广阔宇宙间，茫茫星海内，无时无刻不孕育着生命的生机与活力，心中奋斗的芽儿在爱的阳光的普照下蠢蠢欲动（编者指瑕：“蠢蠢欲动”这个成语有着很强的语体色彩，指的是坏人在策划或者进行某些破坏活动，用来形容奋斗的芽儿不妥），于是，心儿树立理想，制定目标，芽儿开始萌生，有的矮小，有的强壮，有的枯黄，有的青翠……却都有一个美丽的梦想，在爱的阳光的照射下开始发芽，开始萌生——为理想起步，为幸福奠基。

然而《水浒传》时我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描画和咏赞农民举事的伟大历史诗。它以发生在北宋末期的宋江农民起义为体裁，具有活力地叙述了举事的发生、进展和最终结局，刻画了一系列农民举事英雄形象，直接鼓舞了封建社会形态民众对统治者阶级的抵抗斗争。它使用完全的白话，达到达绘声绘影、栩栩如生的艺术效果，稳固建立了语体文体在小说创编方面的优势，在中国文学史上霸占崇高地位，对苗裔文学具备深刻长远影响。

他后来如此解释这种“完完全全的飞跃”：每个人的潜能其实往往是被过低的自我预期所压抑，而过低的自我预期则源于外在制度压迫。他觉得，应试教育的深层次问题在于分数崇拜，强调全面平庸。“在应试教育话语体系中，所谓好学生皆是成绩好的，坏学生皆是成绩坏的，分数评价变成了道德价值判断，人格被分数体系不断否定，破罐子破摔也不足为奇了。”在他看来，恰如其分的“新概念”一等奖肯定，是成功的关键性因素。

纵观这三首诗，以王维《杂诗》生活情趣最浓，浓浓的乡思中有一种乐观情绪。《微山亭赋韵》写秋意，略显凄凉，然而这两首又有一个共同点，即以花作结，以设问完篇。司马迁曾称赞屈原说：其志洁，故其称物芳。此处“称物芳”更是为了表现思乡之情的纯洁。最后用设问，更延续了诗的意境神韵于言外，将绝句短小的不足弥补了起来。岑参的《逢入京使》则极写悲戚，以苍凉之泪浇胸中块垒，以平安之语体现思乡之切，一改前两首的含蓄，感情外露而深沉。然而，尽管这三首诗各具特色，却都以思乡这根红线一以贯之，动人心弦，感人肺腑，这是作者们不矫情，不造作，而以真情实意倾心投入的结果。

“吟安一个字，捻断数茎须。”（唐卢延让）有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”（唐贾岛），如此煞费苦心，怎不令人感动！那么炼字的标准是什么呢？是不是生僻怪诞的才叫好？元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人！

眼间一年过去了，我由乡村小学到了市中心完小，在那里各方面都比原来要好了许多，在我学的前一天，芳芳来我们家玩，并送了一个精美的盒子，我连忙要打开来看，但芳芳说要在她走之后我才可以将盒子打开，说完脸上露出神秘的笑容，好象葫芦里装着什么宝贝。我认为这也许是我们最后一次见面，所以也没有强求。但是那个盒子放在桌上很是诱人，让我时不时投去渴望的目光，心里痒痒的很想打开它。芳芳似乎看出了我的心思，与我说了几句话就走了。我迫不急待地打开盒子，里面放着一个精美的本子，我打开本子一看，哇！里面有我们全班11个同学和老师的留言，其中最让我感动的是芳芳的几句话：赵婕，到了那边一定要努力读书，要和在这里一样，我相信若干年后，你的成绩一定会好过我的，我也坚信，你我如今是好朋友，长大后我们一定还是好朋友！这几句简短的话语体现了对朋友的友谊。

就是那举手之劳，就是那一句安慰，就是那一丝微笑，就可能改变一个人的一生，就可能改变一个家庭的运命，就可能给整个世界带来光明！举善言，行善事，从你我做起，从身边小事做起！“只言片语体现修养，小事细节彰显文明”！我们是文明之国，我们是礼仪之邦，无论你追求物质富有多么地执著，但你最终永不能忘：我们道德的底线里有一个名字她叫——善良。巴金先生曾告诫我们：人不能单单为了吃米而活着。在这句朴实无华的真情话语背后，有无数善言需要我们去倾吐，有无数善事需要我们去实施。卢梭那句名言——慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦——说得多么好，我们追求美好物质生活没有错，但是慈善的行为对在痛苦中挣扎的人来说却是无比的重要！

对手对动物种群的发展有很大好处，对人的有益影响也是不容置疑的。雅典奥运会跳水男子三米板冠军彭勃在赛后接受记者采访时说：“我特别感谢两个人，一个是队友王克楠，一个是对手萨乌丁。如果今天没有王克楠到场给我的鼓舞，我的金牌就不会拿得这么顺利。我之所以要感谢萨乌丁，是因为没想到他今天发挥得这么出色。他这么大的年龄还那样拼搏，这刺激了我更努力地去比赛。”这足见对手对人的发展的重要性了。无独有偶，同样在雅典奥运会上获得女子100米蛙泳冠军并打破奥运会纪录的罗雪娟在回答记者有关提问时说：“我要感谢生我养我的父母，感谢教练和我的领导的培养，还要感谢所有关心我、喜欢和憎恨我的人。”这铮铮有声的话语体现了对手对一个人的发展是多么的重要。

“得之，我幸，不得，我命，”志摩之语似乎有些宿命的消极，但实则相反，因为，志摩之语体现了他人生的价值观，一种淡泊的价值观。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，”对身外之富贵名利，他抱有一种淡泊与致远的心胸，便若︰“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，又若“随意春方歇，王孙自可留”的王维，还如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的柳宗元，纵使偶尔生出“看的人生几清明”的不平之气，但他们却在万变的世态中成就了自己的价值观。

置身于网络世界，打开hao123给了我们疲劳时精神上的满足，生活上快捷的需要，多样的网络世界，给了我们身心以及生活上的娱乐，在对知识的渴求上，可以打开网上在线阅读，便可以满足自己读书的欲望，完成精神上的迫切需要，在行动之于书店之间，我们也可以采取网上购书，省去路程所花费的时间语体力，所以网络给我们了很多大大小小的益处。

大多数人都对这样的一个词语体会深刻——喜极而泣，当人们在欢笑时，当人们在幸福时。脸上同样会滑过细细的泪痕。然而人们愿意看到这种泪，是比一切语言和表情更能表达自己内心欢喜的泪。可人生起伏，有喜有忧。人生的坎坷，重要困难，不顺心是常有的。这时候，不论是多愁善感的小女子还是有泪不轻弹的大丈夫都会把忧伤的情绪伴着眼泪排除体外，这或许是上天赐给我们的礼物吧。可说也奇怪，流下喜悦的眼泪会让体内贮存更多的喜悦，流下悲伤的眼泪会让我们整个人都更轻松。眼泪，奇妙而美好的泪。

初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

所谓语言通顺，就是要求语言表达规范、准确、连贯。考场作文用语不规范的原因是多方面的，如生造词语，乱用方言，随便改动成语或生搬外来语，造句违反语法法则等。准确，要求语言表达恰如其分，能切合原意。概念使用不当，修饰语、限制语使用不当，成语使用不当，都是不能准确运用语言的具体表现。语言连贯，指句子之间语意贯通，顺序合理，注意前后照应和衔接。除上述要求外，语言运用还要得体，使用语言能够适应不同语境的需要和语体的要求。