古语说：“以人为可鉴，可眀得失，以史为鉴可知兴替。”意思是，把别人当作一面镜子，可以明白自己得到和失去了什么。从历史中曾有的失败中吸取经验，以此为借鉴。在当今社会里，需要反思的东西太多了。房价居高不下，多少人沦为房奴。现在小学生书包越背越重，进课外补习班人越来越多，这里面存在的问题。还有中日钩鱼岛主权归属问题，日本政府缺乏他们对二战侵略暴行的认识，忘记他们在“九。一八”事件中，对中国领土的掠夺和南京三十万人大屠杀的历史。现在日本又玩起火来，公然抢夺钓鱼岛。还有一些人随地丢垃圾、浪费各种资源、非法砍树以及废气污染环境……这些行为难道不值得我们反思吗？

尊重经典文学，因为它是人类踏破满院草静，冲击世界高台的阶梯。经典文学更有助于我们知古论今，百战不殆。不知你是否还会想起百年之前那位为中华之崛起而读书的有志少年，他就是新中国成立的开路者之一，也是中国外交史上绝唱的主角——周恩来。周恩来素来以机智沉稳着称，我想这与他每日必诵《论语》不无关系。《论语》中不仅记叙了学习工作的方法，更多的是讲述仁、义、道、德等待人接物的良好品质。经典文学犹如药也，善读可以治愚。读《史记》可以以史为鉴，读《道德经》可以淡泊明智，宁静致远。因而，尊重经典文学有助于我们在这个不再是以体力致富的年代开阔胸襟，培养良好行为习惯收获成功。因此观之，经典不可不读，经典文学不可轻视。

因为温室效应，两级的冰川迅速融化，世界环境危机逐步靠近，令人担忧，令人深思，是可以高枕无忧了吗？想想，其实有的时候，有那么一点点杞人忧天，先天下之忧而忧，未必不是件好事儿，以史为鉴，因为口口声声的征服自然，因为浩浩荡荡地肆意妄为，留给人类一桩桩，一幕幕悲剧，难道真的没那么刻骨铭心吗？可惜，“以史为鉴”，以史未必能为鉴。

以史为鉴，面向未来。中国人民没有责难日本，中国人民只希望日本的青少年能够了解一段真实的历史，这有什么错呢？人类应该忘记仇恨，共同发展，但人类更应该铭记历史，以史为鉴。只有一个能为自己忏悔，能承担责任的国家才能得到谅解，才能得到尊重。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。

万园之园，汇天下建筑精华与中西方人文思想于一体的圆明园在一场熊熊的大火下玉石俱焚，留下的令人悲叹的断垣残壁，这一期因为人的欲望的膨胀，对财富的疯狂追求，所以显现出的是毫无人性的杀戮与战争，以史为鉴，千百年惨无人道的侵略主义让这个世界，这个自然受到了严重的打击。

我喜欢看书，很喜欢散文，小说，自传，更喜欢历史，因为读历史，可以让我置身于其中和历代君王一起，谈论，一起，随着历史的长河往前。让我从历史中，悟出现在做人之道。和怎样选择朋友。从他的性格，言谈举止……这都是我从历史之中学来的，我想这就是：“以史为鉴吧。”

一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。”是否亦是多少人的感言？抑或是毛泽东之类“不可沽名学霸王”的批判？这些我们无从知道。只要我们谦虚谨慎、踏实做人、以史为鉴，这便足够了！而对于这位英雄，我们只能用携带着惋惜的赞语道：“再见，霸王！”

以史为鉴，面向未来。岁月的长河淌过浸透血泪和屈辱的近代史，历史的渺渺尘烟，掩盖不住世纪的风雨。近半个世纪的求索与攀爬，记录了我们走向未来的步伐，显示了我们面向未来的信心。那段艰苦的岁月虽已渐行渐远，但我们决不忘记。 

所幸的是，在抗日战争胜利六十周年纪念日前后，中国大地上有上百座城市拉响警笛，提醒我们毋忘国耻；央视也一反“传统”，于昨天在三个频道上播放了有关九·一八的节目。前事不忘，后事之师。我们纪念这个日子，是因为那一段历史留给世界的教训极其惨痛而深刻，我们要以史为鉴。我们说，我们的民族曾经辉煌，曾经跌倒，并终将辉煌。

中华民族的优秀儿女,以悲壮为剑,在中华大地上铸就了不朽的民族魂:不忘国耻,以史为鉴,自强不息,振兴中华! 悲壮的历史,已一去不复返;悲壮的故事,已成为一部催人奋进的教科书;悲壮的精神,感动了炎黄子孙.感动了世界人民,感动了一代又一代的中华儿女,使得中华民族生生不息,光芒四射!

前世不忘，后事之师。历史问题目前仍然成为发展中日关系的主要障碍。如今日方并不完全承认侵掠中国的史实，我们就更要以史为鉴。不忘昨天，是为了今天和明天，我们的目的是记住那段历史，唤醒人类的良知，以求不再发生那样的惨剧，同时展示我国人民团结奋斗的精神，即‘抗战精神’。我们展出的是历史事实，而不是反日。（就现实问题来谈）

作为二战的胜利者但也是主要受害者，我们也应有不忘历史，以史为鉴的历史精神和爱国、团结、自强、宽容的民族心理。既要同侵略势力斗争，又要时刻保持理性。坚决不能对军国主义妥协退让，但要以和平的方式解决争端。必须牢记历史，用国耻敲响警钟，以鲜血提示后人。只有拥有充满正能量的历史精神与积极的民族心理，才能写好未来的历史。

回眸五千年的历史，中国从清朝灭亡走进民国时期，从抗日战争迈进中国解放，从计划经济跨入市场经济，从落后挨打跻身于强国之林。历经磨难，走过沧桑岁月，我们应该以史为鉴，勿忘国耻。勿忘八年抗战，勿忘八国联军侵华，勿忘九一八事件，勿忘南京大屠杀。

爱国精神，当知如此，在战争年代，面对日本人的侵略要反抗和斗争；面对黑暗势力的步步逼近，要学会与其斗智斗勇；面对国民党的折磨，要坚强不屈。革命先烈们用自己的行动表达了对祖国和党的热爱，在和平年代的我们，更要用实践去证明。爱国，就要时刻维护国家尊严；爱国，就要以史为鉴，要将精神铭记于心；爱国，就要永远记住自己是一个中国人！

暂时能想到的也只有这些--！以上简单的分析也皆属个人揣测，分析也无非是想提醒一点，完全客观的历史书是不存在的，即使作者再努力追求，或多或少总会被自己惯有的思维意识影响，读者也是一样，双方都需要做的，就是摘掉自己的有色眼镜，尽可能的去认清每一个事实并进行深刻的反思，以史为鉴。

今天，我们重温历史，学习历史，学习《南京大屠杀》是为了警醒世人以史为鉴，永远不让历史悲剧重演。同时，中国人反对战争暴力，反对任何形式的危及平民百姓生命的非正义行为。中国人现在不是打不起战争，更不想去制造什么东京大屠杀。中国向往和平，世界需要和平！

以史为鉴，以史为例。从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。《三国演义》本身就是真理。读历史，让人明智，读国学，让人明理。从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。

前世不忘，后事之师。历史问题目前仍然成为发展中日关系的主要障碍。如今日方并不完全承认侵掠中国的史实，我们就更要以史为鉴。不忘昨天，是为了今天和明天，我们的目的是记住那段历史，唤醒人类的良知，以求不再发生那样的惨剧，同时展示我国人民团结奋斗的精神，即‘抗战精神’。我们展出的是历史事实，而不是反日。

总之，时至今日，我们的祖国发生了翻天覆地的变化，祖国也日益强盛， 但我们决不能忘记这些屈辱的历史，要明白现在的幸福生活多么来之不易，我们要以史为鉴，铭记一代文豪梁启超先生说的“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，努力学习，用我们的智慧和双手创造祖国辉煌的明天！让我们一起高呼：“不忘国耻，振兴中华！” 

我的心情更加沉重和压抑起来。看完陈列馆后，我们又来到了万人坑遗址馆，里面有我们半个教室那么大的坑，坑里白骨累累，那都是被屠杀同胞的尸骨呀，里面明显就有小孩的尸骨，我倒吸一口凉气，那些侵略者真是禽兽不如啊，我真想大喊一声，爸爸拍拍我道：“不要再惊扰这些死于屠刀下的冤魂！” 两个小时的参观，我们把所有的馆都走了一遍。我觉得，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆所展示的历史，是一段令全国人民刻骨铭心的国耻，惨痛的历史发人深省，警醒我们落后就要挨打，国强则民安，国不强生命都没有保障。前事不忘后事之师，我一定要以史为鉴，刻苦学习，不断进步，为祖国的强盛而努力奋斗！      离馆时，我看到门口有一个捐助箱，摸摸口袋，还有买早饭剩下的两元钱，我默默地投了进去。

9月18日，我想谁都忘记不了75年前的今天。1931年9月18日那天晚上，日本人的铁蹄踏上了中国的大地，拉开了侵华战争的序幕，我想这段历史也用不着回顾了，因为每年警报响起的时候，这段惨痛的历史都历历在目。我想它对于每个中国人都是一次教训，也深深值得我们反思。忘记历史就等于背叛，这句话说的很对，也时常提醒着自己。忘记历史就会使我们不珍惜老一辈给我们创造的幸福生活，也就会安于现状，不思进取。所以说我们不能忘记以前的一切，无论是国家的还是个人的，我想历史就是一面镜子，它会让你把自己看得很清楚，也会使你在昨天、今天和明天不断徘徊，迷失方向。所以就要求你以史为鉴，好好看清过去，来展望美好的的未来。

以诚实守信为荣是对我的一个鞭策，每当我学到这几个字我就会想起自己一件不诚实的往事，在一次单元测验时，我考得不好，而老师却要我们把试卷交给家长签字，我害怕爸爸的责骂，就自己模仿爸爸的笔迹在试卷签了字，骗过了老师，虽然这件事让我忐忑不安了好几天，也难过了好长一段时间，但我终究没有勇气向老师承认错误。在这次的学习中我学到了诚信的道理。诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。翻开我们中华民族五千年的文明史，会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本，是社会文明程度的标志。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。

中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。

这题目表明着作者专注于“权力”一点上来议论“情感”不像某些考卷那样泛论情感问题。起段按照题目设定的范围提挈全篇，用笔也很讲分寸。接着，以史为鉴：先概述中国历代君王的情感如何形成无限的权力，因而造成惨痛教训的事实；再以莎士比亚历史剧《麦克白》作为例证，论述暴君施展情感的权力而导致怎样的恶果。中外历史表明，一当情感“操纵当权者的法杖”，正义便丧失了。反面论证之后，又从正面展开论证，这一段文字的力度不如前文，不过意思还是表达出来了：不能用情感遮蔽了真理。通过反面和正面层层深入的论证，以颇有思想力度的结论收束全文——把情感的亲疏与是非、正义、真理联系在一起，其意蕴比仅从表层上谈论感情对认知的影响的文章要高出一筹。

身是一种反思。反思闭关锁国带来的落后，所以选择改革开放。唯有身，才能知兴亡更替之道理，才能更好地走向前方。历朝历代都要做的一件事，就是编修前朝历史，目的是“以史为鉴”，司马光修《资治通鉴》，乾隆敕编《四库全书》。在回顾历史、身反思中励精图治。而昏君亡国，大多时候眼睛在天。秦亡二世，隋丧炀帝，如果身反思战国纷乱、南北混战，当知休养生息，不会草草数十载便断送了大好江山。

多灾多难的中华民族从来不缺乏亡国灭自欺欺人族的屈辱历史，早在一千多年前杜牧面对阿房焦土就提出“秦人不暇百哀，而后人哀之，后哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后也”，魏征也说过“以人为鉴可正衣冠，以史为鉴，可知兴衰”，这些治理名言多多少少都渗透了拒绝遗忘的观点，而这些言论，说给慈喜，说给蒋介石，汪清卫这些“跪在地上办外交”的近现化政治家，他们未必懂。

诚然，反对者的意见如水，可能是清水也可能是污水，能荡涤尘埃，亦能使心灵生蠹。人们怎能忘记：进谏也能推动历史的车轮滚滚向前。如魏征大胆进谏，使唐朝出现”贞观之治“。怪不得魏征死后，唐太宗深表遗憾，并发出：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴衰；以人为鉴，可明得失”的感慨！当然，这些批评的话不能像王朔那样疯狗似的乱咬人，否则，不仅是老舍、金庸等遭殃，而且全国人民也可能受此苦水所害。

时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。《论语》曾告诫：“人无远虑，必有近忧。”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里”，不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉？描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽可能沉重但旅程必不可少。

今天是南京大屠杀**周年祭日，南京的上空就要响起警世后人，勿忘国耻的警报声。我们在这里集会，重温历史，悼念遇难同胞，就是为了以史为鉴，永远不让历史的悲剧重演，就是为了揭露和批判日本一小撮右翼势力否定侵略，重走军国主义老路的图谋。同学们，让我们不忘国耻，铭记“落后就要挨打”的历史教训，在爱国主义、社会主义的伟大旗帜下，振奋民族精神，刻苦学习，为实现祖国的伟大复兴而努力奋斗！

“前事不忘，后世之师。”虽然人类历史已经翻过了这血腥的一页，但是作为一个中国人，我们要牢牢记住这一段历史，以史为鉴，时刻鞭策自己：落后就要挨打。今天，各种文化侵略、经济侵略代替了武装侵略，要想不受欺负，我们只有靠自己的双手去创造美好的未来。只有祖国强盛了，我们才能屹立于世界民族之林。

我们现在的和平生活是来之不易的，是无数革命先烈用生命和鲜血换来的。我们要继承他们的光荣传统，要做新时代的小战士，好好学习，奋发努力，长大了做个对社会有用的人，不辜负革命先烈对我们的殷切希望，告慰他们的在天之灵。 简评：读历，以史为鉴，学习革命先辈的光荣传统，好好学习，敬业了群，为我们现在的新中国争光！

我们的祖国曾经饱经风霜，历尽磨难，她成了帝国主义销售鸦片的场所，成了军阀混乱的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心的洋人们争夺权势的赛场。火烧圆明园，南京大屠杀······这些都是我们一辈子也不能忘记的耻辱，让我们永久铭记在心，以史为鉴。

唐太宗曾说过：“以史为鉴可以知兴替，以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以明得失。”了解人类过去的故事，既是了解自己，也是一个探求的过程。那一个个历史真相的背后，隐藏着大量的真理与智慧。我们所需要做的，就是以此不断地改变并提升自我。毕竟人类未来的故事，是为我们所掌握的。

《五百年来谁著史》是从金融与历史角度讲述明清500年兴亡的大事件，以史为鉴，重估新中国体制问题，韩毓海说，宋、明、清之体制，官常有升迁、有调防，而吏却是永不升迁、无调防，这势必造成久居地方的“吏”，成为最大的地方势力和利益集团。中国的体制问题是“官”管不了“吏”，而不是“官民对立”。