那如何将教材为我所用呢？办法自然是有的，那就是有选择地合理使用。需要的就用，不需要的就不用，这就是作文教材最终成为教材的存在理由，也就是说教师的教才是让作文教材发挥作用的动力，也才是让学生真正能懂得和掌握写作方法的途径。而这又直接与作文教师自身能力的高下是密不可分的，如一位能在讲解作文时口若悬河地讲述，佳句美言张口就来，名句名章出口成诵，引用时妙语连珠、旁征博引，不论哪位学生听课都能受益匪浅，至少是一种文学的切切实实的浸润；反之，若是一位自己都没多少文化底子，纳于言辞，拙于文字，自己都没有在文章上有任何作为的教师，想要上好作文课，即便有再好的教材，也是枉然。当然，所谓的有选择地用就是有识之师择良木而用的取舍，是对教材的再创造，是在经验的基础上结合教材的有关内容进行加工，而成佳酿。

能够在认同上做实验是很好的。我们该如何做实验？从最简单到最复杂。我们时常说这是我的拖鞋、我的房子、我的家庭、我的工作和我的神明。有了认同，我们一定想奋力抓住，于是拥有就变成了习惯。任何会破坏这个习惯的干扰，都会造成痛苦，接着我们又奋力克服痛苦。这种从自我感中产生的认同是一直持续不断的。如果一个人真的在做实验，也就是不加以改变或选择地觉察，他一定会在自己身上发现许多惊人的事。我们的心智就是过去的传统和记忆，它是认同的基础，它能不能不在认同的过程中运作？试着以游戏的心情去发现它，在日常琐事和最抽象的事物中去觉察认同的活动。我们会发现很奇怪的事，我们会发现思想如何消失，如何捉弄自己。

读书，使我提高了写作水平。以前，我写作文总是七拼八凑。自从我看了《儿童文学》和《广东第二课堂》以后，把摘好词佳句抄下来，有选择地用到作文里，这样感觉写作文就像吃零食，越写越快乐，而且越写越精彩。让人看了以后回味无穷，看了一遍还想看一遍。记得有一次“异想天开的礼物”的比赛，我写的作文《神舟文效号》在《广东第二课堂》发表了。当老师把杂志社交来给我稿费单的时候，我既兴奋又高兴，整夜都难以合眼，我真正体会到了读书的乐趣，读书使人聪明，爷爷高兴地对我说：“这是你第一次投稿的劳动所得，也是你走出人生的第一步，希望今后有更多新作品诞生，好好读书！”

爸爸，您知道吗，爱看电视是孩子的天性。记得一个星期一，我刚从学校回来，想放松一下，便坐在床上津津有味地看起了《飞天小女警》。当毛毛正要冲向大怪物独眼龙时，您突然冲了进来，劈头盖脸地吼道：“你是不是做完作业啦！”“你既然这么心安理得地看电视，明天难道是星期六吗！”我吓了一大跳，急忙说：“是是是，我马上去做作业。”尽管在您看来我似乎是在认真地做作业，可是，您知道吗？我的心思一直在飞天小女警毛毛身上，想象着毛毛和独眼龙决斗的动人场面。爸爸，您说，在这种情形下，我能把作业写好吗？爸爸，我认为适当地有选择地看一些有益的电视是有益无害的，爸爸，请您相信女儿，您的女儿已经是一个高年级的学生了，已经有一定的辨别能力，我看电视您可以放心，我会有节制有选择的。

“以前只有电视只有黑白电视，床只有用大木板铺的床，房子只有用瓦片铺的瓦房。而可能现在的故乡比20年前的故乡﹑城市还要豪华！！”我进入时空穿梭机，输入密码进入选择地方仪：广东，梅州，五华，安流镇……10分钟后来到故乡。我惊讶的叫：“这里被侵略了吗？怎么可能，卫星明明检测到这里有高科技信号！？”突然，天上传来一阵声音：“朋友，你在干嘛？？”这声音难道是……后来有人把我瞬间给带到了天上。我看到一个熟悉的背影他是我以前的老朋友？我问他：“你是XXX吗？”后来他给了我一副眼镜我一看。“哇，有超长的汽车、五颜六色的汽车、形态各异的房子、五颜六色的房子、形态各异的窗户…”朋友带着我回到老家，因为所有的房子都在天上所以只能坐机器鸟飞上去！！

如果是一个心术不正的人看书，不管看什么书，他吸收的总是不好的语言和思想。相反，是一个素质极好的人看书，他就会有选择性地看书，而且还会去粗取精，把好句好段和好的思想吸收了，不好的语言和思想就会被他排斥。要是两个心理完全不同的人同样都是看一本警匪书，心术不正的人看了，就会学着做案的手法，而素质极好的人看了，就会学着破案的思：我们说[开卷未必有益“，并不是说不要读书，而是采取正确的读书方法，你方只说[开卷有益”，可知书有好书，也有坏书，甚至有[毒书“，怎么能够不加选择地打开就看呢？况且，那些<乌龙院><爆笑西游><冬至之雪>之类的所谓漫画书，看上去特别对我们小学生的胃口，你想，眼睛盯着一动不动，内容不健康，视力又下降，怎么行？更不必说那些关于情杀，算命和恶意调侃历史人物的有不良倾向的书，对我们这些孩子影响极坏，实在是不开卷为妙

正是因为有这样的一位父亲，朴槿惠写道：“在青瓦台生活的十五年期间，我毫无选择地也成了爱国者。当时父亲的毁谤与流言传得沸沸扬扬的时候，有人劝我暂时离开过段时间，但是我做不到。这里是我出生长大的国家，是我的土地。不管去到哪个国家生活，都比不上住在自己国家理直气壮又幸福啊。就算再痛苦再疲惫，我都会在我的国家完成我的人生并长眠在这片土地里。”看到这段话，不禁潸然泪下，我很少会被感动至落泪。韩国文化深受中华文化的影响，韩国人爱国的信仰，竟像呼吸一样自然，深入骨髓。正是这种深埋在骨子里的爱国情怀，带领着韩国走上了世界舞台，成为世界强国，还要继续发展下去。

我和《漂亮朋友》里的退役士兵一样，一开始并不明白，为什么老是有人钱多得溢出口袋，而也老是有人贫寒交加惨死街头。后来我懂了。在这之中，前一种人，没有选择地把钱大把大把地用在酒和女人那里；后一种人，没有选择地把命大把大把地丢在荒原上。总之，他们既没有选择，也没有潜力。

所以，不要固执，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。所以，我们让需相信自己，有选择地，理性地，明智地对待别人的意见。好的，拿过来就是；不好的，任它去吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？

子贡说得对。“子钓而不纲，弋不射宿。”不是不杀生，只是有选择地杀生。不违背人的本性，也不违背对生灵的怜爱之心，所以不忧。追求礼，而且完全相信这一理念的正确性，同时也明白它行不通，却坚定地去做，所以不惑。在前行的路上，已经知道了结果，连失败也不害怕，武力、饥饿都不能威胁到他，所以不惧。

东坡居士云：“吾文如万斛泉涌，不择地而行，行于所当行，止于所不可不止。”又云：“我一生之至乐，在执笔为文之时，心中错综复杂之情绪，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐有过于此者也。”言，为心声。磊落的胸襟，旷达的情怀，超然物外的淡泊，不为俗世所缚的洒脱，如万斛泉涌，行止随意。散文之美，在于自然真实，独抒性灵。

只要，我们都知道黄加蓝变清新的绿，白加黑变纯然的巧克色，还可以抓住白色的橡皮泥，就可以多选择地调制，那缤纷的颜色何曾不是自己创造的呢？就像多拉A梦变魔术一样，变幻多侧。生活就是这样，是多变的，是意想不到的。常言道：生活越简单越美好。

童年虽然快乐，但我却不能让时间倒流，别无选择地进入了中学，随着课程的增多，要学的知识很多，为此我不能有一丝一毫的放松，否则就会落在同学后面。因此时间面前没有叹息，只有紧紧抓住时间，做它的主人，才能做自己命运的主人。

自打学会走路就开始了在路上的行程，或长或短，或艰难坎坷，或畅通无阻。我第一次一个人的路程是从家到我所上的小学。路铺垫了从起始到目的地，从小学、中学、到大学，不停地在路上，由陌生到熟识，从简陋的乡间路到繁华的市区路。没有路寸步都不易行，没有目的和方向，一段路通向哪里，选择地走着或是随着路标寻找着……

人活着要吃饭，人活着也要读书；吃饭是人的本性，读书也是人的本性。读书可以有目的地读，也可以无目的地随便翻翻。书海无边，只能有选择地读一些代表作。读得好不好，要看实践。读死书，读书死，结果造就的是两脚书橱，“百无一用是书生”。但是如果是个“读书种子”，葆有读书乐趣，就能兴味盎然地吸收书中精华，长成大树，成为栋梁之材。 　

一吃完早饭，我就随手翻阅身边的报纸。哗啦啦地翻着报纸，有选择地进行阅读。与喋喋不休的电视节目不同，看报纸则要在“阅读”上下功夫。因为整天忙于学习，如果光看电视报道的话，不用思考，光是接受，总觉得脑袋会生锈似的。

社会在前进，没有什么忠告能成为千古不变的真理。有的忠告，只适合于一个时代；有的忠告，只适合于一方地域；有的忠告，只适合于一个阶层；有的忠告，只适合于一类人群。所以，有选择地接受别人的忠告，才是对我们人生最有用的忠告。

这样单纯的美丽只属于孩子，尚懵懂、羞涩，带着在母体中浸染的温存与柔软，没有掩饰，没有污浊，只有呆呆地，不经意地，认真地看向你，让你无处逃遁，也不也污损这份单纯。亮晶晶，水盈盈的美丽，让尘世的你我别无选择地跌进去吧。在这样的美丽面前，我愿碎成轻尘。

学会知足固然重要，但如果一味地不加选择地自我满足，它也容易让人产生安于现状的思想。正如清朝的“闭关锁国”，统治者满足于自给自足的自我发展而不思向外发展，最终被迫打开国门，接受耻辱。因此，我们在知足的同时更要永不满足。

果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！

《增广贤文》内容广泛，从礼仪道德、典章制度，到天文地理，几乎无所不含，语句通俗易懂，而且读起来朗朗上口。它主要讲述的是人生哲学和处世之道，其中不少语句或俗语反映了中华民族千百年来的优良传统，成为我们宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人无远虑，必有近忧”，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，“黄河尚有澄清日，岂能人无得运势”，“枯木逢春犹待发，人无两度再少年”等等；当然文中也有很多强调封建迷信和宿命论的内容，如“在家由父，出家从夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，“大家都是命，半点不由人”，“万事前生定，浮生空自忙”等等，所以我们我们要一分为二地看待，有选择地吸取和学习。

背着书包，准备离开教室，无奈地望一眼灰黑的天空，任泪水肆意布满我的脸。心中的悲伤，似暴雨一样，砸在我的身上。日益降低的成绩，老师无奈却又着急的话语，让我站在人生的拐角上，无法选择地任由命运给我的沉沉浮浮。泪眼朦胧中，我突然看见了一簇黄绿。它原来是班里的一盆绿萝，看样子它已经濒临死亡。它勉强把廋弱的枝条搭在花盆上，身上仅有的叶片，也像是受了伤一样，黄的黄，黑的黑。它像一个个瘦弱的手指，从花盆里虚弱地伸出来，又无奈的从盆边上垂下去。那不就是我吗？！我看着那盆绿萝，像是在看着现在的我的灵魂，像是被人狠狠捶打，狠狠咒骂过，满是悲伤和凄凉。我叹了口气，又一颗泪水划过，心中的那个拐角，似乎永远也走不过去，似乎就堵在我心中，灰暗的阴影，让我喘不过气来。

在生活与大自然中的景物包罗万象。比如，天上的彩虹，水里的游鱼，居室的布置，林间的小路……我们所看到的镜像都是景物。那么这些丰富多彩的景物怎么观察呢？首先，我们要选择观察的时间与地点。我们选择的时间不同，地点不同，所看到的景物也是不一样的。比如，我们同样观察夜空，春夏秋冬不同，夜空的景色都有细微的变化。另外，我们在海上、在城市、在高山上，看到的夜空也不一样。其次，我们要选择观察的范围。因为在我们的视野里，景色可能是无边无际的，我们不能什么都看，要有重点、有选择地看。例如，我们观察一个公园的景色，我们不能把所有的景色都用心观察了，这就需要你把感兴趣的记录下来。再次，注意观察的顺序。例如，写一篇观察游记，那么就需要你按游览的顺序来写，要一个地点，一个地点的观察

这句话出自《诗经·小雅·鹤鸣》，原本的意思是其他山上的石块可以用来磨玉石，现在我们常把它当作是吸取别人的经验之说。那么，究竟如何的他山之石才能攻玉？他山来的石头又怎样才能攻玉？它们又是如何攻玉的呢？看来，不能简单地拿来石头就用。别人山上的石头，在别人眼里是石头，是见之又见的东西，是不稀罕的，甚至是弃之路旁的，而对我们来说，或许就是金玉，可以成为我们山上的宝贝，是值得炫耀的，是会发挥巨大作用的，是稀有之物。但我们是不是不加选择地就拿来别人的石头呢？我们是不是随便就可打磨了呢？还是我们一拿过来就奉为神灵，认为它是了不得的舶来品呢？不是的，这石头说到底还是要看你如何去取舍和使用的。

做客要注意仪容，衣着要整洁、朴素、大方，穿戴要与季节、环境和气氛协调。进门前要轻轻敲门，不能破门而入，再熟悉的朋友也要等主人招呼再进门。见到长辈和其他人要问好，不要随便自己选择地方或坐在床上。做客时举止要稳重得体，不经允许不可闯到其它房间里去，除了翻阅摆在桌面的书刊外，随便翻动书柜里的书籍、笔记、信件都会令人反感。不要过多地对房间里的摆设进行评论和批评，也不要随便乱动这些摆设。谈话中要注意分寸，避开主人家里对一些话题的忌讳，要避免发生争执，即使对某问题的探讨达到高潮，情绪非常激动，也要控制，不能大声叫嚷。另外，交谈的时间要掌握好，无事不要闲聊，人家的时间是很宝贵的。做客时，遇有其他客人，要礼貌地打招呼，若别的客人有急事，应主动起身告辞，一般是先来做客的客人先告辞，以示对后来客人的尊重。

“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。他说，有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的，弘扬孝道需要借助具体的形式。其实孝道的核心是要突出“感恩”思想，理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。表达爱心的形式是多元的，每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的，孝悌并称不可偏废；二是无违父母；三是为父母守孝；四是在家尽孝，在国必忠。

有些青少年因为看了一些不健康的书，走上了歧途。我们看书一定要有选择地看，看一些有益的书。现在有的同学看一些武侠、言情之类的小说，甚至达到了废寝忘食、手不择卷的程度，他们模仿故事中的人与事，没想到却走上了犯罪的道路。有一位小学生，成绩一直很好，可因为看了一些武侠小说，就想象当一个故事中行侠丈义的侠客，整天想入非非，不思进取，导致成绩一落千丈。在20年代的德国，不少人因为看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良思想的影响，而沦为希特勒的殉葬品。

“望子成龙，望女成凤。”向来就是每个父母对子女最大的期盼。从上学的第一天，我的身上就肩负了太重的家庭责任。妈妈和爸爸在我们三个兄弟姐妹小的时候，由于忙于事业，忽视了我们三人的教育，等他们赚到了钱后，哥哥和姐姐早已因虚度年华而碌碌无为，全家人那期盼的目光都落在了我的身上。年幼的我无选择地挑起了“一定要成才”的精神负担。

孔明风华正茂之时，那是一个豪杰倍出，奸雄四起的年代，在这些豪杰之中，他无疑是佼佼者。文韬武略，谋江夺海，才华横溢的孔明没有去选择“谋臣如云，武将似雨”的曹操；也没有去选择“雄踞江东，已历三世”的孙权。却把目光投向了初出君道，兵微将广的刘备。为什么？良禽择木而栖，良臣择主而事。就因为刘备的仁厚宽宏，因为刘备的政治抱负和孔明完全相符。在隆中的“三顾茅庐”之后，孔明没有选择地投入刘备的行列中来。

“自甘堕落”，呵呵，扪心自问，谁会愿意呢？自然不会有人愿意随随便便就堕落了，他们知道“堕落”是“噩运”的代名词。只是他们的任性，他们的叛逆，使他们别无选择地选择了堕落下去，永远永远地堕落。其实大可不必。Forexample，比如说我，我不愿意堕落是因为我有我自己的梦，我自己的理想。我想走完这条梦之路，这条理想之路，走向那一个金色的舞台，所以我没有堕落。我想过放弃，但又不舍得放弃，因为这是我第一个想要付出所有去实现的梦，第一个……第一个！

现在我长大了，什么事情都懂了。妈妈对我说的话都是吓唬我的。现在回想起来还蛮有趣的。天堂是向往美好的世界，而地狱是惩罚罪人的地方。两者大为不同。每次，我问他们你们会选择天堂还是地狱呢？而他们都会选择天堂；而只有我却会选择地狱。地狱这个代名词听起来感觉很害怕，其实我感觉地狱也并不可怕。

人活着要吃饭，人活着也要读书；吃饭是人的本性，读书也是人的本性。读书可以有目的地读，也可以无目的随便翻翻。书海无边，只能有选择地读一些代表作。读得好不好，要看实践。读死书，读书死，结果造就的是两脚书橱，“百无一用是是书生”。但是如果是个“读书种子”，葆有读书乐趣，就能兴味盎然地吸收书中精华，长成大树，成为栋梁之材。

然而为别人喝彩并不是盲目的，随意的。世上有勾心斗角，为谋取利益而不择手段之人，他们不惜牺牲他人的利益而一再伤害别人。我想如果为这种小人而喝彩，那么我们也会因此而染到不良风气，为世人所唾弃、羞耻。所以，为别人喝彩固然好但也要有选择地为别人喝彩。

一粒松树种子被带到悬崖绝壁山峰，它就不择地势，不畏严寒酷暑，茁壮生长。它不用水来浇灌，狂风吹不倒它，洪水淹不了它，寒冷冻不死它，干旱旱不死它，无论怎样也拿它无可奈何。它只是一味无忧无虑地生长，松树的生命力真强啊！这就是生命的勇气！

俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成阴。”这不更折射出柳的无私吗？因为无私才能无畏，无畏才能显示出顽强的生命力。柳枝不论环境优劣，不管气候好坏，不择地形高低，只要有水，随处可以生根、发芽、开花、旺长，为人类无私的奉献自己的一切！