作为扬州标志性建筑的五亭桥，对面有座类似于北京北海公园的白塔。规模虽小，可把瘦西湖景风增色不小，因为与北京白塔有关。据说当年乾隆到此游玩说了一句“此地景色不错，要是还有一座塔就更好了！”那些接待他的盐商听到后，当晚，重金买来北京的白塔图纸用盐堆积起一座白塔，现在一想，古时白发州人为了讨皇帝老儿的好，没有动用国家的金银，而是富家大户自己出钱出力的，让乾隆帝开心，想想我们现在一些干部，就会拿国家的来自不易的财富，搞所谓政绩工程，尽搞一些无生命力、群众极度反感的愚蠢事。乾隆第二天起床后看到这座塔呀，龙心大悦！待乾隆走后，扬州人再建起真正的塔来。当时造假为天下，，事后能变真也让百姓开眼了，算名副其实了。反而我们的干部做假，永远难成真的。《中国农民调查》一书写到：正直的朱总理为了农业问题，、到安徽考察粮食收购工作，他到哪里，粮食就能运到哪里，走了四五个地方，每地粮食都是收购满满的。实际上，仓库中粮食就这么一点点。朱总理到哪里，粮食连夜运到哪里，今人的弄虚作假，古人应自叹不如的。

坚守诚信，就是坚守气节和操守；坚守诚信，就是坚守做人的根本。在中国传统文化中，诚信首先是一个伦理范畴，所谓诚者信也、信者诚也，《说文解字》对“诚”、“信”二字的互释，验证了诚实守信的内在联系。重诚守信，历来是中华民族的优良传统。并且中国是一个有着悠久文明历史的国家，中国应该有充分自信把这一优良传统一代一代传承下去。中国诚信走过了历史，走进了现代，也必定要走向未来！然而在我正视中国诚信的时候，我的视线在一个个令人咤异的新闻中逐渐模糊，心境在一组组令人震惊的个案中逐渐沉重。从假烟假酒假文凭，到假账假证假报告；从普通百姓的恶意消费透支，到政府官员的虚假政绩工程，从从关系百姓民生的毒米、毒酒、毒奶粉，到影响产业财经的基金黑幕、股市造假、证券骗局，我们还可以听到假球、黑哨、兴奋剂，听到论文抄袭、学术失范……凡此种种，不一而足。诚信的缺失如同瘟疫蔓延，泱泱中国似乎成了一个充满虚假、欺诈、伪造的染缸！

要想在梦想的道路上驰骋，首先必须拥有明确的目标与足够的信心。理想，像暴风雨中坚定的罗盘，指引着我们前进的方向。理想不是随随便便就可以决定的，一是要准确定位自己，了解自己的优势与特长，为自己量身订做一个理想；二是要切合实际，不能怀揣一个根本不可能实现的愿望，为一个虚无缥缈的梦去奋斗，这是毫无意义的。你所能做的是设定一个个小目标，汇聚成大梦想，这就好像是你在翻山涉水中的里程碑，它的重要性不言而喻。就算你是一艘再精美再豪华的轮船，你没有航行的目标，只是在大海中漫无目的地航行，你也永远都不会到达成功的彼岸。我们要让梦想操控我们的心。其次，你必须具备充足的自信心。自信心是成功的秘诀，做你自己内心的主人，相信自己能办到，成功的几率才会变大。有些人缺乏自信心，即使他再优秀，也终究会落得失败的下场。比如美国总统尼克松，1972年他竞选连任，因为在第一任政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松稳操胜券。然而尼克松却极度缺乏自信心，在竞争对手的办公室里装了窃听器，事发后又推辞责任，白白葬送了自己大好的政治前途。所以，可以看出，拥有自信心是多么的重要。

几千年来中华民族出现了许多勤俭节约、两袖清风的人，他们从小就做到遵纪守法，讲文明、勤学习，继承了中华民族的传统美德，就比如说苏章。他在迁为冀州此刺史期间，刚直廉明，为百姓做了许多善事。一次，苏章来考核当地官吏的政绩，当时的清河郡太守是一个贪赃枉法、欺压百姓的贪官，人们听说有人来考核官吏的政绩，喜出望外，但了解到苏章是郡太守的同窗好友，心又凉了半截。苏章明查暗访，很快就了解到了当地的情况，把郡太守横行霸道的罪行一一了解清楚了。在升堂前一天晚上，苏章请来郡太守喝酒，郡太守不知有什么底细，就去见苏章，苏章请太守做了首席，两人可以说是亲密无间。这件事很快就传开了，百姓知道了以后，个个灰心丧气。

几千年来中华民族出现了许多勤俭节约、两袖清风的人，他们从小就做到遵纪守法，讲文明、勤学习，继承了中华民族的传统美德，就比如说苏章。他在迁为冀州此刺史期间，刚直廉明，为百姓做下了许多善事。一次，苏章来考核当地官吏的政绩，当时的清河郡太守是一个贪赃枉法、欺压百姓的贪官，人们听说有人来考核官吏的政绩，喜出望外，但了解到苏章是郡太守的同窗好友，心又凉了半截。苏章明查暗访，很快就了解到了当地的情况，把郡太守横行霸道的罪行一一了解清楚了。在升堂前一天晚上，苏章请来郡太守喝酒，郡太守不知有什么底细，就去见苏章，苏章请太守做了首席，两人可以说是亲密无间。这件事很快就传开了，百姓知道了以后，个个灰心丧气。

中国的政治历史从来都是“成王败寇”的政治历史，每一次政治上的改朝换代，也是历史上的又一次另起炉灶，从来都把前朝的政绩一笔抹杀，而不是在批判的基础上进行扬弃，这种对意识形态的专制手段是非常可怕的，其危害也是难以估量的。费正清先生对于中国近现代历史的探讨，首先是站在了一个公允的立场上，对中国各个阶段的革命历程进行了不偏不倚的解读。他的成功之处在于没有以西方惯有的价值标准为取舍来衡量中国的近现代历史，而是以中国传统文化为依据，并设身处地地考虑到中国长期所处的国情，对中国革命的现代化进程进行了深刻反思，做为一个美国的历史学者，这一点是非常难能可贵的。

五十一岁时他做了鲁国的中都宰。他任职不过一年的时间。四周的地方都来效仿。因为他政绩出色且门人众多声望又高。所以很快就又做了鲁国的小司空。又过了不久他做了大司寇。这是管理刑罚的大官。后来齐景公与鲁定公在夹谷相会。让孔子去做鲁国司仪。其实齐国强大。鲁国弱小。齐想借此机会像鲁示威。让他们臣服。当齐国以奏四方之音为由。想劫持鲁军时孔子登上临时筑成的盟坛土阶责备齐景公但没明说齐景公明白了他什么意思。便以和平制定盟约齐国在其中加了一条让鲁国在齐国出征时要出三百乘兵车相从。否则便是坏盟。其实这无非就是让鲁国臣服于齐国。孔子便在这时让齐国归还侵占鲁国的土地。事后鲁君更加器重他了。后来鲁国统治越来越坏。孔子便在55岁时离开了。

这样可怕的局面不是一天两天形成的。平日里我们经常可以从电视或者报章看到或者听到一些环境污染严重的地方官员一本正经地大谈环境保护的重要性，并信誓旦旦地说绝不能走先污染后治理的老路云云，孰不知，造成这样的结果这些地方的官员本身就是难辞其咎的，他们或是为了眼前的经济利益纵容破坏环境者，或是为了所谓的政绩甚至成了直接破坏者。在他们的眼中眼前利益是最重要的，"在我死后哪管洪水滔天"如果我们对于环境保护也"急功近利"一些，达到立竿见影的效果，培养全体公民的环保意识固然重要，环境治理从治理这些官员的不良观念开始就更会富有成效。使人们认识到环境保护所带来的利在当代、惠及子孙的利益才是第一位的利益，是确立环保意识的关键。

在电视上我们可以看到2008年的北京街道纵横交错，城市面貌焕然一新，奥运的场所更是吸引眼球，什么鸟巢呀水立方呀处处显现着大都市的气派，可是你们想过这些建筑又花了多大的人力和财力呢，可以好不夸张地说这些建筑都是在“烧钱”呀，我们的祖国还并不是十分富裕，与那些发达国家相比较，我们的差距还很大很大。仅仅这些就能够改变外国人对中国的看法吗。在广阔的神州大地上，为运动员修建的训练基地比比皆是，这又花了多大的代价呢，而这些花巨资修建的的体育场所，一般普通百姓连门都别想进，这又称的上是全民奥运吗。还有的地方甚至将运动员的成绩与当地的政绩相挂钩，这算不算是奥运会的悲哀呢？

北京这么干，兄弟城市，儿孙城市更要跟着好好学了，所以这几十年来，我们都习惯了对老城的拆迁，我们的传统文化就这么被毁于一旦，各个城市看着都差不多，都是高楼大厦，清一色的广场，政府领导是为了政绩，为了所谓的城市新面貌，老百姓看着大楼起来了也挺好，虚荣心也膨胀了，但再过个几十年呢，几百年呢？我们给子孙都留下了些什么？历史传承的是什么？是文化，而不是物质，物质是被创造的，文化绝了也就绝了，大家看看欧洲，他们的物质生活比我们先进的多，历史文化的保护同样比我们好得多，很多中世纪的东西都保留了下来，他们没钱盖摩天大楼吗，他们是努力保护着老祖宗留下来的遗产、文明。

我校，一所小学，四千几百名学生，二百名教员，分成两个校区，生均占地面积却是全县最少的，特别是我们老校区的环境更是不容乐观，学校虽多次向上反映却无举措。看看我们的操场，是一个泥操场，二千三四百名学生在这里生活，操场的环道却还不到200米，做操时要分成两批做，还排得满满的。体育课了，操场上比沙漠还“沙漠”，师生都成了一台台“吸尘器”。大家也已习惯了桌面永远抹不尽的灰尘。就在操场周围是学生教室，一长排六十年代建造的平房容纳了十来个班级。我们的学校就座落在花几个亿人民币完成的笛扬路步行街上，也是步行街上可以看到的仅有的旧房子。作为全国十大财神县之一的绍兴县、作为万商云集的“中国轻纺城”――柯桥，只要少建一些“面子工程”、“政绩工程”、“样板工程”，在教育上花点钱应是不成问题的。

让我们把视线转到另一个国家。德国的巴登符腾州曾计划修建一座双向行驶的火车站，预算经费为20亿欧元。然而新任州长史特芬上任不久后便把火车站建设纳入了欧洲高铁网络现代化的一部分。预算因此升至41亿欧元。对于这个州而言，这无异于在小溪里建国际货运码头，让人疑惑不解。一个偶然的机会，清洁工弗雷德听到了州长的一段对话，内容透露出史特芬想扩建工程为自己造政绩，以达到连任的目的。弗雷德录下了这段话，并且放到大街上反复播放。结果，州长的如意算盘激怒了市民，甚至惊动了总理。不久，史特芬被撤职，原火车站计划如期完工。弗雷德也继续了他平静的清洁工生活。

考试带来的失落已经好了不少，我决定努力为下次做准备。历史课上，老师生动的语言让我爱上了历史。爱慕之心鼓励我好好研究研究。我借来《史记》，刚翻开我就被那独特的文言文式风格吸引了。华丽的文字在这个信息化年代里显得十分高雅，清新。一篇篇优美的文章像一幅幅巨大的历史画卷般展现在我们的眼前。上起轩辕，下至汉武大帝太初年间，三千多年的历史变迁一览无余。阅典章制度，记帝王政绩，评国家兴亡，领略“史家之绝唱，无韵之离骚”。借古评今，才知今天幸福生活的来之不易。读你，就像读一个悠深的冬天，寒冷而又深邃。让历史时事丰富我的心窝。为此，我学会用辨证的眼光看待事物，以理性的思维处理事情，以感性的态度为人做友。

通走路孔多少有些累意。坐在通连江水的石头上思想仿佛一下被牵引到了古镇的起始点。想来建设着这石头桥的人也是满腔报复之辈，要在这个连通两块土地的石桥上体现自己的远大报复，却不知随着自己年岁的增加，石桥水垢的增厚，自己还是个孤苦的自己，想知石桥定然是没能给这位伟大的修筑者带来政绩，不然这个拥有着它和被连通着的两块土地的古路孔镇也不会就这么的沉寂千年吧！人终究是要走的，然而他有生之年修筑的没有能捞到功绩、称赞的石头桥却是硬硬的等到了今人的抚慰。石头桥内尽头的一宗大宅院子是旅馆。现在还清晰的记得宅子主人说的一句话：修后院儿石桥的人早把自己融化到石头桥中了。是啊！人没了，然而属于他的石桥尚在；十日久远了，然而报复之精气依然尚存。

吉安素来享有“金庐陵”、“文章节义之邦”的美称，历朝历代出了21位宰相、近3000名进士，18位状元、16位榜眼、14位探花，办起了270多座书院，曾出现过“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政”的人文盛况。千百年来，吉安这座古城，以文天祥为代表的浩然正气激荡，以欧阳修代表的文风所熏染，诞生了了一批批忠烈之士，走出了一代代文坛骁将。飘荡过朱熹等儒学大师传经的声音，散发过王勃等文学巨匠泼洒的墨香，铭记了颜真卿等贤臣的政绩。吉安，是毛泽东、邓小平等共和国伟人先祖的居住地，是客家先民南迁的第一地。井冈山的革命烽火，东固苏区反“围剿”的硝烟，在这里培育了中国共产党第一代、第二代领导核心，也走出了共和国的6位元帅、300多位将军。

然而，正如香港传媒人梁文道所说“浮躁是这个时代的集体病症。”当浅尝辄止成为思维定式，急功近利成为文化景象，喧嚣肤浅成为喜闻乐见的行动方式，人们势必会消解了用心而行，安放心灵的执着、理性、深刻。许多青年人好高骛远，不能安放心灵于当下，相反对工作对学习百般挑剔；学者们无法安心于研究，不能全心于探求学术真谛，于是，纷纷提着裙边蹬着锃亮的皮鞋穿梭于灯红酒绿的晚会；官员们不能安放心灵于为人民服务，贪污腐败，在盲目追求政绩的道路上迷失，用心于本职成了遥远的绝响。当心灵被物质的琐屑蒙翳，用心的行为在文明的浮华下委顿不堪，也就失去了成就一路风景的所有根基。

终于，我们坐上客车，驶向我们第一个景区，“眉山三苏祠”。到达后，发现一座雄伟的祠堂，屹立在我们面前，在祠堂侧面，还有三棵百年老树，古人认为是苏辙、苏轼、苏洵。向导阿姨又为我们介绍了三苏父子，他们都是北宋着名的文学家。其中苏轼是罕见的天才全能作家。其散文标志着北宋古文运动的最高水平；而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位；词称“苏词”。他在农业、水利、医药、军事……都有精深的的见解。他为官一任，造福一方，以其卓着的政绩彪炳史册。这让我特别感叹，苏轼的才华真是无与伦比！而且，苏轼以卓越的文学成就和真挚迷人的人格魅力影响后世，崇拜者和研究者更是层出不穷。向导阿姨还为我们介绍许多的东西，都让我们流连往返。

又是谁，在几经波折，仍未得到朝廷重用之后，发出了“千里马常有而伯乐不常有”的感叹。在经历过三十余年的官场浮沉，终于有了显露才华的机会，并得到了重用，但仍不满足于现状，为了百姓苍生，毅然决然的向皇帝陈述各种利害，极力阻止迎接佛骨，却又一次的遭到了贬谪。于是就留下了“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的豪言。是你：韩愈，在你为官期间时刻都为着百姓着想，你一生政绩平平，却是唐代文坛上的一颗巨星，你是“唐宋八大家”之首，可见你在文学上的贡献。你敢于质疑发出了“人非生而知之者，孰能无惑”的询问。并且倡导拜师求学，不懂就问。“文起八代之衰”是苏轼对你的赞赏，这也肯定了你在中唐时期文坛领袖的地位。此刻，我读懂了你，我佩服你敢做敢为的精神，我从你身上读懂了大无畏的英雄气概，也读懂了你多才善辩的睿智。

军训的最后一天，是最令人激动的。学生激动的是军训终于完了，校领导激动的是任务终于完成了，教官激动的是不用再晒太阳了。这一天一般会请上几个县里的领导（否则就成了裤子里放屁--没有什么政治意义了），电视台的也会请上几个，来赞颂这惊天地泣鬼神的伟大政绩。这一天学生会以班级为单位，依次从领导跟前走过（由于学生的素质问题，跑步是不会太整齐的，所以跑步在军训里是没有的）。县领导看完学生的精彩表演，很满意，拍拍屁股走人了。校领导看完学生的精彩表演，也很满意，脸上顿时增光不少，甩甩衣袖回办公室了。学生很苦逼，蹒跚走进宿舍蒙头就大睡了。这真是万千学子起早贪黑身心疲惫只为求得领导一笑。

我们来到了充满绿色的西湖，见到了苏东坡纪念馆。这个纪念馆并不像我们想象中的那么华丽，而是一座古色古香的老房子。我们听讲解员说：“苏东坡生前给我们留下了许多着作，比如说你们语文书上的《饮湖上初晴后雨》就是他的着作之一。”我们进入了这个老房子，一跨进门就看到了一块巨大的牌匾，上面刻着清朝浙江巡抚阮元的诗：“东南胜地号西湖，德政才明松大苏。”右边几幅画讲述了苏东坡在杭州的轶事，比如说：与琴操的交往、与惠勤和尚在六一泉的经历、严明法制的政绩等等。在纪念馆的二楼主要展示了苏东坡的书法作品，他写的书法也很棒，非常值得我们学习。我们下了楼，来到了纪念馆门口的草地上，把小白花放在上面表示敬意，我们还在苏东坡的雕像前拍了一张合影。

其中，大家都知道林则徐是我国近代第一位民族英雄。福建侯管人，1811年中进士，曾任东河河道总督，江苏巡抚，湖广总督等要职，他为清廉，关心民间疾苦，政绩卓著；于湖广总督任内在湖北、湖南厉行禁烟，颇见成效。1838年12月底任命他为钦差大臣。前往广州查禁鸦片。1839年3月10日，林则徐抵达广州。开始进行以禁烟为中心的反对外国侵略的斗争。林则徐向外宣告了他禁烟的坚决态度：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。”迫使英美商贩缴出鸦片二万多箱重约二百三十多万斤。随后，于6月3日至25日，在虎门海滩当中销毁……鸦片战争的失败，是由清政府腐败无能，被英国侵略军的洋枪洋炮吓跑了胆。昏庸的道光皇帝将林则徐革职，充军新疆，葬送了由林则徐的禁烟抗英的斗争成果。但是，林则徐在禁烟抗英斗争中抵御外侮、捍卫中华人民共和国尊严和利益的伟大功绩，将永载史册；林则徐作为中国近代第一个当之无愧的民族英雄，将永远受到人民的敬仰和纪念。　

此时天空黑云翻滚，澹澹欲雨，萧风瑟瑟，时有雷鸣。刘备听完曹操的话，重重地叹了一口气：“丞相话虽如此，只是我讨伐黄中，战功赫赫；除平原相，政绩累累。又守战徐州两三载，可谓用功之至，何谓用功少邪？”曹操听后又哈哈大笑起来：“使君难道未闻‘水滴石穿，绳据木断’乎？虽亦做功，但未坚持，故亦不能获益。正如这一泓梅酒，现在梅还未烂，岂谓火无做功乎？想袁绍当年不过一渤海太守，而如今地跨三州，其中多少艰苦，岂是常人能知。必要始终坚持方能成功。我亦如此。当年关东军十七路诸侯尽皆反叛，唯我一人追讨董卓，几没全军。宛城一役，侄死子丧，失吾爱马，我何曾轻易言弃，现如今才得许昌一席之地以休养生息。他日我必定吞河北，下江南，一天下，以彰吾志也。使君亦勉乎哉！”刘备感言良久，如梦初醒：“是啊！做功亦要不懈！自己一定要坚持不懈，做功无断，方能实现匡复汉室的宏图啊！”曹操接着说：“刘使君亦要不懈做功，如子孙伯符、袁平初，立一方事业，成一代伟绩，届时你我二人方可一决雄雌。使君可知，于我心中，天下英雄惟使君与吾二人耳！”

当热带风暴蓝鲸向沿海地区进发 、而台风预测正确率只有50％时，面对38个亿的经济损失和120万人的生命安全，市长坚定地选择了后者。“财产有价，生命无价”，宁可“十防九空”也不能“放松一次”，作为一名市长——人民的父母官，他深知决定人民命运的决策只有一两次，所以他力排众议，在让大家观看了震撼人心的1956年强台风资料片后作出了120万人大撤退的决议。紧接着真正的战斗打响了！在灾难面前人们显得那么渺小，而他们与灾难搏斗、与死神抗争的精神又是那么伟大、那么可歌可泣！市长大人亲临现场指挥作战，他将自己的生死置之度外，始终把别人的生命安危放在第一位：下令全力抢救一名垂危的孕妇、不顾头顶“嗤嗤”作响的导火线营救一名小偷、纵身洪水中与鲨鱼搏击……市长的一番话更让人难以忘却：“救120万人是救，救一人也是救！”“在死神面前每一个人的生命都是平等的！”当他站在台风眼下时、当他望着自己4年的政绩化为泡影时、当他听到婴儿的啼哭声时，他可谓百感交集却又无怨无悔。就是这么一位舍生忘死、身先士卒的人民公仆，怎不叫人肃然起敬？

地球在太空中，是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣，美丽动人。地球就像美丽的母亲一样，无私地奉献着自己的一切。可是现在由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地毁坏，不顾后果的滥用化学用品，使资源不能再生，还对人类造成了很多灾难、威胁。有些不法分子为了金钱，满足他们的欲望和贪婪，正在破坏地球的生态环境。他们不惜大量的捕杀野生动物。有人偷猎大熊猫，还有人乱砍伐树木，使水土大量地流失，几乎每年都要有好几公顷的土地变成沙漠……去年，我们家乡就有几家工厂因为过量地向河中排放废水，向大气中排放废气，以致于造成酸雨，使大片庄稼受损，老百姓是怨声载道，可是政府为了政绩，根本不顾老百姓的心声。仁慈的地球已经一次又一次地原谅了我们，可是日积月累，今天的她早已是伤痕累累，气衰力竭，她已经不能再支撑下去了！而我们也早该醒悟：科学的力量是无法估量的，只要我们尽力挽回，地球还是会重新容光焕发的。只要所有的东西都装上太阳能，空气就不会受污染；如果每人都为绿化出一点力，让树木增多，这样，沙尘暴也就不会肆无忌惮的到处乱飞了。

这些所谓 围观主义 的原因究根结底，就是来自精神的欠发达，这也带来一系列严重和可怕的后果，许多为重病人，因为无人帮忙送去医院而贻误了时机错过了最佳的治疗机会，有的永远告别了这个世界。人与人之间的冷漠事的处理事件变得越来越难。那么，为什么会有这些精神匮乏的问题呢？第一，我们片面地为了追求经济发展和“富强”的目标而把学校教育当做了工厂，批量生产有知识无文化的学生，陶行知先生说过：教育是农业，不是工业。如果为了掌握知识而忽略了精神的充实和陶冶。必当陷入精神匮乏的境地，而学生就是下一代的主力军，最基本的萎缩了，自然社会就萎缩了。第二，独生子女的增多是人之间的冷漠加剧。第三，中国腐朽的传统思想，事不关己，高高挂起。个人各扫门前雪，莫管他人瓦上霜，还起着束缚的作用。所以，我认为在如今的中国，我们的中国梦已不是独立和富强，而是精神的充实，在基础教育中从浅入深深化这些是十分必要的，政府也应做好宣传工作而不是一味追求政绩。我们也应多读书，多充实自己，要知道一个知识分子比一个富翁高贵得多啊

我们乘车先去于谦祠。到了那里，通过一位姐姐的介绍，我们知道了于谦少年立志，十二岁时便写下明志诗“石灰吟”。1421年进士，任监察御史，为宣宗皇帝看中，超迁兵部侍郎，巡抚河南、山西。在河南、山西近二十年间，他平反冤狱，赈济灾荒，政绩卓著，深得民心。1449年土木之变后，从兵部侍郎升任尚书，拥立景帝，反对南迁。他调集重兵，组织指挥了历史上有名的京城保卫战，因功加少保。于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直，深得景帝的信任，也因此获罪于一些朝中大臣。1457年，代宗病重，英宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。1464年，英宗的儿子朱见初即皇帝位。不久，他下令为于谦平反。1489年，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥“肃愍”，赐祠于其墓曰“旌功”。于谦可真是一位伟大的人啊！让我们佩服不已。

再说说我们的省长，叫于幼军，以前做过深圳市的副市长，好像政绩不错，于是被擢到山西。来了以后确实摆出一副能将山西好好整顿一下的台面。他好像天生就和黑社会过不去，在深圳是反黑，来了山西就大张旗鼓的搞黑砖窑。我说道此处，我的语文老师以前教出一个学生，他可以说是我的师兄了吧。就是这位不学无术的师兄毕业以后面临就业，由于不学无术便轻易被骗到山里的黑砖窑当苦力。师兄每天受着非人的虐待，每天20多个小时的工作量，每天受着钢筋棍的管理，每天吃着那发霉的二两米。有时还会见到几位工友被折磨死后往窑里扔的情景。那一夜终于忍不住了，乘着看门的人喝醉酒的功夫逃了出来。他没命得跑，但是到天明还发现自己在这山谷里，后来拦了辆车才跑出来，回到家家人已不认是师兄了，师兄看上去像个猩猩。后来于幼军就知道了这事，开始大整顿。

捐款者说没说，但想还是在想的，有些可以自由议论的地方也可以“听”到他们的声音：为什么政府可以用百姓的钱为自己树立形象呢？当一个个温暖的镜头出现在电视上，一串串动人的数据连接在政绩上时，捐款者知道那里有自己的一份爱心，但现在却都被他们当作功绩了。为什么要摊呢？为什么要下命令呢？甚至有点单位说都不说就直接从工资或资金中扣了，不免让人感觉自己的权力受到了侵犯。就如同学校里聘高级，由于摆不平，又不想得罪任何人，在评上高级的人中选不出让谁不聘，最后就让新评上的人待聘，而事实上，评上的人要变待聘是要有一个非常充足的理由的，比如工作不合格等，但一般是不会出现这种情况的，因此，在上报的材料中也肯定是有相当内容是令人生疑的，但人家都这样做，你如果质疑，也就没这个必要了，反而也是引火烧身了。

建设社会主义和谐社会，必须进一步解放思想。要进一步解放思想，大胆创新，开拓进取，绝不能因循守旧，固步自封。每个党员干部都必须着眼于建设社会主义和谐社会，坚持一切从实际出发，解放思想，大胆探索，积极实践，勇于创新。要摆脱落后的领导方式、工作方式的束缚，破除自我封闭、地方保护、部门利益至上的错误意识，树立变革创新、求真务实的精神，摒弃不愿承担风险和责任的错误荣辱观、得失观，树立敢定事、肯干事、干好事的正确政绩观，为了党和人民的事业牺牲一切的奉献精神。广大党员领导干部要身先士卒，身体力行，确立起强烈的发展意识、创新意识、竞争意识、机遇意识、效益意识，为建设社会主义和谐社会奠定坚实的思想基础。

“生于忧患、死于安乐”也是国家长治久安的良策。地震高发、资源稀缺的日本，将花期短暂的樱花作为国花，来告诫国人美好易瞬间即逝,要有忧患意识，要把握当下。当日本跃居世界第二经济强国时，他们不谈“崛起”，仍在谈论《日本沉没》等科幻小说和“列岛沉没、资源匮乏、生存危机”等，人人持续强化忧患意识。金融危机的当下，冰岛、希腊因过度安乐而破产。而我国亦曾经类似。 “万方来朝，海内承平”的康乾盛世中，忧患意识日渐消磨，武备不修，防务废弛，终在帝国主义列强坚船利炮的攻击下，丧权失地，生灵涂炭，蒙受百年国耻。而如今在大兴土木、好大喜功、“国际大都市”等政绩工程中，又尚存几许“忧患意识”？为此十六大报告中提出“两个清醒”，提出“要增强忧患意识，要居安思危”，一个国家要如此未雨绸缪，才能立于不败。

曾以为白堤、苏堤因白居易和苏轼的诗作而命名，其实却不是。这两条堤就是白居易、苏轼在杭州为官时修建的。泛舟于湖上，看着这些记载着大诗人、大学者“政绩”的名胜，对“学而优则仕”、“修齐治平”、“文章太守”等概念似乎有了新解。与眼下真学者不屑于为官，为官者往往轻学不同，古代有真学问才有机会官居高位，大学者不仅佳作传世，而且造福一方。这么想来，这为官之道和学问之道还真得好好地向古人学习啊！

”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“是他伟大的抱负，”不以物喜，不以己悲。“是他的旷达胸襟，范仲淹一心为国，写出了”居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。“他为国家，为人民，为理想，为抱负。可是，又有多少人了解他呢？就连他的政绩都很少有人记得吧！总是听人说，他有志向，有胸怀，可这又算什么？历史的更替，时代的变迁，他离我们越来越远，我只能向他表达我的敬意，与他挥泪告别。

康熙十七年(1678)，于成龙因政绩显著，升福建按察使。赴闽之前，于成龙命人买了许多萝卜。有人讥笑说：“贱物耳，何多为?”他却非常坦然地回答：“我沿途供馔赖此矣。”福建自宋代以来，就是市舶重地，在此任官者极易发财。然而，于成龙到任之后，仍以清苦自励，不改初衷。外国前来作贸易的商人经常有送礼者，于成龙一概谢绝，真正做到了两袖清风，一尘不染。

还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒了灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还反过来逼迫百姓们交粮卖米。包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《请救济江淮灾民疏》，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人民称为“再生父母”。现在仍然在上海地区上演的戏剧《陈州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空想像。

刘备白帝城托孤辞世，诸葛亮以相父身份，辅佐幼主刘禅，治理蜀国，此时的诸葛亮虽为相父，实为蜀国的皇帝，摄军政大权于一身，独步于蜀国政坛上，失街亭后自贬，也是做做样子，权力丝毫未减。客观地看，诸葛亮治理蜀国那些年，提高了国力与军力，政绩辉煌卓然。但当诸葛亮归天后，蜀国的权利中心出现了真空，历史把刘禅真正推上了蜀国政治权力舞台中心。刘禅昏庸无能只知纵情享乐，便把蜀国推进了亡国的深渊。蜀国有刘禅这样的昏庸皇帝，怎能完成一统天下的大业？天意难违，诸葛亮终究败在了天意面前！

这样一位100多年以前，相隔半个地球之遥的外国糟老头所起到的作用，在我的心中决不逊色于秦皇汉武、唐宗宋祖，成吉思汗、各朝各代起义领袖等等英雄人物的斐然政绩。只要人类不从地球上消失，他和他的音乐就不会磨灭。

在广阔的神州大地上，为运动员修建的训练基地比比皆是，这又花了多大的代价呢，而这些花巨资修建的的体育场所，一般普通百姓连门都别想进，这又称的上是全民奥运吗。还有的地方甚至将运动员的成绩与当地的政绩相挂钩，这又是不是奥运精神呢？

如果校长是一个搞“政绩工程”“形象工程”的行家，是一个谙熟官场规则八面玲珑的高手，他们只对上级负责，对自己的仕途负责，缺少对教师负责对学生负责的意识。而不是因其自身就是有思想有个性的教育行家，那么他一定不是一个合格的校长。

范仲淹任参知政事时，以整顿吏治为重点进行改革。他考察各地的官员政绩，凡是不称职的官员，他便把姓名从官员簿上勾掉。有位官员因不称职而被罢免官职，结果一家老小哭哭啼啼涌上公堂，求范仲淹开恩。范仲淹面对哀号，不为所动，坚持罢免了那位官员。

假如唐朝比作中午的烈阳的话，那清朝便是傍晚的夕阳，真是“夕阳无限好，只是近黄昏”呀！虽然拥有贤明、武功与文治都无与伦比的康熙皇帝，还是政绩颇为可观的雍正，但经受了八国联军的踩踏，清朝变得不堪一击，最后灭亡了。