同样在长春信息港我发现了一个叫“北国论坛”的地方，从此开始了我的论坛生涯。恍惚将近十年的时光里，我还未曾找到一个比“北国论坛”更接近文学的地方。“酒醉的探戈”“335”“阿瓦”……还有斑竹“魔女皮皮”，这些ID的背后是一群单纯而又快乐的人。醉了累了爱了伤了，他们的文字就如同是一座桥，搭载我去悉数他们心中的故事。在那我养成了在线写作与在线浏览的习惯，尽管当时拨号上网的收费不菲，可若是钱能换回那种醉心的芷香，那么钱也尽到了它最大的价值。那时我初一，把生活的碎片码成字铺到论坛上，然后等着那些如我一样的人去读去看。有的人会回复一个“！”，有的人会一声不响的走开，更多的人会用一句话来表达他们的情思，或是为我加上一颗红星，甚至回复的感言比我的原文还要长！看着那么多素不相识的人共同呼吸你的快乐亦或吐纳你的忧伤，还有什么比这更让人觉得适逸呢？初二的暑假我把自己初恋的故事连载了上去，我幻想着故事中的主人公能在某个夜里看到它，微笑着安然入睡，幻想着某一天看到她的回复，哪怕是一句早安。

在有了第一观感的时候，罗兰带领我们走进了贝多芬的生活，霎时间，贝多芬的喜怒哀乐又让读者与其同喜同悲，仿佛我们是在身临其境地陪伴贝多芬走过他的人生。这里最值得一说的是罗兰对贝多芬之死的描写，如果要说贝多芬的一生是坎坷的，那么他的死是平静而震撼人心的。原文中有这么一段描写，让我感觉内心波澜壮阔。罗兰把他的一生比作一天——一个有雷雨的日子：先是一个明净如水的早晨，然后是一阵复一阵的狂风，黄昏将近，雷雨也随着酝酿。然后是沉重的云，饱蓄着闪电，夹带着大风雨。接着有了一个大转变：“突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空给赶走，由于意志之力，白日的清明又重还给了我们。”这是罗兰笔下的贝多芬的震撼人心的死，让我们既感受到了伟人死前的悲壮，也将伟人的精神永远铭记在心。这种写作手法就好象是电影中常用到的“蒙太奇”，不断变换镜头，罗兰最后引领读者从狂风骤雨中走出来，回到晴朗的白天，我想，他是要告诉我们：贝多芬的一生虽然历尽风雨黑暗，但他给后人留下的，永远是明朗的白天！以上就是我对《贝多芬传》印象最深刻的两点。

从整体来看，本文描述了青蛙跳出井后的所看所想，语言较生动，结尾处寓意颇深；从行文来看，作者能够按“井底之蛙”性格发展的逻辑，想象“井底之蛙”的言行，并通过情境感知，把握住原文情节的线索，调动已有的知识和表象积累进行想象，从而创造出一种源于原文而又不同于原文结局的意念形象，因此对于小学四年级的学生来说，这篇续写是成功的，尤其是反其道的结局（成为一只博士青蛙）则令人耳目一新。全文语句流畅、表意清楚、中心突出，对“井底之蛙”达到海边的情景详写，起到了回扣原文的作用。当然，本文也存在着不足，比如个别地方用词不尽贴切（见文中标识），但作为考场作文，应评满分，不能因为有孩童的口吻以及个别地方存在口语等原因扣分。

我最欣赏的篇章是第二卷第五章的：绿色蝈蝈儿的故事。改篇章描述的是一种绿色的蝈蝈的特征与生活习性，写的细致生动，还多处运用了比喻、拟人等等的修辞手法。在七年级上册的语文书上有一篇课文：《绿色蝈蝈》。它是《昆虫记》中第二卷第五章的部分内容。别人说：“课本上的内容精简易懂，让读者更能明白。与课本内容相比，则显得原文啰嗦复杂，内容较为枯燥。”可即使这样，我对原文的评价还是比对课文内容的评价更胜一筹。已做精简处理的改编文虽能更好地表现出绿色蝈蝈的“个性”可让读者从中体现出来的仍是一片死气沉沉的文章。可原文不同，它虽然稍微啰嗦复杂，可它的形式像日记一样，读起来能让读者感受到作者当时那好奇的心……

知青受农耕文化影响巨大，因此能敏锐地感知到狼性的动人之处，在他们身上存在着强烈的意识冲击，从而产生了深刻的社会思辨。具有社会责任感和人文精神的作者还希望把对游牧文化或者说对狼精神的思考表达出来，所以说主人公的选择成了另外一个关键。睿智、沉稳的毕利格阿爸，儿子巴图，孙子巴雅尔，在人物关系的设置上体现了草原精神的传承。在狼为主导的草原生态系统中，营建了多重风格：马倌和牛倌，儿马子及其种群，头狼以及狼群的战术，草原人与外来户……在迥异却又各个完整的系统化设置中我们得到了草原文化的万种风情。人物形象是小说的核心。小说人物设置上的匠心独运，让我不由得想起鲁迅小说中对人文环境的重视。感动不知因何而起，却一往情深！

人皆有言论之自由，文人每不免“好为不师”，绝对不评论、不修改他人的诗文也难。一是从事或爱好诗词研究的人，不免要评论别人的诗词，如章立凡竟然不客气地评论了毛泽东的诗词（见《南方周末》）；二是当编辑的，不免要修改别人的作品，如宋祁修《唐书》竟将韩愈《进学解》“招诸生”改成“召诸生”等；三是上司，对于下属（秘书等）拟的文稿修改一回是常见的。修改别人文章有所谓“点石成金”“一字之师”者，也有“点金成铁”，不如原文多矣，但因文章被修改气得吐血住院，将人辱骂得狗血喷头亦欠修养。我写的东西，经人修改，不会辱骂人。修改的人出发点是把文章改好，这一点要肯定。

经过城中村改造眼前短暂的阵痛、经过3年后的艰辛努力，陈砦，就像一只屹立于省会郑州北区的大鹏，正在面临一场脱胎换骨式的再次展翅腾飞：昔日的“都市村庄”一去不返，将被村民安置房和周围新建筑群所取代。这是因为，村民安置房是大观音寺文化集聚区的重要组成部分，该集聚区以大观音寺为载体，突出佛教文化、禅修文化、祈福文化，建成后将是国内首个观音祈福文化主题街区，是最具有中原文化特色的高端商业集聚区，是中原最具文化代表的商业地标建筑群，是最具特色的时尚文化消费前沿，村民安置房与大观音寺文化集聚区将共同成为郑州市乃至河南省一道亮丽的商业风景线！

想念，是千古不变的绝唱，是中华文明生生不息延续不绝的命脉之一；这是中华情的凝聚，这是民族情的聚合。世界文明看中国，中国文明看中原，中原文明是华夏文明的起源，人类的繁息发展促进文明之源，水、粮食、氏族、住所，形成了中华文明最初的源头构造，水润万物，得以生粮，而如今中原地区覆盖种植最广的就是小麦，由此可见，源远流长的面食文化是中华文化很重要的一条脉系，面条那“长引、条状”的形貌，代表着天长地久，情深谊长；长命百岁，长寿无疆。一居起一灶，犹藏万家，一筷抄一面，可济苍生。一碗面，以情为水，以爱为薪，以恩为佐；盛养着聚合时的幸福，离别后的想念。古往今来此音不绝，此声难消。

对于文字来说，本应该是有生命力的一种传承。写了几年文字，在名利上并没有太多的收获，也没有多大兴趣在其中纠葛。始终觉得，网络文字该有自己的方向。一批批网络大军前赴后继来势汹汹，让人眼花缭乱。文字，是创作者心灵的独白，也是精神世界的展示。有生命力的文字，除了艺术的处理，添加语言美感，意境融入，情感铺垫之外，更应有其所谓的内涵。写文有年龄区别，有知识面，阅历，思想几方面的融合才能做到完善。文字中很多作品不能尽善尽美，除了创作者的个人因素之外，文学氛围的影响很关键。二十岁的年轻人，可以记录青春的点滴，情感的美好。而中老年作者，个人建议，多写些哲理，感悟，时事针砭，社会现状中的美丑善恶，才不浪费多年的生活积淀。只有作者将创作引入人心，走进生活，关注人性的走向，还原文字的本真和功能。我想，但凡有基础的写作者只要淡泊名利，跳出个人世界的狭隘圈子，都能做到。

总评：在评点这篇作文时，我特地看了作者原来的《生活因友谊而美丽》，但我感到很遗憾，因为既然“本文是《生活因友谊而美丽》的修改稿”，那么作者就应该按照指导老师当时的评析进行修改、充实，然而在本文中，除了一些语句的调整外，却看不到来自于原文的修改或是充实的内容！其次，从本文主题来看，勾起的回忆虽然仅是一句留言，而在留言的背后故事则应该是全文的重点、亮点，但文中叙述的只是两人怎么相识的经过，而为什么“从那以后，我们变得形影不离” 以及怎么“形影不离” 直至分离都没有通过具体生动的事例来映衬，这样的真情的表述是没有说服力的。鉴此，本文没有继续分段点评与供同学们学习交流的必要。

这本书还告诉了我们如何办才能实现伟大中国梦。“中国梦”是习近平总书记向全国人民提出的，他在原文中这样说道：“每一个人都有理想和追求，我们都要有自己的梦想。”习主席的话告诉了我们，每个人的前途命运紧紧相关，如果国家好，民族好，全国人民才会好。要实现这一光荣而艰巨的事业，需要一代代中国人共同为之努力，任重而道远。王亚平老师曾经说过：“梦想就像宇宙中的星辰，看似遥不可及，但只要努力，一定能够触摸得到！”当火箭解脱束缚奔向云霄的那一刻，每个中国人都有着骄傲，多么伟大的力量啊，它不仅仅把一个新科技带向太空，更把一个祖国伟大的梦想带去长空，留下一道耀眼的痕迹。在这个伟大的时代里，要懂得看清自己的责任，完成自己的梦想，为中国梦画上一道沉重而又美丽的彩虹！

读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”

适当地引用原文，引出自己的感受来源。可以直接摘抄原文的重点语句，然后写感想；也可以间接叙述原文内容，点出感想是从何处产生的。总之，一定要交代清楚“感”的由来。当然，引用不能太多，应以自己的语言为主，否则会喧宾夺主。很多同学只有“读”而无“感”，照抄原文，以引述代替感想的写法成了对书的内容介绍，从而使文章本末倒置。

老师继续说：有的题目写明了用原文回答，我们只需在原文中能够找到答案，抄下来就行，不用自己总结；有的题目写明了用自己的话回答，能力好的学生可以凭借对题目的理解自己写，能力稍差的同学，我建议你们结合原文，再加上自己的话，总结出来，切忌不是照原文抄。

说法二：阅读是一种从印的或写的符号中取得意义的心理过程；是从看到的言语向说出的言语的过渡，在这个过渡中，不是机械地把原文说出来，而是要通过内部语言来理解或改造原文的句子和段落，从而把原文中的思想变为读者自己的思想。

一，读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

PS：原文题目叫“花儿开了”……某个假期里老师给的命题作文，原文我觉得没脸发上来，但是又不舍得自己的劳动成果，内容就一半值得用，另一半实在是自己都难以直视……唉我这大半夜的，其实是在补作业呢。寒假你不要走，你不要走，你不要走啊啊啊啊啊！！！！

总评：很高兴作者能参考原文中的评析重新修改，好文章在很多时候其实都是改出来的。从这篇修改后的习作来看，与原文对比，不但语句通顺，段落分明，而且更能再现当时的场景。因为是根据原有的评析意见修改过的作文，所以在这里不再做分段具体点评。

最后，写读后感的注意事项：1写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。2要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。3要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。

然而历史也不会抹灭那些失败的真英雄，从纣王说起，部分史学家也表示，纣王因为扞卫奴隶的权利而触犯了以周国为首的十一个小国的贵族的利益，难道不就是和商鞅一样的经历吗？他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗。打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务。为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。项羽不仅有超群的武功，“力拔山兮气盖世”，而且非常讲究朋友之间的义气。在鸿门宴上他放弃了除掉刘邦的绝好机会，就是因为他看重与刘邦一道起兵反秦的患难情谊，不忍手足相残。这样一位顶天立地的大英雄、真豪杰，却因为最后败给了背信弃义的刘邦，而为“历史学家”们所不齿。但依旧有不少人赞叹他的军事才能，肯定推翻秦朝的卓越贡献，项羽才是秦末的真正豪杰！

书中的故事都是让人印象深刻的那种，第一部分的开篇便用胭脂砚引出了薛素素与王稚登的一段故事，而第二篇是写马湘兰与王稚登的一世纠葛，王稚登写给马湘兰的那一句“春以为期，行云东来，无负然诺。”但他却不知她已等了一世。可最终她的等待的结果是她于他只是尘世中那一句可轻描、可淡写的“知己红颜”。书中用《胭脂砚》、《眉子砚》、《幽兰调》、《绿绮琴》、《汗巾儿》、《碧纱橱》、《熏笼》、《钿》、《胭脂》、《仕女》、《园》、《茶》、《画堂》、《折枝》、《黄花》、《美人》、《七夕》、《帖》、《蝠》、《缠臂金》、《约指》、《耳环》、《香囊》、《跳脱》、《佩玉》、《千千结》、《玉搔头》、《钗》……这些小标题引出那一个个古代的故事，还有作者大胆的评价。这些故事中不乏《红楼梦》中的情节，像宝玉与姑娘们一起淘澄胭脂膏子的那一段，让我这个一看《红楼梦》就头疼的人，第一次有了想看《红楼梦》的想法。书里出现的频率较多的还有《金瓶梅》，其他的如：《花间集》和《大明春》也就提了一下，用了一两段原文。

书中的故事都是让人印象深刻的那种，第一部分的开篇便用胭脂砚引出了薛素素与王稚登的一段故事，而第二篇是写马湘兰与王稚登的一世纠葛，王稚登写给马湘兰的那一句“春以为期，行云东来，无负然诺。”但他却不知她已等了一世。可最终她的等待的结果是她于他只是尘世中那一句可轻描、可淡写的“知己红颜”。书中用《胭脂砚》、《眉子砚》、《幽兰调》、《绿绮琴》、《汗巾儿》、《碧纱橱》、《熏笼》、《钿》、《胭脂》、《仕女》、《园》、《茶》、《画堂》、《折枝》、《黄花》、《美人》、《七夕》、《帖》、《蝠》、《缠臂金》、《约指》、《耳环》、《香囊》、《跳脱》、《佩玉》、《千千结》、《玉搔头》、《钗》……这些小标题引出那一个个古代的故事，还有作者大胆的评价。这些故事中不乏《红楼梦》中的情节，像宝玉与姑娘们一起淘澄胭脂膏子的那一段，让我这个一看《红楼梦》就头疼的人，第一次有了想看《红楼梦》的想法。书里出现的频率较多的还有《金瓶梅》，其他的如：《花间集》和《大明春》也就提了一下，用了一两段原文。

但非常遗憾的是，我们的老师在进行阅读教学时，常常以讲读的形式肢解原文，以帮助学生理解为借口，设置了许多琐碎的教学环节，有人戏称为“一本教材一支笔，先分段落后释义，中心思想字、词、句，学生不辨东和西”。在丁丁手记中我们也看到丁丁的烦恼，本来非常可爱的石狮子，在老师一次次简单、重复的讲解与作业要求下，变的面目可憎，我们的阅读教学不仅没有帮助孩子进一步体会、领略课文的语言美、内容美、意境美，反而损害了文章内在的灵动和学生在阅读时的个人体验。一篇完整的美文，在老师的讲解下，演变成许多问题、一些生词、语句、段落篇章，孩子们每人手上都有一本与教材配套的练习册，在这本练习册里，一篇课文就是从词语到句子、分段训练的习题，孩子们学完一课、一个单元都要做一些这样的题来检验学习效果。似乎课文的作用就是为了抽象出这些习题（呜呼，本末倒置）。孩子们学习的语文更多的是失去丰富情感、内涵，失却语言凭借的抽象知识。过分强调语文学科的工具性特征，前几年过分强调语言文字训练的观点是语文学科人文价值、人文底蕴流失的根本原因，我想也是学生对语文课厌倦的根本原因。

??静谧港湾:昨天，我提到过，我的读书是滚雪球式的。诸子中，庄子，孟子，道德经，论语，是应当精读的。但这些书，读起来比较困难，特别是对一些古文功底比较差的人。一般的读者，还是读有注解的或白话的好些。但这样，就不能很好地理解和欣赏原文的那种精炼的文笔了。《史记》中的世家部分，应当精读。当然，还有本纪。可以不通读，但其中几个重要的人物，是应该记住的，甚至包括他们的言行。其实，学校的课本里选了《陈涉世家》，我倒觉得纯粹是出于政治教育的需要。列传中的几个重要的人物，也应当精读。选那些知名度高的读，就可以了。历史上，知名度高的，一定有他高的道理。他们做事的规律，就是历史前进的规律。仔细揣摩今天发生的事，没有一件在历史上是没有发生过的。举个例子：飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。刘邦得了天下后，大开杀戒，后世效仿的，大同小异，不乏其人。一朝天子一朝臣，领导换了，领导班子必须调整。为了争权，不杀人怎么行？为了做成一笔买卖，不丧失良心，怎么做得成？

以后，每张《小学生周刊》发下来时，我都会先把它扫视一遍，但是每次都让我大失所望——因为我的文章没有发表出来。我冥思苦想：这篇文章我经过反复修改，最后才抄下来的，为什么每次都没有结果呢？妈妈看透了我的心思，亲切地对我说：“失败是在考验你，只要你不被失败所打倒，找出原因，吸取教训，就一定会成功的。失败是成功之母，不是吗？”我豁然开朗，拿出那篇原文，仔仔细细地看了一遍后，才知道我只修改了那些不通顺的句子，但重点部分还不是很具体。妈妈又说：“山外有山，人外有人，你看看人家登在报刊上的文章，写得多好啊。你应该再写出自己的真情实感，才能使文章更生动、具体！”妈妈的一席话，使我对这次苦涩的等待改变了看法，觉得等待是甘甜的，等待是意味着成功即将降临。所以，我下定决心：不要被失败所打倒，要勇敢地面对它。

记得有一次，在写作文时，他和另一名叫范欣瑜的作文都写得非常好，老师只是让她们在原文上修改，并回家读给父母听，看看父母还有什么建议或需要修改的地方。可是范欣瑜在父母的指导下又重新把作文写了一遍，第二天来到学校时老师表扬她学习认真、刻苦，有上进心。下课时，我就发现邓乐仪坐在位置上，一丝不苟地盯着她自己的作文看，正思考如何改作文。我就过去叫她：“邓乐仪，走，出去玩吧，别老呆在教师里。”他听了，无动于衷，还是在座位上看这作文，我见状，便拿起她的作文，我看见本子上遍布红色的波浪，至少有好几个段落是被老师勾勒过的。“哎呀，出去玩嘛。”我有要求到，还不是把她的衣襟扯住，往外拉。“我不去，你看看范欣瑜，作文都重写了两遍了，我呢，才重写一遍，不行，我回家一定要好好修改，再重写一遍。”邓乐仪说完，又陷入了深思。我也只好知趣的离开了。

最近在看尼采《悲剧的诞生》（周国平译），总结道，艺术是可以拯救悲剧的。或者说，艺术可以暂时拯救悲剧，但不断会有新的悲剧诞生。而艺术拯救悲剧的方式有两样。日神精神和酒神精神。日神精神通俗的来说就是，我们会做美丽的梦，但我们即使是知道那仅仅是梦，是终究会醒来的梦，我们也是要做的，因为这是我们获得快感的途径。酒神精神就是，明知道是悲剧，但我们享受表演悲剧的过程。“悲剧以其壮丽和快慰”吸引我们。说到底，我们理智的知道人性是功利的，人生是悲剧，但我们用艺术（非理性）来掩饰真理周国平的原文是“艺术比真理更有价值，为了生存，我们需要用艺术的‘谎言’去掩盖某些可怕的真理”。

如果抛开周朝为显示伐纣正义性而做的歪曲宣传和后世文学想像，以科学研究和考古成果为准绳，应该肯定纣王开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。《史记》上说纣王本人“资辩捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”。当时商军已使用战车，装备青铜兵器，出征兵力最多时达1。3万人，这足以称雄黄河和长江流域。不过商朝开拓疆土达到高峰时，西周联合一些早怀二心的诸侯突然发起“武王伐纣”之战。纣王因主力军在外未归，仓促组织充当奴隶的外族人俘虏保卫首都朝歌（今河南安阳市附近）。两军在牧野遭遇，主要来自东夷的奴隶不愿为仇家卖命打仗，纣王又缺少嫡系骨干监管，结果出现战场倒戈。经过一番“血流漂杵”的厮杀，商军崩溃，周军乘势杀入朝歌，心高自傲的纣王自焚。殷商就此覆亡于突然事变。

今天，我到博物馆参观。来到大厅，我看见指示牌上左边是宜昌出土文物展，右边是宜昌民俗文化展。我想了想：还是先参观民俗文化吧！走进民俗文化展厅，首先映入眼帘的是嫘祖文化展，嫘祖是5000年前西陵部落的首领，她出生在四川省盐亭县金鸡镇青龙山嫘祖穴，据说嫘祖降生时云雾笼罩凤龙腾空。嫘祖在丝织坪开创了丝绢制衣发祥地，从此开启了西陵部落衣着时代，结束了穿树叶，披兽皮的时代；第二个厅展示的是屈原文化，屈原是战国时代楚国人，他一心想富国强民，主张任用贤能，厉行法制，但遭小人迫害，当楚国面临亡国危机时，他悲愤无比投汨罗江而死，因此每年的端午节人们会将粽子等食物抛入江中喂鱼，来纪念屈原。

做好中考课外现代文阅读，无论什么文体，应该把握四点：一是对文章进行整体感知，明确文章的主要内容、观点和作者在文中的态度；二是明确作者的写作思路；三是能够根据语言环境准确理解词语和句子的意思；四是能够运用探究精神对文章的观点或写作技巧提出自己的看法。应当遵循“整体阅读，感知内容；仔细审题，语句定位，筛选信息，组织语言，落笔答题”这样一个解题步骤。且牢记“答案不在你脑子中，答案就在原文中”的观念。

总之，《三棵树》抒写了作者的生活理想，具有丰富的象征意义，我们这里仅仅揭示了两种象征意义，但是，只要言之成理，任何象征意义都可以同时成立。文章伴随着思树、种树、丧树、得树、失树而展开的一段真切感人的心路历程，处处流露出作者不加掩饰的真情实感，激发了读者的丰富联想，极大地丰富了文章的内涵。我们每个人都可以从文章中得到启示，不妨去读一读原文，也许你有更精彩的解读。

总评：很高兴这位同学能根据指导老师的评析，重新修正了原文《一件新鲜事》，但从修正的内容来看，作者没有全面打开思路，比如“再加上他的表情十分丑，让我们捧腹大笑。”这句，人的表情很丰富，即便是“十分丑”也是有内容写的，而能“让我们捧腹大笑”的“丑”一定是很生动、很特别的“丑”，因此不能仅用“十分丑”一句带过。其次，文末的“我不仅松了一口气。

龙星如此拍马屁（拍马屁一词源于元朝，当时蒙古族的百姓家庭一般都有几匹马，以解决行路、运输问题，人们常以养得骏马良驹为荣。当人们牵着马相遇时，常要拍拍马屁，摸摸马膘，还随口称赞几声“好马”，以博得马主人欢心。起初，人们实事求是，好马就是好马，劣马就是劣马。久而久之，人们竟然无论对方的是好马、劣马都说成是好马。蒙古族入土中原后，他们的文化渗透到中原文化里，拍马屁一词就形成了今天的意思），林纳斯都吐了。

如果说《包法利夫人》的文本为批评家的诠释提供了无穷的可能性，对于翻译家，文本在形式上的完美却是一个严峻的考验和挑战。译者不仅要准确传达词义，如果他尽心尽职，还要尽可能顾及原文的音乐性。李健吾先生以作家的才情译书，他的译本行文潇洒，有的翻译评论家誉之为“定本”。他的文章确实漂亮，试引一段（第三部第五章，爱玛坐马车从永镇到鲁昂，城市在她的眼下出现）；

所谓值得摘录的“精彩内容”。与阅读者的兴趣、爱好、水平、需要等等因素有关，并无统一标准。一般来说，精彩警策的语句，生动形象的描写，新颖深刻的观点，活泼有趣的对话乃至优美的词语，都可以分类摘录。为了以后查阅方便，在摘录原文的后面注明材料的出处也是必要的。

总评：读后感关键在于“感”，关键在于抓住原文要点，并通过自身生活实际展示来说明所隐含着的的主题！在本文中，作者的“感”确实很多，但没有抓住一个具体的内容并通过生动的记叙铺展开来，像这样什么都想写再加一番豪言壮语般的感慨，反而显得生硬而苍白。其次，标题也不妥。

是谁，在几千年的草原文明中孤独的哀嚎悲鸣着；是谁，传授给了草原人那神一般的战争策略；又是谁，带走了一位位草原老人的灵魂，飞翔那长生天“腾格里”的怀抱中去。是狼。是狼！是在祖祖辈辈的草原人的心中，能够在空中飞翔的草原狼！

从那以后，每每备课，我时时不忘将课文认认真真地读上五遍，并标记上段落，划好生字词，再写上批。在此基础上，我再要求自己把课文多读几遍，读熟，直至能够声情并茂地在学生面前范读课文，常常不用看教科书就可以把原文或精彩的片段背出来，让学生感到惊讶！同时，我也很少再为一读书就忘记情感的投入而担心了。

第二天，父亲拿出一篇文章，题目叫做《读育才成功学校〈家长学校读本〉有感》，要念给我和母亲听。“犬女就读育才，迩来数月矣”，我一听，又是文言文——文言文可是父亲的拿手好戏。整篇文章读完，我似懂非懂，母亲似乎听懂了，不停地点头。读完原文，父亲又用白话文给我们解释了一遍，着下，我完全了父亲这篇文章的含义。