位卑未敢忘忧国翻开中华民族浩翰的史册，你会发现5000余年的文明史中曾经涌现了无数忧国忧民的人。范仲俺、陆游、顾炎武、孙中山、鲁迅、毛泽东……他们的动人事迹鼓舞着一代代中国人。今天，当四化建设的高潮在神州大地层层掀起之时，无数的普通劳动者正以默默的行动为祖国建设添砖加瓦、为国分忧、为民出力，位卑而未敢忧国。在这里，我们想到一个普通的学者，她的名字叫何清涟，复旦大学经济学硕士。90年代，中国的改革进入“深水区困难重重，为了使中国改革早日走出误区，为了12亿中国人，她提起手中的笔，历尽千辛万苦，写下了长篇巨著《现代化的陷阱》，在书中，她深刻剖析了中国社会的现状，当我们翻开这本书时，可以强烈的感受到这些文字背后作者那沉重的忧国忧民的感情……

万历十年六月张居正病逝，十二月反对派开始了对其家人的迫害：张居正满门查抄，家属饿死十多人。他为之付出一生的新政，已同他成为历史。此后明衰败的形势便一发不可收拾，再没有一个有识之士能力挽狂澜于既倒，人们怀念新政时的安宁与富庶，纷纷为张居正昭雪，其中不仅有他的支持者，还有被他打击与他结怨的反对派。这些人在反对张居正时又怎会想到新政不在时的满目疮痍，又怎会想到如今要张居正的平反而奔走呼号。历史上不乏忧国忧民者，然而却缺少敢为大过之事的勇士。崇祯在国破家亡之际，才明白“得庸相百不如得救时相一也”，张居正才得以平反。正如江陵故宅诗云：恩怨尽时方定论，封疆危日见才难。

到了唐宋明清，文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格，在他们的散文创作中，保持了骨力遒劲，慷慨悲凉的特点，注重文字的风骨，注重文字的社会意义，关注国家和社会，即便是描写个人的境遇也常常和国家，民族的命运结合在一起。因此，我们阅读他们的文章的时候，总是会被那些忧国忧民的情怀所感动，被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉，沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐；李华《吊古战场文》的沉郁苍凉，刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》，张溥的《五人墓碑记》等，无不是言辞，文气具佳的散文作品。

到了唐宋明清，文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格，在他们的散文创作中，保持了骨力遒劲，慷慨悲凉的特点，注重文字的风骨，注重文字的社会意义，关注国家和社会，即便是描写个人的境遇也常常和国家，民族的命运结合在一起。因此，我们阅读他们的文章的时候，总是会被那些忧国忧民的情怀所感动，被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉，沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐；李华《吊古战场文》的沉郁苍凉，刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》，张溥的《五人墓碑记》等，无不是言辞，文气具佳的散文作品。

我认为一个文人不应该陷入这样一种循环，书呆子的认真往往是一种睿智的糊涂，中国向来缺少具有深刻民主思想和自省意识的文人。文人的职责不应是批判时弊，不应整日生活在杞人忧天的忧虑中。因为忧国忧民是要有底气的，呻吟地忧倒不如不忧；忧是要有魄力的，无能的“忧”，没有人理睬你，即使有胆量一声惊呼，振聋发聩，没有附和，也是白搭。我不想皓首穷经，做“笔下有千言，胸中无一策”的狂士，我认为写作应该服务与中国制度的改革，让消极怠工者积极进取，怠家误国者睿智敏学，心灰意懒者志向远大，让这片崇神拜上，不愿思考的国度沐浴民主自由和科学春风，中国急需一场深刻的思想启蒙。如果一个民族不能发出时代的最强音，顺应历史的潮流，那么根植在国民心中冥顽不化的生命意识还有多少值得尊重！

仰望星空，我似乎听到那希望国泰民安，人民安居乐业的梦想。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的真理，听到了“亦手心之所善兮，虽久死其犹未悔”的爱国之志。屈原一生平仄，却为民所思，忧国之道，从他身上无不体现出为国计名声而想的爱国之道。“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”——超脱的杜甫，这是杜甫在咏叹，这是杜甫心中的梦。杜甫漂泊一生，却忧民忧世，以至于身受重病，却依旧心怀天下，可谓洒脱自己，超脱自身。听，那“先天下之忧而忧，后天下而乐”的爱国之心，是范仲淹在向人们诉说着他的人生大潮，炽热之情。他那无惧艰险，敢为人先，忧国忧民之心，无不令人敬佩……

特级教师植振华点评：本文是一篇议论文，作者鲜明地论述了买飞机与为国争光是万根竿子都打不着的关系，即买飞机不要与为国争光挂上勾。买飞机有商业的可操作性，纯属于个人的爱好，而为国争光是一种美好而笃厚的朴素情感。倘若买飞机不是为了炫富而是用之于为国为民办好事，这才是真正的为国争光，把这层关系进一步加以论述那就更好。从字里行间，可以看出作者对文学有较深的功底，对生活有敏锐的触觉，对问题有较强的分析和辫论的能力。对时事的评论有一定的真实性与可靠性。体现了作者有忧国忧民和顾全大局的观念。我们恳切地希望有更多的类似这样的文章见之报刊，增强文学工作者的信心，促进我国文化建设的发展！

回望中华的过去，有过绽放炫彩的时刻，也有堕落到被欺凌的境地。中华在世界的腾飞，是唐人带给我们的，强盛的唐朝，令世人侧目，给予了后人为之奋斗的的目标，树立了榜样的力量。强大的军事力量，威慑五湖四海，虎啸怒，万木皆萧鳞，鲸翻浪，四海不聊生；发达的外交更是四通八达，鉴真东渡日本，玄奘西行天竺；同时，唐朝也是亚非各国经济文化交流的中心，唐诗的普及，至今为世人所流传，李白的潇洒豪迈，杜甫的忧国忧民，无不淋漓尽致地展现在我们面前，让后人领略到了唐人的情怀思绪。如今，美国还设有令人尊崇的唐人街，这是我们不变的记忆，这是值得我们我们引以为豪的，就连日本现在的和服。房屋都还颇有唐朝的气息韵味。唐朝，为你自豪！

有可能大家会说，为什么我不是克隆地球、人类或森林呢？先卖下关子，就听我慢慢说：在二十一世纪里，某些人类为了自己的利益，而大量的采取、浪费各种资源：为了自己的利益，拿着斧头乱砍滥伐，导致洪水暴发，水土流失；为了自己的利益，而把亲自一手造成的浓浓的黑烟往上升，弄得大地温热，因此冰川融化，海水上涨……碎然，他们满足了自己的虚荣心；但是，却失了一颗人生中最珍贵的心——善心。所以就让我把那忧国忧民的心安装在他们的心里吧！这样，当他们还想在满足自己个人利益时，就会想到了：这样做的后果对国家、地球会造成不可想象的危害，而对于我们人类也是一个重大的威胁啊！

赤胆忠心，忧国忧民，忠君报国，碧血丹心，为国捐躯，忠心耿耿，为国尽忠，殉节报国，战死沙场，血洒疆场，为国捐躯，光荣就义，为国殉节，名垂青史，勿忘国耻振兴中华万古流芳，以身许国舍身为国为国捐躯赤心报国碧血丹心忧国忧民浩气长存！中国万岁！！！

，舞剑长啸，好一个忧国忧民的范文希。你“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负，“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。岳阳楼上，有你雄浑的笔迹；有你“去国怀乡”的悲苦；有你“心旷神怡”的愉悦；有你“把酒临风”的豪情。一心探求“古仁人之心”，求得“政通人和，百废具兴”。使得百姓不能忘了你这个忧国忧民的“落红”。

，舞剑长啸，好一个忧国忧民的范文希。你“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负，“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。岳阳楼上，有你雄浑的笔迹；有你“去国怀乡”的悲苦；有你“心旷神怡”的愉悦；有你“把酒临风”的豪情。一心探求“古仁人之心”，求得“政通人和，百废具兴”。使得百姓不能忘了你这个忧国忧民的“落红”。

杜甫在诗歌、书法和道德方面都有卓越的成就，更让我敬佩他的爱国爱民心怀，尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。

历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前赴后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经却难而不衰。爱国可以分为很多种：热爱祖国山河，热爱祖国民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国注意为核心的伟大的民族精神。

什么叫“责任”？范仲淹说，责任就是忧国忧民。少年时代，范仲淹就“慨然有志于天下”。为官后，他在朝廷上犯言直谏，不怕因此获罪。被贬后，他每到一处，都为官清廉，爱民如子，深受百姓爱戴。故而他在登临岳阳楼时，仍然想着“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，慨然放歌“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

何为中华魂？是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的忠心耿耿；是曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的凛然正气；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民；是烈士叶挺“我应该在烈火与热血中得到永生”的浩气长存；是毛泽东“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的壮志豪情……

在1959之后的将近五十年的岁月里，历史的尘埃一次一次，越积越厚，它使怯儒者销声匿迹，而那些正直的，敢于说真话的人的身影却越来越清晰、高大。他们正义的议论，一直在向我们昭示：正是有这样一种忧国忧民之声，我们的中华民族才焕发出来更璀璨的光芒，才能经历磨难而前行。

落魄诗人深居漏雨寒屋仍想建广厦大庇天下寒士；范文正公身遭贬谪仍吟咏着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；白了头发的将军，挑灯看剑，仍想在沙场上奋勇杀敌，赢得生前身后名……他们忧国忧民的高尚情怀和舍我其谁的崇高气节，像历史的尘埃中那生生不灭的辉光，熔铸了五千年中华民族的魂魄，点燃了民族的精爝赤焰，不息之光……

回望历史，有人愿在成就的舞台，追求一种气魄如虹的人生；有人愿风流时光，用青春赌注靓丽的功名；有人愿在岁月的幕后，追求一种灵魂如月的心境；亦有一些人，于自己的时代，或隐逸于世，超然俗世；或忧国忧民，为民呼号，都只为追求并渴望得到心之所向的和谐生活。

华夏五千年悠悠历史，积淀了多少文明与沧桑；川流不息的黄河之水，传承了多少信念与希望。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，关怀民众，临难不屈，保卫祖国，这种可贵的精神，使中华民族面对挫折而不倒，历经劫难而不衰。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。早在宋朝时就已经记录于范仲淹老前辈的《岳阳楼记》中。在天下人忧之前先忧，天下人乐之后而乐。事实上，指点江山，激扬文字，我们何尝不想？只不过展现在我们眼前的是太多太多的欣欣向荣、国泰民安，心中的那一抹颤心的感恩渐渐的、渐渐的早已褪去了它原本的颜色。世殊事异，情随事迁，处在现实生说中年少轻狂的我们，并不是每一个人都拥有那一份忧国忧民的缠绵愁绪，那一腔慷慨激昂的热血激情，那一颗精忠报国的赤诚之心。自然前人的古训对于我们来说不免有着些许的牵强，而我们也不想背负着民族太过极端的千年期望，去承受理想与现实间不可泯灭的差距，从容不迫地去迎接未来属于我们的那一个个挑战。

万历十年六月张居正病逝，十二月反对派开始了对其家人的迫害：张居正满门查抄，家属饿死十多人。他为之付出一生的新政，已同他成为历史。此后明衰败的形势便一发不可收拾，再没有一个有识之士能力挽狂澜于既倒，人们怀念新政时的安宁与富庶，纷纷为张居正昭雪，其中不仅有他的支持者，还有被他打击与他结怨的反对派。这些人在反对张居正时又怎会想到新政不在时的满目疮痍，又怎会想到如今要张居正的平反而奔走呼号。历史上不乏忧国忧民者，然而却缺少敢为大过之事的勇士。崇祯在国破家亡之际，才明白“得庸相百不如得救时相一也”，张居正才得以平反。正如江陵故宅诗云：恩怨尽时方定论，封疆危日见才难。

这是奶奶在端午节时教我的歌谣。记得爸爸常跟我说起他童年的往事，在他的故事里，端午节对他是一个充满好奇而又充满期待的节日：在初夏那个节日的晚上，剥开一个粽子，满屋飘香，大家围在一起，小孩缠着大人讲那个熟悉但却百听不厌的故事：两千多年以前，古老的中国战火纷飞，在农历五月初五的那一天，有一位忧国忧民的爱国诗人看到自己的国家面临着亡国危运，而他心中的抱负却无法实现，他悲痛欲绝怀抱着石头投向波涛滚滚的汨罗江，他就是屈原；渔民划着船，四处寻找他们爱戴的屈原，他们为了让水中的鱼儿不吃掉屈原的身体，就把糯米裹在散发着清香的竹叶里，投到了江里……每当故事讲到这时，大人们总会指着天空说：“你看，天空中那颗最明亮的星星，就是屈原化成的。”而小孩子们便会抬起头遥望着那深邃的天空，寻找那颗最明亮的星星。

如果说李白为浪漫主义诗人的顶峰，那么“诗圣”杜甫无疑是现实主义诗人的巅峰。杜甫的诗总是寄托自己爱国忧民的思想感情于字里行间。处处都彰显着自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的本性。杜甫关心百姓疾苦，对广大人民群众无比同情，《石壕吏》便是在这样的情况下产生的。杜甫所处的时代，唐朝外有匈奴之患，内有安史之乱。天下纷争不断，狼烟四起。朱门酒肉臭，路有冻死骨，百姓处于生死的边缘苟延残喘。杜甫也只能感时花溅泪，恨别鸟惊心。他对现实痛心疾首，希望能盖得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。但他依然无能为力，在自己爱国怜民的一生情怀中，最后，永远的离开了这个残破的世界，到了另一个世界去追寻他的梦想。诗句，在杜甫笔下，宛如一个忧国忧民，爱怜百姓的君子。

看完这篇文章，我十分痛恨腐败无能的清政府，为了个人的利益，接受贿赂，竟然让外国人在中国贩卖鸦片，使中国濒临崩溃！我也深深地被林则徐这种为了民族的振兴，而置个人安危于不顾的爱国主义精神所感动，他忧国忧民，不贪图钱财，敢于与恶势力进行硬碰硬的斗争，是一位值得我们永远敬重的爱国英雄！毒品会危害身体，让一个人堕落，甚至死亡。每个人都要有自己的原则，虽然当时的外国人很可恶，但是国民也很可悲，他们为了吸食鸦片，卖房卖地卖儿卖女。如果他们坚持不吸鸦片，外国人又怎么能有机可乘呢？现在我们的祖国强大了，人们的素质提高了，大家都应该拒绝鸦片拒绝毒品，我们是祖国的花朵，未来的希望，大家都应该学习林则徐的爱国精神，让我们共同携手远离毒品，为了祖国美好的明天，尽一份自己的力量！

“爱国”是北京精神的核心。爱国是中华民族的光荣传统，是民族精神的核心，也是民族凝聚力的最重要特征。北京市民历来具有“天下兴亡、匹夫有责”的强烈责任感、使命感。“五四”运动、“七七”事变、开国大典、抗震救灾、奥运盛会等重大历史事件中，无不展现出北京人民忧国忧民、心系国家发展、勇担时代使命的责任感和强烈的家国情怀。在中华民族伟大复兴的进程中，北京作为首都更加需要发扬爱国精神，爱祖国、爱人民、爱中国共产党、爱社会主义；更要把这种爱国精神转化为建设首都、推动发展的满腔热情。

诗意的祖国滋养了诗意的人生，历代的中国人用自己的笔抒发出了他们对祖国深深的热爱与炽热的情怀！他们的忧国忧民、他们的豪迈气概，他们的忠诚信念，无不感染着一代又一代的中国人！“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是中国人洋溢在心底的豪迈自信；“生当作人杰，死亦为鬼雄！”这是中国人顶天立地的浩然正气；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”这是中国人至死不渝的爱国情怀；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”这是中国人无愧于天地的胸襟胆魄！

你是我的一本书，我从书中读到了你体察人间冷暖，忧国忧民的济世情怀。你从小就立下“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，但你却生不逢时，生活在唐朝由盛转衰的历史时期，仕途不顺，生活窘迫，使你有更多的机会接近下层社会，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是你关心民生疾苦的悲愤之语，《兵车行》“三吏”“三别”更是你见到战乱给老百姓带来无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，而写下的不朽史诗。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！吟唱这足以影响我一生的诗句，我热血沸腾，仿佛看到了一位形单影只的衰老的老人那深陷的眼眶、枯黄的面庞。

了解范仲淹是从《岳阳楼记》开始的。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》，在史册上留下了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的理想经典，实在难能可贵。坚守这样的文化信仰和精神追求，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗？

中华文明五千年，历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

繁盛的唐朝就像一片波澜壮阔的大海，而唐朝诗人就是那海水与岩石激起的浪花，在历史的长河中跳跃翻滚。这里有狂放不羁、浪漫飘逸的李白；这里有悲天悯人、忧国忧民的杜甫；这里有宁静淡泊、超凡脱俗的王维，但我更喜欢为民所歌、淡泊名利的白居易。

杜甫是唐朝伟大的诗人，被誉为“诗圣”，他的一生贫苦，没做过高官，晚年更加凄凉，病卧小船，无钱医治，但极忧国忧民，虽然有如此悲惨的命运，但是他却写下很多千古名句，“随风潜入夜，润物细无声”。“烽火连三月，家书抵万金”。现在读来，仍能扣人心弦，余音绕梁。回味起来，仍具有强大的生命力，穿透力，感染力。

爱情是中国现当代文学史上的著名诗人，艾青的是既有古风又有现韵。把中华上下几千年的语言文化完美的结合在一起，化成一种蓝色的忧郁，虽说我可能喜欢乐观话得豁达的诗，可艾青的一生经过很多波折，可艾青的诗更多的是对祖国的热爱与报效之心。从中提炼出诗人忧国忧民大情怀。

偶然间，风吹过，答案跃上心头。我明白了，关羽的答案是桃源生死结义的誓言，是忠义之心；杜甫的答案是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是忧国忧民之心；林则徐的答案是“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”，是一心为国的赤子之心。

“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的社会责任感，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的忧国忧民之情；“为中华民族之崛起而读书”是周恩来的爱国热枕。今天在中国特色社会的新时代，我们正与中国一起，开辟改革开放的新征程，为中华民族的伟大复兴加入泪珠汗水与欢声笑语。