相对于孔子的“君子学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大。一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气？他说这种“气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。

我曾经看到一个故事，是关于孔子的弟子曾参的。一天，曾参的妻子要出门，儿子哭着要跟着她去。曾参的妻子安慰儿子说：“你别去，也别哭。等我回来给你杀猪吃。”儿子一听便不哭了，在家等着。等她从街上回来，见曾参正准备杀猪，她忙制止道：“我只不过哄孩子，你何必当真呢？”曾参却说：“如果不杀猪，就是欺骗孩子，教孩子说谎。”于是就坚持把猪杀了。诚实守信作为我们中华民族的优良传统，如今为什么没有被传承下去？因为从小，大人们就教导我们要诚实守信，然而长大后可以发现，一些大人们在很多事上也没有做到诚实守信，社会上不更是如此？所以作为华夏儿女，作为一个中国人，作为一个青少年我们应当拥有诚实守信的品质，否则一个爱撒谎又不守信用的人怎能立足于社会呢？

相对于孔子的“君子学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大。一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气？他说这种“气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。

孔庙是为了纪念伟大的思想家、教育家孔子而建成的。一走进孔庙，映入眼帘的便是一座古老的墙。这座墙叫“万仞宫墙”，它建于清咸丰初年，长30米，宽1.4米，高11.64米。万仞宫墙上雕刻着一些龙，远远望去看不见什么东西，走进乍一看才发现，可见雕刻十分精密，两条巨龙威风凛凛的矗立在黄色的琉璃瓦顶之上。“万仞宫墙”这个名字的来历源于孔子的弟子子贡语：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”

“学然后知不足”出于孔子的《礼记·学记》。大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。是的，不登高山，不知天之高；不临深渊，不知地之厚。读书学习亦然，越读越感到自己知识的不足，越学越感到本领的缺少。

子贡说的是颜渊的死。颜渊是孔子最得意的学生，孔子曾屡屡赞扬他。颜渊死时，孔子哭得非常悲哀，说：“唉，老天爷真是要断送我啊！”颜路看颜渊只有内棺而无外椁。听孔子又说：“我不为颜渊悲哀还为哪一个悲哀？”以为孔子对颜渊的师生情谊最重，便向老师孔子要孔子出行时乘坐的车子，想用车子的木料做椁，孔子没同意，说自己儿子孔鲤死，也没椁，自己的车子也没拿出来用。自己身为大夫，按礼的规定，大夫不徒步，没了车子怎么出行呢？子贡基于孔子对颜渊死没有表示，所以这样问。

在老师的引领下，我们泛舟书海。随白居易踏青于钱塘湖畔，领略“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的初春美景；“万里赴戎机，关山度若飞”的英雄气魄，体现木兰既具英雄气概，又有儿女情怀。与常建一道“山光悦鸟性，潭影空人心”，理解诗人远离尘俗的心境；凝望秦淮河，杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，给予世人深刻哲理。受教于孔子门下，聆听“学而不思则罔，思而不学则殆”的谆谆教诲，感悟“己所不欲，勿施于人”的推己及人，人爱待人之儒家思想。

儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。

乘坐马车，来到孔庙。这里是世界上规模最大的祭祀孔子的庙宇，楼堂殿阁466间，古树1700余株，碑碣1200余块。庙外红墙灰瓦，庙内规模宏大。殿宇辉煌壮丽，气势雄伟。殿前青石台阶，中间双龙祥云浮雕，富丽堂皇，汉白玉栏杆，雕龙画凤，大成殿门口上方悬挂着雍正皇帝御笔所提“生民未有”的牌匾。出于其类，拨乎其萃，自有生民以来，未有盛于孔子也。四个描金大字熠熠升辉，显示着儒家至善的思想。其实，我们每个人在祭拜孔子的时都会有自己的感悟，我对孔子则是单纯的敬仰。

石门山位于孔子故里曲阜的东北部，原名龙门山，因山有二峰对峙，状如石门，故名石门山。石门山海拔只有406米，山的规模也不大，但它却占据了一个极好的地理位置，北依巍峨的泰山，南向与怪石嶙峋的峄山遥相呼应。石门山山峰俊秀灵气，洞壑深幽，林木葱茏，风光绮丽。难怪古代有那么多文人雅客或长期隐居于山中养生著书，或结伴游离触景欢歌，或焚香问道不厌晨钟暮鼓，或登高远瞻忧国忧民。这山果真是一灵秀之地。让人神秘莫测、暇思翩翩。

是爱迪生吧？他一手拿蛋，一手持表，准备把蛋下锅煮5分钟，但是他心里想的是一个发明，竟把表投进锅里，两眼盯着那个蛋。是牛顿吧？专心做一项实验，忘了吃桌上的饭菜。有人戏弄他，把那盘菜换成一盘吃剩的骨头。他饿极了，走过去想吃，看到盘里的骨头叹口气说：“我真糊涂，我已经吃过了。”主动地彻底地忘，需要上乘的功夫才办得到。《孔子家语》：“哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？’孔子曰：‘此犹未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足为奇，更有忘其身者。人之大患在于有身，能忘其身即到了忘我的境界。

杨老师在讲一篇关于孔子的文章时，问了一个我至身难忘的文体：“逝者如斯夫，试着是指流失的时光，斯就是水，那么为什么要用时间和水呢？”教室里瞬间鸦雀无声，只有老师的脚步声。我苦思冥想，就是想不出为什么。这时，我看见了外面的一滴水，滴在地上后，立马就消失了。我突然灵光一闪，把手举了起来。老师的说话声打破了教师的宁静，回答问题对了，我沾沾自喜。这都是老师对我的改变。

胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。

再说说孔子吧！孔子一生勤奋学习，到了晚年，他特别喜欢易经。已经可是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代还没有发明纸张，书是用竹筒或木筒写的，既笨又重。孔子把许多竹筒用皮条编穿在一起，便成为一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书筒，次数太多了，竟使皮条断了三次。后来，人们便创造出了“韦编三绝”的成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。

“学而不思则罔，思而不学则殆”对每一位学生来说，也不失为对学习的一种劝勉，诚诚恳恳的学习态度是至观学习的重要因素，只学习不思考，对于总结出的规律死记硬背，无疑是事倍功半，伽利略因为有了探索精神，敢于实践才成为人们所景仰的学者，而对于孔子，教育学生要有勤学好问，温故知新的精神，才使得学生中涌现出一批大学问家，才使得儒家思想影响至今

过了十几分钟，我才到了家。妈妈问我：“今天怎么回家这么晚，是不是老师压堂了？”我鼓起一番勇气说：“不是，我的车丢了。”本以为妈妈就此会骂我一顿。没想到她平静地说：“有可能是别人搞恶作剧把你的车藏起来了。”我又说：“我碰到了我小学同学，我告诉了他我所发生的事，他给了我十元钱。”妈妈说：“同学嘛，在你最困难的时候，可以给你帮助。”我听了妈妈刚才所说的话，便受益了。这种道理是关于孔子所说的“仁”。

最生动的，莫过于孔子身上的诙谐的。记得《论语》上这样写道“子曰：‘不曰‘如之何，如之何’者，吾未知之何也。”或是“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。多有趣啊，在“道之不行，久矣”的情况下，仍能取愉于生活，这种风趣或是体现孔子自然流露出的对自身或是对别人的挖苦，但都如此真实地体现了孔子作为一个“人”的本性。都说子路“率真”，可孔子本人不也是那么率直吗？

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

千年来，《论语》一直流传着一个名为“侍坐”的故事。圣人孔子有弟子三千，中有七十二贤人，他们都有各自的理想。但却因人而异：子路鲁莽，冉有高傲，公西华谦庸，唯有曾皙理想远大：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”以至于孔子都赞曰：吾与点也！

对于孔子，孟子前辈，我也是特别欣赏，赞扬。他们有自己的独特之处，不然孔子也不会广为流传到至今。但是主要的是人类的素质，或许一个人的素质与先天没多大关系，后天学校才是真正才是王道。培养心中那一丝光明，不要让他淹没在无边的黑海中，我一直相信光明永远不会战败。

在古代，最出名的圣贤莫过于孔子了，他有着“孔圣人”之称。他以他博大的学问招收了三千弟子，并且造就了七十二个贤人，被后人称为“万世师表”。他提出了“仁”的学说，并创立了儒家学派，提倡“杀身成仁”。这些思想，都是由于孔子的内心想让整个社会变好。有着这样的好心态，才产生出这些思想。并且对当时的人们乃至社会都产生了巨大的影响，甚至到了后世，各个王朝也都将儒学作为治国的典范，可见孔子成就之大。他的言论被弟子整理成为《论语》，一直流传至今，并被人们反复传阅。里面有大量的典故，在典故之中又蕴含着高深的智慧，几乎能使读者的思想高度提升一个层次。孔子由于有一个良好的心态，并且努力进取，才促使这些伟大思想的产生。所以我们在学习孔子的这些伟大思想的同时，也要学习孔子的心态。即在看待事物是要往好的方面看，并对不足之处进行客观的评价，不受主观因素的干扰，这样才能更好地处理问题。

“知”是孔子思想的精华，孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家。他从长期的教育实践中总结了许多有意义，很有启发性的教育思想和获得知识的方法。他提出反复学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，“温故而知新，可以为师矣。”说的就是这个道理，从中我也明白了，在学习和生活中，都要用于开阔出新的知识，使自己的学识更加丰富孔夫子的教育思想中还包括学习态度的问题。他认为学习的态度就应该是老老实实的，不懂就说不懂，努力学习，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他自己就是这样，不耻下问，由于孔子抱着这样的学习态度，他的知识在当时就比别人丰富。再有，孔子教学也比较注意“因材施教”。《论语·述而篇》记载，子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。意思是说：不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他。不到他心里想说而口里不想说的时候，不去启发他。交给他一个方面的东西，他却不免、能由此推出其他三个方面，就让它自己去想。孔子就是采用这样的教学方法，去推动学生思考问题的。

丁肇中博士在中学时期的时候，以苏东坡《错论》中的一句话作为座右铭：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这句话的意思是：在以前，凡是有大作为的人，不只有超乎常人的智慧，也一定有坚持不懈、勇于进取的坚定意志。这句话对丁肇中以后的研究提供了巨大的动力。那我们呢？我们是否有“坚忍不拔之志”呢？我们应该从小树立远大理想，并为之艰苦奋斗，取得成功。这就应了丁肇中母亲说得一句话：“无论你在哪一行工作，都要成为这一行的佼佼者。”丁肇中在赴美深造之前，曾经留下过预言书，预测自己五年后将获得硕士学位并攻读博士学位。但事实上，五年后丁肇中已经成为了美国一位小有名气的博士了。之前他不断地在不同的学校和一些教授一起学习，并拜著名的李昂黎德曼教授为师，不断研究高能物理。丁肇中博士从理论物理转为实验物理的研究也是在这一时期。丁博士能够不断的前进，他说：“要尊重‘权威’，但不要迷信‘权威’。”这不正为我们前进指明了道路吗？我曾经看到过一句话：每个人都应改拥有强烈的好奇心，也许新的发现就在“已知”的“未知”之中。这不等同于孔子的“温故而知新”吗？

记得我曾听过一个关于孔子的学生曾参的成语故事‘曾子杀猪’。一天，曾参的妻子要上街买东西，可她幼小的儿子却缠着母亲不放，她看儿子年纪还小，不懂事，就骗他说：“妈妈回来就给你杀猪吃。”果然孩子乖乖地在家里。过了一会儿，妻子回来了，看见曾参正在满头大汗地杀一头猪，就笑着说：“我刚才的话只不过是骗骗孩子的，你怎么就当真了呢？”曾参认真地教育妻子说：“你这种做法是不对的，现在你骗他，将来他长大后就会模仿，去欺骗别人，我们做父母的说话就得算数，说了就得做到。“是啊! 父母是孩子的榜样，如果孩子从小是在欺骗中长大，将来会如何待人是可想而知的。

放眼望去，那么多国家正在伏案疾书，努力钻研那些被大部分中国人丢弃的东西：人们对于孔子思想从当时的敬仰推崇，到现在的不屑一顾；对于端午重阳这些传统节日从当时的热闹欢腾，到如今的冷冷清清；对于汉字从当时的欣赏珍爱，到当今的草草了事……而外国却设有孔子学院，无数外国人在探寻孔子思想的深沉；韩国正在申请中国的各种文化遗产：端午节、本草纲目、汉字……甚至连孔子、李时珍、西施、中医、活字印刷术等等毋庸置疑源自中国的人与物韩国仍旧在向我们争夺。中国人的确没有好好珍惜这些珍宝，任它们在历史的长河中蒙上尘埃，而等到韩国视为珍宝向我们争抢后我们才有了些许悲愤，这难道不是中国人的失败？

孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。

上午我们做完操之后就马上和外国人见面了，在车上我们都快激动得不知道是不是真的激动过度了，不久，我们就到了南宋官窑，配好了我们的外国朋友。配给我们的是一个姐姐。她的名字叫爱莉。她今年十一岁了，所以我们就叫她爱莉姐姐。1.爱莉姐姐的中文说得非常棒，头发轩黑的，令我惊奇的是四年级的她，居然戴了孔子于孔子于耳环，我问她怎么回事。她。她告诉我这是她小时候的耳洞。真让我惊奇。2.首先我们去作软陶了，我和爱莉姐姐手牵手来到了做软陶的地方，那边的工作人员给我们发了软陶之后，手把手教我们怎么做。然后我和爱莉姐姐就开始动手了。爱莉姐姐做得可快啦。她已经在搓条了。而我还慢吞吞的做杯底。等我做好了人家做好了好久。在我和自己亲手做的杯子拍照了呢。3.我们出来之后她就跟姐姐开妈跳舞。跳完差不多的时候就跟我圈圈。好漂亮。

作为青年一代的我们，这时应该做什么呢？这是我们最关心的问题。以前的学生是拼命读书的，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，一心搏取公名利禄，他们只是为了一己之利，是不可取的。我们应抛弃这个狭隘的思想，走出个人的小圈子。孔子有句话：修身，齐家，治国，平天下。意思是说首先要培养良好的道德情操，学好丰富的知识，然后用它们去管理家庭，治理国家，使天下太平。我觉得这句话到今天还有它的指导意义。我们青年学生，正是处在长身体学知识的阶段，正处于孔子所说的“修身”阶段。因此，我们现在的最大责任就是培养良好的思想道德，学好各门功课，用科学来武装我们的头脑，努力把自己培养成一个德才兼备的，一个随时准备着为祖国、为人民奉献一切的青年。“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心”，这样，才能使我们处于科技的领先地位，才能在国际竞争中立于不败之地。

孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。后来，人们便创造出了“韦编三绝”这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。

我觉得这句话到今天还有它的指导意义。我们青年学生，正是处在长身体学知识的阶段，正处于孔子所说的“修身”阶段。因此，我们现在的最大责任就是培养良好的思想道德，学好各门功课，用科学来武装我们的头脑，努力把自己培养成一个德才兼备的，一个随时准备着为祖国、为人民奉献一切的青年。“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心”，这样，才能使我们处于科技的领先地位，才能在国际竞争中立于不败之地。毛泽东同志说过：“你们是早上八九点钟的太阳，世界是我们的，但终归是你们的。”对的，世界是我们的，是属于我们青年一代的。

很快，我就为我那时的不屑而脸红了。因为，在赵老师上了几节课后，我由衷地感到佩服：一个人竟然可以知道的那么多！我逐渐怀疑赵老师并不是胖，而是满腹的经纶。比如说，在学习《论语十二章》时，我们都只是认为这仅仅是一节普通的课文罢了，可是赵老师却由此引申出一部关于孔子的电影，并让我们以其写一篇作文。同学们都没想到还有看电影这种好事，电影固然好看，文章却提笔不动半字。但是，在绞尽脑汁构思的同时，孔子的形象在我们心中也饱满起来，我们对孔子也有了更深刻的了解。

之后，我们两人的关系好了不少，正所谓“多年师生成朋友”。一旦下课，我就一定会去她的办公室，不管是闲逛还是提问，她总会欢迎。但在我四年级的时候，她就开始给我讲孔孟之道等文学知识。当时那么淘气的我百分之百不愿意听，她就告诉我说：“孔子云：‘朝闻道，夕死可矣’，你说说你，都四年级了，也不掌握点知识？”我当时并不知道孔子是谁，她便不厌其烦的给我讲关于孔子的故事。最后，我从一知半解到熟能生巧的地步。学期末，就连春秋时期什么国发生了什么事都能熟背下来，有些到现在还记忆犹新。

再说说孔子吧！孔子一生勤奋学习，到了晚年，他特别喜欢易经。已经可是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代还没有发明纸张，书是用竹筒或木筒写的，既笨又重。孔子把许多竹筒用皮条编穿在一起，便成为一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书筒，次数太多了，竟使皮条断了三次。后来，人们便创造出了“韦编三绝”的成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。

人主失去了权势，就像虎豹失去了爪牙一样，必将为人所制。权势是如此的重要，“在君则制臣，在臣则胜君”，孔子德行高洁，名誉海内，但却要臣服于鲁哀公，就在于孔子“非怀其义，服其势也”(《韩非子•五蠹》)，因此君主必须牢牢地将权势掌控在自己手中。

然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言？

学习，对于孔子来说大概是“择其善者而从之，择其不善者而改之”；“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”，这是刘向的态度，正如刘向所说的学习就像亡羊补牢，为时不晚，是我们需要去坚持一辈子的。

自学模式类似于孔子的“因材施教法”。其相同之处在于因材施教法是跟据个人自身的特质而教授知识的方法，其结果与自学是相同的。而不同之处则是自学所学习的范围比因材施教法广得多，毕竟是自己的学习，别人所教授的是在他认为你可以接受的范围内，远不足以自学，到底是自己的学习啊。

我们宁波地大物博，人才济济。王守仁这位明代著名的思想家、文学家、哲学家、军事家，大家一定不陌生吧。他是浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。他曾于孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。他的弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。