心理学家做过这样一个实验：给一个人一块手表，当别人问这个人时间时，这个人能够快速而且自信地说出时间；然而，当给这个人两块不同的手表时，这个看表的人反而不能很快地说出时间了。因为两只手表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。心理学家把这种现象称为“手表现象”，并由此而引伸出了一个结论：在做事情时，只能有一个指导原则或价值取向。后来，人们把这个结论称为“手表定理”。因此，在教育孩子时，说的话不要前后不一，否则就会让孩子不知如何是好。

妻烧了饭也下来一起玩，于是我就“一打二”了。他们都不会打球，我们就这样玩。笑声不停地在室内回旋。儿子更是什么事都觉着好笑，捡球时咯咯地笑，接球时咯咯地笑，球打歪了也咯咯地笑，接不到球时要笑，接住一颗好球时也开心地笑，发球时带一点凝神的样子，还有点狡黠的笑，发偏了，发到旁边、打到墙上了，止不住地笑。我也摆出各种姿势来响应他的各种“险着”，时而引伸，时而旁顾，时而反，时而劈叉，动作夸张一点，神态丰富一些，更引来他们的哗笑。

总评：在本文中，作者意图通过自己的切身经历诠释朋友的真正的含义，以引伸出“生活因友谊而美丽”这个主题，但遗憾的是文中论述性的语言过多，且对事例的描述缺乏细腻生动，不但没有刻画出“钟慧文”这个朋友的特征形象，而且这个朋友对自己的影响仅作轻描淡写，“因友谊而美丽”也就因此没有说服力，同时论述性的语言与事例衔接不紧，形不成论证或说明的呼应关系。

这件事让我悟出了一个道理：人只能拥有和他相配的东西，所谓好的东西，是好到正好的东西，而不是好到太好的东西，太好的东西往往会化成为一种负担。所以，现实生活中，有些东西因为太好，我们得学会放弃，这些太好的东西，可以具体到一套精美的餐具，也可以引伸到一个能力不堪胜任的职位、一份名实悬殊的荣誉、一笔超出需要的财富、一个过于高攀的对象，等等。

以后的人就根据这个故事，引伸成“不入虎穴，焉得虎子”这句话，用来说明人们做事，如果不下决心，不身历险境，不经过艰苦的努力，是不能达到目的的。例如有几位科学家为欲研究利用冰川化水灌溉农田的可能性，准备到冰山实地考察和实验。这是一件危险而艰辛的工作，但他们认为不实地去考察研究，便不能得到真实结果。这种情况，便可说是：“不入虎穴，焉得虎子”。

故事是那么的诙谐幽默，可它所引伸的却是一个令人发省的：可能在清晨睁开惺忪的双眼，或在困倦乏力的午后，一瞬间，一个意外是你重要的东西变得一无所有。难道你真的选择在痛苦边缘不停地徘徊？难道真的让它束缚着你的步履？这才是成为笑柄的原因所在吧。也许故事中两只小老鼠的智力真的不如那两个小矮人，但他们至少面对了现实，但却改变了心态，好的心态可以使你变得更坚强，乐观；反之，你一旦不肯接受现实，那悲观，失败足可以征服你，打败你。我们可以尝试正确，理智地去分析“塞翁失马，焉知非福”。我们不能停滞不前，固步自封。

用数学思想指导知识、方法的灵活运用，进行一题多解的练习，培养思维的发散性，灵活性，敏捷性；对习题灵活变通，引伸推广，培养思维的深刻性；组织引导对解法的简捷性的反思评估，不断培养思维的严谨性。对同一数学问题的多角度的审视引发的不同联想，是一题多解的思维本源。数学方法、数学思想的自觉运用往往使我们运算简捷、推理机敏，是提高数学能力的必由之路。

至于元以下的辅币单位“角”和“分”，也是习惯继承下来的。“角”本义为兽角，《说文》载：“分，别也；从八从刀，刀以分别物也。”本义为分别，分开，后引伸亦指被分开后的部分。所以，就长度而言，一两的百分之一称分；就地亩而言，一亩的十分之一称分。引用到货币单位，一元的百分之一亦被称分。人民币的“分”自然产生于此。

唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！

人们大多会把“飞蛾扑火”引伸意为自不量力，自取灭亡。飞蛾为光明的理想而死难道能说是自取灭亡？实现理想是要代价的，飞蛾用自己的生命换来了光明。这是难能可贵的。小小的飞蛾就甘为理想而死，这精神难道不让人佩服吗？

当时，我以为意思是：不经过寒冷，是得不到梅花的香味。到了三、四年级，我才知道意思是：不经过冬天彻骨的寒冷，是得不到梅花的香味。直到今天，我真正知道了其引伸义是：做任何事不经过一翻努力，是感受不到成功的喜悦的。

写到这儿，我想到妈妈教给我的一句很美的诗：“水清鱼读月，山静鸟谈天”。我想把这句诗引伸过来，来表达自己的感受。如果妈妈是水，我就是那只爱“读月”的小鱼儿；如果爸爸是山，那我就是那只展翅“谈天”的小鸟儿；如果爸爸妈妈是山水，那我就是映入山水中的最美的画。/>