在那个群雄并起、诸侯称霸的春秋时期，一场因为外交失礼而引发的不必要的战争就是在这里结束的，这就是“鞍之战”的最后战场。和战国时期，在那个的混乱年代，齐长城脚下的山城是个处于齐鲁两国交界的边陲小镇，而我站立的地方，则处于两国的边境线上，两国之间曾经发生过无数次的冲突和战争。我站在这些无言的、英武的将士面前，似乎又看到了、金戈铁马、听到了当年、隆隆的战车、声、以及挥着利器刺向彼此的，一个个、一批批血溅战袍、轰然倒下的悲壮的身影。两国的统治者也许会用他们的壮举来激励那些活着的或新招的将士，继续用将士的身躯和鲜血维护自己的统治，然而那些倒下的将士的血肉和忠骨则长留在长城的内外，他们的忠魂则随着战争结束的硝烟而随风消散。历史没有为他们留下一笔，也没人知道他们的名字，留下的则是亲人们的无尽哀痛和悲怆。中国几千年的文明史，不就是这样不断地重复着这样的一幕、又一幕吗？于是我的眼睛湿润了。

文人造成语最为频繁的时期当是春秋战国时期，比如《论语》，就是一本很好的成语手册，里面有许多非常精彩的成语，有比如《庄子》，亦有许多诸如游刃有余、庖丁解牛等非常漂亮的成语。那么为什么在当时会涌现出如此多绝妙的成语呢？这恐怕要归功于战争这东西。如果没有战争，没有兵慌马乱、战火纷飞，各诸侯国之间和平相处，搞搞贸易，玩玩经济，那恐怕中国的文字（至少成语方面）不会有如此高的造诣。正是由于战争，许多有识之士就已是到他们有活干了，于是涌现出诸子百家，形成百家争鸣的场面。各派人士奔走于各国之间，努力向君主和愚民们灌输他们的思想，愚民们容易糊弄，而君主们，尤其是他们手下的爪牙心服，个个老奸巨滑，居心叵测，不讲究些技巧策略是必败无疑的。于是，各派人士不管是胡编乱造还是道听途说，搜刮来许许多多“脍炙人口”的故事，来作为事实论据，以此来直接或间接证明他们的观点（事实证明效果非常非常的好）。于是，许许多多典故类的成语也就诞生了，至于每一个成语背后的故事是真是假，那就很难说了，但对于成语本身是无关紧要的，因为文字这种东西本身就是真真假假。

其实在战国时期，就有前车可鉴。战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

在历史上有许多成就大事的人物，虽功成名就，但也曾受敌国侮辱。如，战国时期的越王勾践被敌方抓住，并被迫给吴王做车夫，受尽侮辱。回国之后，他卧薪尝胆，终又击败吴国。如果勾践在吴王让他做车夫时，仍坚持强硬的“骨气”，便可能招来杀身之祸，又何来重新立国之光辉业绩。古时大将韩信也曾有过跨下之奇耻大辱，而他也甘愿牺牲自己的人格最终功成名就。再有，战国时期的秦王嬴政可称得上是千古一帝，但记忆里《唐雎不辱使命》一文中，唐雎逼秦王莫犯安陵国，否则便杀了秦王，秦王表面上答应，以求得气氛上的缓和。后来，秦王还是出兵灭了安陵国。这可真是“大丈夫生于天地间，能屈能伸”。如若他仍坚持保其骨气，则势必激起唐雎的怒火，那么秦王便有可能一命呜呼。所以当生死关头之时，应做到伸屈自如，不应一味的保持“骨气”。

秦始皇建立中央集权制度，创立了从中央到地方的一整套官僚机构。官员们都听命与他，由此他就把统治全国各地的权利牢牢的把握在自己的手中。他为了加强中央对全国的统治，规定了统一的度、量、衡制度，并以秦国货币圆形方孔钱为标准，统一了全国货币。原来，在战国时期，各诸侯国都用自行制造的度量衡工具，五花八门。这种情况严重阻碍了各地的经济往来，也影响了全国的赋税征收。但在秦朝统一度量衡后，一直沿用于后世。后为了增强各地之间的联系，秦始皇命令以咸阳为中心，修筑以驰道、直道为主的交通网络，同时规定车宽为6尺，统一车轨，以方便通行全国。为了抵御北方游牧民族南下侵扰，命令将战国时期秦、赵、燕等国的旧长城连接起来并加以延长，修筑起西起临洮、东至辽东的军事防御工事——万里长城。

战国时期，周王的地位和权势，失去了控制诸侯的能力，几个强大的诸侯国展开了争霸战争天下大乱，四处都是烽火连天，吴国和越国也是其中之一。当时的吴国和越国之间距离很近，经常发生摩擦，在吴王对越国发起的一次战争中，吴王阖闾战死，他的儿子夫差上位，打败了越国替父报仇，越王勾践也被生擒。越王被抓后，为了东山再起，向吴王称臣，在越国做些奴役才做的差事，饱受凌辱，终于取得了吴王的信任，回到了越国。勾践回到越国后，总结教训，发誓要让越国振兴起来。他亲自到田里耕作，吃简单的饭食，穿粗布麻衣，还把席子换成了干草，还每一天都尝一点胆汁，每天问自己：“勾践，你忘记战败的耻辱了吗？”经过长期的努力，越国过强大起来，勾践抓住夫差在中原会盟诸侯内部空虚的机会，袭击吴国、夫差急忙赶回，战败后自杀。 

中华民族是一个拥有悠久历史和千年文化底蕴的民族，在几千年的历史长河中，一个个朝代就像是宇宙中的繁星，它们虽然在无穷无尽的宇宙中显得十分渺小，但是却也在宇宙深渊般的黑暗中闪烁着属于自己独特的光芒。从旧石器时代到新石器时代，远古人民用世界上第一把人造火在石器间碰撞出了文明的火花；从奴隶制社会到封建制社会，中华民族用自己的智慧在历史上填上了浓墨重彩的一笔。春秋战国时期的百家争鸣，成就了一批高瞻远瞩的先贤圣人；秦末大泽乡起义的揭竿而起，让我们看见了中华人民对美好生活的不懈追求；汉初的文景之治和汉武帝的雄才大略，在历史上书写着自己独特的魅力。三国时期的群雄争霸，魏晋时期的佛教、玄学，北魏鲜卑的孝文帝改革，盛唐的闻名天下，宋朝的商业繁荣，元朝的蒙古铁骑等等，每一个王朝都有着自己的特色，每一个王朝都有着一段前无古人，后无来者的辉煌。

中华文化博大精深、源远流长，任意举例都令世界叹为观止，而其中，也以“礼”最负盛名。早在春秋战国时期，我国儒学宗师——孔子就提出以“不学礼，无以立"为核心的教育思想。无论是古人的言教还是书行，都不难觉出他们对礼的崇敬和重视。解放文革后，在如潮水一般的新生事物的冲击下，在GDP大幅增长，工业、金融业飞速上升的同时，我们竟然忘却了我们最古老、最淳朴的感情。快节奏的生活让我们不停地为物质的满足去“奋斗”而让另一种“文明”变成中国如今新的“名片”。对于礼，这是我们的传统，当我们离失传统的时候，再多的物质也无足轻重，毕竟，人是生活在社会里，而不是徜徉在数字里。

旗袍作为袍服大家族中的一员，其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。深衣自春秋战国至汉代曾为时人所重，后世的袍服或与深衣有着一定的渊源关系。事实上，深衣与袍服颇有差异，前者上下分裁，效果相当于把上衣下裳连成一体；袍服则不分上下，基本失去了上衣下裳的意义，后来袍服逐渐被接纳为一种稳定的服饰式样，与上衣下裳的服制并行不悖。袍服自汉代被用于朝服，起始多为交领、直据，衣身宽博、衣长至附、袖较肥阔，在袖口处收缩紧小，臂肘处形成圆弧状，称为“袂”，或称“牛胡”，古有“张袂成荫”之说。袍服式样历代有变制，汉代深衣制袍，唐代圆领裥袍，明代直身，都是典型的宽身长袍，穿着者多为知识分子及统治阶层，久而久之蔚成风尚。袍服因而代表的是一种不事生产的上层人士及文化人的清闲生活。服饰上的宽衫大袍。褒衣博带，逐渐成为中原地区衣饰文明的一种象征。

春秋战国时期，战火纷飞，狼烟四起，天下大乱，而这时却有位圣贤不辞辛苦，冒着生命危险，到各国去宣扬他的思想，希望各国不要打仗。他就是我国大思想家——孔子。在“游说”途中，“苦”肯定是有的，但他一定始终坚定着一个信念，要让百姓们安居乐业，都能有儒家思想。孔子就是一个“追梦人”，他追寻的是国家的太平，百姓的安宁。清朝晚期，“闭关锁国”弄火了英国人，他们往中国偷运了大量的鸦片，致使许多人吸食后心智迷离，被毒品害得倾家荡产，妻离子散。但也有一些真正的强者，他们没有被鸦片所迷惑住，没有被鸦片所打倒。比如林则徐，他揭竿而起来了个“虎门销烟”，这挽救了我们中华民族多少同胞啊！他，也是一个“追梦人”，他追寻的是民族的尊严，这真的是一种伟大的追求！

电影取材战国时期，整部的篇幅都放在齐鲁两个国家，导演的意思应该是拿这部电影来写战国时代社会的状态及人与人之间的斗争来影射整个大时代。战国是个大时代，七国争雄的大时代，跟东汉末年类似，也属乱世，周天子就跟东汉末年的汉献帝一样名存实亡，摆设而已。乱世必出英雄，且英雄如雨。乱世的英雄难免有悲和美。乱世中各个国家或地方一霸的领袖基本省都是求贤若渴，到处笼络人才，战国四君子的称号也是因为网罗人才而流传下来的。有的人在这个时候拜相封侯，也有的人在这个时候马革裹尸，尸陈旷野。导演在这个大时代只写齐魏两个国家两大军事奇才之间的情谊恩仇，就像这个时代的缩影。

2000多年来，广州一直是中国华南政治、经济和文化的中心。远在春秋战国时期，广州就是热带珍贵特产的集散地。著名的商品有珍珠、犀角、玳瑁、象牙等。丰富的自然资源为工商业发展提供了有利的条件。早在汉代，番禹的纺织、食品加工、陶瓷等工商业已经相当发达。两晋南北朝时，由于北方人口再次大量南迁，又促进了这里的生产发展。东晋时"大开鼓铸"，使广州历史上第一次出现了冶铁业。南朝刘宋时生产出"薄如蝉翅"的葛布，一幅24米长的布，卷起来可装入竹筒，被誉为"入筒细布"。唐宋时期，酿酒、治陶、冶炼等技术有了进一步发展。明清两朝，广州附近的佛山镇是全国闻名的铜铁冶炼中心，制造的钢铁器具，远销岭北和海外。

从经济上看，春秋战国时期（约公元前770年——公元前221年）是社会大动荡、大变革时代，由于封建的生产关系代替了奴隶制的生产关系，大部分直接生产者从奴隶制的桎梏下解放出来，他们的劳动兴趣和生产积极性有了提高，从而促使社会经济很快呈现出繁荣的景象。青铜器的使用，铁器的普及，标志着当时社会的生产力水平已经有了很大的发展。奴隶们除了耕作井田之外，还有条件开垦荒地，从而出现了大量的私田以及与私田相适应的，以实物地租形态表现的封建生产关系，新兴地主阶级产生。新兴地主阶级为保证自己的政治、经济利益不断地运用自己的实力和权力，改革传统的社会制度、社会观念，实行如“初税亩”、“量入修赋”等经济政策，使封建生产关系日益巩固和发展，在中国法制史上具有重要意义的公布成文法活动开始列入社会变革的日程。

《犬夜叉》——众所周知的日本动漫，其情景关于一个战国时期的半妖的生死爱念及在当时社会背景下的人生追求。讲述了他生命中出现的两个极其相似的女人，战国时期的桔梗和现代社会中的阿篱。也许这只是在讲述所谓的“三角恋爱”，但我却固执的认为这是在讲述几个大的人生哲理。

先说古代文字，最早人们使用的是甲骨文、金文，西周时期有大篆（籀文），战国时期有蝌蚪文(古文)。此外一些诸侯国还有各自不同的文字。秦统一后，规定小篆为统一字体，通行全国，后来，秦朝出现了一种更加便于书写的篆书，这种字体从汉朝在官方和民间通用，至今仍广泛使用。

我从小就对书有着一种无法言喻的兴趣，平时最大的乐趣就是看书。我无数次跟随书籍的脚步漫游在浩瀚的世界：黑暗的旧社会时期、战国时期、盛唐时期、第一次世界大战时期、新中国改革开放时期……每到一处我就会细细的品味这本书到底蕴含着怎样精深的道理？它带给了我们什么样的教训？想要告诉我们怎样的启示？

端午节有吃粽子，赛龙舟等习俗。吃粽子是为了纪念春秋战国时期的大诗人屈原的。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。大诗人屈原还写过一首世界著名的诗，叫《离骚》。

战国时期，宋国的宋囊公为一时之气，不听他人劝告，率兵去攻打郑国，郑国向楚国求救，楚国是个强国，直接去攻打宋国。最后，宋囊公战败，被关入大牢。经过双方调解，宋囊公才得救，但他在战中受了重伤，一年之后就死了。由此可知，一步不走好，人的一生就毁了。

中国的长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，它始建于2000多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后联成万里长城。汉、明两代又曾大规模修筑。其工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。岁月流逝，物是人非，如今当您登上昔日长城的遗址，不仅能目睹逶迤于群山峻岭之中的长城雄姿，还能领略到中华民族创造历史的大智大勇。

战国时期，齐国大将田忌常与齐威王及王子们举行赛马活动，并且每次赌注都很高。但不幸的是，每次比赛，田忌总是输的多，赢的少。有一天，军事家孙膑陪同他一起赛马，孙膑说：这场比赛，你的马与王子们的马各按速度分成上、中、下等马，你的马虽然在总体上劣于王子的马，但是各等马的足力其实相差并不多，只要采取一定策略，仍然可以赢得比赛。

想必负荆请罪的故事大家都知道：战国时期赵国有一个足智多谋的上大夫蔺相如，还有一个英勇善战的大将军廉颇。有一年，秦王邀请赵王到渑池相会。酒宴上，秦王请赵王弹瑟。赵王弹了一曲。蔺相如就想，一定要为赵王争回面子，终于凭借其三寸不烂之舌让秦王没有占到便宜。事后赵王封蔺相如为上大夫，而大将廉颇却不服蔺相如只是凭借那张嘴就官居其上，对人说：“倘若给我遇见，我一定要当面羞辱他。”蔺相如听说后就刻意躲着廉颇走，他手下的人都说他胆小。蔺相如回答说“：“我敢在秦国当众呵斥秦王，又怎会偏偏怕廉将军呢？只是我想到，强秦不敢侵赵，是因为有我们两个人在，我们两人要是争斗起来，敌人就要来钻空子。我不能忘掉国家的安危啊！”廉颇听说后自感羞愧，于是背着荆条去给蔺相如请罪。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。使赵国强盛一时。试想，如果他们当中只要有一个人顽固不化恐怕赵国早就被秦国灭亡了吧。

在那个群雄并起、诸侯称霸的春秋时期，一场因为外交失礼而引发的不必要的战争就是在这里结束的，这就是“鞍之战”的最后战场。和战国时期，在那个的混乱年代，齐长城脚下的山城是个处于齐鲁两国交界的边陲小镇，而我站立的地方，则处于两国的边境线上，两国之间曾经发生过无数次的冲突和战争。我站在这些无言的、英武的将士面前，似乎又看到了、金戈铁马、听到了当年、隆隆的战车、声、以及挥着利器刺向彼此的，一个个、一批批血溅战袍、轰然倒下的悲壮的身影。两国的统治者也许会用他们的壮举来激励那些活着的或新招的将士，继续用将士的身躯和鲜血维护自己的统治，然而那些倒下的将士的血肉和忠骨则长留在长城的内外，他们的忠魂则随着战争结束的硝烟而随风消散。历史没有为他们留下一笔，也没人知道他们的名字，留下的则是亲人们的无尽哀痛和悲怆。中国几千年的文明史，不就是这样不断地重复着这样的一幕、又一幕吗？于是我的眼睛湿润了。

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

端午节最早起源于距今两千多年的战国末期。关于端午节的来历，是源于战国时期的楚怀王听信秦国使者小人张仪的谎言，与齐国断了联盟关系，却只得到了秦国的六里土地，而不是先前承诺的六百里。楚怀王十分愤怒，于是，派兵攻打秦国，结果惨败。楚怀王只好派屈原去齐国求情，才恢复了友国关系。之后，秦国让楚国跟他们和好，让楚怀王去秦国商量结盟的事。屈原便请求楚怀王别去，但靳尚和子兰两位奸臣怂恿楚怀王去秦国。楚怀王听了他们的花言巧语，来到秦国后，秦王就突然翻脸把楚怀王关在了那里，直到他死去。楚怀王的儿子楚顷襄王继位，听信小人谗言，疏远了屈原，将他流放在外。十年后，秦国的名将白起带兵攻占了楚国都城，楚国灭亡。屈原“众人皆醉我独醒”，留下了《离骚》这首诗，便抱着一块大石头跳进了汨罗江的滔滔江水中。百姓们知道了这个消息后十分伤心，就乘着船奋力打捞屈原的尸体，将粽子等食物扔进江里，让水里的生物吃饱，不吃屈原的尸体。为了纪念屈原，直到现在，我们在五月初五时都会划龙舟，吃粽子，处处都修起了“屈原纪念馆”。

战国时期，赵国的一位优秀领袖廉颇战功无数，拥有极高的声誉和地位，而此时的蔺相如却只是一个无名之辈。正在这时，秦国告之赵国愿以十五座城市换和氏璧，赵国人人皆知这是秦国的圈套，可是秦国是当时的大国，赵国怎敢因此而伤了和气呢？于是便派蔺相如前往秦国，尽管秦王老谋深算，但蔺相如的口才和智慧是秦王所不及的。蔺相如最后不负众望取回了和氏璧。赵国为奖赏他，便封蔺相如为上大夫。官职高于廉颇之上，廉颇觉得很不服气，于是处处针对蔺相如，可蔺相如处处忍让。一次有人问蔺相如为什么明知廉颇有意针对他却不作任何反应，蔺相如答到，“外国不敢侵扰我们国家就是因为我与他，倘若我们相争，岂不是让别人钻了空子，我可不能为了一时之气而忘了国家安危啊。”这话传入廉颇耳里让他十分愧疚，最终他以负荆请罪的方法得到了蔺相如的原谅。从此赵国由于他们两人的合作而变得更加繁荣。设想一下，倘若他们为了自己个人恩怨而互相敌对，那赵国会是怎样的后果呢？

故事是这样的：据说在春秋战国时期，土家族祖先巴蔓子因国内有难，于是去到楚国请求救兵，楚国要求巴国给三座城池才愿意出兵。说白了，古往今来，国与国之间的许多协议都是以利益为基础的，你不给钱，我就是不干，你能咋地？巴国没有办法，只好先同意了。楚国出兵解救巴国后，楚国使臣请巴国兑现承诺割让城池，巴蔓子不忍割自己国家的城池，城池对于国家来说是太过重要了。巴蔓子是个好汉，宁愿割下自己的头颅换取城池，以抵过自己食言之罪。“将吾头往谢之，城不可得也！”而在割头之前，喝完酒后摔碎碗以表英雄气度，再拔剑自刎。这就是整个摔碗酒的来历，但是各个地方都有不同的说法，这只是其中之一。

我曾先后去过陕西历史博物馆、苏州博物馆和南京博物院，但印象中似乎从未见过虎符，也许是我曾见过但已经淡忘了。虎符，又叫兵符，是中国古代帝王调动军队时用的凭证，传说是《封神榜》中那位大名鼎鼎的姜太公发明的。它最初出现在春秋战国时期，到隋唐时期形状发生了变化，除了虎状的，还有麒麟、鱼、兔子、乌龟等形状。虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了许多与其相关的故事，最著名的就是信陵君窃符救赵的典故了。这些知识你在博物馆里是看不到的，也很难在导览器里听到。我在书中看到的这件虎符叫阳陵虎符，是秦始皇当年调动军队的兵符，它是国家一级文物，中国国家博物馆馆藏。阳陵虎符为铜质，长8。9厘米，高3。4厘米，分为左右两半，相合之后变成一只老虎的形状。小小虎符举足轻重，真的不得不佩服古代能工巧匠的智慧。

如果他没有“亡羊补牢”，或许他早已成为了一具灵魂被腐蚀殆尽的空壳了吧！又哪来《战争与和平》《安娜卡列尼娜》这些等身的巨著呢？春秋战国时期的齐国君主齐威王，登基初期，他昏庸误国，偏信宠臣，险些置齐国上下于水火之中。但幸好，他懂得“亡羊补牢，犹未为晚”的道理，于是他听了邹忌的建议，修明政治，广开言路，最终使齐国“战胜于朝廷”。杨桐，新时代的偶像，几年前的他：抽烟、喝酒、纹身、逃课、打架，顶撞父母，甚至拳脚相向，是十足的“社会青年”，是社会的一颗毒瘤，是家庭的一道难以结痂的伤疤。但幸好，他懂得“亡羊补牢，犹未为晚”的道理。他参加《变形记》，积极改错，并迷途知返，他把头发染回了黑色，洗掉了纹身，戒掉了烟酒，回到高中，重新复读，最后成功去英国留学。他的伤疤终于结痂了。

战国时期的弥漫硝烟，充斥着中原的每一方土地，可这所大殿内，却歌舞升平。富丽堂皇的咸阳宫内，一身华裳的秦王正在接见着两位特殊的来宾。而来宾中那个手捧地图的青年，不是别人，正是荆轲，：“起来，取来你手中的地图！”秦王的眼中不时飘过几丝轻蔑。荆轲缓步走到秦王面前，眼中和手中好似同时闪出一道寒光，骇人的寒气顿时直逼秦王的胸口。秦王大惊失色，情急之下欲拔剑挡之，奈何腰间的剑太长，一时却难以拔出。正当秦王万念俱灰之际，所有人才发现，还有一寸____不，只有一寸___只有一寸就能刺到秦王！可，匕首却短了……荆轲瘫坐在地，走错这一步，可就再没有机会刺杀秦王了啊。选择匕首这简单的一小步，竟决定了秦王的生死，且无法回头。可见，每一步都算数，每一步都决定战败。

就因为这些，中国科技领域上，涌现出许多为了祖国能繁荣昌盛的智者，他们用自己的智慧和行动不断建设着我们的祖国发展，为了我们祖国的发展奉献自己的力量。早在距今2500多年前战国时期问世的《考工记》准确的记载了六种不同成分的铜锡合金以及它们不同的用途；在公元1世纪初期，中国人发明了造纸术；公元105年左右，科学家蔡伦又改进和提高了造纸技术，这种技术传到波斯，并迅速推广来，由传到了整个欧洲；唐朝时期，中国科学家发明了火药；11世纪宋朝，中国科学家又发明了指南针和活字印刷术；15世纪中期，中国医学家李时珍所着的《本草纲目》推动了中国医学发展的领域，然而现在伴随着神州7号、神州8号的上天，更一步奠定了我国科学突飞猛进的发展。

孙膑是《孙子兵法》的作者孙武的后人，号称“兵学亚圣”，是春秋战国时期杰出的军事家。但是他的一生命运坎坷，由于自己的才华被同门师兄弟庞涓所嫉妒，被庞涓陷害挖掉膝盖骨，失去了双脚。我想，此时的孙膑除了身体的疼痛，更严重的是心灵的创伤。但是一个无法站立的人，却能够在战场上指挥亿万大军，成为了杰出的军事家，依靠的是他坚强的毅力和足智多谋的才华。

诚信，治国之基。春秋战国时期秦国的商鞅，在秦孝公的支持下主张变法。当是处于战争频繁时期，人心惶惶之际，为树立诚信，推荐改革，商鞅下令在都城南门外立根三丈长的木头，移木者赏金十两，围观的人都不相信如此轻而易举的事能有如此高的赏赐，结果没有一个人肯出手一试。商鞅便将赏金提高到50两，重赏之下必有勇夫。终于有人站出来将木头扛到了北门，商鞅立刻赏了他50两。商鞅的立木为信使他在百姓之中树立了威信，他的变法很快在秦国得到推广，从而使秦国强盛并最终统一全国

我国的传奇人物更是数不胜数了，例如：春秋时期的吴国名将，孙武，着作《孙子兵法》。春秋时期的吴国名将，伍子胥，经典战役：伐楚灭越，掘墓鞭尸。战国时期的魏国名将，吴起，经典战役：灭陈、蔡两国。着名教育家——孔子和老子；孔子：儒家学派的创始人，思想家、教育家，提出有教无类这一伟大思想，着有《春秋》、《尚书》、《试经》等；老子：道家学派创始人，思想家、教育家，提出处下不争、贵质朴、轻名利、慈悲为怀、尊道贵德等思想，着有《道德经》、《五千言》《老子五千文》等。

这是发生在战国时期的一个故事：某国国军在帐内言情众将士，酒到酣处，一阵疾风卷进来挂灭里所有蜡烛，帐内顿时漆黑一片。这时王妃感觉有人碰了一下她的脸，情急中她扯落此人头盔上的红缨，并让国君惩罚那个头上无缨之人，国君没有照王妃说的去做，而是在未掌灯之前，让宴席上所有将士都把头上的缨摘去。那个轻薄王妃的将士感激君王的大义，在战场上屡建奇功。在一次惨烈的战役中，他舍身救主，报销了君王宽厚之恩。

不管写得好不好，反正我是迈出这一步了。一个月前，我无意中了解了战国时期秦国丞相、“远交近攻”这一策略的首创范雎（我们是完全有理由向希特勒等人收取专利费的）的传奇一生，便打算写一部小说，最后……范雎落榜，智卿上场（我不知道范雎应该怎么写，而且他快要驾鹤西去时好像不太光彩），题材也变成了“复仇”。虽然写得不好，但要知道为了写这部小说我是花了不少的精力的。譬如，“相邦”、“相国”和“丞相”的区别，恐怕没几个人知道吧。好了，有点啰嗦了，大家赏个脸，将就着看看行不？

端午节是中国的一个传统节日，它有着悠长的历史，与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。相传战国时期楚国的诗人屈原在五月五日投汨罗江自尽，后来人们便将这一天作为纪念屈原的节日。为了防止江中的鱼虾糟蹋屈原的尸体，所以投粽子到江中，因此便有了包粽子的习俗。

中华文明五千年历史长河中，神奇的良渚古城遗址，证实了5000年前，在中国浙江已经进入了成熟的史前文明发展阶段。春秋战国时期，儒家、法家、道家、墨家、兵家，群星闪耀；李冰父子修建的都江堰，是全世界迄今为止，年代最久、仍在使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程。我为古人的勤劳、勇敢、智慧点赞。

我们直接乘电梯来到了第五层，准备从上往下参观。首先，我们看到是的一排青龙石刻，这些青龙有的瞪圆双眼注视前方；有的眉头紧锁朝后怒视……这排青龙石刻后，是一排武士石刻，有的手持大斧，好像时刻准备战斗；有的摸着长须，好像正在思考攻略……据考证，这是春秋战国时期的石刻，距今已有二千多年！

然而，战国时期的中国，群雄争霸，乱世纷杂。即使是强大的楚国，也难逃衰亡的命运。敌国的将领攻陷城池，来到山顶将你推下高台。看着凶恶的士兵无情伤害人民，你心急如焚，却又无力回天。飞扬的尘土将你掩盖，无边的黑暗夺走了你的光芒和繁华。

战国时期，越王勾践被吴王打败俘虏后，每天都卧薪尝胆，寻找自己的不足，想着对抗吴国的计划，发现自己的不足，总结不足，激励自己要奋发图强，反省自己应该再一次成为强大的王者。通过好几年的反省后，积蓄自己的力量，终于占胜了吴国，成就了自己这多年来奋斗的这个伟大的理想，也因为反省了自己的不足后，成为了一名贤能的君王。