塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。

打破习惯，中国文坛需要“闯将”。前段时间李承鹏的作品《李可乐抗拆记》掀起了不小的波涛。并不是专业作家的他敢于对强拆这一社会热点问题“评头品足”，还些小说加以讽刺宣泄，我觉得他可被视为闯将之一了。他“闯”过的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是很多作家不敢碰的“禁区”。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方，但“中国第一步拆迁主题小说”的名号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的办刊宗旨归为“一本说真话讲事实的杂志”。它无疑是报刊中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声，针砭时弊提供更广阔的平台。

我想握住你的手，是因为我对你的崇敬，我崇敬的不仅仅是你的真言本身，更是你强大的人格力量，因为这些敢于真言的人，一定有冲破一切阻力的勇气，而这勇气一定是来自于兼济天下的责任感与悲天悯人的情怀。魏征，一个中国历史上有名的谏臣，他并不把皇帝的脸色作为自己言语的风向标，针砭时弊，直言不讳才是他的作风。我相信他一定有着治世盛国的使命感才能如此，他甘当一块明镜，照出一个大唐盛世。钟南山，揭露非典的第一人，出于一位人民医生的责任感，他从对非典遮遮掩掩的人群中走出来，大声呼吁，立即通知世界卫生组织，用全社会力量抗击非典。因为他的振臂一呼，才点破了那层迷雾，换来了人们的众志成城，齐心协力。你看，一句真话对于社会的作用如此重要，我们怎能不崇敬那些直言的勇士。

演　第一次读这篇文章，只觉得文笔很美，淡淡的带着忧伤与无奈，好像与话题有一些距离。但是第二次读的时候，就发现它与话题是那样的契合，它反应了一个很有分量的话题：那就是压在他们身上的应试教育及他们沉重的心态。作者针砭时弊，但并没有失去理智地肆意抨击。为了“成其伟大”“造就大事”（即有个高分、能升个好的大学、有好的未来之类）就必须“放弃小事”（诸如去享受自然的愉悦、眼前的爱好与兴趣，有个好的心情之类的相比较而言自然就是小事了）。为此从前“带着心爱的画笔”去“探望蝴蝶”，“携着心爱的相机”去“等待白云”都只能成为回忆，只希望“有一株忘忧草，化解我心头的忧愁。”。这样应试教育体制下孩子们理解的“大”与“小”的辨证关系就被小作者令人深思地诠释其间。

这篇文章想象丰富，语言自然幽默，令人忍俊不禁。小作者受西游记的启发，创作了一个故事。故事中的人物形象栩栩如生。本文继承西游记的语言风格，想象奇特；描写又符合各自的性格特点，如第二段对师徒四人的“老毛病”概括就十分精彩。文章的后半部，联系现实社会生活，针砭时弊，顺理成章而不留斧斫痕迹，结尾用唐僧的话发人深思。

近代的欧洲为何迅速崛起？带着这样的思索，余秋雨行遍了欧洲。当他看到中世纪的建筑依然保存完好时，他呼吁国人加强对古迹的保护；当看到诺贝尔奖得主如云的柏林大学并不以此炫耀，他尖锐地批评了国内高校的虚荣心理……他最诚心地汲取欧洲文明的营养，又最毫无保留地针砭时弊。

浙江电视台有一个五分钟左右的节目叫“峰言蜂语”，由叶峰主持，我想取名者很有水平，既吻合了主持者的名，又点出了该节目的点，因短小而成“蜂语”，但我觉得更有一种针砭在里头，似黄蜂之针，故而取名“蜂语”。其节目，因说真话，针砭时弊，我觉得它也可叫做“针言真语”或“真言箴语”。

在下笔之前，我用左手握住了右手手腕，仿佛有听见血汩汩流动的声音。这个动作有一种珍而重之的情意在。这只手在高中三年写出了雨露阶明柏林深深的抒情散文，也写出了嬉笑怒骂针砭时弊的犀利杂文。我想对它说声谢谢，谢谢它用笔底乾坤如此真实饱满地呈现出一个大写的我。 

他写南阳的青山白水、人杰地灵，实为借卧龙之酒杯，浇自己之块垒，以怀古之幽情，发黑夜之火光。追思先贤，联想身世家国，内心愤愤不平；针砭时弊，寄托志向抱负，哀叹怀才不遇。诗人情怀之深沉，眼光之独特，行文之酣畅，全在这朗朗百字的滴滴心血里。

我渴望拥有一把上帝赐予我的长长的利剑，削铁如泥，熠熠闪光。撩开虚伪、戳穿罪孽、扯裂功利、力毙邪恶、断开顽固、破碎腐朽、针砭时弊。我渴望置身于世界最有权威的宝座上，让和平永驻、让杀戮埋葬、让贫穷不存、让污染消失、让幸福洋溢、让世界多彩、让罪恶销匿、让生命延长。

――再看看你的文章，里面都是些“忧伤”“爱恨”的字眼，典型的80后小样文章。文学涵养没有多少，牢骚倒是一大堆；也没有针砭时弊的效果，只写些虚伪的情情爱爱。你一个十八九岁的大好青年，生活圈子就是这样狭窄？狭窄到言之无物，只能挤出些生硬的字句为世界徒增虚假？

品味诗词，一领诗魔英姿。面对“同是天涯沦落人”的琵琶女，你柔情万种，赠之以《琵琶行》，“每为他人悲，吟断柔肠，千古缠绵唯《长恨》；岂抒一已怨，唱罢新词，万里江心闻琵琶。”你针砭时弊，关怀民生，吟诵“绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春”的后宫悲歌；感叹“满面尘灰烟火色，两鬃苍苍十指黑”的民间辛酸；控诉“一丛深色花，十户中人赋”的人间血泪。你主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作手法；你倡导“惟歌生民病，愿得天子知”的新乐府运动，你一生仕途坎坷，却心系百姓。

一直以来，我对苏东坡存高山仰止之心，他之词赋空前绝后，废诗歌之郑声，立宋词之风骨。韩愈是“文起八代之衰”，那苏轼何尝不是别开生面，开亘古未有之新境。《赤壁赋》一出，行书天下第三，诗赋莫出其右，成一代之大观。天生健笔一枝针砭时弊，直言不讳。遇奸邪恶事如“饭中有蝇，不吐不快”，必口诛笔伐。纵然乌台诗案几近丧命，也打心里毫无悔意。如王国维所言：“若无文学之天才，其人格亦自足千古”！更有苏门四学士，我们最耳熟能详的两位便是：一直以东坡门生自居的大诗人黄庭坚和婉约派一代风流词宗秦观。

而现代作家鲁迅，如他处女作的名字一样，他也是一个狂人，并且，他要比曹操更狂放，更不羁。不只因他敢于在当局政府的严厉打压下发表大量针砭时弊的文章，而在于他公然打出了“废黜古文，发扬白话”的旗帜。须知当时清朝统治尚才瓦解不久，古文尚还根深蒂固于大量文人的脑海里，旧时封建残毒仍控制着大部分文人的内心。在这样的时势下打出这般立场，非常人的魄力所能为之。这底子便是他那份不羁的狂气。显然，这其中的好处显而易见。鲁迅先生最终凭借着这份狂气领导了一个崭新的文坛。

我敬畏书中的每一个字，每一个字背后都是一处景致。一花一木，那是自然之美；一砖一瓦，那是人文之美；一颦一笑，那是丽人之美；对书而言，字就是最基本的单位——美的元素。阅读对我而言就像是一趟旅途，一路走来，沿途的景色各有各的风土格调。读一本温情脉脉的小说，就是泡一次温泉；读一首长诗，就是乘舟游览长江三峡；读一段针砭时弊的时政评论，就是在宽窄巷子吃了顿火锅；读一篇清秀绮丽的散文，就是在淡妆浓抹的西子湖边走了一遭。

牧的《阿房宫赋》一出世，就引得士林惊叹，争相诵读。杜牧秉承唐代古文运动的传统，使用散体笔调，把散文的笔法、句式引进赋里，经纶世务，针砭时弊，突破了六朝以来赋文日益骈俪化、声律化、形式化的趋势，开创了我国古代赋体的新体式——散赋。《阿房宫赋》文句奇偶错落，骈散互用，长短结合，融叙述、描写、议论于一体，全文洋溢着史论的理性风采，又焕发着诗画灵动的光芒。纵观全文，以下三点作者独具匠心，历来被人们所景仰，所称道。

扬起青春之帆，赋予生命以重量！是什么让一群意气风发的同学少年指点江山，用激昂的文字针砭时弊？是什么让易水河畔的将士顶着萧寒的西风义无返顾地踏上一条不归的刺秦之路？又是什么让风烛残年的说客只身进入他国陈说利害？是扬起青春之帆！扬起青春之帆，需要一种“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执着；需要一种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅！扬起青春之帆，成就了他们灵魂的高度！

好的习惯能让人受益终身。鲁迅先生小时候就养成了好习惯：凡得一书，都必包上书皮。读书时定要洗净双手，择一净几。这一习惯充分证明了他是“视书如命”之人。也只有如此珍惜书的人才能知道知识的可贵，才能在手捧书的那一刻感受到幸福与满足，看似不起眼的习惯却体现了他对书籍的热爱。如果鲁迅先生看完书只是随手一扔，那他日后针砭时弊的文章恐怕是创作不出来的。

我什么都不知道，我置若罔闻，我过我的好日子就行。我关心什么。愤青们，你们算个什么！什么都不是！发闹骚，互相抬杠，实事不做，天天在论坛上发无用的恼骚！好吧，我知道你们满腔爱国，苦口婆心，针砭时弊，口若悬河，你们以为你们是苏秦和张仪吗？那么，希望你们可以问责官员，可以撤职查办，可以呼风唤雨，这下好了，你们有了权力，就可以服务百姓，用不着发牢骚做梦了！

读了《农民工为何屡遭伤害？》，读到的是作者忧国忧民的心声，读到的是作者勇敢针砭时弊的精神，读到的是一片对公平、公正、正义、良心的呐喊！诚然，现今的一些不良现象的确可悲可恨，但这些都是现今制度的必然产物。任何一种制度有利就有弊，没有任何一种制度一定就是绝对的利或者绝对的弊。现今的中国政治制度就是大部分人富裕了起来，全国人民小康了起来，市场繁荣了起来，国家富强了起来……这些是现今的主流，这些才是现今的正能量，网络应该提倡并欢迎这些正能量！一切美好的东西我们都要保留、坚持、并发展和发扬；一切可恶的、下流的、悲剧的、肮脏的、落后的东西我们都一定要改善或摒弃。坚持共产党的领导，坚持社会主义，坚信我们的大复兴一定会到来。文中写道：“……今日之中国，官员普遍贪污腐败，只做形式不作为，喊口号不出力……富人就像是严冬大雪中滚雪球儿，各种势力各种财富争相穿龙附凤，为其奔波，帮衬者云集。穷人就像是烈日正夏在拿别人手里的冰棍儿，在高温烘烤下，在牙齿的撕啃下，在嘴舌的吸舔下，越化越小，更别说来回滚来滚去的折腾了，拿在手上的，任凭你怎么努力小心翼翼，都无济于事，一不留神就悄然流失了……”

雷锋做出了响亮的回答：“青春没有光彩就象一片沃土没有庄稼，或者还长满杂草。我要做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿去暴风雨中——艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。”要有这样的青春，需要付出艰辛劳动，毕生的追求，甚至用血的代价去换取。我国已故的无产阶级革命家林枫同志从少年时代就立志读书救国，现身革命。他常常和朋友议论国家，针砭时弊，抒发爱国之情，领导学生爱国运动。把时间和精力都花在有价值的事情上。21岁东渡日本求学的鲁迅立下“我以我血荐轩辕”的豪迈誓言。敬爱的周总理19岁就写气壮山河的诗句“大江歌罢掉头东”，决定把青春献给祖国解放事业。春蚕既死，余丝未尽；鞠躬尽瘁，死而犹存——如此至情至诚的崇高心境使他们有永远尽不完的职责，直至生命垂危之际，使之拳拳然眷恋于人间者，仍是那未尽德治，未了的情。他们真正无愧的将青春全部献给祖国事业，人民江山。

自韩寒《三重门》出版后，一时声名大噪，韩寒虽各科红灯高挂，中途退学，但那文字功夫倒真不是盖的，一篇《杯中窥人》让评委刮目相看；参加作文竞赛，前两名居然都是他！原来他写完一篇，时间还早，随手在背面又写一篇，两篇都颇得评委青睐。而成名之后，他的文笔更加犀利，评价社会现象，一针见血，切中要害，针砭时弊，颇具慧眼，被人称作是中国社会的代言人，而他只是淡淡的说：“我只是说出自己想说的话而已。”多么个性！如此一来，有人便按耐不住了，韩寒多牛，在博客上随便说两句，就引来数万点击率，我也去说说去！于是就有了这样的雷人话语：“往前看五百年，往后推五百年，还没有人比得上我的！”“天没有黑，天已经黑了。”这样的“诗句”还被认为是“我写诗的风格有点像顾诚，又有点像席绢，但他们都不如我！”哦，天啊，雷得我外焦里嫩，这天到底是黑没黑，顾诚不如你？席绢什么时候也写诗了？如此雷人雷语怕也只有凤姐敢说了。拜托，您好好看看人家韩寒那水平，别再口出狂言了，行不？让人无语又无奈。

郎咸平现象代表的是一种思潮，一种反省，一种理性，一种自白，一种民族精神本质的拷问，一种浮躁背后的反思。郎的言论真实恳切，实在坦然，犹如黄河之水天上来，奔流到海不复回，其忧国忧民，敢怒敢言，针砭时弊，一针见血，一语成谶，一剑封喉，如外科手术一样的精准，实在让人钦佩。如今国人爱问，中华民族到底怎么了，到底缺什么？缺的是思潮，缺的是反思，缺的是理性，缺的是自白，缺的是一种民族精神上自我拷问，缺的是富于思辨的睿智，缺的也是像郎这样能代表老百姓心声的人物缺的是为平民说话的民族脊梁。一个民族不怕穷，怕的是没有志气，怕的是没有明确的发展目标而迷路，怕的是被别人骑在头上还在沾沾自喜。更可怕的是，明明遭受了劫难却依旧在粉饰太平而麻痹自我，像是阿Q那样的自慰精神胜利且毫无觉悟精神的奴隶，并且习惯了被人骑，并且像是奴才一样恭维着头上的主人。我们需要的是像皇帝的新衣的那个说真话的小孩，需要的是像狂人日记里面的那个精神病人，他们才是真正的民族的脊梁。

现在的社会与三十年前是迥然不同。在相声《我有点晕》中，姜昆一开场就以“过来人”的身份回顾了改革开放30年来生活的点滴变化，同样点出了一些不协调的变化，有着针砭时弊的作用，我们全家都深表同感。如今的春晚总喜欢“热闹”，一台节目，少说也有四五人，可不是嘛，“30年前，李谷一一个人演8个节目；现在，八个人演一个节目。”用专业点的语言来说，就是“搞人海战术”。姜昆真是点到点子上了。此外，这个相声中还有一句经典台词：“30年前是人吃粉丝，现在‘粉丝’能把人吃了。”这话说得可真够夸张的啊，不过挺形象。现在的追星现象日渐严重，确实应该让我们这些青少年深刻反思。此外，一些网络新语扎扎实实进入了我们的生活“爽快”--“爽歪歪”,“深入”--“零距离”……正因为这贴合百姓，合情合理的内容，博得观众的阵阵掌声。我想这个相声就是所有中年人及老年人面对不断发生变化的传统，由切身感悟生发出的喜剧效果，就是一种犯晕的感觉。

经常读网络里的文章，发现一些敢于揭露现实敢于针砭时弊的文章，如果写的很深刻以致字字句句都烙着了读者的神经，那就绝不受欢迎，首先是编辑不喜欢，仿佛他们怕被伤害了一样，但这类型的文章写的浅淡一点，朦胧一点，委婉一点，或暧昧一点，那立刻就大受欢迎，而且编辑也立刻推荐，名之曰“百花齐放”似的；一些写爱情的文章，就爱情而写爱情的，一般都没什么点击率，但把爱情能写的撕心裂肺以致写到大家都歇斯底里了，或无病呻吟了，点击率就立刻聚升，编辑首先就大力推荐了；有一些文章，文字太华美，华美的如蜜糖，读者读了这样油腻的文字，最后都长成了走不动路的肥胖人，真是与时俱进啊，这真是一个造就肥胖的时代，不知道编辑为什么老爱推荐这类文章……

我开始试着追寻两者的契合，去感受一种浑然一体的美妙。就像余秋雨先生的散文吧，站在现代的峰巅去观摩揣测千年前的风景，用儒家的思想杂糅了西方的学说，全面阐释文化的种种。于是，我突然联想到，落魄的曹雪芹也会铸就剖析封建弊病的《石头记》，而“自由旗帜”下的惠特曼也能率性而为，挥洒出他的《草叶集》，这一切难道仅仅是巧合？抑或是根植于人类原始思维的联系？我那样清晰地感受着他们的血脉相连。无论是中国还是西方文人，骨子里涌动着相同的血液，他们都会积极入世，也会寄情山水，都会幽默调侃，也会针砭时弊，都会天马行空，也会挖掘社会。文人的使命，在我看来，是涵养丰富的精神源泉，使人类在物质进步中不至于心灵匮乏，在思想发展中不至于盲目无头绪。

我想握住你的手，是因为我对你的崇敬，我崇敬的不仅仅是你的真言本身，更是你强大的人格力量，因为这些敢于真言的人，一定有冲破一切阻力的勇气，而这勇气一定是来自于兼济天下的责任感与悲天悯人的情怀。魏征，一个中国历史上有名的谏臣，他并不把皇帝的脸色作为自己言语的风向标，针砭时弊，直言不讳才是他的作风。我相信他一定有着治世盛国的使命感才能如此，他甘当一块明镜，照出一个大唐盛世。钟南山，揭露非典的第一人，出于一位人民医生的责任感，他从对非典遮遮掩掩的人群中走出来，大声呼吁，立即通知世界卫生组织，用全社会力量抗击非典。因为他的振臂一呼，才点破了那层迷雾，换来了人们的众志成城，齐心协力。你看，一句真话对于社会的作用如此重要，我们怎能不崇敬那些直言的勇士。

关于《爱经》在中国传布还有一则有趣的典故。1929年，诗人戴望舒替水沫书店译《爱经》出版，3月23日《申报》登出广告，内中有“多情的男女青年当读”等语，次日同报又登出世界书店发行《唯爱丛书》的广告，这是红男绿女的消遣读物，鲁迅一时失察将二者相提并论，在致韦素园的信中有一段针砭时弊的话：“上海去年嚷了一阵革命文学，由我看来，那些作品，其实都是小资产阶级观念的产物，有些则简直是军阀脑子。今年大约要改嚷恋爱文学了，已有《唯爱丛书》和《爱经》预告出现。”后来孔另境为出版《现代作家书简》向鲁迅征集书信，翻译家李霁野明白奥维德的长诗向被视为欧洲古典名著，于是向鲁迅建议，最终删去了原信中“和《爱经》”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。

10、11岁，和孟函成为“认识的网友”，在网上玩游戏练级为了朋友而不是为了游戏本身。完成了不少小说，春节以外第一次熬了通宵，为了小说。我转了学，很远，父母一度为包车的问题发愁。很多东西如同天边的彩云一样飘去，有些东西即使在我身边，也早已经物是人非，昔日的cool小子开始变得淑女：用了女生的QQ秀，开始玩QQ炫舞——一个女生情有独钟的游戏。而此时的我在QQ上却一身落寞男生装扮提着黑色旅行包。开始有逛论坛的习惯，绝大多数是属于少年人的文学，偶尔会带上老教师的面具，在教育论坛针砭时弊，为和我一样的学生怒吼冤屈的时候，我有一种快感叫做发泄。我尝试了第一次堕落，但转瞬放弃，毕竟那个黑暗而孤寂的身影还不是我，虽然我不再是童年乖乖女的样子。

在网络信息真假难辨的今天，我们是否应当多些冷静的思考，少些没有经过判断的转发；是否应当多些针砭时弊的劝说，少些恶语相向的评判；是否应该多些“让子弹飞一会儿”的耐心和勇气，少些“不问青红皂白”的毛糙和野蛮。在网民建立防范意识的同时，有关部门也应尽快出台相关的法律法规，对“人肉搜索”加以规范。否则这样打着正义之名行侵权之实、缺乏理性的“人肉搜索”，我们宁愿不要。

坚持最初的目标，赋予生命以重量!是什么，让一群意气风发的同学少年指点江山，用激昂的文字针砭时弊？是什么，让易水河畔的剑士顶着萧寒的西风义无反顾的踏上一条不归的刺秦之路？又是什么让风烛残年的说客只身进入敌国陈说利害？是不怕困难，坚持最初的目标！坚持最初的目标，需要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执着，需要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧，坚持最初的目标，成就灵魂的高度！

站在岸上，你甚至可以看见一位名人——一块鲁迅石。从一个侧面望去，那突兀在水中央的巨石就是一尊道地的鲁迅木刻像，那突出的前额，浓重的眉毛，粗黑的短髭，凝视的眼神，面容依旧是那么的严肃和沉重，莫非又是在构思一篇铿锵有力针砭时弊的檄文？想起他那句名言“中国的根底全在道教！”来，他出现在中国道教第一名山，倒是别有一番趣味的。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代、每个民族都具有现实感，所以相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者，这部作品也因此成为伟大的现实主义经典文学名著。

说落榜者幸运是因为，许多榜上无名者能正确对待落榜。另辟溪径，寻找属于自己的位置。唐代的张继，尽管榜上无名，尽管他也惆怅，但寒山寺的钟声却将他敲醒，不朽的诗篇由此诞生。那隽永的诗章至今萦绕耳边，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠……”。张继落榜了，但他的诗章永留人间。蒲松龄七十方中进士，那漫漫几十年他又在做什么，排除干扰创作针砭时弊的《聊斋志异》，发人深省之作，流传到今天。可见，落榜者也是幸运的，榜上无名照样名留千古。

如果很多事物不接受打破，或者没能被打破，他们可能会一直停滞不前。鲁迅先生曾用针砭时弊的呐喊来打破人们心中的束缚。而他们当中有许多人仍不相信外界，始终让自己停留在原处。没有被打破的他们，有着愚昧的思想，他们过着不幸的生活。

还有啊，我十分敬佩您那种针砭时弊、勇于解剖的精神。您为了唤醒人们麻木的心灵，毅然放弃学医，走上了文学之路。我想当时肯定没有几个像您这样有勇气有魄力的人吧！不过，我坚信：您那尖锐冷峻的文字一定唤醒了不少国人。在那个昏暗的年代，有您真好！我愿与您同行，倚笔走天涯！

毛泽东从青年时期起就立志救国，献身革命。他在中学读书时，同学们称赞他：“身无分文，心忧天下。”24岁那一年，他为团结同志，发出了“求友启事”，随后，又发起成立以改造中国为奋斗目标的“新民学会”。他和同学们常在一起讨论国事，针砭时弊，抒发爱国之情。

有谁看见鲁迅先生面对具大的历史变革，在自己的选择上“荷戟独彷徨”呢？他对中国人民的无知、麻木的痛恨和对现实无力挽回的局面的惆怅又有谁了解呢？他有笔作有力的投枪，可以针砭时弊，但也有希望与现实巨大落差下的深沉痛心。

审题清楚了，确定了主题，文章有了灵魂，才谈得上选择文体。如果想直陈观点，发表见解，宜采用议论文；如果要针砭时弊，激浊扬清，宜采用杂文；如果要抒发感情，情理交融，宜采用散文；如果要写人叙事，借事明理，宜采用记叙文体。总之，以最能表现主题为选择文体的基本原则。