如果有上帝的话，他造了自然界，又造了人。但人又不接受大自然，拼命想创造自己控制的独立环境，我们的生物圈试验，最终以失败告终，给狂妄自大的人们浇了一盆冷水。人类向上帝宣战还为时过早。人是被造物，现在又想充当创造者。说不定人类最后又成为某一颗星球生物的上帝。但是人是可变的生物，是不属于天也不属于地的生物，可以上升到神性，也可以下沉到动物。人类的历史才刚刚开始，人类不可避免的还要继续厮杀，并且以厮杀来决定胜负，用暴力来解决问题，现在要指望的，就是除此之外，人类能不能干一点别的什么。而且，现在科学的发明与猿人打造石器的目的没有什么不一样的，人们根本不注意科学知识，而是在任何情况下都先琢磨其可能的实用性，翻开我们的科学课本，满目都是“滑轮组/简单机械的运用”。甘地说：“人类正处于分道口，他要选择丛林法则或者人道法则。”这个选择关键在于人本身，人要靠自己来寻找为未来的出路。

苏轼曾说：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。那是因为他处在痛苦之中，所以才会感叹人生的短暂，羡慕自然万物的无穷无尽。但苏轼很快悟到了一点，那就是：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不绝，是造物者之无尽藏也。”他是把自己的生命寄托于山水，主动延缓心的前进速度，所以他才会用相对的眼光看待时间，也就能超脱尘俗，快然自足。他说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”苏轼看到了时间的脆弱之处，感觉到了万物的沉静稳重的生命速度，即使人不能像生物一样对周围的变化几乎无动于衷，但也可以通过意识的变化来改变时间的流动，这也是一种相对性。以人的认识，自以为蜉蝣朝生暮死生命短暂，是一种悲哀，殊不知，在蜉蝣看来，也许它的一生就相当于人类的百年。越是有生命的事物越是有时间概念，石头就不会感觉时光之痛，这就是人类的脆弱，人类应该向自然万物取经，以达到相对永恒的目的。

就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书以及草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”这就是汉字的来历。

仿佛，造物主创造并保留这个物种就是用来嘲笑和讽刺另一个伟大的物种——人的。他们像人，以浑然不自知的形态模仿人，贬低人，且以此进入人的生活，取得人得宠爱。它以它的滑稽可笑为人类造就了一个就业机会——耍猴的。它代替人翻跟头，作揖，穿可笑的戏装，骑着山羊舞刀弄棍；而人却指挥它，训练他，替他吹牛，乞讨，是他的代言人。人和猴子的合作比人和人的合作更具幽默感，更能讨得观众低下的趣味，因为人们从猴子身上看到了一种既像自己却又明显比自己低下的生存状态，获得了在嘲笑中肯定自我的心理满足。吴承恩曾用他的笔，为猴子创造了超凡入圣的辉煌，他把猴子的习性作了改造和升华，使“捣乱”变成了孙悟空的叛逆性格，因而使“大闹天宫”时的孙悟空颇具英雄形象，活脱一个造反的农民领袖，惹人喜欢。但自从跟上了唐僧，带上了“紧箍咒”，便又成了一个“耍猴的”身边的可怜角色了。除了戏弄一下猪八戒，就是棒杀一路上那些和他从前一样的起义领袖，动辄大呼别人“妖怪”，其实，他自己不也正经是个“妖怪”吗？

如果有上帝的话，他造了自然界，又造了人。但人又不接受大自然，拼命想创造自己控制的独立环境，我们的生物圈试验，最终以失败告终，给狂妄自大的人们浇了一盆冷水。人类向上帝宣战还为时过早。人是被造物，现在又想充当创造者。说不定人类最后又成为某一颗星球生物的上帝。但是人是可变的生物，是不属于天也不属于地的生物，可以上升到神性，也可以下沉到动物。人类的历史才刚刚开始，人类不可避免的还要继续厮杀，并且以厮杀来决定胜负，用暴力来解决问题，现在要指望的，就是除此之外，人类能不能干一点别的什么。而且，现在科学的发明与猿人打造石器的目的没有什么不一样的，人们根本不注意科学知识，而是在任何情况下都先琢磨其可能的实用性，翻开我们的科学课本，满目都是“滑轮组/简单机械的运用”。甘地说：“人类正处于分道口，他要选择丛林法则或者人道法则。”这个选择关键在于人本身，人要靠自己来寻找为未来的出路。

我不再跪拜那尘土所造的“菩萨”们，我仰望创造万有的造物主!我未曾听闻他的时候，他就站在我身后默默地等候我转身;我不甚了解他的时候，他就在我身后用慈爱的目光注视我，观察我的一举一动;我不愿意承认他是宇宙唯一的造物主，他已经承认了我是他的女儿，从我出生之日起，他就拣选了我。我能做什么，以讨得这位造物主的欢心呢?凭借我的行为能让他多爱我一点吗?不能!我什么都不做，他会少爱我一点吗?不会。这个世界还未曾有我之时，他已经爱着我，我从世界消失，他依旧爱我;我未曾行一件“善举”，他已经爱着我;我犯了连自己都认为不可饶恕的错误，他依然爱我。爱我，爱世人，是造物主自己的决定，他从创世之初决定爱我那一日起，就决定为着爱我们，乃至牺牲自己独生子的生命。

太阳那剑一样的阳光早已戳穿了散布在太阳身上的云朵，朝四面八方射来。我，独自站在阳台上，与花草为伴。感谢造物主的鬼斧神工，竟把太阳塑造得如此完美！造物主赋予了太阳曲线的柔和。让太阳虽然有刺眼的万丈光芒，可它却拥有慈母一般的面庞，让我们知道，刺眼的光线只为突破黑暗而伸展，而对于我们，则永远是报以慈爱的微笑；造物主赋予了太阳火红的美丽。太阳身边的红色虽然有些过于耀眼，但太阳的心里却正绽放着一朵朵生命与青春的鲜花。你也许抱怨过太阳耀眼的光芒，但却不能不利用它来照亮身边坎坷的山道；你也许抱怨过太阳过于炎热，可严寒将至，你却少不了冬日的暖阳！

对于生活在幽静花园里的小小的紫罗兰，在没有看见雍容而挺拔的玫瑰之前，她也曾满足于自己的娇小，在密密的草丛中愉快地摇摆。可是，又是什么使小小的紫罗兰渴求造物主将她变成一珠玫瑰呢？仅仅因为是空虚的愿望和无谓的骄傲吗？我不禁想起她与玫瑰的对话“在香喷喷的草丛里，我是多么不显眼啊，在别的花中间，我几乎不被人看见，造物主把我造得这般渺小可怜！我紧贴着地面生长，无力面向蓝色的苍穹，无力把面庞转向太阳，像玫瑰花那样！”读到这里，或许很多人都会认为这是一株充满虚荣心、一心只幻想能炫耀自己，百般追名逐利的花朵。而后，这株紫罗兰并没有听取造物主的劝告，真的变成了花园里众花的皇后，伫立在众芳之上。可好景不长，午后的天空乌云密布，无情的暴风雨折断了树枝、扭弯了花茎，把傲慢的花朵连根拔起。

人们多半不认识它，似乎生活中没有这个事物。太阳无私，依旧光照大地，那么，那真的是佛光吗？那么，为什么它漠视着人世的苦楚，只是单纯的照耀着好人，也照耀着坏人？是它不偏私，不苟且吗？芸芸众生，都在这小小的寰球之上，演绎着各自的悲欢与泪水，笑容与苦涩。可是生命如此可爱，却终究湮灭。无情的太阳，却得到了恒久和常在。太阳呵太阳，你真的只是天空中的指路明灯吗？那么，你应该如同光明一样受人追求。受人尊仰。那么，我也应该焚香三柱，祷告上天，愿你能与造物同岁，与造物永恒。与造物的宽厚的胸怀，一同徜徉在蔚蓝的天空。自开始至永久，自远古至以后的漫长岁月，燃烧在黑暗的虚空之中。从而在这寂寞的宇宙，有了你鲜活的生命！

天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。

其魅力归根结底有三点：第一，是他上过大学，接受过正规教育；第二，是他富有才华，拍过不少电影；第三，是他拥有大量财富。而要创造财富，究其根本靠的还是真才实学。而学生的主要任务就是学习、学习、再学习。学什么呢？学本领——能源源不断地创造物质财富的本领。假若陈冠希在整个学生阶段没有培养好这种能力和本领，假若他压根儿就从未上过大学，只是一名普通的高中生，试问他有机会认识这么多楚楚动人的女明星吗？假若陈冠希的才学相貌与这些女明星的相差甚远，或者说“门不当户不对”，那么，这些女明星会心甘情愿与他在一起吗？假若陈冠希没有本领创造大量财富来供养这些女明星去挥霍，这些女明星能愿意委身于他吗？

劳动创造了美，还表现在世界上任何民族的审美观念都是由生产力状况所决定的。也可以说，以生产力为轴心的的社会历史条件及其派生出的思想文化决定了人类不同历史的时期的美的观念。生产工具的创造和演变，使人类能逐渐生产专供供观赏的装饰品。原始狩猎氏族以动物的外在特征或者是关于动物的某种联想为装饰美；农业出现以后以植物的外在特征为装饰美。所有这些装饰美的每一次演变，都反映着人类物质文明的进步，精神文明的飞跃，说明人类最初的审美活动、艺术活动，正是这种特定的社会条件下形成起来的。而人类的生产劳动本身也有着美的意义。人也按照美的规律来塑造物体。

我创造，所以我生存。生命的第一个行动是创造的行动。一切都是种籽，身体和心灵均如此。每一种健全的思想是一颗植物种籽的包壳，传播着输送生命的花粉。造物主不是一个劳作了六天而在安息日上休憩的有组织的工人，如果他停止创造，即使是一刹那，他也会死去。因为“空虚”会张开两颏等着他……颚骨，吞下吧，别作声！巨大的播种者散布着种籽，仿佛流泻的阳光；而每一颗洒下来的渺小种籽就像另一个太阳。倾泻吧，未来的收获，无论肉体或精神的！精神或肉体，反正都是同样的生命之源泉，我产生我的思想和行动，作为我身体的果实……永远把血肉赋予文字……这是我的葡萄汁，正如收获葡萄的工人在大桶中用脚踩出的一样。

八风吹不动，我自岿然如钟。心灵安宁如禅定，声色犬马全不听。平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人和事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。跋涉在人生的羁旅，有雨有风，心怀平和，哪怕前方风雨大作，也会一蓑烟雨任平生。心静下来，就如同一面镜子，万物都可以朗照，万物即纳胸怀。平是平静如砥的平。风来不起波澜，云去不剥不拣。低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。毛羽不丰时，要懂得让步，世间万物都是造物主的艺术品，他们各有各的格调与光芒。我只是长河中的一粒沙，只想让自己的心凌驾于万物之上，真正做到远离世俗是非，绽放生命的精彩。

流水只有撞击礁石才能绽放璀璨的浪花，人生只有经历磨难才能尽显人生本色。这也是《名人传》以三位名人真实的生活经历告诉我们的真理。有时候，我宁愿用十几年的时光去换做贝多芬的十几秒，我想知道自己是否能有如此顽强的毅力直面惨淡的人生，向造物主的不公宣战。细想，其实这也并不是造物主的不公平，造物主赋予了他们天才般的智慧，在他们创造出传世的不朽作品之前经受上天的众多艰巨的磨练，为后人塑造着一面面活生生的镜子，促使后人生活得更加勇敢、自信、坚强。

真正明白“死若秋叶之静美”的人，一定会把生活打理的如夏花般绚烂——既然活着已经是一种幸运，既然活在这个时代已经是一种幸运，既然不论活多久我们都应该心存感激，那么我们还有什么样权利不把生活打扮的靓丽些去享受造物的恩赐？我还有什么权利不把这个世界打扮的靓丽些去迎接造物的检阅？毕竟，能在千千万万的可能性中被选中，就是造物对我们莫大的器重啊。真正明白“死若秋叶之静美”的人怕是在濒死前还报答这份知遇之恩吧。“谁言落叶无情物，化作春泥更护花”落叶是上好的肥料，一定会让脚下的土地更肥沃，厚重。

随着都市生活的高度现代化，人们更远离了大自然，生活中一切所接触到的都是人造物品，人们生活在混凝土丛林中而不是森林之中，到处充斥的是人造电波、电声、电光及人造物品的气味等，更为严重的是人类文明的副产物――工业及生活污染的严重化因此，回归自然成为世界上广为兴起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁场、自然的美妙声音、清新的空气、洁净的水、温暖的阳光、轻柔的月色等。我们只有常常到大自然中去，才能活得像更加健康。

苏东坡说“同间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏，可以随意享用。但造物所藏之外，还是世人所造之物。我们现在有宝马香车，亭台楼阁，闲来丝竹在耳，衣缤纷之衣，食五香之食，这是劳动人民辛苦了几千年才积累起来的。如果远古人民就消极面对洪水猛兽，天雷地火，我们现在恐怕连刀耕火种都谈不上。也许还是衣不蔽体，受苦受难。但人的本性中有一种征服欲望，于是人们有了积极的入世态度，正如毛泽东所说的“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。”于是我们有钻木取火，仓颉造成字。哥伦布发现美洲，阿波罗登上月球。生活正在人们积极的态度面前慢慢臣服，慢慢进步。

我常常思考，造物主是由何等的能耐能将这世界造就于此，奔波汹涌的浪涛，成千上百的崇山峻岭，连绵不绝的绿色山丘，青碧荡漾的平静湖谭，大自然如此美丽的景色，还有多少，我没有见过，还有多少美丽，没有被人类发现，被艺术家挖掘，每个地方都有独特的属于自己的代表标志，我惊叹于造物主的神奇！流连于大自然的神奇！享受于这与生俱来的神奇！最终，我们都输给了自然。

春兰秋菊，夏荷冬梅，这是大自然赋予季节的美得芳华；春风梳柳，夜雨润花，这是造物者滋润芳华的天工神韵。大自然的车轮飞快地行进在时间的隧道里，冥冥中，造物者的手指弹奏着沧海桑田般伟大而辉煌的韵律。这韵律，仿佛丝丝涟漪，轻叩我们内心的堤岸，在宁静的天空下，拭去尘埃，还心灵以本真的绿色，去唤醒那片可以承载人们心灵的绿色家园！

2028年，我作为一名美食家,天天和厨子打交道，我的名言是:“识天下名厨，品天下名菜”。我周游全世界，品天下美食，这可全靠了这张由我同学发明的地图，这里有全世界各个国家的美食簿，别看它很薄，可它运用了世界上最尖端的科技---由苹果公司生产出来的，地图指南芯片。它帮了我大忙,它可以帮我搜寻世界美食。它的右上角是一个可视视屏,可以搜寻世界上所有国家的美食公告,帮我……使我受益匪浅,现在的美食界也出了许多高科技。当然也有这张地图。比如:美食机器人。现在连上菜时都是机器人。来源也都是人工制造即安全又卫生。比如这道菜---青龙出海,用了人造野菜口感丰富、人造肉丸营养全面、人造调料香味更佳等等很多很多人造物品，这些东西里含有人体一天所需的能量，并含有维生素A、维生素B、铁、锌等多种营养物质。可以延年益寿还色、香、味俱全，口味十佳，使老年人更有精神。还有营养清真菜，还有对那些不吃肉的人所不能补充的肉类里营养。可以将营养物质抽出放到素食品中。这些人造食品不仅味道好又含有许多种营养。

问题产生了但没有找到答案，西阖也没有心情买什么鸡和蛋，而是买了两条鱼回家。当晚上吃饭吃到鱼的时候，西阖发现鱼肚子里有胀鼓鼓的鱼仔，他撂下筷子有开始了新一轮的思考：“这到底是先有的仔呢，还是先有的鱼？”往后的几天里，西阖寝食难安，经过了几个不眠之夜的冥思苦想终于得出了结论：“是同时有的这些东西！”他的理由是：既然先有鸡和先有蛋都有道理，又都没有道理，而这两样东西又是现实中存在的，所以唯一合理的解释是这两样东西是同时出现的，并且是由一个伟大的人同时创造出来的。他的这一想法被后来的许多中外著名作家所借鉴。战国时期的《山海经》中说，世间事物都是由神创造的，包括女娲、夸父等在内的各种神仙都参与过造物。西方的经典名著《圣经》上也说，天地万物都是由上帝创造出来的，并且上帝是分六天创造的，第七天还休息了一下。当然西阖并不知道他的想法后来影响了许多人。

问题产生了但没有找到答案，西阖也没有心情买什么鸡和蛋，而是买了两条鱼回家。当晚上吃饭吃到鱼的时候，西阖发现鱼肚子里有胀鼓鼓的鱼仔，他撂下筷子有开始了新一轮的思考：“这到底是先有的仔呢，还是先有的鱼？”往后的几天里，西阖寝食难安，经过了几个不眠之夜的冥思苦想终于得出了结论：“是同时有的这些东西！”他的理由是：既然先有鸡和先有蛋都有道理，又都没有道理，而这两样东西又是现实中存在的，所以唯一合理的解释是这两样东西是同时出现的，并且是由一个伟大的人同时创造出来的。他的这一想法被后来的许多中外著名作家所借鉴。战国时期的《山海经》中说，世间事物都是由神创造的，包括女娲、夸父等在内的各种神仙都参与过造物。西方的经典名着《圣经》上也说，天地万物都是由上帝创造出来的，并且上帝是分六天创造的，第七天还休息了一下。当然西阖并不知道他的想法后来影响了许多人。

在总结会上，人局长说“：办游泳训练班并没有问题，有问题的是学员的构成和评价的标准。这次培训班上，小狗和小龟学习过关，而小松鼠和小兔子还是没有学会游泳，这是不出意料的。每个动物都有自己的天赋，大家想想看，鱼善游泳，骆驼善走沙漠，鹰会飞翔，马能负重，老虎狮子善于搏击，人会思考，等等，这是什么原因呢？这就是天赋啊。野鸭教练说‘我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？’这是典型的本本主义。糊涂啊！老天造物时，给我们每个动物都赋予了优势，同时也赋予了劣势。我们要维护动物世界的兴旺繁荣，就要发挥每个动物的特长，回避短处，这才是正道嘛！如果说兔子不勤奋，这是不客观的，兔子学游泳都差点淹死，他怎么会不勤奋呢？叫你野鸭去学短跑如何？你能用90%的汗水学习成功跑赢兔子吗？老虎虽然是先进分子，但老虎也不是万能的，叫你老虎学习上树你能比得过猴子吗？大象是标兵，叫你学飞翔你能飞得过老鹰吗？今后，我们每个动物都要扬长避短，互相配合，互相支持，只有这样，我们动物世界才能兴旺发达，再造辉煌！”

令人震惊的是，上个世纪九十年代，英国的两个电视制片人果然在危地马拉丛林的古庙废墟中，找到了一个精美绝伦、即使用现代最高的科技也无法打造的水晶头骨。震慑于这个头骨所展现出的不可思议的灵异表现，这两位制片人随后展开追踪调查，终于发现十三个水晶头骨已全部现世，每一个头骨都来历不凡。当这十三个水晶头骨全部聚齐的时候，美洲的土著人按照玛雅人的“圣历”举行了一次仪式庄严的大集会，大祭司唐·阿莱坚德罗开启了穿越时间的先知所留下的真言：“古时，人们不知如何管理自己，于是造物主派四位先知来到这里，写下诸多法则，并教授各种知识。完成了他们的使命后，他们说：‘我们就要离开了，我们将回到我们来的地方。时刻已到，我们的光芒将要收敛。’离开前，他们又说：‘孩子们，不要忘记我们。我们留下了辅佐你们的智慧和理性。我们给你们留下了神圣的真知。有一天我们会回来，我们将完成我们的使命。’”“预言说现在就是他们苏醒的时刻。”

人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再好，也不可贪恋，路上的客店再舒适，我们也只是过客。弱水三千，只能取一瓢饮。人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻。在滚滚红尘中，要学会“爱惜自己的羽毛”。王阳明说：“人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。”只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。

现在科技发达，人们的生活水平提高了，都离不开资源。洗衣用水，造物要矿产，坐车要汽油，可是我们没有想过这样的资源大多都是不可再生的，用完就没啦。现在的水、森林、土地、矿产等资源，都在进一步的减少，我国资源丰富，但人均不足：中国面积居世界第六位，但人均水资源拥有量反为世界平均水平的四1/4；森林面积居第六位，但人均林木占有量只有世界水平的1/5；陆地面积居世界第三位，但人均土地占有量却不足世界水平的1/3；耕地面积居世界第四位，但人均耕地面积只有世界水平的1/3；中国已探明的矿产资源总值居世界第三位，但人均矿产资源占有量不到世界水平的1/2。因而缺乏资源是我国更是全世界人民值得去思考的一个问题。

我关注的是最后两句话。这两句话使我感受到自然教诲的伟大——虽然这也不是梭罗的首创，它们对我却有一种超乎文本本身的启示。曾经有一位著名的占卜师（我不太清楚这个人在历史上是否是子虚乌有的）说过：“呵，上帝把这一切都安排好了！”也许每个人一开始的感觉都只是不以为然，但是如今我相信，自然的每一个符号都有着它关乎人类精神的意义，连这再普通不过的H2O也是这样：理智与情感是造物主赋予人类的印证，在这里我们看到理智的刚性和情感的温柔，虽然刚性凌人，却保持的长久的性格；而柔性尽管美好，却不得永恒。我们和这个世界的暴烈一样暴烈，并且也能同这个世界的温柔一样柔美——

这是非常奇怪的事情。前面我们曾提到过，螳螂是一种十分凶残的动物。它不仅以锋利的杀伤性武器去攻击其它的动物，以猎取食物，而且还居然以自己的同类为食，并且在食用自己的同胞骨肉时，竞然还那样心安理得坦坦荡荡。然而，就是这种可以被视为昆虫中的灾害的螳螂，如今，在它刚刚拥有生命的初期，本身也要牺牲在昆虫中个儿头最小的蚂蚁的魔爪下，这难道不奇妙吗！大自然造物真是让人不可思议啊！这种小小的恶魔，眼睁睁地看着它自己的家族被这样毁掉，它自己的兄弟姐妹被这么一群小小的侏儒所欺凌，所吞食，却对此束手无策。只能傻傻地目送亲人们远离这个充满危险的世界。

关于路西法：路西法在被吸入在被吸入天使阵营之前是非基督教系中的黎明（光明）之神。在但丁的《神曲》和米尔顿的《失乐园》中都有描写关于第一次天使战争的内容：光之天使拒绝承认圣子基督而率领天堂三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。从此神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪，于是路西法如愿使神的新创造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了这通往新世界的大门，自此罪，病，死终于遍布地面。

中文将成就一个很好的事业，就是人和与义合。什么是形合呢？所谓形合，得天地之气以为形。汉字具有指导人走向真理与光明的作用，开启人的智慧。新型中文载有造化的信息，故能使人和气。中文的义合是什么意思？中国乃礼义之邦，中国的礼字，就会意作神的器皿。中文将是作改变人类精神文明的产物。英文就属于形合语言，西方文字是在古埃及、希腊与罗马文化背景下发展出来的，他以论理学为导向对英文产生了巨大的影响。英文有这样的发展脉络所以注定了他的形合。英文是造物所用的产物。

咳！其实我亦何尝不是和我兄的一样——外强中干。这几天，我的腰已经酸的厉害了，好像有一只只小虫子一直往我骨头里钻，这种感觉真不好受呀，还有我的心脏，最近跳的厉害，而且还隐隐作痛。我的脚已经还是不听使唤了。几天前，我的脚酸得厉害，于是我忍不住偷偷动了一下，真是不动不知道，一动吓一跳，没想到，我刚轻轻一缩，我“脚上的肉”竟然掉下了一大块，痛得我是直“呻吟”。我的造物者便随便找来一些沙土垫上去。

在我的生活尚未越出常轨以前，我也曾经在科学领域里涉猎过一番，通晓实验室里的种种用品和一般器械。机器主要是玻璃制成的，结构并不十分复杂，是用来作实验的。一个空气室当中放着一瓶水，上面装着一根垂直的管子，顶上有个球，正中间是个真空计量汁。管子里的水上下移动，产生气流，通过管子输送给我。用这种方法，以及靠人力挥动我的胳膊，进行人工呼吸，使我的胸部逐渐上下起伏，肺部一张一缩。最后终于诱使造物主，重新承担它那惯常的工作。

快乐与烦恼永远是两个不离不弃的灵魂，它们互相照耀。几乎所有的人都不希望烦恼留在身边，他们只要快乐，以为没有烦恼，快乐就会永远伴随在身边。也有的人觉得世间并没有快乐，命运时时都在捉弄他们，脑中充斥的烦恼让他们不能去想象快乐的模样。可我却不这么认为，造物主创造了事物的两极：光和暗，黑和白，正义与邪恶……只有快乐和烦恼同在，才能有一个无悔的成长经历。

殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。

上帝造物时，便将真情的嫩芽撒播于人类的心田。于是真情温暖人世，恰若暖阳普照大地，细雨滋润禾苗，春风轻抚桃花；于是大地万物勃发，禾苗细芽吐露，桃花醉人飘香。这便是感恩的馈谢。我深感真情无限，所以我要真诚回馈这个世界。

就在这样一人愈来愈没有往事的世界上，一个珍惜往事的人悄悄写下了她对往事的怀念。这是一些太细小的往事，就像她念念不忘的小花、甲虫、田野上的炊烟、井台上的绿苔一样细小。可是，在她心目中，被时光带来又带来又带走的一切都是造物主人写给人间的情书，她用情人的目光从其中读出了无穷的意味，并把它们珍藏在忠贞的心中。

谁会明白为什么在繁华的苏沪杭地区会隐谧着周庄这些恬静的江南小镇呢？造化弄人也弄城，兴许只有造物主才会知道吧。周庄，它是一颗名珠，但它却没有“仙女与王母争夺宝珠而不慎将宝珠遗落人间，从而形成……”这种低俗千篇一律的传说；它虽处苏沪杭，却依旧古朴而宁静，如世外仙界。

直到有一天，她听到那些坏人的阴谋，知道因为她有些人甚至会死去，天真的她，好害怕，好害怕。她不想因为自己，而有些人会死。于是，她拖着遍体鳞伤的身体，穿越沙漠，在世界的另一边找到造物主。对他说：“我父，请您毁灭我吧，我不想，再有人为我受伤，死亡。”

温馨提示：人世中的许多事，只要想做，都能做到，该克服的困难，也都能克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。