当然，有时候一味求雅也未必适宜。我看了《非诚勿扰》节目，虽说马诺“坐宝马”的言论和闫凤娇“厕所门”事件饱受网友诟病，但这档节目并没有我想象中那样糟糕，至少没有特意去渲染“拜金”或“炫富”，只是很生活很真实地表达出部分人的金钱观或经济状况而已。所以，骂归骂，收视率仍居高不下，百姓爱看才是硬道理。这让我想起一部曾经热播而一直被网友拍砖的新《红楼》剧，所有台词一律遵从原著，并配有文言旁白。照李少红所说这样一部“制造精良”的电视剧应该受到广大观众的好评，结果却出乎她的意料。李少红爱岗敬业、遵从原著的精神确实令我佩服，但她忽略了一个问题：你是拍给谁看的?是拍给高级知识分子、文化名人、红楼学家看的，还是给计较柴米油盐价格的普通百姓看的?这一点，罗贯中做得好。《三国演义》之所以比《三国志》受欢迎，就是因为它把艰涩难懂的文言文变成了半文盲可以看懂的白话文。李少红的孤芳自赏是让这部自以为深得原著精髓的电视剧失去观众的最主要的原因。

批评新三国拍得不好的人，真的是过于迂腐。首先，《新三国》可看性强，在其播出期间，明天两集，竟成了本人天天的期盼！哈哈 ，本大爷看的不是《新三国》，看的是寂寞，看的是心情，过瘾。如此精神食粮，大快朵颐。其次，三国历史，百家纷呈，见仁见智，言而总之，她是人类高级智慧的精华和浓缩，教益匪浅。难能可贵的是，《新三国》在很多地方对此有深化。比如，吕蒙之死，发人深省，处理得很有深度。本大爷觉得《新三国》最大成功就是表现历史有深度！所谓“外行看热闹，内行看门道”者是也。第三，《新三国》采用白话，更适合大众化。除了对白少数些别扭以外，语言对人物的刻画，对故事情节发展，对人物性格产生的变化等，超过三国演义原著本身。 说要拍得跟原著一样的人，只能说都是书呆子，原著是演义小说，是几百年前的人写的小说，现在不可能还是按原来的口味去欣赏，什么是真是的历史？恐怕没人知道。 《新三国》不同于《三国演义》，也有别于《三国志》！《新三国》乃国家级高级厨师所烹调的一道美味，试君口味和胃口如何？

《西游记》传诵至今经历了无数的改编，借助了各种形式，如今日益兴盛的影视业更让它长演不衰。其实一味地厚古薄今并不可取，因为即是原著也未必就是不刊之论。就说原著八十七回“凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖”的故事就远不及六小龄童版影视剧的改编更加跌宕起伏、妙趣横生。影视剧中玉帝故作高深不言明原委，至真相大白又羞于承认不敢当面认错，将统治者的外强中干和龌龊懦弱表现得淋漓尽致；悟空一而再再而三地奔波于天庭与郡衙之间，猴性与耐性之间显然是后者占了上风，孙悟空的形象也更加突出；而郡守推倒供桌的缘由补充为妻不贤子不孝强抢民女，仗势欺人，使得郡守的正面形象更加突出，同时更强化了对玉帝之流的辛辣讽刺。关于披香殿悟空八戒的“胡闹”行为更丰富了这对师兄弟的形象，与此同时趣味性也水到渠成地增强了；而大雄宝殿内玉帝对悟空八戒的不同态度，更昭显了玉帝的欺软怕硬嘴脸。作者辛辣讽刺和幽默诙谐的本意在这里表现到了极致。

那么，不知道大家有没有看过一个前不久流传在网络上的他在某大学演讲时的视频，视频中提到“有些人把金箍棒扛在肩膀上的样子像流氓”，所有人的第一反应都是在说周星驰，不过大家也当作玩笑话一样听过撂过了。直到前两天，不经意间发现：六小龄童发表过多篇关于“翻拍西游记可以，但是请尊重原著！”的文章，“尊重原著”，这话说得很有力度，仿佛86版西游记就是按照原著拍的一样，然而事实并非如此。无论是原著中人物的外在形象、或是剧情、乃至中心思想都和原著相去甚远。自己本身并未尊重原著，然却要求别人尊重原著，怎么难道对艺术的理解也应尊崇先来后到？先入为主？

只有认定了读书目的，才能对自己的行为负责；而且明确的目的，容易评定自己的成绩。在达到自己预期的成绩时，兴趣自然就会产生。一是根据阅读喜好，选择阅读材料。比如，有的同学喜欢故事性较强的；有的喜欢词句较优美的；有的喜欢景物描写的；有的喜欢人物描写的；有的喜欢哲理性强的。开始作课外自读时，你喜好什么就选择什么。当然首先必须是有益的书籍。在阅读材料的选择上，不能跟随大流、人云亦云。人家喜欢读的，不一定适合于你。如大家都说《三国演义》好看，但你可能对书中的文辞不感兴趣，如果硬着头皮看的话，不但没有效果，反而会丧失兴趣，别人还会笑话你附庸风雅。这时你不如找本白话《三国》来看看，既了解了《三国演义》原著的内容，又增添了阅读古代长篇小说的兴趣，一举两得。一时不能读原著，决不能说明你笨。就是有一定文化修养的成年人，拿起《红楼梦》就睡觉的也是大有人在。

我是二年级时开始接触四大名著的（除电视剧以外），不过那时看的都是带有连环画的白话版，在情节上和内容上与原著多多少少是有一些出入的。四大名著总被人满为患评价为中国艺术长河中的奇葩，到底奇在哪里，总得等见了庐山真面目后才能有个定论吧。因此，我对这次部中国小说精萃产生了浓厚的兴趣。为了一饱眼福，我小心地节省下每一块零花钱准备买原著。在国庆节那一天，本来父母要带我去玩的，路过书店，我也不管会不会误了玩，对父母软抹硬泡，父母终于同意了。我一头扎进“新华书店”。在茫茫书海中，我终于找到了梦寐以求的《红楼梦》、《西游记》，只可惜没有人民出版社出版的另外两本书的精装本。看四大名著没有好注解不行，而为了买到有着最好注解的人民文学出版社出版的另外两本，我又跑遍了整个新华书城，终于将四大名著买齐了。

这一切，还是从《红楼梦》开始，我在阅读原著的时候，喜欢上了宝玉给晴雯写的《芙蓉女儿诔》，虽然这是祭祀的文章，但是里面的词句却透着柔美。我还喜欢描写王熙凤的‘机关算尽太聪明，却误了唧唧性命’，总感觉有着说不清的神韵。虽然老师在学校要求我们曲背一些诗，那些也算好诗，但是在一遍遍的背诵中把美丽全都消磨殆尽了，还没有一首诗给我的震撼如此之大。从此，我就爱上了古典的诗词。虽然有很多词并不是我所熟知的，而且时常云里雾里，但是这并不阻碍我对这些千年经典的热爱。在所有的诗人词人中，我最喜欢李清照，因为她的词里面有一份傲骨，虽然历经磨难最后古老终生，但是她却仍然能写出这么美的词，这是让人钦佩的。

觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

话说有这么一天，天热得像一个旺盛的大火炉，地上的狗儿、猫儿啊都躲在阴凉的墙角或者趴在大芋头叶的影子下，时不时的舔一舔身下毛茸茸、凉沁沁的青苔，即便身边有人经过，它们慵懒的连眼皮也不愿意多动一下；天上的云彩早就不知道躲到哪儿去了，别说一丝都没有留下，就连个影儿也捉不到。可偏偏就是顶着这么热的火盆子，却有个小孩子不知天高地厚地调皮捣蛋，被爷爷拴在了晒得蔫蔫的葡萄架下。这个小男孩究竟是谁？他为什么会被栓在葡萄架下呢？ 哈哈，原来这个自讨苦吃的小男孩，是《蒲柳人家》中的主人公之一——当地大名鼎鼎的淘气包、机灵鬼、惹祸精——“何满子”!至于他被拴在葡萄架下的原因嘛，那就只能劳驾您去原著中细细品读了！ 

一．从爱书开始，可以说，书是我最好的启蒙老师，它们为我的童年打开了一个幻想的天地，开启了一扇智慧的窗。二．日记的力量。只要你相信自己一定能行并且持之以恒地坚持下去，你的作文水平一定会得到提高。你要知道，这种变化常常是潜移默化的。三．多读好书。例如，选择一些适合你年龄的名著，并且一定要读原著，而不要读那些缩写的版本。四．寻找乐趣。许多同学都觉得写作文是件苦差事，那是因为你还没有发现其中的乐趣。想一想，你可以将你每一天的所见所闻都真实地记录下来，将你的思想和情感都尽情地抒发出来，这是件多么快乐的事呵。有一天你长大了，你再翻看一下你儿时的习作或者日记，回忆一下童年的趣事，你一定会乐在其中的。

笔者自懂得时尚以来便十分排斥那些热衷于批判时尚，用所谓学者眼光去极力贬低时尚的人。身为中学生的笔者自然是时尚中人，多年来悟出一条真理：对时尚采取的态度最好是漫不经心，就像看周星驰无厘头大话西游，不必去深究历史与原著，也不要疯狂迷恋信以为真一样，对时尚这种东西付之一笑便足够了。譬如新新人类酷爱用一种句式“很+名词”，说人玉树临风帅呆酷毙就是“这人很流川枫”，说人清秀美丽温婉可人就是“这人很美眉”。去年某袜业广告中说“××丝袜，真的很女人”，便出自此句式。从理论上来说这种句式绝对是病句，但它表达得好，传神，幽默，这其实足够了。鲁迅先生的文字功底颇深，却也常写“孔乙己大约的确是死了”这类话，正说明这个道理。

一首，是原著中的《丈夫歌》。出现在全书中的一大亮点——赤壁战前群英会上。说的是我至爱的历史人物周瑜。“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！”——也许，单独品味这首歌，你只会觉得它很有气势，很有抱负，并不会有那种想流泪的冲动。然而，当你纵观情节前后，仔细品读周瑜这个人物，——少年时的江淮抱负，赤壁时的烈火雄风，还有那赤壁战后惨烈的凋零，历历在目掩卷难忘，那种用生命去抒写、去实践的凌云壮志，修身齐家治国平天下的男儿誓言，着实叫人敬佩，令人感叹！并且，他做到了，是用短暂而无比绚烂的一生去做到的，做得轰轰烈烈，虽英年早逝，却名垂千古。——周瑜，一个了不起的人物！无论在后来的《三国演义》里，罗贯中如何丑化周瑜，却也依然不能改变我们心目中那个英雄盖世，雅量高致的“美周郎”形象！

《三国演义》我看了几个版本，其中原著是自八岁看的。我反复地看不同的版本，经过对比有加深了我对书中所述内容的印象与概念。我反复地看《三国演义》，已经不再是读而是在品味。书中勇猛的张飞，讲义气的关羽，足智多谋的孔明都给我留下了深刻的印象。那时我突然发现“好人”几乎都在刘备一边，因此好一段时间我都很喜欢刘备的蜀国，特别讨厌曹操的魏国，特别是刘关张死了后，这种厌恶感还牵连到了孙权的动物上。后来我才知道，历史的评价是客观而公正的，但当时我只认为刘备。诸葛亮那边的人是对的，因此看到蜀国打胜仗就很开心，看到蜀国打败仗就很难过，还会生气地批评历史为什么会这样。后来反复阅读，了解历史后这种情感才锐减，而读到“分久必合“，看到三个国家都灭亡了，我心中也就坦然了。

《活着》是由巩俐 葛优 牛犇 刘天池 郭涛 张璐主演，根据余华同名原著小说改编的一部以文革为背景的电影，该影片有讽刺的意味在里面片名为《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在民国失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子，在“文化大革命”中死了女儿。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。反映出当时的社会环境底层人民的生活水平，动荡、抑制的时代，是对生存在底层的百姓无情的掠夺，使他们和他们的家庭，从形式到内在实现，一贫如洗。弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。

作者查尔斯·狄更斯是《匹克威克外传》是原著作者，主要作品《雾都孤儿》、《老古玩店》、《艰难时世》等，他1812年出生于英国小职员家庭，他10岁时，父亲负债入狱，母亲和弟妹跟着住进债务监狱。狄更斯独自在外面打工生活，累了、想家人了、天冷了、没有人会关心他，甚至在工作干的不好还要挨骂，还不给工资，或许是由于这段经历，备尝艰辛、屈辱，看尽人情冷暖，使得狄更斯的作品更关注底层社会劳动人民的生活状态。但是狄更斯并没有被眼前的种种困难吓倒，而是在有限的条件下完成自已喜欢的事情，那就是写小说，他写的小说幽默风趣深受人们的喜爱。狄更斯在1870年6月9日逝世，这个消息传出去后，大家都很伤心，居然有个小孩子大哭起来说到：“啊！狄更斯先生死了，那么圣诞老人也死了么？”

再来说说人物的装扮，大家谈的最多的就是额上的贴片，也就是“铜钱妆”，很有戏曲的味道，整个装扮是非常叶锦添的，美轮美奂。对于这个铜钱，我不反感，也不喜欢，只是有点不明白。一直以为这个贴片是身份年龄的象征。府里所有的丫鬟婢女都是没有这个装扮的，只是小姐、奶奶、太太们有，然而开头几集里林黛玉却没有这个装扮。原著里分明有说，黛玉进府后，与家里的姊妹一同待遇，同小姐是一样的。可是迎春、探春、惜春都有这个铜钱，黛玉却没有。又想，是不是因为黛玉未成年，所以不能有这个装扮？但是，所有一干姊妹都未成年啊，宝钗亦未成年，却也有这么个贴片。我甚是不解，难不成是有孝在身？

在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。

我最喜欢的电影人物是西弗勒斯斯内普。他的出身不是很好，是一个混血，他的父亲在失业之后汹酒，他的母亲懦弱不堪。他从小受尽欺辱，被父亲揍恨，母亲无能，保护不了他，上学之后，有被詹姆斯波特以及其劫道者，不被他人所理解，养成了他扭曲的性格，他几乎没有朋友。他的一生充满了凄惨悲凉，那么我们是否可以期待。如果他的母亲能，坚强一点。那么他是不是命运会有所改变。不会最后死的那么凄惨，是不是能有一段浪漫的爱情。在人生的最后道路中是不是有人能陪伴他走过最后一段旅程。而不是像原著中死得凄惨。如果有人能够关心他保护他，那么它是不是能够过得不那么辛苦，不那么孤独，也不那么性格扭曲。在纯血贵族中是不是能够不那么自卑，而给自己起了一个混血王子的绰号。只是没有那么多的如果，他也只是一个虚拟人物。

《三国演义》这部动画片是根据罗贯中的原著改编的。这部动画片讲的是东汉末年和魏蜀吴三国的历史故事，从东汉灵帝中平元年黄巾起义开始，一直演到晋武帝太康元年吴亡为止差不多整整一个世纪。《三国演义》以蜀汉兴亡为主线，集中地描绘了三国时期各个势力集团之间的军事、政治、外交斗争。在这些明争暗斗中，《三国演义》特别善于描绘各种战争。其中，我最喜欢的一集是《连环计》。这一集演的是司徒王允让自己的养女貂蝉施了连环计。他先将貂蝉许配给吕布做妾，又将貂蝉献给董卓。吕布痛恨董卓夺爱，王允、貂蝉又趁机挑拨，吕布便立誓要杀掉董卓。王允派人将董卓骗到长安，说让他来做皇帝。董卓高高兴兴的上了朝，吕布从一旁闪出，一下刺进了他的喉咙。吕布连忙骑着千里马去接貂蝉，吕布只在梳妆台前找到自己送给貂蝉的玉佩。吕布走到城顶，大喊：“貂蝉！”只见前面就是瀑布，他并不知，貂蝉已经走了。

一个作品被赋上“经典”，身价倍增。烟波浩渺的文学作品中，人们沙里淘金，选出了四大名著，并将之寓为经典文学，凡爱好文学的人若是没读过这四大名著，大概就算不得真正喜爱文学，也算不上进入了文学的殿堂。再细细审视它们的时候，发现确实有许多绝妙的地方，不仅在内容上反复研究，还要从思想上剖析，看出它们的种种奥妙，甚至还会看出许多的暗示与吻合。于是，一谈到文学，人们就自然而然地想到它们，一读到作品，也就会自然地与它们联系起来。在学生那里，很多人认为看课外书，就是看这样的经典，认为只有熟读了经典，才能真正走入文学的大门。但要看懂这样的大部头书又谈何容易，里面的文字、词句对于中小学生来说晦涩难懂，而且内容意义理解上更是相差较远，于是出现了很多的改编版，什么小学生版，中学生版，青少版，通俗版，等等，为的是适合于不同的人接触经典。但即使是经典，连真正的原著也都还存在问题，各个版本出入很大。

陈丹青做客台湾著名电影人焦雄屏的电影访谈节目时，对中国电影下过“人文水准断掉了”的评论，客观而犀利。《冰雪奇缘》为我们提供了这一论断的依据，除了音乐剧风格的作曲是一脉相承并得到社会尊敬的传统文化，改编自安徒生童话中《白雪皇后》的故事，同样体现了何为人文水准。看过影片后我特意查找了原著的故事，发现除了“心脏被冰魔法击中人将冰冻”这一情节设立没变，其余的人物设置完全是再创作。而且人家不是瞎编乱造，故事精髓没有被改残废了，仍旧是用爱救赎死亡悲剧的路数。在创作理念上，还突破了迪斯尼动画以往“王子和公主幸福生活在一起”这种纯美但幼稚的缺陷。想必很多人看到片中的王子最后竟是个权力狂人而震惊吧？现实中爱情的复杂艰深，出现在动画片中，竟然不突兀且更显真诚。这在拥有完备人才团队的迪斯尼似乎是轻而易举的事，然而享受完这样的商品，你会拥有消费后的满足感。

张纪中先生十分尊重原著。剧中，袁承志一诺千金，重情义，有胆识。可以说是一个“完美的人”；而今，世人心中只有自己的一己私立，哪里还有别人的位置，袁承志如同一面镜子，照出了人们的丑行。袁承志自幼丧失双亲，隐居华山十二年，只为今后能给父母报仇。可见他儿时便已经有了做人的基本准则之一—–孝，这是现在多少青年人所不具备的啊！他们只知向父母索要，熟不知这都是他们的血汗啊！袁承志下山之后碰到了精灵古怪的女孩温青青、十年不见的玩伴安小慧，甚至不惜性命帮小慧抢会丢失的金子，这才是真正的友谊。真正的友谊并不是今天你对我好，明天你对我好这么简单。后来他与青青行走江湖，青青的任性他只看在里，却不说出来，着只为完成青青的母亲的遗愿—–好好照顾青青；这，是一份责任。之后，五毒教的教主与其教中决裂，他不顾之前节下的深仇，毅然救了她，这不仅仅是侠义之情，还有个人的修养问题。他的杀父仇人就是明朝的最后一个皇帝崇祯，他原本有一个很好的报酬的机会，可是当时后金谋反，这是没了皇帝只会让天下民不聊生，就因为这个，他甚至击退了谋反的王爷，只是一个人的心胸……

我第一次看武侠小说，是在四年级时。那时电视上正在热播着电视剧《天龙八部》，我十分喜欢看。刚好大院里的新图书馆开放了，我便到那里去借书。在图书馆里，一排排的书架上摆放着一本本整整齐齐的各类书籍：有文学类、有历史类、有工具书类、有少儿类。书架上的书有的略显破旧，似乎曾被许多人翻阅过；有的书崭新无比，也许没有人来得及阅读它。我忽然发现图书馆里竟然有金庸先生所写的《天龙八部》原著！于是，我从书架上拿下这本书，便坐在椅子上开始如痴如醉地阅读起来。书中那扣人心弦的精彩情节、慷慨侠义的潇洒人物、怪异神奇的绝世武功把我吸引住了。我决定把这本书借回家阅读。自从那时起，我便迷上了武侠小说。每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸……《天龙八部》这部小说让我喜欢上了武侠，经常爱不释手。随后，我又陆陆续续地利用课外时间、闲暇之余阅读了几位比较有名的作家所写的一些武侠小说。

记得《四世同堂》是在自己小学时代第一次读的，不过那时候体会不是很深，很多情节已经不记得了。现在中央电视一台正在热播《四世同堂》，勾起我许多感想，决定重读一遍原著。花了3天时间，终于把《四世同堂》读完了，很受感触。终于明白为什么自己那么固执，每次和朋友争论对日本人或美国人的看法的时候，我的说辞会那么偏激。尽管在全球化的现代社会，我们不得不和他们打交道，使用他们的产品，但是想要从我嘴里吐出一句赞美他们的话，那是不可能的。在我的记忆里，我从没说过他们一句好话，因为我不是政客，更不是外交官，我只是一名热血的纯粹的中国青年。我所受的教育根深蒂固，让我明白了我们自己民族所受耻辱的历史，记住了自己的先祖心中所藏的仇恨，我想我也会让自己的下一代明白这段历史，记住这种仇恨。无论世界如何变化，我想我们国家都不要大意，永远不要相信敌人的眼泪和巴结的笑脸。利用和平时代，把自己国家建设得更加富强，打造强大的军事力量，这样，就算我们没有侵略别人之心，也要有足够的力量保护我们的国家和人民，防止别人侵略，防止悲剧重演。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

后来，我认了字，可以自己读故事了，很希望能再多读一些书，父母对我的想法也很支持。我努力学习，认真做功课，渐渐地，认识的字由少变多，看的书也由薄变厚。好奇的我开始试探着读一些作文选，慢慢发现作文其实是很有意思的，每篇作文都会给我带来意犹未尽的感觉。作文选便彻底代替了故事书，但这又无法令我满足，于是便开始涉猎一些名家名作。在那些异彩纷呈的文字中，我感到书真是一个奇妙的大千世界，那里面五彩缤纷，有喜有悲。后来，我又开始读一些文学名著，先是简写版，然后是原著，读古代文人的深刻思想，读今日名家的精彩文笔。我的书一天天多了起来，生活也变得无法与书分开了，书彻底融入了我的生命。

新鲜黄羊烤肉是蒙古草原著名美食，尤其在打完猎之后，在猎场现场架火，现烤现吃，那是古代蒙古大汗、王公贵族所热衷的享受，也是草原普通猎人不会放过的快乐聚会。陈阵和杨克终于正式以狩猎者的身份，加入了这次猎场盛宴。他俩早已把北京便宜坊和烤肉季的厅堂忘掉了。狩猎的激奋和劳累使每个人胃口大开，陈阵感到他比蒙古大汗享用得还要痛快，因为这是在野狼刚刚野蛮野餐过的地方野餐，身旁周围还都是狼群吃剩下的黄羊残骸。这种环境，使他们的吃相如虎似狼，吃出了野狼捕猎之后狼吞虎咽、茹毛饮血的极度快感。陈阵和杨克的胸中突然涌生出蒙古人的豪放，他俩不约而同、情不自禁地从正在痛饮猛吃狂歌的蒙古猎人手里，抢过蒙古酒壶，仰头对天，暴饮起来。

在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心目中是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深的理解和认识。我崇拜诸葛亮，从火烧新野、空城计、妙斩魏延中更突出了他料事如神的非凡智力。可他也并非神仙，比如，他让马谡去守街亭，导致丢失掉了街亭、柳列成两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子？所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因别人的一点过失而横加指责，也不应该为自己的一次考试失利而灰心丧气，更不能为自己取得的一点小成绩而沾沾自喜。世界上没有十全十美的人，我们身上一定有这需要加以改进弥补的地方。

初识金庸不是由于现代高科技的广播电视等媒体手段，而是由于一款游戏。暑假里我仍保持着一个假期一款游戏的传统，偶然的机会，我拿到《神雕侠侣1》的试玩版，虽说是试玩版，可它却打开了我与金庸世界的大门的发展下去，虽。就如同许多人看《三国演义》完全是为了打《三国志》一样，，玩到一半就再也玩不下去了，可我与金庸的缘却怎么也解不开了。与众多“金迷”一样，我不太喜欢看电视剧，因为金庸的小说本身我看《神雕》的最初的目的完全是为了知道故事情节，以便我的游戏能够顺利然是试玩版的游戏就是一份完美的作品，电视剧即使排的再好，也决计好不过原著本身，总会有几分瑕疵。而在众多金庸书中我认为最完美的也就是《神雕》了。

相信大家一定写过许多作文，不过，也抄过作文，搬过来，写上自己的名字，就是一篇文章，是挺轻松的，是啊，这种事我也干过，不过我现在绝对不会了，我认为你就是写作文借鉴一点好的东西，这是可以的，这样还可以增长自己的知识，补充自己习作的、以及其它的不足之处，这样多好啊，可是有的人就是懒惰，把别人的作文原封不动的搬过来，署上自己的名字，我现在认为这样是无耻，你这样的话，就触犯了我国的法律，侵犯了原著作家的著作权，是呀！在平平常常的生活中，大家不以为然的事物就可能是禁止的，是违法的。

五百多集的日本动漫《火影忍者》在这方面也没少花功夫，应火影动漫出现在网络上的各种电子书也是八仙过海各显神通。在原著里，拥有轮回眼的长门想通过痛苦让人们理解和平的重要性，他们认为，人类只有亲身经历了极大的痛苦后才能够珍惜和平，不主动去发动战争，一旦他们的痛苦有所松懈了，长门将利用尾兽力量给他们一重击，再次铭记痛苦，以此来维持和平。在《碟中谍4·幽灵行动》中同样给出了这个问题，恐怖分子想发射俄罗斯的一颗导弹，炸掉美国的一座城市，从而引发战争，让人们去体会战争的残酷和痛苦，从而懂得认真呵护来之不易的和平。

在中国当下的教育环境下，中小学生面临课业压力巨大，阅读原典的时间不可能很多。虽说教育部也推出了建议阅读的书目，并且出版了一些读本，但老实话讲，这些读物的质量不怎么高。特别是外国文学，翻译质量不高，且缩水严重。但或许针对初涉文学的中小学生而言，这也是不错的启蒙读物。但是，我的观点还是这样：即便有了启蒙读物、缩减版本的阅读，对于原典的阅读，是终究必要的。因为只有回到原著，才能更好地领略作者想要表达的意思，才能更有现场感。

对我而言，《红楼梦》是文学颠峰之作，虽断断续续地看过几段电视剧，平日也多提及书中的“宝哥哥”、“林妹妹”，但对于原著，却至今未完整地读过。总以为大家之作高不可测，平平小辈不能彻悟其意，因此不愿细细地通读。妈妈“聊发少年狂”的理由很新奇，她在一个节目中看到一个与我年龄相仿的女孩对《红楼梦》了解很多，顿生羡慕之意，于是决定和我一起看《红楼梦》。

安徒生的作品很早就被介绍到中国，《新青年》1919年1月号就刊载过周树人译的《卖火柴的小女孩》的译文。1942年，北京新潮社出版了林兰、张近芬合译的《旅伴》。此后，商务印书馆、中华书局和开明书店陆续出版了安徒生童话的译本、安徒生传及其作品的评论。译者有郑振铎、茅盾、赵景深、顾均正等。不过解放前的译本都是从英语、日语或其他国家文字转译过来的。解放后，叶君健对安徒生原著进行了系统的研究，直接从丹麦文把安徒生的童话故事全部译成中文。人民文学出版社于1955、1958、1978年多次出版了叶君健译的《安徒生童话选集》。

读了《鲁滨孙漂流记》这一部长篇小说的“梗概”和“精彩片段”部分，我的心痒痒的，很想一睹原著的风采。于是，我就向朋友借它来读一读，以喂饱我这只“蛀书虫”的肚子，没想到，当我读完整部名著时，鲁滨孙那机智勇敢的形象如烙印一般刻在我的心头，成了我身体的一部分。

严老师住院后的第二天，同学们来到学校，都在议论纷纷：谁是他们的代课老师？对于这些，大家有不少猜测：陈毅（他后来还是没有转学）希望代课老师像严老师一样，常常给他们讲故事，而且是拿四大名著的原著讲，一次只讲一点点，把大家的胃口吊的高高的；钟诚呢，他希望代课老师跟他们的数学老师一样，严厉，但对钟诚这样的尖子生特好。

两人看呀看，不知不觉已经到了晚上，他们俩终于看完了这部名著。可是，晓任和耀华还不知道，他们疏忽了一个细节——书的末尾有一段话，这是整部书最重要的，那句话不怎么引人注目，就在原著最后一页的最下角，这只能用10倍以上的放大镜观察才能看得清晰，用肉眼扫过去，通常会误认为是一个小小的装饰。

*不同于《三国演义》原著视角，从曹操的立场回顾战争经过：先从战争前悬殊的军事力量对比分析盲目自信的心理基础，再从战争中轻信虚假情报、误中敌人计策、拒纳正确建议的错误举措引出失败的必然结局，最后回忆败走华容的狼狈与羞辱。

我国的四大名著像《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》，我对历史上的故事都不太喜欢，了解的也很少，这类书籍（原著）也很难买到，每当老师讲一些历史小故事，说成语的来历时，我都会默不作声，就很后悔当初不爱看历史故事，可这本书我却迷上了，不光有成语的解释，还有出自哪个经典题材，详细地解说出来。