同学们都知道这样一句俗语，家有家规，国有国法。是的，社会上各行各业，只要是涉及到人的组织或群体，都有相应的行为规则和规章制度。洪水没有堤坝的约束，它将冲毁家园；牛马没有缰绳的约束，它会踏坏不少庄稼；车辆没有交通规则的约束，将会付出生命的代价，学生没有纪律的约束，他将成为社会的危险品，我们的思想和行为如果不加控制就如同高速行驶的汽车没有方向盘的控制，那将是极其危险的。学校是社会的一部分，学校的纪律规章对全体师生都具有广泛的约束力，学校纪律是学生能更好地完成学业的保障，试想如果一个学校，一个班级，没有纪律，那会是一种怎样的状况。培养同学们的纪律观念和良好行为习惯，能为每个同学今后发展打下坚实的基础，保证我们每一位同学健康快乐成长，构建文明和谐的校园。

古云“法令行则国治，法令弛则国乱”。社会主义化的中国要长治久安必然要有法可依，更要有法必依，管理并保证国家各项工作都依法有序地进行，逐步实现社会主义民主的法律化、制度化。法制代表着权威与约束力。任何人都要被这权威影响，任何人都在法制的约束力下生活。然而，如果这个世界没有法制存在，又会是怎样一番情景呢？没有交通法的约束，马路上的车辆肆意行驶，车祸遍生；没有刑法的约束，大街上坏人恣意偷抢，争执满是；没有工商的约束，市场上厂家任意造假，纠纷到处……多混乱，多可怕，湛蓝的天空也都因此变得浑浊。由此可见法制之重要性。国家有法制，对于我们青少年也尤为重要。在安定和谐的环境里，我们能好好学习，幸福成长。

世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的人大代表和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。

新的一学期开始了，新的征途中，我们肩负着许多责任，中学是我们学习知识、增长见识、历练意志、培养情操、健全人格的重要时期，所以更加要注意自己的行为规范。纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为学生，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该做什么。但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。

世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的人大代表和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。

在“人之初性本善”的那一章节里，辜先生写到的“在中国，一个人不觉得需要用自然力量来保护自己，因为他确信每个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量，因此每个人都认为道德义务是必须得到服从的东西。”，这句话高度的褒扬了中国人民由古至今所流传下来的传统美德，与此同时，他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对比，写出了自己对此的看法，我很是赞同。他认为，西方人相信传统“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束，耗费了大量的财物去供养牧师，军队等，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义。我想，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因，也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战争的一大原因。

新的一学期开始了，新的征途中，我们肩负着许多责任，中学是我们学习知识、增长见识、历练意志、培养情操、健全人格的重要时期，所以更加要注意自己的行为规范。纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为学生，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该做什么。但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

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我给大家讲个典故吧，原文是这样写的：曹操曾经出兵，在麦田小道上经过，他下令“士兵不许毁坏麦苗，违犯这条命令的处死”。骑兵都下了马，用手拨开麦苗互相照应，让人马通过，再这时，曹操的马跳进了麦田里。曹操下令文官议论罪名，文书官用《春秋》上的道理来回答，说是惩罚不能加在至尊的首领身上。曹操说：“我制定了法令而自己违反了它，怎么统帅！不能自杀，请让我自己惩罚自己吧。”于是他拿过宝剑割下了自己的头发扔到了地上。为此他留下了好名声。设想一下，如果曹操不以规矩办事，那肯定打不了胜仗，也建立不了魏国，也不会造成三国鼎立的局面。所以，我们要学习曹操不仅用规矩来约束别人，还用规矩来约束自己。

日本丰田公司在管理上非常节约，而且是一个贵为一国之尊，一个是世界著名的跨国公司都能有如此强烈的节约意识，而我们为什么不能？更何况我们国家并不富裕。因此，我们必须从生活的点点滴滴做起，勤俭养德。英国女王伊丽莎白都能亲自熄灭灯，牙膏挤到一点不剩而我们一位中学生为什么不能？这就是差距！可见我们有多么铺张浪费。如果我们继续这样一错再错，步步都错，那么结局只会和世界拳王泰森一样----一落千丈时，才知道节俭是一种美德。节俭，有助于一个人的修身养性，陶冶情操，也是一个人事业有成和发展的重要因素。节俭，是一种意识，一种社会风尚，也是一种自我约束。

其实，人类是什么呢，是一群动物，能够生存并繁演后代而已，与其它动物并没有什么明显的不同。他们的生生死死也不应该对宇宙的平衡造成什么影响，只是宇宙提供了这么一个物种生存的环境条件。人类的简单规则就是生老病死，生存要求只是衣食住行。然而人类正设法打破这一自然规则，并把这一需求无限扩大。从当前的人类科技来看，人类还是有宿命的，始终是无法离开这个地球的。目前人类所做的离开这个星球的努力，每走一步都得付出相当大的代价，所以这种努力付出得越多，人类灭亡的时间就会来临得更快。这可能就是宇宙对物种进行约束的自然法则。离开这个星球的孤独也不可能让人类生存下去！

小学的时候，每天都要放学回家，然后听妈妈对我的各种抱怨各种指责，似乎我所有的时间都是被他支配的的，他从来不会让我有机会去做自己喜欢的事，我讨厌透了这种安排和约束，我想要自由，离开这个家。盼着望着，初中终于到了，最开心的就是初中可以住校，一周回家一次。当我离开家的时候，妈妈似乎想要把这五天他要说的要一次说完。到了学校，第一天完全就是沉浸在对新环境的好奇里。我觉得我真正摆脱了家的束缚，这就是我要的自由。可是到了第二天，我就开始想家了，想爸爸妈妈。我第一次感到这是何等的孤独。最后终于忍不住打了个电话给家里，听筒里依旧是妈妈叮咛的话，当时这些话听起来变得悦耳又温暖。

其实，人类是什么呢，是一群动物，能够生存并繁演后代而已，与其它动物并没有什么明显的不同。他们的生生死死也不应该对宇宙的平衡造成什么影响，只是宇宙提供了这么一个物种生存的环境条件。人类的简单规则就是生老病死，生存要求只是衣食住行。然而人类正设法打破这一自然规则，并把这一需求无限扩大。从当前的人类科技来看，人类还是有宿命的，始终是无法离开这个地球的。目前人类所做的离开这个星球的努力，每走一步都得付出相当大的代价，所以这种努力付出得越多，人类灭亡的时间就会来临得更快。这可能就是宇宙对物种进行约束的自然法则。离开这个星球的孤独也不可能让人类生存下去！

西方文化宣传“性恶论”，认为人生来就是要犯错的，所以每个人都需要自我约束，无论是法律层面，还是道德层面。人性的脆弱、贪婪、乖戾、残忍和人性的坚强、美好、善良、高贵一样，自人类诞生之日起就隐藏于每个人的内心深处，当时机发酵成熟，它们就会像古希腊神话的潘多拉之盒一样，被欲望好奇的心打开，吞噬人的灵魂。我们看了艾玛堕落的故事，不是要幸灾乐祸的看着她死，而是要深入的剖析她为什么会堕落。从人文关怀的角度看，我们创作文学的目的不是谴责艾玛的出轨，而是解释她如何成了出轨的女人，同情她出轨的遭遇，认识她存在的价值。毕竟，文学如果没了同情和怜悯之心，就不是文学了。

有多少人会去想，战争波及的无故人群和战争造成的家破人亡、妻离子散？又有多少人会去思考，战争是不是解决争端的唯一手段和途径？战争对社会、文化、环境、经济和人民生活的影响究竟有多大？不同意 识形 态、不同种族、不同文化背景、不同宗 教信 仰、不同地区、不同国度的人们都应该反思这些问题。如果国与国、人与人之间都学会妥协、让步、理解别人约束自己、相互包容，或许可以避免很多军事冲突以至于战争。人 权高于主 权的理念应该为全体人民所接受，为避免战争灾难的降临，请社会、民众、国家及伟大的政治家们优先关注人 权。

《论语》中有一句话是：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”为了帮助孩子理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不读书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从此发奋读书，做了一个有用的人。

另一方面，目前政府公务消费还缺乏有效的约束评价机制，对资金的使用过程缺乏管理和效益评估。另外，政府支出没有全部纳入预算，还存在大量的不受监督的预算之外的政府性资金。即使是预算内，行政成本也未见详细的数据公布，公费支出成了糊涂账。所以，要实现把财政资源更多地用于民生领域，就必须通过制度和法律保障财政预算绩效和透明。如加大对预算编制和部门预算执行审计力度，建立健全合理的绩效预算和公用支出成本核算体系，并公布行政成本数据确保财政预算、执行透明。这是政府理财的前提。

这一天，全世界有个地方是空空的，它就是学校。所有老师不见了，所有的学生也都不来上课了。因为所有孩子都穿梭在街道，有人在玩电子游戏，有人在玩滑板车，有人在看童话书，还有在玩具店玩玩具。所有的孩子都开心极了，没有了大人的约束，一切自由了。想在游乐园玩就在游乐园玩，想吃棉花糖就吃棉花糖。世界真的成为孩子们的游乐场。有些孩子恢复“自由”后，直奔宠物店，抱走了心怡的小狗，看出来他是个宠物爱好者；有些孩子还赖在被窝里睡大觉！想睡到什么时侯就睡到什么时侯；还有的调皮孩子，搞起了恐怖恶作剧。现在就剩下一个地方了，孩子们都不愿光顾——文具店。

勤俭节约对己对国家都具有极重要的意义。那么，我们应该怎样去培养这种美德呢？这要与我们平时的生活相联系：当你准备把一大碗饭菜倒掉的时候，你应该想想灾区人民连饭都吃不饱；当你大开水龙头懒得去关掉的时候，你应该想想世界水资源将面临枯竭的现状；当你掏出零钱走向小吃店的时候，你应该想想这里面饱含了父母的多少血汗……经常这样约束自己，不知不觉间就养成了一种勤俭节约的美德。

妈妈，请不要约束我，我已经长大，不再是毛头小孩了，记得有次同学聚会，我和大家约定好了要一起去痛痛快快的大玩一场，可您却是一拒千里：“我的宝贝，你还太小了，外面坏人那么多，不安全，如果你非去不可，那妈妈也要跟着一起去。”您可真不明白，我们啊，都有许多秘密不能告诉家长的，您一驾到不全都毁了？

节约不是一种约束。古人云：“俭，德之共之；侈，恶之大之。”浪费是不好的，在餐桌上，经常有剩饭剩菜，吃不完的就倒掉了。我们经常说：“浪费是犯罪！”的确，浪费，就是浪费国家的财产，丢弃中华民族的传统美德，也有损自己的形象。

在网络上人人都不受监督和约束，这样得人人都掌握了充分地话语权，任何人都可以根据自己一时的情绪和喜好随意的侮辱、谩骂、恶意揣测他人；人们可以毫无根据，只凭捕风捉影的莫须有报道，就将一个素不相识的人至于无法辩白的境地。

“节约”总挂在人们嘴边，而真正能长久节约的并不多，虽说有一些规定在约束大家对资源的浪费，但不少人也在不知不觉中浪费了各种资源。如洗完衣服的水直接清掉；奢侈地花费……环保也属于节约之列。如果仅仅有单纯节约却不愿意环保的话依然没有办法“治本”。

有这样一则寓言：一天，风筝和线手牵手在天空中飞翔，过了一会儿，风筝不耐烦地对线说：老兄，请放开我，不要限制我自由活动的空间。”线劝说道：“老弟，不行啊！我的责任就是要限制你。否则，你就会失去飞翔的自由。”风筝不听劝告，拼命地拜托线的约束，然而就在它将线挣断后不久，便一头栽进了无底的深渊。