想一下，每天早上一个固定的时间，固定的时间吃早饭，固定的食物，固定的上班时间，固定的工作内容，固定的午饭，固定的下班时间，固定的心情，我们还有什么可以做的吗？难道我们要这样无目的地度过一生吗？有人说：“我有目的！我的目的是当上xxx公司的总经理。”可是如果这个目标实现了，那接下来呢？就没有更高远的目标了吗？那么他可能会这么说：“我的目的已经实现了，并且我很满意，所以我不用再去想别的了。”如果他这样说，那么就应该应了这一句话：当你站在人生的最高点时，就马上要走下坡路了。他已经到达自己的目标了，不会继续发展了所以马上就要走下坡路了。so他生活的最原生色的动力没有了。拿破仑曾经说过：“不想当将军的士兵不是好士兵”。这句话是正确的。但是当上将军呢？会不会怀念自己先前的努力与奋斗呢？因为当好士兵很简单，但却并不容易当一个好将军。但是只要你当上了将军，就可以体现出你先前奋斗的意义，如果你连将军也做得很好的话，那么，你的一生为什么不可以定为是十分有意义的呢？因为你对自己的目标负责了、奋斗了、努力了，所以你成功地让你的人生变的有意义起来了。

对于个体生命而言，存在的意义不是预设的，而是在面对生存的挑战时不断选择的结果。德国精神病学家维克多·弗兰克博士在《活出意义来》这一本小书中，现身说法地通过“意义治疗法”，坦率而真诚地对这一现代存在分析学说的基本观点，作了发人深省的阐述。这本书的扣人心弦，不仅仅在于它的独到见解，更在于作者骇人心灵的独特经历。作者在“二战”期间，曾是纳粹集中营中的囚犯，他的双亲、哥哥、妻子，不是死于牢狱，就是被送进了煤气间，而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们难以想象的身心折磨。正是从这里，从一个人“除了这寒伧可笑的一身之外别无余物可供丧失”之时，发现了选择对于人类生命的独特意义：人“有能力”保留他的精神自由及心智的独立，即便是身心皆处于恐怖如斯的压力下，亦无不同。人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不能被剥夺。

知道么？每个人对人生价值理念关得看法皆然不同，我想问一声：“你是怎样看待自己的？”对啊，每个人的说法多彩多样。而我的看法是：“优点和缺点组合成性格行为，我以一种崇高的理念看待自己，我自己愿意去做的就去做，而我不想做的事常常抛在脑后，一问三不知。”那么，你想怎样回答呢？”这自然是我不闻不问的是啦！不过人也有意义。老师曾说：“做人，就要做一个有意义的人，不要随着自己的心愿随心所欲的去做一件事。”正义之感，恐怕我也不能说我有正义之感。我不得不说，所有的人都胆小怕事，缺乏正气。老师说的没有错，我们班就是没有正气，都被恐惶覆盖了！我想说，你是否堂堂正正的指责过做错事的人呢？我……我没有。我怕他们找我的麻烦，我害怕自己惹是生非，引祸上身，我能选择哪条路？逃避着一切？面对这一切？提到这里，我们为什么而存在呢？对，正义存在，和平存在。一连串的事情让我想都不敢想事情的后果是什么。一旦结局的结束，谁也阻止不了。每当一件事的发生，我则然是当局者迷，旁观者清，我只会去冷眼旁观，他们的势力，是谁也阻止不了的。

《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。

近年来，一些西方节日也已悄然深入我们东方人心，甚至应该说是明目张胆地深入东方人心，如情人节、愚人节、感恩节等等。但最突出的要数西方的春节圣诞节了，如今过圣诞已蔚然成“疯”，大有超越我们自己的春节之势。12月25日的圣诞节，往往在11月底就能超前呈现出气象来。（我想西方人会说了：“我们还不急，你们东方人急什么？！”）各个商场、店面，无一不打上“圣诞”的幌子招揽生意，路边拔棵冬青或买盆假树盆景就能放在门口当圣诞树，导购们不论男女老少、高矮胖瘦只要穿戴上红衣帽粘上白胡子就是圣诞老人。青少年们更是热情洋溢，娱乐场所人满为患，各类ＰＡＲＴＹ充斥其间，抓紧年末最后时段为拉动我国GDP增长做份贡献……我不禁要发自肺腑地问我们的民族：我们有多少人对圣诞了解透彻？我们有多少人是基督信徒？我们有多少人需要不纪念屈原而去纪念耶稣？我们庆祝这样的节日的实际意义又是什么？？

雷锋同志的人生道路是坎坷不平的，但是在人生富有意义的转折中，他毅然选择了正义，选择了真理，选择了共产主义。雷锋热子党、热子祖国、热子社会主义，坚持认真学习马列主义和毛泽东思想，努力改造世界观。我觉得他一生最突出的是坚定的共产主义信念，是毫无损人利己之心、自觉地全心全意地为人民服务的精神。雷锋同志所做的一切好事都是从共产主义这个角度为出发点的。无论在什么岗位，雷锋总是这样说，这样做：“革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。”这朴实的话语充分反映了一个革命战士一切服从党安排，一切从革命利益出发的共产主义崇高品质。最能表现他这种精神的是发生在新兵分配工作时的一件事：雷锋正要随部队前往运输连，部队指导员命令他先去部队临时组织的演出队表演节目，这样可以加深军民鱼水情。雷锋出于对革命事业的忠诚来到演出队。但是因为雷锋有一口浓重的湖南腔，怕影响演出效果，他主动请求担任演出队的后勤工作，把节目让给其他人。读到这里，我被雷锋这种以大局为重，甘心情愿做无名英雄的精神所感动。

有哲人问道：“我实在是我的世界的投影。没有我的世界，哪来我？我的存在又有什么意义？”许三多木讷地回答：“生活就是做好多有意义的事，有意义的事就是好好活，好好活就是有意义。”细细揣摩，我发现这几句平淡话语中亦蕴含着无限的禅意。首先，人生是需要不断思考大问题的，诸如自我存在的意义，对他人、社会的意义，纵使找不到终极答案，也能在反思中洗涤灵魂的尘垢，红尘滚滚，沾染上的欲望、浮躁方能在意义的追寻中褪淡。其次，人生的至高意义便是绚烂之极归于平淡，像风一般超脱尘俗，在天地间驰骋，彰显自由。 而我们要做的，便是活在当下，好好活着，探寻并实践着有意义的事。 

全书中，最令我恐惧的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲哀的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚纵情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与意义。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐怖的空虚蔓延着，不仅在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不需要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的意义是什么？存在的意义是什么？

人的生命只有一次，正因为它的珍贵，如何让生命有意义便成了人们竟相讨论的问题。在古代，独处深闺中的女孩，从哇哇落地起命运就不在自己的手上。嫁人、持家，千篇一律的生活在不断不断地上演。这样的生命有意义吗？如今，那些有权有势的贵族人家，通常都为自己的孩子铺好了金光大道，而孩子只要按照父母的意图去做，就够了。这样的生命有意义吗？在大人们的世界里，有一个词叫违法。有些政府官员为了个人的利益，收受别人的钱财。倘若被捉到了，后果可想而知。一些人因为一时的意气用事，伤害了自己的仇人，而后果呢？监狱将会陪伴他度过一生！一个一生有多长？这样的生命有意义吗？

这次濒死的经历，让林义杰每每想起“腿都还在发抖”，而这一次经历仅仅过去一个月，他便又一次签下生死书，踏上征服亚马孙的路途。在戈壁里迷了路，脱水情况严重时，他靠着咬破嘴唇舔自己的血渡过难关；在穿越亚马孙时，小腿肚受伤发炎，他咬牙用随身携带的军刀割下腿上腐烂的肉，保全了这条腿；在乍得境内的撒哈拉沙漠，他奔跑在极易触雷的雷区，九死一生之后，才得知护送他们的军队在回程途中全部遭到劫匪枪杀……这些生死一瞬间的经历，常常在提醒着他：死亡随时都会来临。但奔跑的意义，正是因此而升华：他为自己跑，因为他享受不断超越自我的快感；而世人也从他的脚步中，看到了对待生命的态度。曾有一个18岁的姑娘，在听了他的演讲之后，哭着对他说谢谢。姑娘的家人死于一场大火，作为全家唯一的幸存者，她几次轻生，却从林义杰的身上，看到了生命的另一种状态和更多的意义。

曾有一位政经学家这么说过：“战争拼的是钱，到头来还是为了钱。”诚然，没有根本利益冲突作基础的“荒唐之战”，不但出师无名，倘若败北，岂不又贻笑千古世人呢？要懂得真正意义上的战争、侵略，我们从德意志的“战争游戏”中可见一斑——普鲁士王国，抑或是德意志帝国，是精打细算的国度；日耳曼人民，是精明强干的人民，都是战火烽飞中厮杀胜利、“从商顺利”的“暴发户”。1870年色当一役后，普军长驱直入巴黎，逼迫软弱庸知的法兰西第三帝国政府，赔下整整五十亿法郎，而野心的实质更是垂涎在阿尔萨斯、洛林那两块煤钢工业的黄金地段。普法战争，德意志的第一步蓄谋得逞——这是窥伺了数百年来狠狠

在这次实践活动中，使我明白了许多问题，懂得了只有到实践中调查才能更清楚的认识问题解决问题。以把握事物的前进方向，提出更好的解决方法。这对我们以后的学习也有很大的帮助，对一些事进行怀疑，然后在通过实践来得到正确的答案，相信这也是许多做学问的方法之一吧；其次，在这次的研究课题中让我明白“团结就是力量”这句话的深刻意义。发扬团队协作精神是很重要的，每个人的时间，精力总是有限的，一个人要做完所有事是很难做到的，但是几个人互相帮助，并且每个人都各司其职，那么有再多的困难也难不倒我们了。在以后的学习生活中我们都该发扬这种精神。相信它会给我们的生活带来更多，更大的意想不到的惊喜。

从1919年五四运动到俄国革命成功传入中国，先进的中国人开始着长达几十年的奋斗，他们的奋斗目标只有一个，那就是在中国实行马克思主义，使马克思主义中国化，实现真正意义上的共产主义。中共一大，13位代表正式确立了中国共产党，虽然他们代表的仅仅是全国50多个党员，但是他们深信，日后一定会有越来越多的无产者共同信仰马克思主义，并为之努力奋斗。李大钊一句简短而又铿锵有力的话语终于在中国成为了现实：环眼中国，必将是赤旗的天下！今天，当我们站在五星红旗下，方才深知守常先生话语之真谛。二十二年的武装斗争，马克思主义同中国的具体实践不断结合，充满了生机活力。在此期间，我们抗日成功，打败了反动派的专制统治，建立了新中国，实现了百年来得第一次独立，那一刻，马克思主义真正成为了中国走上繁荣富强的指路明灯。

万物有其利，必有其害。一般来说，人们都喜欢那些听话的、乖巧的孩子，而却忘却了顽皮的孩子往往思维能力是最敏捷的。所以结合“三国”来说，诸葛亮天文地理无所不知，无所不晓，所以人们称之为“神机妙算”；可却不知，他帮助刘备创就大业，害死了多少人马，不管是哪个国家的人民，都是一条条鲜活的生命，人民百姓是无辜的可是。。。。。。所以，从某种意义上来说，诸葛亮“罪孽深重”所以他也有不利之处。反而让人痛恨的曹操，也有他的谋略，如果仔细读得话，曹操的心胸也不是那么狭小，所以从这一方面来说，曹操也有他的宽厚仁慈，所以，万物都有两面性，要在看见它的利的同时，看见它正确的一面，积极对待。也正有了这些坏人的反衬，才能突出好人的优点。所以说，如果花园里全都是红花，没有绿叶，哪能显出花的高贵与美丽？

曾有一位政经学家这么说过：“战争拼的是钱，到头来还是为了钱。”诚然，没有根本利益冲突作基础的“荒唐之战”，不但出师无名，倘若败北，岂不又贻笑千古世人呢？要懂得真正意义上的战争、侵略，我们从德意志的“战争游戏”中可见一斑——普鲁士王国，抑或是德意志帝国，是精打细算的国度；日耳曼人民，是精明强干的人民，都是战火烽飞中厮杀胜利、“从商顺利”的“暴发户”。1870年色当一役后，普军长驱直入巴黎，逼迫软弱庸知的法兰西第三帝国政府，赔下整整五十亿法郎，而野心的实质更是垂涎在阿尔萨斯、洛林那两块煤钢工业的黄金地段。普法战争，德意志的第一步蓄谋得逞——这是窥伺了数百年来狠狠

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机qiang，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

生命的意义就是生命存在的意义，就是“生命的存在有什么意义？”现在的人们普遍接受存在主义的观点，认为存在先于本质，生命本无意义，不存在任何先决的意义，我们活着就是要去创造出这个意义。从这个角度说，意义是主观的，人自己定义的。这样一来，生命的意义就变成了每个人自己的观点。

苏轼说：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。相比于宇宙，世间万物细如尘埃，所存在的便似乎没有了意义。万物皆为永恒，那你我所存在的意义似乎也是渺小而不可见了。人在这样的迷惘之中不禁会问：“人生意义在于何处？” 

溪流的形象在这位西藏智者的笔下，第一次以死亡的意义出现，让我备受震惊。看吧，冲下山脊的激流与生命的倏忽即逝，不论在精神意义上还是在一般意义上，都有着惊人的相似。难怪读到这里的时候，人们会不由地驻目沉思呢！

生命体存在的意义有很多。有些生命的意义在于穷其一生来找寻和探求自己存在的价值；有些生命则以用尽自己力量来实现自己的梦想为意义，希望在人类历史上留下精彩的一笔；而有些生命在的意义却很简单，或许只是对生命存在本能的追求，但这有时恰能给人带来许多震撼和启示。

社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和个体能否满意主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的景象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。社会主义核心价值观，可以凝结人心。必须树立中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。马克思在《资本论》的故事里面，我感受到了理想信念的巨大力量。这个故事给予了我无穷的动力，在我困难时克服一切困难。我知道马克思是一个知识渊博的人，他的知识领域包括哲学、经济学、法学、宗教学、逻辑学、美学、政治学、文学，他能阅读欧洲许多国家的文字，能用德、法、英三种文字写作，我想如果没有强大的理想信念做支撑，马克思早就放弃了艰苦的写作工作，转行做别的工作来改善生活条件了，而不是不惜流亡海外也要完成旷世巨作《资本论》。这足以见他坚强的决心了。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

相信大家对杜威这位美国唯心主义哲学家、教育家并不陌生，他是现代西方教育史上最具影响的代表人物，其中杜威的实用主义教育思想体系影响至今，当然杜威的教育名篇多不甚数，然而这些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，这是由于在当时19世纪上半叶以来美国的公共教育虽然有了迅速的发展，但是在当时的学校制度、课程设置和教学法还是集成了欧洲大陆和英国就学校的传统，形式主义、呆板的教育仍占统治地位，此时的杜威为了改变这一现象，开始从事一系列的教育事业和撰写了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的教育信条》是他在芝加哥大学期间早期撰写的一个纲领性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑选阅读了《我的教育信条》，而后有了个人的心得体会。在《我的教育信条》里，杜威把自己的教育信条分成了五条：第一条：什么是教育；第二条：什么是学校；第三条：教材；第四条：方法的性质；第五条：学校与社会进步；他的教育信条里明确地分析了每条的重要性与意义。下面是我自己在阅读这些教育信条后的一些心得体会。

所以说，俄狄浦斯王的意义不在于弑父娶母的警戒，而是他就是人生命运的缩影。索福克勒斯笔下的俄狄浦斯，所做的一切都是为了避免神谕的应验，可他还是失败了。他是忒拜城的英雄，他是解开斯芬克斯之谜的勇士。他能战胜斯芬克斯，但他战不过命运，算不过宿命。人们说，每个人心中都有一个俄狄浦斯，说的是每个人心中或多或少都有恋父或恋母的情节。我觉得，每个人心中也都有一个俄狄浦斯，因为每个人都是一个悲剧。人的悲剧不是俄狄浦斯的弑父娶母，而在于，大自然随意的创造和毁坏着生命，像一个颇具豪兴的艺术家，每一天，让无数生命意外的降临，或，意外的死亡。自然科学不断发展，宗教信仰逐渐消失，从前高悬在人类头顶的天堂消失了，我们发现自己生活在一个毫不仁慈的世界。在这里，现实的苦难无法用来世的享乐补偿，死去的灵魂也不再有超度的希望。难道要像叔本华所说窒息心灵，灭绝欲望吗？难道要用自然科学的眼光看待人生的生老病死？俄狄浦斯无法灭绝所有的欲望，也无法用自然科学的眼光看待神谕，所以，他自责无比，选择了自剜双目，自我流放。人活着，心已经死了，哀莫大于心死。或许有一天，别人可以原谅他，但他却永远无法原谅自己。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

著名外国文学学者袁可嘉先生指出：“现代派在思想内容方面的典型特征是它在4种基本关系上所表现出来的全面的扭曲和严重的异化：在人与社会、人与人、人与自然(包括大自然、人性和物质世界)和人与自我4种关系上的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由之产生的精神创伤和变态心理，悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。这4种关系的全面异化是由现代资本主义关系的腐蚀作用所造成的，它们是在它的巨大压力下被扭曲的。现代派文学的社会意义和认识价值也正在于此。”(《外国现代派作品选·前言》第5页，袁可嘉，上海文艺出版社1980年版)我以为，袁可嘉先生的这一论述是深刻的、全面的，抓住了西方现代派文学的本质特征。循着这样一种思路，我们来分析一下《变形记》的思想内容。

”你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。”，随着“为自己代言”广告的热浪不断扩散，广告创意人陈欧也逐渐为大家所知晓。陈欧——聚美优品的创始人。她毕业于美国斯坦福大学工商管理学是中国史上最年轻的MBA毕业生，才华横溢的陈欧回国后却很迷茫，不知道要做什么，她不断问自己，问自己想要的工作想要的生活，自己的人生目标是什么。不就，他便在网络上得到启发，在电子商务还不是很成熟的时候，他做了以让所有人都乍舌的决定——他要做一个化妆品特卖网。虽然但是有许多人反对他，但是倔强的陈欧认定了这个想法，他创办了聚美优品网站，并出席为自己的公司代言，结果引发了80后的追捧，“陈欧体：广告效应显著。就是陈哦的探寻与坚持铸就了今天为大家所熟知的聚美优品网站，也铸就了陈欧今日的成功。陈欧找到了他的人生意义，就是为所有爱美的人士提供最好的美妆。

先别急着反驳。每当我这句话出口，总会有牛人站出来，人生的意义在于奋斗，建设我们伟大的祖国，为人类的文明做贡献。。。。。。我就纳闷了，平常没见他们有如此深刻的思想啊，咋一到这时候就这么伟大这么深沉了呢？虚伪！在我看来这些话只有像范仲淹这样的人说才配，“先天下之忧而又，后天下之乐而乐”这样的精神让我不得不钦佩，这样的话只有他们说才能是问心无愧的。是啊，是啊，你看人家范仲淹，思想多么有深度胸怀天下，哪像你只知个人利益，如此浅薄。总有这么一些人，还不知道别人要说什么就在那里瞎叫，真不知道有什么好叫的？的确，范仲淹胸怀天下，希望天下人吃饱穿暖，但你可曾更深一步的想到，当他实现了他的理想之后会怎么样？当然，他会感到快乐。（未必你认为他会悲痛欲绝，呕血而死？）所以这样来看他做的一切都是为了快乐。

一石激起千层浪。傅医师的故事，令我们心潮澎湃，匪夷所思。想不到，真的想不到，往日只在电影、电视上看到的抗日故事竟然曾发生在我们的家乡、我们的身边。傅医师的讲述已够生动、够详尽的了，但我们总觉还有好多好多的疑问：这么波澜壮阔、可歌可泣的抗日故事，真的发生在我们家乡？在老师的指点与指导下，决定对这场战事来个小小的调查。我们调查的初衷是通过采访知情人，理清故事内容，挖掘历史意义，激励我们青少年了解家乡、热爱家乡、建设家乡的爱国主义情感；同时激励我们白马人民牢记历史，继续努力，积极进取，为加强精神文明建设，发展地方经济作出更大的贡献。我们的调查方案是：

给我我印象最深的是书中一百零八好汉之一的“黑旋风”李逵，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。中华民族是一个重“义”的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是我们中华民族永远铭记的脊梁。

《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系

信仰不是一种学问，更不是一种高高在上的理论。更多的时候，信仰应该是一份自觉的行动，只有将它实践出来，体现在生活中，才是它真正意义所在。失去信仰的人生，常常会迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，必定难以拥有恒久的前进动能。不论是黑龙江为救学生双腿截肢的“最美女教师”张丽莉，抑或是杭州那用生命最后的气力挽救一车人性命的“最美司机”吴斌，都在用他们的英雄壮举展示着信仰的力量。这些感人的事迹时时刻刻提醒着我们坚定自己的信仰。无论中国怎样，我们所站立的地方，就是我们的中国，只要我们有光明，中国便不会是一片黑暗。

具有这种共产主义风格的人是很多的。在革命艰苦的年代里，在白色恐怖的日子里，多少人不管环境的恶劣和情况的险恶，为了人民的幸福，他们忍受了多少的艰难困苦，做了多少有意义的工作呵！他们贡献出所有的精力，甚至最宝贵的生命。就是在他们临牺牲的一刹那间，他们想的不是自己，而是人民和祖国甚至全世界的将来。然而，他们要求于人的是什么呢？什么也没有。这不由得使我们想起松树的崇高的风格！

生活中处处存在着360°的转圈，正是通过这些不可缺少的360°，我们实现了我们的目的。一次次的360°，我们拧开了瓶子；一次次的360°，刨笔器帮助我们削好了铅笔。我们试想，如果没有360°转圈，也就没有了环山公路，陡峭的山峰我们如何攀登呢？！钟表上的时针周而复始地重复着360°转圈，看似单调而机械，毫无意义，可是正是这些360°转圈，我们方便地掌握了时间——秒针一个360°转圈，一分钟过去了；分针一个360°转圈，一小时过去了；时针两个360°转圈，一天就悄悄地过去了。

提炼主题，就是运用各种思维方式，深入发掘文章材料的固有意义，以形成某种独特的思想或事理。提炼主题要做到：1、立足全部材料，从占有的全部材料中提炼出正确的思想观点。2、开掘事物本质，摒弃表象，开掘事物的内在含义，反映事物的本质及其规律性。作者应站在时代的高度，洞察事物本质，加深开掘深度；作者还要考虑记叙、议论、说明、抒情等各种不同文章的表达功能，从不同侧面去开掘事物本质。3、选取新颖独特的角度，探求事物的新意。新的角度是指新的观察角度（从不同的侧面开掘主题）和新的认识角度（表达出作者独到的见解）。

关于人生的意义有很多说法充斥在我们周围让我们从原来的生疏转到了现在的厌烦，似乎所有人给人生的定义都不符合我们的需要。但在我们身边有80%的人都没朝着自己的目标前进，甚至没有目标，只是盲目的接受着别人所施加的事，或做一些不喜欢做而不得不做的事。这样的人往往难以敬业乐业更难

生的意义是什么呢？当然，这并没有固定的答案，100个人会有100种不同的想法。然而，现今的我们从小就被父母督促着学习，学习，学习，似乎生来的使命就是学习，而学习是为了赚钱，赚钱是为了生活。就这样，人与人之间的生活轨道似乎都是一样的。他们的目的，理想都变的如此的统一。

“知其不可为而为之”的，是傻子，也是圣人；知其可为然后才为之的，是所谓的“聪明人”。但是，最值得赞扬的却是，不知其可为还是不可为而为之的人，他们是这个社会无数的一般意义上的好人，这无数的朴实无华的好人，正是我们这个社会赖以生存、发展的基础。

昨天把贾平凹的《怀念狼》看完了，感觉贾写了个很简单的故事：狼和猎人需要共存，没有了狼，猎人也就退出了历史舞台；猎人找不到了狼，就把自己幻化做了狼。这个故事很有启发意义。这个世界很多事物都是因为另外一个事物而应运而生的，少了其中一个另一个就也就没有存在的需要了。

俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真（天真）知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。