原来，当年恩佐主张吸收宠物的力量，而不必与宠物和谐共生，利用开发自然资源的方式研究永生。恩佐的恶行使矿脉受损，导致雪崩，所以众大法师驱逐了恩佐，并封印了恩佐役使的黑暗宠物－－冥古龙。格里芬同时告诉龙星：如果有一天恩佐重现报复洛克王国，会有一个圣龙骑士出现来拯救洛克的。所以龙星和他的伙伴们当务之急就是一定要找到可以打败恩佐，拯救洛克王国的圣龙骑士。

可不是吗?纸被我们从橱柜里请出来，展在案上，轻拂纸面，如同相对促膝的老朋友。它不是被我们役使，我们也不能全听它的，而是在彼此了解体谅、互就互让的气氛下，共同创作一张不朽的作品。作品之不朽，也靠纸之不朽；纸若朽了，作品也便难存在；而艺术家的不朽，更有赖于作品的不朽。这位朋友在笔朽、墨枯、人亡之后，依然为我们发言，岂不是太伟大了吗? 

从公元前230年至前221年，秦王嬴政陆续灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的封建国家，从此百姓不再受战乱之苦。这本是一件好事，但秦朝繁重的徭役,沉重的赋税，残酷的刑法，又有多少无辜的人死在他的铁腕统治之下！秦朝修筑的万里长城，抵御了外来侵略者，国家统一安定。但他为自己修建了豪华的阿房宫和巨大的骊山陵墓，役使七十多万犯人和奴隶，让百姓的生活苦不堪言。

刚学完《送东阳马生序》，默写的时候，我曾错把“媵人”写成了“滕人”。改正的时候才发现，原来下面是个“女”，这不禁让我联想到了这个词的注释。意思是“服侍的人”。汉字的创造是很有连贯性的。例如“林”那就是指很多树。看到“媵”字下面这个“女”，不禁让我的眉头纠结到了一起。为什么偏偏是个女呢？那注释还是：服侍的人。翻翻字典，我看到——“婢”字，本意指旧社会里被迫受剥削阶级役使的女子；“奴”字，受人役使，没有人身自由人身不自由的人；“奸”字，邪恶、同敌人勾结或背叛祖国的人……其它还有“嫌”字，“佞”字，“婊”字都能看出歧视女人的现象。女人，卑微……

刚学完《送东阳马生序》，默写的时候，我曾错把“媵人”写成了“滕人”。改正的时候才发现，原来下面是个“女”，这不禁让我联想到了这个词的注释。意思是“服侍的人”。汉字的创造是很有连贯性的。例如“林”那就是指很多树。看到“媵”字下面这个“女”，不禁让我的眉头纠结到了一起。为什么偏偏是个女呢？那注释还是：服侍的人。翻翻字典，我看到——“婢”字，本意指旧社会里被迫受剥削阶级役使的女子；“奴”字，受人役使，没有人身自由人身不自由的人；“奸”字，邪恶、同敌人勾结或背叛祖国的人……其它还有“嫌”字，“佞”字，“婊”字都能看出歧视女人的现象。女人，卑微……

圆明园位于北京西北郊，建于明朝。康熙四十八年（1709年），清朝康熙帝把该园赐给四子胤禛（后来圆明园遗址的雍正帝），并赐名圆明园。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫1900年八国联军侵占北京，西郊诸园再遭劫掠。这一次，清政府对圆明园已完全失去了控制，趁火打劫的人已不再满足于抢劫洋人劫余的财富，他们把园内火劫之余的零星分散的建筑、木桥的柱子、桩子锯断，用大绳拉倒，园内大小树木也被滥伐殆尽。当时清河镇上木材堆积如山，交易繁忙，而园内则炭厂林立，树枝、树根全被烧成炭。

刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？

换回自己，不让外物役使。不要让幻想主宰现实，让辉煌蒙蔽赤心。幻想与辉煌既能是催人奋进的战鼓，也能使人沉沦麻醉的毒酒。孙扬，多么令人骄傲的名字，伦敦奥运会三块金牌得主，年仅21岁的他再次登上奥运舞台便一鼓作气勇夺桂冠。可年纪轻轻的他在辉煌的照耀下和众星捧月的自满中，人生轨迹似乎有了点偏离。与从小就开始带他的教练朱志根多次争执，频繁地更换女友，乃至后来无证驾驶而被拘留，通过这些林林总总的事情或绯闻，透露出世人皆知的玄机：孙扬被骄傲所笼罩，人生的天平开始倾斜。因此，学校的处分，协会的处罚，只是希望他能够唤醒自己，从泥潭中脱出，继续前进，谱写下一个新的辉煌。

老革命一生爱红区革命，爱恩人的女子刘玉梅，也爱他的小毛驴。只要那个社员在役使毛驴时将其打伤，他就凭革命资本同那个社员论理，不屈不挠，一直到该同志赔礼道歉为止。所以，农业社社员是惹不起老革命的，这从客观上维护了动物的生存权利。他将驴圈的地面培育成龟背形状，使驴儿们静卧时不被自个儿的尿液阴湿肢体。对不听话的驴子，他出言总是那么恶毒，什么剥皮、抽筋、打断、宰杀等碜牙的话都说了十遍八遍，但抡起的鞭子快要击打驴身时，就会滑向另一侧。他一直当饲养员到农业社解体，也就是到包产到户开始。恰好，我也到了九岁入学的年龄，我和老革命从此分手，再也没有见过他老人家一面。

看完此情此景景天彻底就呆住了。长卿看了景天一眼说：“刚才你所见的到的正是几万年前妖魔大战的前景。在溪风旁边的正是上一届的老魔尊。当年这场战役使得双方伤亡惨重，也使得溪风原本俊朗的容貌被毁。最后溪风为了保护老魔尊而丧命。老魔尊为了感谢他给了他一次重生的机会同时也封锁了他前世的记忆。”

潇洒是不甘命运，勇于挑战，顽强坚定，乐观向上的生活态度；潇洒是不为外物役使，执着于内心追求的一种自由独立的精神；是为民族大业临危不惧，忍辱负重，勇于献身的人格境界；是为坚持真理，不畏强暴，不惧强权，视死如归的英雄气概。

“在抗日战争那个年代，有志向的青年都参加革命，我爸爸就是一个。”我很惊讶。“我爸爸是一个满腔热血的人，每次战斗他都是冲锋在前，奋勇歼敌。后来，他跟着大部队来到了这个城市，打下了他生平打过的最大一次战役。这场战役使他听力、说话都成了问题。他最终获得了奖励，可是，他后怕了，他怕再次看到那血淋淋的场面。

隋炀帝在位期间，锐意改革，卓有建树，但他好大喜功，连年役使数百万人大兴土木；多次发动攻打高丽的战争，导致田地荒芜。尽管国库充足，民间却饥馑遍野。终于，面对无休止的徭役和兵役，人民不堪忍受，各地反隋势力纷纷崛起，爆发了大规模的农民起义。最后，隋炀帝被部下杀死，隋朝覆灭。他就是令世人不能评价出是功大于过还是过大于功的皇帝。

我悄悄的走到近处一一查看，原来干什么的都有。有的在一张张大桌子上裁剪衣服，有的在用缝纫机做衣服，还有的拿着熨斗在熨衣服……几个老师模样的人在来回指导。这是在干什么呀？我纳闷了！学校里还开工厂吗？这不是役使童工吗？

陶渊明在纷杂的尘世中，毅然决然选择“世外桃源”般的归隐生活。他不愿让自己的内心被形体役使，他向往怡然闲适的生活。这一选择，造就了一位伟大的山水田园诗人。陶渊明心如止水，飘逸洒脱，达到了心灵的最高境界，怎能让人不羡慕？良好的心态，激发自身的潜能；良好的心态，培育高尚纯洁的品格；良好的心态，培育积极向上的斗志。

看着现在的繁荣富华，我们更不该忘记祖国母亲的伤痕！多少年前，由于清政府的腐败，侵略们将闻名世界神话般的圆明园毁于一旦！圆明园位于北京西北郊，建于明朝。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。却由清政府的无能，让外国侵略者闯进圆明园，进行疯狂的抢劫，这还无法使他们满足，为销毁证据并下令“火烧圆明园”，大火连烧了三天。这多少劳动人民智慧的结晶，这园林艺术的瑰宝呀，就这样，化成一片焦土，在世界上消失。这多令中国人民悲愤痛心啊！我心中的烈火熊熊燃烧，脑海中只有一句话：我爱祖国，我热爱祖国，我热爱祖国母亲！虽然圆明园的毁灭令人悲愤，但我依然自豪，我是中国人！正是这些磨难，让祖国人民更加团结，让祖国母亲发生了天翻地覆的变化，科技日新月异，百姓安居乐业！

纵观秦朝、隋朝统治史，都是中国古代大统一形势下短命的王朝。秦王赢政统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建制国家，可谓是取得了前所未有的功绩，但秦王朝统治仅持续十五年；隋朝也是在中国经历长期分裂之后建立的统一王朝，建国初期，也有隋文帝开创的“开皇之治”，但统治时间也仅有37年。秦朝、隋朝迅速灭亡，究其原因，与秦朝、隋朝统治阶级实施苛政，毫无限制地奴役劳动人民有直接关系。秦朝在统一之初，民生尚未得到修养，国力尚未得到恢复的情况下，就大兴徭役，仅建造阿房宫、秦始皇陵和长城所征发的民工就达300万人以上，农民三分之二的收入都被征缴。隋炀帝统治期间，百役繁兴，征敛无度，挥霍浪费，穷兵黩武，营建东都洛阳、开凿大运河、征伐高丽，每年役使民众数百万人，弄得“耕稼失时，田畴多荒”。沉重的赋税，繁重的兵役和徭役，给人民带来了巨大的痛苦和极大的灾难，官逼民反。西汉、唐两朝统治阶级在总结吸取秦朝和隋朝灭亡的的历史教训基础上，施行了与民休息、轻徭薄赋的政策，鼓励农民生产，注重节俭，实现统治分别达到210年、289年，期间出现了历史上有名的“文景之治”、“贞观之治”等空前盛世局面。

玷污，我不信这个学生会也是个大染缸，可以任意着色。我天真的想凭我的实力没问题。真的没问题首轮我过了！接下来就是面试了，我想关系还是靠不住。可是后来的结果我又失望了一次，公布的名单上没有王若初这三个字。我仔细寻了几遍还是没有，可是令我气愤的是那个演讲结结巴巴，前言不搭后语得人竟然榜上有名。难道真的是关系使然吗？我对我落选的事耿耿于怀，我对自己绝对有充分的自信，我绝对不比那些人差！可到底我被拒之门外了。学生会是需要一群听话的能供他们役使的奴仆，不是一群有能力的人。那些听话的人可以打个下手为一些活动搬音响，做苦力是很合适的。他们就是这样，这是上一届遗留下来的优良传统，部长也是从搬运工做起，最终爬上了部长的宝座。部长可以把自己当年受的苦让学弟们体验一下，以求心理平衡。这个恶性循环无穷无尽，将会永远流淌在学生会的脉络里。他跳动一天你就别想进入，算 了不与着一般计较，落了个清闲！这也是我为失败找的借口吧。

即使我挺不愿意和妈妈生气，但是形体不被心所役使，我总有一种本能，把原来的好意变为恶意。记星有一次学校要如开家长会，因为快要中考了，老师要和家长谈论关于我们将来的发展情况，所以全年级家长都必须到，开家长会那天早上，妈妈一老早就起床，打开衣柜找合适的衣服，我当时心里和大家都相同，开个家长会有必要那么正式吗？可妈妈却不这样想，她是怕去开家长会时她太随便，可其他家长却很正式，怕给我丢脸，所以才一大早起来找衣服穿。我却把妈妈善意的举动误解为炫耀，后来妈妈想解释我却不听，直到开完家长会后才知道真正的原因。世界上存在着一种叫做相信的东西，有时候你可能会莫名其妙的相信一个你并不熟悉的人。你会告诉他许多事情，甚至连你身边最亲切的人也没告诉过，有时候你也会莫名其妙不想信一个和你朝夕相处的人。那怕你们曾经分离过无数秘密，但在这时候你不相信他，我就是生活在如圆周率般复杂而变幻莫测的世界里。

这世界上，有些事情可以改变，有些则永远不变。即使在一个“口语诗”、“梨花体”大行其道的语境下，也丝毫不影响，那些饱经风霜的文体，完成其奥德赛式的回归。这是汉语赋予我们每个人的权利，只是，这种权利同时意味着一种责任，作为一名观察者，作为一名写作者，作为一名记录者，尤其在汉语的历史上，这种责任对于一个写作者而言有时过于沉重，于是就看到他们在面对墨与纸时转身的背影和无声地出走。但是，这并非全部的选择，依然还有人选择了灵魂的冒险，用激荡的才情和文字与大地签订终身契约，在役使灵感集中笔尖的同时，背负起文化和道义的双重责任，就成为一个真正意义上的写作者始终的宿命。

初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗？

在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字———“媚俗”。昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。

刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？

玛雅人不拥有我们现代的科学技术，但他们对天文及数学的精通令人叹为观止。此外，还有很多令人猜不透的迷。他们有发达的道路系统但却不使用轮子，这样，他们也就不需要役使牛马。但他们是知道轮子的，因为后人发现了他们用轮子给孩子做的玩具。他们信手就可以把月亮背面的图像刻在月亮神庙的门上当作装饰，让我们的科学家一开始捉摸不透，等科学家证实了这是月亮背面图像时又百思不解：他们怎?能看到的？因为月亮永远只把一面向著地球。这也许是因为他们的宇宙意识曾赋予他们特殊的智慧，玛雅人曾有他们自己的修炼体系。玛雅人在他们文明的鼎盛之际不留痕迹地遁去，使后人费尽心机也猜不出其中的原因

太史公曾经说过：“礼能宰万物，役使群众，岂人力也哉。”三国蜀之君主，刘备刘玄德便是这样一位以礼待人，以德服人的贤良之士。他虽在机权干略上略有不足，但却有着高尚的道德情操。并曾以此感化了刺杀他的刺客。临死前还以此来教育他的儿子刘禅，即“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“惟贤惟德，能服於人”。正因如此，诸葛孔明甘心出山辅佐，赵子龙宁愿单骑长坂坡救后主，关云长千里走单骑，张翼德大闹长坂桥……这便是贤良应有的温度，因为他的贤良，左右大臣忠心耿耿，因为他的贤良，文武大将愿意舍命打江山。

《红楼梦》中有一句诗这样写道：“质本洁来还洁去，强于污陷渠沟。”若真能做到这样，那心灵的答卷无疑是最优秀的，纵观历史前人一份份圆满的答案，深深地震撼着我们的心灵：屈原被逐，深感“众人皆醉惟我独醒，，举世皆浊惟我独清”;陶渊明厌恶官场黑暗，弃官归隐，“不为无斗米折腰”;范仲淹遭贬，仍然“不以物喜，不以已悲”……他们忧国忧民，志向高洁。他们不于世俗同流合污，不被外物所役使。浩然正气充塞天地，朗朗胸襟彰显天下，他们让今人汗颜!

《红楼梦》中有一句诗这样写道：“质本洁来还洁去，强于污陷渠沟。”若真能做到这样，那心灵的答卷无疑是最优秀的，纵观历史前人一份份圆满的答案，深深地震撼着我们的心灵：屈原被逐，深感“众人皆醉惟我独醒，，举世皆浊惟我独清”；陶渊明厌恶官场黑暗，弃官归隐，“不为无斗米折腰”；范仲淹遭贬，仍然“不以物喜，不以已悲”……他们忧国忧民，志向高洁。他们不于世俗同流合污，不被外物所役使。浩然正气充塞天地，朗朗胸襟彰显天下，他们让今人汗颜！

想成功的我们，也要学会付出。你还会认为自己是“比上不足，比下有余”吗？泰戈尔说过：“人是为自己放下路障。”我们再也不能为自己放下路障，得之泰然，失之坦然，继续奋斗。像雄鹰般展翅高飞。《菜根潭》中提到“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。如果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！”多么坦然的词，想争上游的，想直冲云霄的人努力吧！

金钱是为人服务的，人不能受金钱的役使。对金钱过分执着则会使人丧失许多美好的品质，眼睛里除了钱别无他物的人，其价值就等同于朽木。从前齐国有个财迷，每天都做梦能得到金子。一天早上，他到市场上去赶集，来到一家经营金银首饰的店里，伸手拿了一块金子，扭头便走。店主见状大呼“抓贼”。巡吏闻声赶来，抓住了那个人。巡吏生气地问：“你怎敢如此大胆，街上人这么多，店主也在，你怎么抢了人家金子就跑！”那人回答说：“拿金子地时候，我的眼里只有金子，根本没有其他人。”唉！这种人实在太可悲了！

明清两代封建统治者，为了修建这座皇宫，所耗费的人力物力已难以统计。据记载，明初始建时，曾役使十万工匠和百万夫役。明万历三十七年年）重修三大殿，仅采木一项，就费银九百三十余万两，约合当时八百多万“半年糠菜半年粮”的贫苦农民一年口粮。

“他是我儿子”，感情便有所偏重；“他是我儿子”，理智便可少些；“他是我儿子”，便可以心甘情愿为他顶罪；“他是我儿子”，一切的一切会变得理所当然，包括包庇、包括顶罪，这是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，无从挣脱。

圆明园位于北京西北郊，建于明朝。康熙四十八年（1709年），清朝康熙帝把该园赐给四子胤?（后来的雍正帝），并赐名圆明园。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。

圆明园位于北京西北郊，建于明朝。1709年，清朝康熙帝把该园赐给四子胤祯（后来的雍正帝），并赐名圆明园。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。

在法国，从政府要员到作家、教授乃至普通百姓，几乎都有爱书和读书的习惯。难怪一位法国人说：“如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。”是不是可以这样说呢？法国人之读书，并不是因为生活的负担和生活的压力，而是因为受浓厚兴趣和美妙情愫的牵引、役使。