一次上课时，林老师讲一个故事，“有个人为了解答一道难题，向老师请教，在老师家门口足足等了两个多小时的事。”让我们用最精炼的语言或词汇将这件事作一概括。正当同学们用最精简的语言将这件事做一概括。正当同学们纷纷述说时，一个貌不惊人的男孩站起来，响亮地说：“程门立雪！”

人人平等的提出是一种手段，那几个下层人为早点使自己能提升等级、影响力，利用人们虚荣的人，教唆其他人引起动乱。自己只要动嘴皮子的功夫，可以谋得巨大的利益。而人人平等这一概念打破了传统礼仪观念。但传统礼仪不能全盘否定，于是改用礼貌一词来显示平等。

功为是，过为非，二者本就毫无关联，怎能混为一谈？金无足赤，人无完人，人一生经历坎坷，有功有过才是常情。并无丝毫必要将其积累叠加，形成一概而论的“分数”标准！功如高山耸立势可凌云，过，似深峡险涧望而生畏，二者相对而立，才是跌宕起伏，曲折丰满的人生

文章第一句就这样说：“尽管出土的小草一概清除干净，尽管他们把石头扔进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是在这样的城市里，春天也是春天。”描述了一片万物生机勃勃的情景。可是第二句“唯独人，成年的大人，却无休止地欺骗自己而且欺骗别人，折磨自己也折磨别人。”为马斯洛娃将受的苦难作了铺垫。

自从我读完《鲁宾逊漂流记》这本书后，使我大开眼界、感慨万分。我感到鲁滨逊有点傻，因为他好好的日子不过，非要自己漫游四海。他父母语重心长的再三劝说他，因为他的哥哥在战场上牺牲了，不想再失去一个孩子。可鲁滨逊顽固不化、一概不听，只想游荡四海。又一次，他私自出海。

常言道，知足常乐，有如智者乐水，仁者乐山。这是一种看似平常却又是一般人难以企及的达观。又有人说，男儿当自强，应如大鹏扶摇直上九万里，这似乎又是说人应当不知足。其实，知足与不知足都是一种生存的智慧，孰是孰非，不能一概而论。

个人思想是因素之一，但不能一概而论。就算是在别人眼中衣食无缺，拥有一切美好事物的人，也会因为某些事情而感受到不幸。人总是边追逐边思考，到底什么是幸福，怎样才能得到幸福？也并不是每个人都能得到幸福，或过着某种生活就能得到幸福。什么是幸福，什么是不幸？为什么幸福，为什么不幸？这一切没有一定的标准。

在现代社会中，有各界各类的人。他们有的沉默不语，有的笑口常开。就好比如我们的班集体，有不同性格特征、优点缺点才形成了一个多姿多彩的一个集体。现在普遍学生差不多都是不善言辞的性格，但这是没得到锻炼的表现。其实我也不例外，我对陌生人一概是沉默不语，但我是双重性格的人，对熟人就会显得十分友好。但经过这件事后，我，变了。 

保罗·柯埃略说过我们扼杀梦想有三个征兆，用“我们”这个词说起来未免太概括。千变万化的遗传信息表达了千变万化的人，人们习惯用世上没有两片相同树叶的例子来表明每个人的独一无二。我也反对一概而论，那么，我自己的征兆时套间。

曾经，我还是个不懂事的娃娃，那会儿，不知道珍惜这份爱，只知道吃什么、喝什么向你们要，其他的好像与我无关。我记得有回，母亲你让我睡觉前把灯关了，我却是一概不理，害得你半夜起来关灯。我知道，你当时那么生气，不是在乎有没有起来关个灯，你生气的是孩子这么没出息，道德品质全是差一样。

我的事，从来不与家长谈起。大事，小事，他们一概不知，当然，我也不希望他们知道。他们的世界我从不插足，那我的世界也不会有他们的脚印存在。我的学习他们也是不闻不问，只要每次的成绩单上，语数外三门全优就可以了，我考中学了，他们也只是随我便，不像其他家长一样日日奔波，寻找好的学校。这些，我也都习以为常了。

当然，也有些人通过了自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界哦！那就是：茅塞顿开，回归自然！到了这个阶段的人，我想他便会专心致志做自己应该做的事情，不会与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一概一笑了之，了了有何不了哦！此刻在他眼中看的山便又是山，看的水便又是水啦。

常言道，知足常乐，有如智者乐水，仁者乐山。这是一种看似平常却又是一般人难以企及的达观。又有人说，男儿当自强，应如大鹏扶摇直上九万里，这似乎又是说人应当不知足。其实，知足与不知足都是一种生存的智慧，孰是孰非，不能一概而论。

遇见是一个潜藏着无限可能的开始。没有单纯的可以一概而论的好与坏。大打出手的开篇可以发展为握手言和，一见钟情的桥段也可能演绎为反目成仇。不要在一开始就自以为是的判断你遇见的那个人，因为你只知道他的名字，却不知道他的故事，甚至，你连他的名字都不知道。

我的父母非舞文弄墨之人。在他们的时代，除了一本语录，其它的书一概被打入冷宫。社会告诉他们，书本是毒的。到了我生活的时代，我既没有犹太孩子那么幸运，从小就受到如此诗意化的良好熏陶，也没有沉重枷锁的束缚。书本是苦是甜，需要我自己去体味。

到了初三以后学习开始变的非常紧张起来，学业变得很是繁重。也没有心思顾及家里面那么多冗余复杂的事情，学习也开始变得落后。经常跟着同学去网吧彻夜地上网，上课时没精神，被老师发现告诉了家长，班主任严厉的批评我。老师和家长不懂上网这一概念，逮到了矛头就往死里面整。自己可是真的有苦说不出。

今天，在家的只有表姐、表哥、胖哥和我。他们都很懒，我只好自己动手，解决吃饭问题。可我，完全没有炒菜烧饭的经验。只不过，在妈妈炒菜的时候，凑上前去动动铲子，把锅里的菜翻来覆去的。这就是，我最大的炒菜经验了。至于，添油加醋嘛，我则一概不会哟！

“社会主义新农村”这一概念，早在上世纪50年代就提出过。上世纪80年代初，我国提出“小康社会”概念，其中建设社会主义新农村就是小康社会的重要内容之一.而五中全会所提建设“社会主义新农村”，则是在新的历史背景中，在全新理念指导下的一次农村综合变革的新起点。

用劳动去换取自己想要的东西这一概念在21世纪新少年的脑海中也许根本不存在。我们只会向父母伸出手去索取自己想要的东西，不劳而获似乎已经成为了理所当然的事情。可是，你有没有想过，你总有一天要离开父母自己生活，没有父母的帮助与给予，你要怎么办呢？

秋天的家乡是一幅秋高所气爽的景象。这时的树叶正在换衣服，换不久便要“翩翩起舞”，随风摆动。小草也在换衣服，可是由于身体干燥，只得穿件黄色的衣服。鱼儿还在无忧无虑的游着，对外面的世界一概不知；鸟儿们正在准备足够的食物，准备带到南方去过冬呢！

这个“佛罗里达效应”包括信息启动的两个阶段。第一，尽管没有人提过“老年”这个词，但上述那组词令人想到了年迈；第二，这些想法催生了一种行为，即缓慢行走，这个行为与老年人相关。所有这一切的发生都是无意识的。这些学生在回答问题时，谁也没有提及自己注意到这些词有什么共同点，而且他们都坚持认为自己在第一个实验中看到的那些词并未对实验后的行为产生什么影响。“老年”这个概念并非他们的自觉意识，但其行为却因此有了改变。这个由概念影响行为的启动效应被称为概念运动效应，值得我们关注。尽管你自己肯定没有意识到这个效应，但读了上述文字之后，“老年”这个概念肯定对你也产生了一定的影响。假设需要站起来接杯水喝，你起身离开椅子的动作就会比平常稍稍慢上那么一点，除非你恰巧不喜欢“老年”这一概念。有研究案例表明，如果对这一概念反感，人的动作就会比平时稍稍快那么一点。

第三个标准便是胸怀鸿鹄大志，要保持良好的精神状态。“君子固穷，小人穷斯滥也”“困而不失其所亨；其唯君子乎！”大概就是说，君子处于穷困的条件下，还能固守自己的志向，坚守自己的操守，坚持自己的追求，坚定自己的信念，以博大的心胸包容一切，这便是君子之风了。真君子，理应如此啊！其实，对于君子这一概念我也没多深刻的理解，我在论说君子的同时可能有人会笑话，但，毋庸置疑，每个人心中都存在一套“君子论”来鞭挞自己，勉励自己。当我们讨论君子种种是，便会想：“呀！我符合其中某某……”这时候，似乎觉得自己似乎也是君子，入“君子”之行列，便会欣喜不已。小人，多为我们所羞耻的，君子，是我们终身追求的。“君子”是一种超越自我的境界，是另一个层次的态度修养，可能在融融月色之下，清风习习，皎月幽幽，疏竹亭立，我们便会浅浅低吟“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”学着以一种君子之姿，学他们容止若思，言辞安定，有优雅自信支撑自己，用尊重宽容宽宥别人。

卦山之名，正是从它的山形走势而得。突起的山峰像八卦图的阳父，低平的沟壑像阴父，游人观此无不感叹大自然的鬼斧神工。在蜿蜒的山路上，远远就可以望见一片郁郁葱葱的森林，那便是卦山的柏林了。说道卦山的柏林，但凡见识过的人都会称奇叫绝，绝就绝在古柏甚多这在别的地方是很少见得，于悬崖绝壁之上于巨石缝隙之中，它们顽强地生长着，每株都长得那么奇特，因此被后人冦以各种各样的名字：牛头柏。龙爪柏。绣球柏。七星柏。文武柏。黑白而蛇柏。数不胜数。只听名字似乎就能想象出几分那柏树的形态来了，它们是生动的。传神的。甚至你会觉得，那每个名字里都包含着故事呢！这个感觉是正确的，许多美妙的传说在民间流传着，光是欣赏研究这些柏树，就足以让人消耗几天的时间，清朝的时候有人归纳华夏树木奇观有这样几句：“黄山之松，卦山之柏，栖云之竹”。中华大地之上，有谁不知道黄山松？卦山之柏于黄山之松并肩并列，是何等盛名。卦山一概无言，只是默默的接待一个个慕名而来的客人。

原来，当我打开电视机的时候，发现上面的图像格外的模糊。咦？怪了，虽然前几天也是如此，可是因为在下雨，一概被我当成是下雨的缘故，使电视机变模糊了，可是，今天这天气不好好的嘛！我管他三七六十一，照看无疑，以我的经验，过五分钟就会变得清楚，再过二三分钟就又会模糊起来，最后再过五分钟就可以变得清楚了。我等他变清楚后，又开始悠闲得看起来，啊？我怎么好像听到一奇怪的声音啊！没事，应该是听错了，过了一会儿，啊！又是同一种声音，而且清楚了不少，我急了，慌忙叫来奶奶，让她老人家决定怎么办，奶奶马上叫我关上电视机，然后拔下插头，觉得不是因为我所说得是下雨的缘故，应该是里面出错了的原因。之后，我和奶奶的共同建议，去修。于是，我负责叫了一辆黄包车，然后叫那黄包车的把电视机给搬进去，奶奶说她一个人就够了，我可以不用去了，我想了想，说：“奶奶，我也要去看看！”奶奶无奈，只得答应，我高兴极了，登上黄包车，赶去我一个叔叔家旁边的一家电器修理铺。

谈到“崛起”，会让我们自然而然的想到另外一个词“衰落”，那么中国的衰落源于“何时”、“何故”呢？一般观点认为：中国的衰落是从19世纪欧洲工业革命之后突然开始的；中国近代的衰落是由于长期的封建专制统治造成的。这种观点有一定的道理，但这个问题也不能一概而论，文景之治、开元盛世、宣仁之治也同样是发生在封建专制统治下，可见，把中国近代的衰落完全归结于封建专制是不全面的。近代中国衰落的本质是封建制度对资本主义制度的落后，更深一步挖掘其原因，可以归纳为北方游牧民族的入侵实质上打断了中国历史正常的发展过程，在宋明时期出现资本主义的萌芽被游牧民族的野蛮奴隶制度所取代。这种历史的倒退，事实上封杀了中国从封建社会向资本主义社会的通路。奴隶制的落后生产关系显然不能适应近代中国的社会生产力发展的需要。中国社会因此逐渐的走向衰落，百业凋零，人民困苦不堪，在近代西方殖民主义者的坚船利炮敲开了东方的大门，中国这样一个有着悠远历史，创造过伟大华夏文明的天朝大国迅速的沦为了西方殖民主义者的盘中之食。

一路兜兜撞撞，不料我又回到了最初的原点——写作，是自我选择的结果，也是宿命罢。用文字表达自己，大概是从我会写字时起就开始了。不管写的结果如何，每一篇，甚至每一句话的每一个词都经过了认真地推敲，细心地琢磨。这大概也是从我最初开始写作时一直秉承下来的优良习惯，无论是对待老师布置下来的作文，还是论文，抑或自己的有感而发，一概要求做到尽善尽美，有时对一个词的斟酌感觉到了强迫症的地步，总觉得有更好更贴切的词汇表达我意思，后来我才明白，那只是我一心追求完美的性格所导致的精益求精，不放过任何一个环节包括细节，而这是与生俱来的，无法改变，也无需改变。

“唉……老师怎么可以这样呢？！”呆呆的灰太狼十分郁闷，垂头丧气的走来。呆呆的灰太狼是D7的王朵，平时喜欢发呆，脸上总有两团很可爱的红晕，肤白如雪，有时看上去咋咋呼呼，但心细如发，而且不容易生气，于是荣得此外号。“怎么了？”我一脸的关切。“柯南……”王朵的话还没说完，班花就打断了，“今天老师上课不是说柯南没意思么，她这个柯南疯子就成这样了。”“就是！柯南怎么没意思了，老师看的是同人啊，怎么能一概而论呢！”看灰太狼一脸的梨花带雨，我们都吓着了，同时也见识了偶像的魅力啊。安慰了半天王朵，但不怎么有效，她最后带着满脸郁闷回班了。我还是很佩服她的，毕竟喜欢一样东西到这个地步，也证明了她内心的执着，这一点，正是我所缺乏的。

语文靠日积月累才能进步的，一时的心血来潮就是临时抱佛脚，没有实效，只存在侥幸。写文章是语文学习最重要的内容，文章写的能服人，其他就一概不用发愁，古代的科举不就只注重文章吗？好的文章能体现一个人的内涵和精神。一个人的精神也能体现在他的文章上。写文章是能修身养性的。而每个人都有自己的笔风，像是每个人都有独一无二的个性。渐渐的，如果你感到你变了的话，请把一切都归功于语文吧！荒海之中，我们要守好自己的帆，尽管很孤独寂寞；晴空之下，我们要高傲地呐喊，尽管还幼小稚嫩。我们要用自己的声音谱写填充自己的生命。如果没有了语文，大概在茫茫人海中，我们找不到那个自己。

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神，按照胡锦涛同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，大力推进社会主义思想道德建设。

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。

对于从众，我们不能一概而论，而应具体分析，真的效仿的事情本身必须是正确的。我们要拒绝盲目从众，必须明察对错，从而做出正确选择。文天祥忠心为国，在好友也叛国投敌之际他依然坚守自己的信念，为国家甘洒一腔热血，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮名言；陆游一生主张抗金，虽屡遭弃用，被求和派严厉打击，却仍旧坚守自己的志向，相信救国才是正路，因而“位卑未敢忘忧国”，将个人与国家的命运紧紧联系在一起。他们相信自己的选择，明辨是非，书写出了一篇又一篇不朽的篇章。

文章的主题确定以后，要围绕主题选取素材。凡是有利于表现主题、烘托主题和突出主题的素材立即选用；反之，与主题无关的或者关系不大的素材一概舍弃不用。因此鲁迅先生说的“严”字，应理解为和主题的关系，关系重大的则用，关系不大的则舍。所以，作者在选材时对自己掌握的素材要进行分析、比较、理解、排队，以此标准来衡量而决定取舍。另外在选材时要注意选取真实、准确的材料，选取新颖的材料。

据了解，如果把地球比作一个巨型的仓库，那么这个仓库里的资源还够人类使用多少年？为了说明地球资源的改变，《报告》使用了一个“地球生命力指数”概念。这一概念通过对2688个分布在不同生态系统和地区的哺乳动物、鸟类、爬行类、两栖类及鱼类物种中9014个种群的规模变化趋势来衡量地球上生物多样性的变化。相当于借助对物种丰富度变化的表述，衡量地球的生态状况。

平静而又冰凉的夜，有一种想哭的感觉。浑浑噩噩度过了十六年，心总是居无定所，总认为自己是生活的一个毫不起眼的小角色。或许不应该太过在意，只会令自己更加烦而已。其实我不是一个看重于生活的人，只是我做我该做的，我过我该过的，其他的一概不理会，也不想去理会。也许在别人眼里，我是一个闲言少语、我行我素之人。我也只有苦笑，笑他们的不知我，不解我，不懂我。或许我真的像他们所说的那样，我讨厌喧哗，钟情于平静。或许我不

自从我们有了飞机以后，一抬头会发现天空黑压压的，原来是飞机太多了，把天空遮住了！！这导致了植物严重发育不良，国家立即发出禁令：＂严禁随便开飞机！要开也要通过有关部门批准＂．这下好了，人最多的地方就是批准局！竟然胜过了专利时代去专利局得人数！这事还没完呢，又出现了新的危机：因为飞机需要的燃料太多，地球资原短缺！结果国家又发出禁令：飞机一概不准开．

我的父母非舞文弄墨之人。在他们的时代，除了一本语录，其它的书一概被打入冷宫。社会告诉他们，书本是毒的。到了我生活的时代，我既没有犹太孩子那么幸运，从小就受到如此诗意化的良好熏陶，也没有沉重枷锁的束缚。书本是苦是甜，需要我自己去体味。

到了初三以后学习开始变的非常紧张起来，学业变得很是繁重。也没有心思顾及家里面那么多冗余复杂的事情，学习也开始变得落后。经常跟着同学去网吧彻夜地上网，上课时没精神，被老师发现告诉了家长，班主任严厉的批评我。老师和家长不懂上网这一概念，逮到了矛头就往死里面整。自己可是真的有苦说不出。

我是一个四年级的小学生，和大多数小朋友一样爱吃零食，不管是什么，只要是好吃的一概不放过，现在的许多食品都含有色素，酱卤类制品、灌肠类制品、休闲肉干制品、五彩糖等等，这些都有着极大的危害！妈妈说我现在不爱吃饭，就是因为吃零食的原因。

别看我现在对书是如饥似渴，其实我原来并不喜欢读书。原来我读书时总是静不下心来，因而不喜欢读。所以，当老师说起许多著名文章、重要的课外知识，我都一概不知。“那么你现为什么又喜欢读书了呢？”你一定会这样问。我会自豪地回答你：“是我的语文老师——林老师，引我走上了‘喜爱读书’的道路”。林老师在我们班上开创了

近日一则“大学生掏鸟窝，被判刑十年？”的新闻，引起了社会各界人士的热议。有人说：“掏个鸟窝就要判十年，量刑太重。”也有人说：“该大学生掏的是国家二级保护动物，燕隼的窝，和普通鸟窝不能一概而论，并且该大学生知法犯法，明知故犯，对此行为我们就应该从严处理，决不姑息！”