1840年鸦片战争，1894年甲午中日战争，1900年八国联军侵华战争，1937年日本侵华战争。那是一个屈辱的年代，任人宰割，与世无争，在没有尊严的痛苦中生存。但在今天当历史的尘埃过去，改革开放三十年来广大人民的的确确得到了开放实惠。我们在世界政治格局中发挥着重要作用，尽管举国体制下的中国体育诟病不断，基础设施建设远远落后,但在体育场上我们惊喜的发现昔日的东亚病夫，可以在体育场上摘金夺银。往日保守闭塞的中国人开始接受外来文化，以往与世无争的我们可以阻止一场侵略战争的爆发。当初孱弱的中国经济有了不小的改观。2008年奥运会2011世博会………我们可以做许多事。尽管前路依旧艰险遥远。 

生活需要适时地糊涂。人可以真实地活着，但不要太认真。俗话讲，水至清则无鱼，人至察则无徒。完美主义者最大的悲哀，就是活得不真实，用几乎完美的标准要求着别人，也要求着自己，活得既辛苦又惹来无尽的烦恼。人之所以快乐，并不是因为拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生没有完美，想通了，想开了就是完美。 现实才是最真的真实，在现实的世界里，有悲欢离合，有苦辣酸甜，有烦恼困惑，有解脱自在，能从中领略出人生的真谛，能够幸福快乐的活着才不枉此生，那些脱离现实的幻想是无宜的。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。适时的糊涂，你会从中获得很多喜悦和快乐，还是那句话，你随和，生活才随和。

我喜欢偶尔放纵自己，像孩子们那样玩闹思考，我要童心未泯的来生活。有一颗未泯的童心，用童心去看世界，世界永远是真实而精彩的。为什么泰戈尔在7、80岁的时候还能写出适合少年儿童看的好文章？那是因为他老人家在年老的时候依然保有一颗童心。人老心不老嘛，人就是活一个心态。我欣赏老顽童的生活，永远充满着新奇与欢乐。我成熟，我理智，但我又时常用孩童的眼睛看世界，那么的天真，这不矛盾。一个人在思想上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致。安徒生就是这样的人，有人说童话是属于小孩子的，可是这些属于小孩子的童话却让我们所有人感觉到美好。每次观看动画片都会产生无限的遐想，不由自主地去寻求那个完美的世界，与世无争的世界。《安徒生童话》犹如一朵鲜花绽放在我生命中的一朵永远无法凋谢的精神花蕾！

淡泊的人生，如一株幽兰，静静地生长，默默地开放。人的一生总是在无止境地忙碌，不断和时间赛跑。生活中，也始终不能停歇对种种外境的驰逐，追逐时间，追逐爱情，追逐金钱，追逐名利……贫穷追逐富有，富有追逐快乐，快乐追逐长寿。开花不为与百花争艳，只为不辜负了宝贵的生命。远离尘世的喧嚣，独居幽处而从不寂寞，与世无争而又从不孤芳自赏。无论你看与不看，花都在那里，不悲，不喜。做人如兰，烦恼和忧愁就会随风飘散，幸福和快乐就会到处弥漫。做人如兰，淡泊自然。没有穷尽的理想，不断膨胀的欲望，鼓动着人心事事追求高效、速成、完美，而遇事则愈发浮躁、缺少包容和耐心。偶尔停一停，让你的心休息一下，别忘了欲速则不达。

三顾茅庐终是打动了那个与世无争的男子，他开始为刘备出谋划策，费尽心机，为刘备打下半壁江山，可就是这样有着绝世之才的他，在刘备死后，也只能被人猜忌被人排挤，但他终不是一般人。他没有忘记白帝城上刘备最后的话，于是，孔明鞍前马后攘内安外为扶不起的刘阿斗做好了一切，最后迎接他的只是刘禅冷冷的目光和充满猜忌与怀疑的心。都说帝王心深不可测，刘备爱才，把孔明视为兄弟，孔明自然乐意为他谋划，可刘禅呢？这样一个无能切不知惜才的君王，带给孔明的只是伤痛。最后，那样一个清俊儒雅的男子死于病魔之手，留下诸葛后人不得从政的话语。想是被君王伤透了心，再也无意施展才华。

她高风亮节，从不曾被人们认识、钟爱和恩赐；平心静气，与世无争，不追求功名利禄，荣华富贵；不受青睐器重，靠自己坚强的生存能力力挺大自然风、雪、雨、寒的考验。任凭世俗繁尘喧哗，仍傲迎冰天雪地、酷署炎炎、暴风骤雨、雷电寒霜的洗染，在逆境中寻求快乐，在贫寒中不断成长、壮大、繁衍。在川南丘陵，她的生长期多在3月至11月中旬，冬季便进入落叶休眠状态，待次年春分又齐刷刷吐出新枝、嫩叶、花蕾。生长期，也是开花的季节，“比老鹰飞得高，更比兔子跑得快”， 人们用这样词句形容她的生长速度和攀爬能力。她鲜活、跳跃、嫩绿的生命，让人们感到快乐生活的情趣；层层叠叠、郁郁葱葱、情深意切的繁枝绿叶，让人们充满活力，精神倍增；花蕾似一团团火焰、一轮轮红日、一溜溜晚霞热情奔放，让人们猜测、痴迷、敬佩。

六年前，爸爸对自以为是的我说:“小伙子，不要成天自我感觉那么良好，不要以为只有你一个人对别人就都是错的。你想的到的事情，别人或许早就已经比你想得更远更深了。你永远不是这个世界上最聪明的人，你要懂得藏锋，不需要跟别人争那些有的没的。”果然，后来我发现，当我“与世无争”对什么都淡然以待的时候，那些幸运与荣耀总会流光溢彩地踏歌而来；而当我怀着满腔热血想要一展才能的时候，却总是争得头破血流仍旧一无所获—比如我喜欢的演讲，比如我钟情的写作。我想，究其原因可能是我身上那颗追名逐利的世俗之心，误导着我以“不撞南墙不回头”的勇气撞上了“北墙”，所以我的失败，应该算是一种罪有应得的倒下。

爸爸，小时我怕您又讨厌您，现在我还是怕见您而又心痛你。您为人本分，一辈子与世无争，所有的压力与不快您只能发泄在家人头上，曾经我认为您是世上最自私最懦弱的男人。我错了，您是最值得尊敬的。直至今日，因为貌似您，熟悉您的人只要知道我是老吴的女儿，言谈之间无不对您肃然起敬，您教给我们做人要清白与正直。老妈现在这个状况，最难过的是您。 一辈子都是妈妈在照顾您，从来没有操持家务，如今却要自己计算着花钱，自己上街买菜，每天守在妈妈身边 ，跟她说街上的见闻，和她唠叨家里的人……一辈子过的简单而轻松，到了七十六岁高龄遭此一劫，我懂你的生命这两年是为妈妈而挺。一个人不管他有多么的强大与柔弱，责任是判别男子汉的首要标准。每次见您洗了脸之后用自己的毛巾给妈妈擦脸，我们都笑了。“执子之手，与子偕老。”这条路真是太漫长而艰辛了。

我喜欢偶尔放纵自己，像孩子们那样玩闹思考，我要童心未泯的来生活。有一颗未泯的童心，用童心去看世界，世界永远是真实而精彩的。为什么泰戈尔在7、80岁的时候还能写出适合少年儿童看的好文章？那是因为他老人家在年老的时候依然保有一颗童心。人老心不老嘛，人就是活一个心态。我欣赏老顽童的生活，永远充满着新奇与欢乐。我成熟，我理智，但我又时常用孩童的眼睛看世界，那么的天真，这不矛盾。一个人在思想上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致。安徒生就是这样的人，有人说童话是属于小孩子的，可是这些属于小孩子的童话却让我们所有人感觉到美好。每次观看动画片都会产生无限的遐想，不由自主地去寻求那个完美的世界，与世无争的世界。《安徒生童话》犹如一朵鲜花绽放在我生命中的一朵永远无法凋谢的精神花蕾！

一起走过的这些年彼此都有各自的悲欢离合，我们都对这个世间感激过、也失望过、都觉得一些人可以陪自己走完余生过，即使更多的人还是离开。时间是件很奇妙的东西，它使桃子爱上了阿狸，却没能使安东尼找到那棵开花的树；它使梭罗找到了生活的真谛，却没能使海明威安度余生。可日久天长却也长不过白发苍苍。以前我总是说会等雪安姑娘嫁给她的良人之后就去一个与世无争的村落，过安稳自如的生活。可如今，亲爱的雪安宝贝即使你嫁给了你的良人，再生下了小雪安我也不会离开。我会在有你的城市里开一家名为醉兮的酒馆，饮酒之人先言其往。我会陪着他们醉酒忘情，也会在他们问我为何将酒馆取名为醉兮时轻轻微笑。

每当夕阳西沉，荷花便不那么娇媚，反而显得更加温柔和真实。古人都说荷花是谦谦君子，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这些大道理我不是特别能感受出来，可我最歆羡荷花的安静和与世无争的性情，生长在荷花村的荷花，仿佛与世隔绝，在这个静谧的小村落安静地生长，她们与世无争，她们不争朝夕不争春秋，她们只是自由地盛开与颓败，与时间无关。而奶奶不正像这里与世无争的荷花么，日出而作日落而息，自由而安静地过着自己的小小生活，快乐而幸福。

细细想想，你真是做到了像海棠般一样。每当有人插队买东西时，你总是笑一笑就让开，我要去理论，你也制止了我；傍晚我们回来，看见你家的菜圃被人踩烂，你也只是说了没关系；一些小孩子向你扔石子，被扔的有些出血了，你也只是让了道，并没干什么。好几次我都对你做的事感到不解，并认为你是懦弱。不然，每次有人欺负我时，你总是出来“打头阵”。胜利的笑容绽放脸上，我奇怪你不是要“与世无争”吗，怎么也来打架？你说，与世无争代表谦让，并不代表当朋友被欺负时可以袖手旁观的懦弱。那会儿我才真正认识到你所说的与世无争。

初识你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片与世无争的静谧的土地上，在吁陌交通的鸡犬相闻间。我叹你如何寻得这一方净土，山也清丽，水也清丽；人皆安详，心皆安详。你欣然地右手执卷，左手牵壶，来往于这片山水田园间，微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。壶中的可是那忘忧醒神的酒，让你悟已往之不谏，知来者之可追？手中可是那千年无人懂的丹青妙卷，唯让你不求甚解地会意去了其中的快乐？人世间没有你陶渊明，可你到底身处天地间，身处那一片桃花源。 

将心根植在文字里，感受书能香我何须花的朴素。铺开记忆的素笺，捡拾生活的点滴。让万千心情在笔尖潺潺流淌，释放内心的块垒，记录难忘的瞬间。不奢求“采菊东篱下”的世外清幽，但求一份“行到水穷处，坐看云起时”的淡然清逸；不奢求“世人皆醉我独醒”的孤傲不羁，但求一份“穷则独善其身”的洁身自好；不奢求“一蓑烟雨任平生”的达观超然，但求一份“白云依静渚，芳草闭闲门”的与世无争。

我常常告诫自己要活在现实中，多把时间放在身边的人事中，我很想踏实过完一生，有点与世无争，也有点嬷嬷口中的庸俗。但事实上他们却一直活在我的生命中，使我的流俗成为不可能。我也一直活在他们的光环和阴影之下，诚如七堇年所说的，我一直还认为这是自己的优点和价值所在，但我并没有切肤地感受到其实这是一种愚蠢的聒噪。我们写的文字只能代替一个人当时的意识，却不能代替思想，思想需要沉淀。我们总是在一个人死后才会提及他的思想与价值，但这好吗？我一直困惑着。大众的认为，没有绝对的对与错，我们在成长，思想还在继续。

愿把心放逐在自然中，徜徉在微风细雨中，换上竹杖芒鞋，忘却世俗的成败荣辱，亦忘却红尘的黑暗不公，哪怕是缺月挂疏桐之时，也要有踏雪飞鸿的淡泊，使明媚的心悄悄带走世间的乌云，让花开一世不谢，嗅着芳香，好好珍惜现在所拥有的。如若能做一朵心灵之花，愿心灵淡然如兰，成败荣辱都改变不了它卓越的风姿；愿心灵清逸如菊，百花争艳也改变不了它与世无争。

“山色空蒙雨亦奇”，虽无“山色”，但也算“亦齐”了。这空蒙的雨，就这样，一点，一点，从天上飘下来，不急，不慢，与世无争的斜织着。它若一层雾，似虚无，又飘渺，似遥不可及，又近在咫尺。它又仿佛一片柔和的月光，慢慢、悄悄的铺满整个大地，又一尘不染，只是单纯的落着，落着。我惊异，我陶醉，惊异于它的神秘，陶醉于它的情调。忍不住伸手触摸，那感觉，若有，若无，比妈妈的手还细，比洁白的羽毛还轻。噢，太美了！美到精致，美到细腻，美到我的心里……

似乎内心向往安静的女子，都会喜欢简单随意的生活。那日行至一处，又瞥见那座名为“清粥小菜”的馆子，简单的四个字，不惊不扰，想必，粥馆的主人亦是个喜欢与世无争的人，却又纠结地因为生活，把馆子开在了最繁华的闹市中。一碟小菜一碗清粥，似闹市丛中修行隐遁的智者，冷眼旁观着世态炎凉。清粥小菜，清新恬淡的样子，主人一定是想远离油腻污秽，在喧嚣中建造内心的世外桃源，修篱种菊，草木宅心。

跨越一个世纪的鄂温克历史，是我们这个民族历史的旁观者。偶尔参与，却总像是过客。被日本人拉去操练，帮抗日联军打日本鬼子，给下放来的知识分子当向导，甚至帮助那些来砍伐森林过的工人。那里有过他们的身影，但是然后也就算了。没有那些旗帜鲜明的斗争，日本鬼子在那里也并不一定是一幅凶狠丑恶的嘴脸；也没有过立场坚定的争论，电影放映员说以前那些好看的电影是“毒草”对于他们来说只是一个不能理解的玩笑——电影又不是吃的，为什么是“草”——与世无争的历史，更显得纯净。

其实，我们只需找到一个支点，找到内心平衡的支点。这就是说，重视自己，发展自己，但不去争夺什么位置。只要你自己感到舒畅，什么位置都是可爱的。你上班八小时有自己的位置，八小时以外你有一个更宽阔、更随意的位置。这不是号召退归山林，与世无争，而是真正认识自己，选择自己的方向。当我们的自身价值发挥出来时，我们总会有一个位置，尽管我们并非渴求这些。我们会活得很充实，很轻松。我决定这样去生活。

我们总是习惯性地认为，春天是万物复苏的季节，百花争艳，别有一番趣味，到处是生机勃勃的一片景象。而冬天呢，是这四个季节里最没有生气的季节，印象中，冬天总是飘着雪花，是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶，不再有了往日的神气、不再有了往日的富贵，拿仅剩下的矮小的枝，此时也了无生机，也在雪被的压力下累得直喘气，只能悲哀地等待死神的到来。而此时，在这漫天遍野的雪地中，在这万物的哀叹中，梅花出现了，它高傲地仰起头，挺直的站立于这风雪中，不受丝毫的影响，用一春天力量的积蓄，在这冰冷的世界中怒放。它不开在春天，不与百花争艳，它仿佛是另一个世界的花，与世无争。我喜欢梅花淡雅的清香，并不似玫瑰的妖冶。它有五片花瓣，是五福的象征，一是快乐，二是幸福，三是长寿，四是顺利，五是我们最希望的和平。梅花是岁寒三友之一，花中四君子之首。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。一个真正的智者，他绝不会夸夸其谈以显示自己的高明和睿智。有智慧的人是不会随便高谈阔论的。宋代大文豪苏轼道：“大勇若怯，大智若愚。”大智若愚是人生的至高境界，是混混沌沌与天地一体，秉承天地间的灵气，为造物主所呵护。明代学士吕坤在《呻吟语》中说：“愚蠢的人，别人会讥笑他；聪明的人，别人会怀疑他。只有既聪明而看起来又愚笨的人，才是真正的智者。大智若愚者，一般是一些得道高人，他们永远似睡非睡，对什么事都不感兴趣，态度总是淡淡的、傻傻的，一幅与世无争的样子。他们或者“采菊东篱下，悠然见南山”，或者身居闹市，仍心凉如镜。就算身居官场商界，仍能以出世的精神干入世的事业，一切功名利禄，他们拿得起，放得下。

陈素琴夫妇的家乡，在镜头里的美近乎诗意，恬静、纯朴、与世无争，然而这一幅美好悠然田园画卷，在现实中只能酝酿着世世代代的贫穷与落后。年关，夫妇俩经历了买不到票的心急如焚，又经历了买到票的欣喜若狂，最后在随时可能吞没自己的汹涌人潮里身不由己，机械地被裹挟着前行，但朝着目的地移动的每一步都是值得的，因为终点是他们血脉相连着的土地。熟悉的亲人和家，是城市荒漠里他们心中日夜守候的灯塔。收到手机作为新年礼物的女儿是开心的，被问及成绩面露腼腆之色的儿子是听话的，家中的老母暂时是健康而满足的，这一切都为他们积蓄起了再次返回那个嘈杂、单调、清冷的加工车间的力量。城乡差距注定要改变他们的地缘，改变他们骨子里对泥土的亲近，城里比乡下宽裕的收入像魔咒一般召唤着他们背井离乡，怯生生地踏入一个陌生人社会。在中国现代化、经济飞跃的进程中，乡土中国悄然隐退，每一处村落都寂静寥落，忧伤绵长。

散文“矫情”，这是某位男生对我说的。领略山峰的峭拔险峻仿佛已成为大家的最爱，却忘记了生活本来只是平静如水。这让我不禁想起〈文心雕龙〉里提到的“性灵”一说，这种更强调内心世界的哲学早就充溢在中国古代文化哲学中了，只是受到西方文化冲击后，曲折波澜的小说吸引了更多人的眼光。散文至今依然是我最喜欢的文学形式，自己也总愿意沉浸在里面，写些别人费解的心海浪花，挖掘出自己能够深切明白的人生道理。走在书店的每一层，都一直在找韩少功的散文集〈山南水北〉，可惜没有收获。这个据说曾在山村里与世无争地居住了几年的现代作家对农家安逸恬淡的生活很有感触，仿佛那已是人生中最富足的享受。而已经到手的〈我的人生笔记〉里，也有这样对安宁生活憧憬的文字。心灵对于真正生命的界定往往超越了在杂世里追随的目标。而这样直接真实的流露只有在散文中才可一览无遗；也只有在散文中，每个人才能在自己的回忆或期待里停驻，感受自己的风景。如此看来，倒没什么理由去寻求高山而抛弃流水了。本是浑然一体的，还是糅合在一起仔细品味才好。

等汗蒸发得差不多了，我心中仍是平平淡淡，也许是爬得不够高吧，心中没有一丝自己成了好汉的感觉。正望着城墙边上的绿林发呆，心中没由来地想起了那么一句诗：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。这诗虽不出名，却深得我的喜爱。在我心中，这就是一个与世无争的形象。秦王争得了天下，为防匈奴的入侵，大动干戈，劳民伤财地修筑了雄伟的长城，而如今，这争得的天下不是他所拥有的，只有这长城还守着无数老百姓的尸骨，沉默着度过了数千年。争，又有何用，你能将争来的守护拥有到永远吗？为了争得自己想要的牺牲了他人宝贵的，这种人决不能称为英雄好汉，不过是一个只为一己私欲的小人罢了。

慢慢长大，渐渐，我开始为母亲的一点一滴而骄傲。母亲对人的态度温和而谦让，她从不在公共场合与别的人发争吵，她说话节制有礼，把握的很有分寸。我偶尔会翻开母亲年轻时的日记，惊讶于她细致清丽的文笔。而在日记的书页里，夹着一些干了的年代久远的红枫叶或浅蓝的喇叭花，不觉陶醉于她倚丽怡然的情思。妈妈的同学来家里拜访，看了她朴素的着装与平淡无奇的职业，往往感叹，昔日孤傲清高的才女竟就要在柴米油盐中束缚一生了，而她听了，只是笑。我想客人大概是不了解母亲的，她一直向往淡然朴实，与世无争的田园生活，企盼在暖暖的冬阳下，沉湎于那些素净空灵的幻想与情怀。我想母亲是一个有梦想的人，她一直对那粉墙黛瓦的江南有一份难以割舍的眷恋。她说在有生之年一定要去江南，要去寻回前世今生与江南难以言明的牵绊。

当我升上了中学后，不管在班上的排名，还是在级里的排名，总是里第一的宝座千里之外。这时，我才知道，与世无争的桃花源是不存在的，世界从来都是罗马竞技场，没有竞争意识的人终将一无所获。“前进，前进，前进。”成了我一直的向往。不经一番刺骨寒，怎得梅花扑鼻香。在成长的道路上，我们都是小溪里的小鱼，总会遇到石头哥哥的考验。即使你是多么渴望流向大海，到处环游。但是存在的是竞争。有竞争的存在，就有优胜劣汰。也许一部分的鱼会知难而上，奋发图强；也许一部分的鱼会知难而退，消极颓唐。胜者永远是欢欣鼓舞，败者也许只有悲伤，但只要你不不放弃，依然坚信“失败乃成功之母。”失败就会转化为成功，总有成功一日的！

《四世同堂》是一部活生生的老百姓的抗战史。北平被日本人侵占后，小羊圈的人们平静的生活被打破，在侵略者的统治下，有人堕落、有人投降、有人抗争。最令人痛心和可恨的是，荒淫无度、骄奢无耻的大赤包和没心没肺、谄媚奉承的祁瑞丰竟然顺风顺水地活了小说的前两部才被抓走，才为人间，特别是中国，去掉了两份无可比拟的罪恶。不，或许，在第三部中，与孙七一起被日本人活埋的卑微的、可怜的、只想谋取官职的、临死都不知自己做错了什么的冠晓荷，才是世间最大的罪过。反倒是冠家的尤桐芳和高第，看清了真相，成为有思想、有血性的女战士。所有人物中，我最喜欢的是钱默吟老人，他在磨难之中，从一个满腹经纶、与世无争的大诗人，成为了敢于搏斗、敢于行动的抗日战士。他不曾出现于邻居们的眼里，但他一直在默默地行动，并在精神上告诉着小羊圈人们自己的存在。

于丹在谈到庄子关于“心态和状态”的观点时，有一个例子令我印象深刻。说的是一个科学家带着10个实验者在不同的环境下过桥。一个人的心态，决定了他的生活的状态。而就自己而言，我总无法抵消外界的各种恐惧。这两天看斯诺克世锦赛，最爱的奥沙利文就是凭借纯熟的技术和良好的心态第三次问鼎冠军。我想，如果是我在打147最后一杆的时候，一定会全身发抖。但他每次都那么坦然，所以在这次世锦赛他迎来了第8个147、自省一下，高考理综的时候紧张地脑子一片空白，那真是惨不忍睹。可是到底有多少人能够做到荣辱不惊呢？有多少人能够像庄子那样豁达，与世无争啊。这个现实的社会，已经是赤裸裸的了。

因为守住了内心的宁静，杨绛才能欢度晚年，铸就百年生命。十年文革动荡，让中国老一辈的知识分子们倍受摧残，杨绛守住了内心的宁静，才熬过了动乱。而丈夫和女儿的相继过世又给这个不幸的老人以沉重的打击。欲哭无泪，那可看透疾苦的心也已伤痕累累。浓浓的感情汇于笔尖，成了一本虽薄却沉甸甸的《我们仨》。一时，她又声名大噪。而这时，她却捐掉书稿，拒绝采访，在小屋中过着与世无争的生活，只为守住内心的宁静，避免名利的困扰。

活在自己世界里的钱默吟，与世无争，每天就是浇花，看书，画画，吟诗。默吟二字是他本来性格的最真写照。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，积极做着抗日的工作，他劝说年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自己闲情逸志，到主动参与抗日，可以说由被动变为主动的转型。大多数北平人，大多数中国人，正是经历了惶惑，偷生，最后觉醒。觉醒后的中国，是任何力量也无法抵挡的猛狮，北平那个年代是，现在更是。

于是，杨绛开始了她的回忆。她和钱钟书相遇，相知，相恋，到和谐生小孩，以及穿插在之间的平凡的生活，真实得感动。杨绛说，“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书和我共同承担，困难就不复困难；还有阿媛相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的愈合”。杨绛再也找不到他们了，只能把他们三个人一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

这是你如茶般与世无争的高远品格体悟出的人生境界，哪怕穷困潦倒，悲苦拮据，你始终孤独而顽强地坚守着自己道德底线，一处农舍，一袭蓑衣，便是你后半生全部情感和理想寄托，正是因为体验过官场的黑暗，体验过奸诈诡谲，你才“归去来兮”，不与百花斗艳，只是默默地站在山谷间独舞，寻求你热爱的一方净土……这才成就了你“不为五斗米折腰”的高贵士大夫的千古情怀。

夕阳西下，疲惫的一天即将逝去。眼看德洛斯的军队越逼越近，可达米安却醉倒在马厩里。不为别的，就是为了那缠绕在心头的结。青草地，你轻轻的跳，转身，一笑。水墨，黑与白相互渲染的世界，点点勾勒……是啊，达米安所需要的正是那一份宁静、安定，和伊人一起与世无争的生活。尽管单调却令人向往。马儿低低的长嘶，似乎是在唤他，达米安做起来拍了拍身上的灰尘，“马儿啊马儿，今天只是攻城战的开始罢了，难道硕大的赫顿玛尔会瞬间化为灰烬么？”

但是即使它是这样的安静，还是没能逃脱邪恶的魔爪。1992年春天，季羡林又一次走过这条已经司空见惯的幽径，却发现这棵与世无争的古藤萝被人砍断了。就好像斩断了季羡林心中唯一的安慰——这可唯一幸存的古藤萝，死掉了。

我希望自己过着与世无争的日子，也不想自己有着过多的压力，可惜都是事与愿违的，我的生活压力重重，在这除夕之夜，那些歌舞升平我看着都具有很多的讽刺。温州这个地方，现在不是什么天堂，其实就算是天堂也不见得有人喜欢去。而外界的纷纷扰扰，我也是不大喜欢去知道。

他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是如果没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅；当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。

但是周国平先生仍在做真实的自我。在这样一个物欲横流的时代，他始终写下最真实最淳朴的文字，与世无争，他凭借着自己的实力，凭借自己那脱俗的境界，从容地走在他认定的那条道路上，他将自己的兴趣与爱好，工作与事业紧密结合在一起，这本身就是极高的生命质量。

似乎这种思想有点道家的消极出世主张，“人应当顺应自然，清静无为，与世无争，返璞归真”。但我认为我们本就来自自然，又何必强求自己适应世俗之景呢？直视自己的内心，保持自然之性，尊重内心所想地活着似乎更平静，幸福。奔波于生活与生存之间的城里人，在劳累不堪的时候，在乡间置间小屋，午后在院前大树下喝口清茶，何不美哉？