜疏》，并撰写《壬午事略》、《善后六策》等政论文章，主张强硬政策，受到“清流”南派首领潘祖荫、翁同龢等的赏识。1884年（光绪十年）随吴长庆奉调回国，驻防金州，袁世凯留朝鲜接统“庆字营”。不久吴长庆病故，离开庆军回乡读书，准备应试。 1885年顺天府乡试考中举人，1894年（光绪20年）慈禧太后六十大寿辰设恩科会试，考中状元，授翰林院修撰。19XX年，清政府授予他三品官衔。19XX年被推为江苏咨议局议长。19XX年，发起国会请愿活动。19XX年任中央教育会长，江苏议会临时议会长，江苏两淮盐总理。19XX年起草退位诏书，在南京政府成立后，任实业总长，19XX年任北洋政府农商总长兼全国水利总长，1914年兼任全国水利局总裁。后因目睹列强入侵，国事日非，毅然弃官，走上实业教育救国之路。

《格列佛游记》的作者是江奈生·斯威福特，是英国十八世纪前期最优秀的讽刺家、作家和政论家。《格列佛游记》写的是一名医生，名叫格列佛，他曾去过许多与世隔绝的地方。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用岛下部的天然磁铁和海底下磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，度过三年奇妙的生活并经过多次冒险，回到英国的经历。

从旧民主主义革命到以马克思主义为指针、以共产党为领导的新民主主义革命，中国人民积百年之力推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，结束了半殖民地半封建社会，建立了新中国，确立了社会主义制度，走上中国特色社会主义道路，在初步实现国家繁荣富强之后，正为建设一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗——这就是历史的选择、时代的选择、人民的选择！在党的十七大召开之际，电视政论片《复兴之路》自觉地“用历史感悟未来”，在中国未来应举什么旗、走什么路的重大问题上，进行了有说服力的论说，这对于全党全国各族人民坚定信念、凝聚共识，很有益处。

《格列佛游记》的作者是江奈生·斯威福特，是英国十八世纪前期最优秀的讽刺家、作家和政论家。《格列佛游记》写的是一名医生，名叫格列佛，他曾去过许多与世隔绝的地方。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用岛下部的天然磁铁和海底下磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，度过三年奇妙的生活并经过多次冒险，回到英国的经历。

第三，人贵有仁，还可以让一个人更有情义，有仁有义才会有道德，所谓仁义道德是也。温家宝总理就是一个有情有义的人。当2011年7・23温州动车发生追尾事故时，尚在病中的他，不顾虚弱的病体，来到现场，指挥救灾，并亲切慰问遇难者家属。当听到遇难者家属的遭遇时，他不禁老泪纵横。类似这样仁的例子，在温总理身上简直不胜枚举。我们常说某某人有情有义，就是说这个人是一个仁人，无疑温家宝总理就是一个仁人。相反，一个人失去了仁，就会变得薄情寡义，甚至无情无义。西汉文学家贾谊在他的政论文名篇《过秦论》里指出残暴的秦始皇“身死人手，为天下笑者”的原因，就是“仁义不施，而攻守之势异也”。可见，对于一个人普通者来说，没有仁便没有义，对一个统治者来说，没有仁还有可能失去卿卿性命，甚至失去天下而被天下人耻笑。 

此外，《复兴之路》还有别于以往政论片论点有余而论据不足的缺陷，而是积攒了大量有说服力的实例，并非常注意突出细节。比如，第一集《千年局变》一开篇，先是从福建马尾造船厂建厂140年讲起，很自然地带出：改变中国命运的第一、二次鸦片战争、中日甲午战争都是“从海上而来的危机”。

奇怪，书不是最有用的东西吗？自始至今，凡有登高之心者皆读，凡存凌云之志者皆读，凡成就大业者皆读，如我国的古代先哲们：孔圣读礼节书，庄周读生死谈，墨翟读兼爱篇，亚圣读仁政论，苟卿读善恶缘，他们不都是这样读书来的吗？为什么不包括我呢？

进入二十一世纪，长辈们的工作逐渐成为口头间的话题，神舟飞天、奥运会、世博会逐渐成为长辈们茶余饭后的谈资，家人间论政论国，稻禾农事早已不再为人们关注。在我的眼中，家人们住房越来越高级，家具越来越精致，衣物越来越漂亮，食物越来越可口，出行越来越方便……家人们从前的梦想纷纷如雨后花朵般相继绽放与实现。

明天，明天又如何呢？去买几两酒，和老朋友谈古论今？还是去古寺和僧友切磋棋艺？也可以去当年的渭水垂钓呀。别人每天总有做不完的事做，或要研究政论去沉浮官海，或要习武去拼杀战场。我呢？整天无事可做却事事都能做，多么美好的生活呀。

南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹(1130--1200)的古文长于说理，造诣非浅。