我还和一位学生合作写过一封匿名信，每想起这封信，一股久违的甜蜜和温暖就会溢上心头。学校里有位年轻教师，英俊潇洒，语文课上的特棒，很受学生欢迎。就有一个毛病，喝酒时无节制，酩酊大醉后，出了很多洋相，为此多次受到领导的批评。酒醒后下决心一定改！可端起酒杯什么都忘了。同事苦口婆心劝过，效果也不佳。当他又一次醉卧宿舍时，我模仿学生的口吻给他写了一封信。大意是课堂上我们对你崇拜极了，你的潇洒、你的口才、你的书法、你的博学我们处处模仿。用高山仰止来表达我们的感受，一点也不为过。但你一次次的醉酒，我们为之仰止的高山崩塌了。我们做错了事，你说恨铁不成钢，那你自己呢？一个才华横溢的男子汉，就战胜不了一杯浅浅的水酒？落款是：一个曾经敬仰你现在又让你伤透了心的学生。

写诗难，评诗更难，评诗要评格律、评韵律、评诗意、评意境、评意象、评字义、评诗眼、评优缺。不明白作者写作目的不要评，不清楚作者人生经历不要评，靠自己的臆想揣测那叫乱评。因此有句古话说“工夫在诗外”。居高临下者不要评，有失偏颇；高山仰止者不要评，有失公允；评诗者与写诗人人格必须平等，所以“写诗言志，评诗见品”。评诗要有自己的主见，不要盲从别人。一千个人心中有一千个哈姆雷特。诗是一种隐晦的文学，每个人眼中的同一首诗都是不一样的。写诗要用心，评诗更要用心，用心才能引起共鸣。学诗最有效的学习方法就是评诗，无论是评别人的诗还是别人评自己的诗，对双方都是一种进步。只有不断的评论和交流，才能汲取优点，弥补不足。所以诗友之间交流最忌泛泛而谈，要直言不讳，要有理有据，要求同存异，这样才能交到诗友知己。

终于到了目的地，一看到这里优美的环境，我感到心旷神怡。我们在陈老师的带领下来到了一个小亭子里。我们一边看着高高的竹子。不一会儿，杨老师和她的组员们也上来了。杨老师说：“我们来拍几张照吧！”可是，我们大家都不想拍。杨老师亲切地说：“这样的机会很难得的，还是拍几张吧！”我们只好同意了。不过，毕竟是拍照吗，不能像以前愁眉苦脸的。要高兴一点，所以我们只好露出了甜甜的一笑。拍好照，我们沿着石子路走去，旁边都是竹子。竹子旁写着：不能拔笋！我想用一个成语来说后半句，十目所视，十手所指。意思是个人的言论行动总是在众人的监督之下， 不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。向本“帅哥”可是高山仰止，景行行止。

我想雷锋叔叔在做好事的时候也是会有相同的感觉的吧！我虽然没有见到过雷锋叔叔，但我最向往的就是雷锋叔叔的生活！不为别的什么，就为了雷锋叔叔的那种无私奉献的精神！不过能像我这样想的人也不多了吧！毕竟帮助别人也不是一件容易的事！你需要有很好的承受能力才能承受住被你帮助的人的感激、怒火、不解、嘲讽…我自认我作的不够好，我也还做不到孔子那种在任何情况下都对别人好！不过我相信这一天快到了！我也希望在不久的将来每个人都能像雷锋叔叔那样无私奉献！也能做一个伟大的人！也能为自己的人生画上浓墨重彩的一笔，也能让自己的后辈人以自己为榜样！为了做到这些，我们应当结合自己的实际情况，充分发挥自己的主观能动性，积极的去帮助别人！“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之！”

我爱素，纤尘不染的素。它宛若一朵白莲：素洁，淡定。在繁华奢靡的红尘世界，我愿远望着万千精彩，守护着内心的素洁。素，是世界上最高雅的色彩，它是那萦绕舌尖的清茶，它是那栀子飘散的幽香，它是那潺潺流淌的溪水……人们对那些夸张的色彩多有偏好：喜庆的红，庄重的黑，无量的蓝……但绚丽夺目又何尝不是从空白开始？素，万色伊始，它是繁华的发端，又是繁华的归宿；让人感念，又让人仰止。素，是一种无为中有为的淡定，看似无华，实则超拔。素，教会你静看众生喧哗，让你执著自我，淡定如石，不轻浮，也不躁动。淡定自成勇，勇者行无疆。素是我人生书册上的底色，素是我生命湖水中的倒影，无论风波几许，我愿守我澄明。

我们征服了四望山后，又开始了新的登顶之旅，这次我们要登的山峰是叠彩山的最高峰——明月峰。在登明月峰的途中，我们还参观了仰止堂，了解了古今中外的名人登叠彩山的事和留下的大作，还参观了风洞，看到了陈毅爷爷的诗句：“不愿做神仙，愿做桂林人！”这可是我们桂林人的骄傲啊！明月峰的山很高，妈妈告诉我，只有站得高，才能看远。还教会了我一句毛主席的诗句：“会当凌觉顶，一览众山小。”在公公和妈妈的鼓励下，我终于登上了叠加彩山的最高峰——明月峰，这时我才真正体会到了“一览众山小。”的感觉。放眼四望，城市尽收眼底，四周都是美丽的风景，难怪陈毅爷爷要说：“不愿做神仙，愿做桂林人！”啊！

我想雷锋叔叔在做好事的时候也是会有相同的感觉的吧！我虽然没有见到过雷锋叔叔，但我最向往的就是雷锋叔叔的生活！不为别的什么，就为了雷锋叔叔的那种无私奉献的精神！不过能像我这样想的人也不多了吧！毕竟帮助别人也不是一件容易的事！你需要有很好的承受能力才能承受住被你帮助的人的感激、怒火、不解、嘲讽…我自认我作的不够好，我也还做不到孔子那种在任何情况下都对别人好！不过我相信这一天快到了！我也希望在不久的将来每个人都能像雷锋叔叔那样无私奉献！也能做一个伟大的人！也能为自己的人生画上浓墨重彩的一笔，也能让自己的后辈人以自己为榜样！为了做到这些，我们应当结合自己的实际情况，充分发挥自己的主观能动性，积极的去帮助别人！“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之！”

司马迁祠墓依山而建。穿过芝阳桥，就踏上司马坡上经历了千年风雨的司马古道，曾几何时这里是通往长安城的车马大道，来来去去的尽是行路人的匆忙身影：云游的僧人，赶考的书生……，至今这条由河石铺就的道路上还有马车的深深印迹；顺坡道而上，第一道祠门题有“高山仰止” ，这是2000多年前司马迁想到孔子时的感受，今天的人想起司马迁、来到司马迁祠来拜祭他的时候，心里何尝不是怀着“高山仰止”般的崇敬心情；祠后有司马迁墓，青砖裹砌，嵌有八卦砖雕，墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓，似巨掌撑天，如太史公的崇高志向，永驻天地之间！

那日，行至马巍坡，众将逼迫，要杨玉环死。无奈之下玄宗赐白绫丈许，让高力士送去。玄宗的脸急促地抽搐，内心如在地下运行的滚烫岩浆，将要喷薄而出。终于，他仰止不住，转身狂奔而去，一路高呼玉环。可是一切尽矣，风中飘舞的丈许白绫和贵妃的遗体映入了他的瞳仁。玄宗重重地将双拳砸向地面，溅起一阵尘土，尘土中我看见了玄宗的泪夺眶而出，砸在尘土上。

当我路过她的身旁时，看见冰雪早已落满她的枝杈，但她丝毫不为所动，只是不住地向上舒展着微微颤动的柔嫩枝条，孕育着下一个生命的含苞欲放。喏，这就是高风亮节的白梅君子！她的“高山仰止，景行行止”，使我的心中不觉深深地受了感动。腊梅，也许不如桃花风姿绰约，或是比不上牡丹的高贵典雅，百合的淡淡幽芳更不为她所敌，但她的确令世人无限敬仰！

叠彩山　横列于市区偏北，由于山石层层横断重重相迭，如堆叠的彩缎，故此得名。叠彩山包括四望山。于越山和仙鹤。明月两峰，上面建有于越阁。叠彩楼。仰止堂。一拳亭。叠彩亭。望江亭。拿云亭等。山南麓有登山古道，林木茂盛。登于越阁了望漓江景色，历历在目。风洞是叠彩山最奇特之处，它南北对穿，中间狭小，仅能通人，前后则开敞为厅，四季清风习习，清幽别致。明月峰顶，景色迷人，伫立于此，俯视全城，极目千里。叠彩山上多石刻，著名的有唐代元晦的叠彩山记和四望山记，宋代朱　颜的访叠彩岩诗，李秉绶的兰竹画，瞿式耜和张同敞的成仁碑以及浩气诗，还有唐宋的摩崖造像等。

正是作为一个丰碑似的文人，他却并没有被历史雕刻成一座屹立的塑像。也许时代所需要的并不全是一座座高山仰止，无法攀登也无法逾越的高山绝峦，也许只有更加具有文化亲和力的作者和作品才会更容易被我们主动地接受，而不是迫于道义或者功利的非读不可。这样一来“文化”成了我们的桎梏，我们也沦为了“文化”的奴隶。抛开子曰书云的冠冕堂皇，让自我的心灵浮现出来，使生命在无欲无争的心境中得到裸裎，让我们有机会去体悟，去了解，去感知，去聆听。体悟大师深厚的学养，也是聆听自己真正的心声。

有不凡之心的人，即便再坎坷也能将自己从堕落里剥离开来。譬如说唐诗必说杜工部，诗史诗圣之名高山仰止。命运并未赐予杜子美任何恩泽，一生飘零数年丧乱，但他早在人生之初便将济世报国之志刻在了骨血里。不论是“会当凌绝顶”抑或“凭轩涕泗流”，他将自己放在其他坎坷文人不能企及的精神高度，命运也就顺应了他，将他的名字镌刻在其他人只能仰望的地方。 

绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，这样的事例在生活中是很多的，当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，我们会毫不犹豫地以死明志。这样，死亡就变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。

参观了拙政园，现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连，多美丽啊！

尊重，是—种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢的平等相待，一种对他人人格与价值的的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美，完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去嘲笑他人。假如别人在某些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我们不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态、平常的心情、平静的心境，去面对所有事业上的强者与弱者、所有生活中的幸运者与不幸者。

《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

先生，完全没有俗世的声名，但先生的低调却掩盖不了他通古博今学识的丰厚。吴宓先生曾说，“当时即惊其博学，而服其卓识”，傅斯年也认为，“陈先生的学问近三百年来一人而已。”可见，先生绝对是那个时代知识的领跑者，但他从不炫耀自的学富五车。就是这样一位伟大的先生，让我不由驻足仰望，只有仰望能表达满腔的敬佩，惟有仰望，才能望见这座我高山仰止的信仰之巅！

“高上仰止，景行行止。”激烈反传统、批孔子的文化现象，不期然地说明了这样一个问题：孔子是中国文化的一座无法逾越的高山和不可回避的问题。越是批判他，越是说明他深深地影响着国人。换而言之，国人必须回答孔子的价值观念何以是或何以非的问题，必须回答孔子的文化理想是否还有价值或生命的问题。这种围绕孔子而展开的“传统”与“现代”的紧张与冲突，集中说明了孔子成为国人在文化上的一种内在焦虑。

语文课上，你会了解李白、杜甫。他们或给你带来“仰天大笑出门，门我辈岂是蓬蒿人”的潇洒；或给你带来“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛。你也许还会和李清照、柳永相约，他们或给你“只恐双溪船艋舟，载不动许多愁”的凄凉；或给你“杨柳岸晓风残月”的伤感。还有苏轼、辛弃疾这些语言文字的巨匠，更是令人高山仰止，这就是语文课的风流所在。

徜徉花海，我尽情地观赏与品味着来自大自然的早春风华和梅园独有的文化底蕴。在这里，哪怕你极其随意地一抬头、一举目，说不定就遇上了哪位“高山仰止”的文化名人；哪怕你极其随意地一转身，就不定就撞上了一段回肠百转的历史典故。漫步洗心泉畔，荣毅仁正朗朗吟诵：“洗心者，用以洗心中无形之污耳，借以寓警，非真可以泉水洗人心也”；带着一身幽香来到揖蠡亭，透过梅林隙，范蠡和西施衣袂飘飘，泛舟太湖和蠡湖。“香海”轩前康有为和萧娴师徒二人娓娓细语；屋后，金峙程正肃然“低首拜梅花”。梅花石刻旁，大师刘海粟凝望深思；招鹤亭内，林和靖正翘首梅妻鹤子。走过诵豳堂，两广总督岑春煊在极目远眺湖山第一美景；屋内，钱塘沈兆霖正奋笔疾书书写楹联：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。香雪如海，云蒸霞蔚中，荣德生先生铜像面南而立，脸微侧，正托腮凝神，深情遥望着这片养育他的山山水水……我久久驻足在园内那位老人的铜像前，凝望着老人睿智的眼眸，遐想连翩：这梅园的主人该不是梅花的精灵所化吧？

。您的教诲我们永生不忘，勤奋，努力，不气馁，我们焉能轻易忘却？看着您，老师，我想到一盏照亮黑夜的明灯，想到一曲打破沉寂的悠长小调，想到一首清幽缠绵的小诗，从古至今，尊师重教乃为学生必尊之首，从谭嗣同的“为学莫重于尊师”到《吕氏春秋劝学》里的“疾学在于尊师”，从“程门立雪”的三尺雪亦不惊师到今日刘翔夺冠买房为师，从当日孔子尊师到汉明帝敬师，有多少感慨立之于心头，有多少悔恨降之在肩上。老师，您就是那神话中不灭的灯火，永远的照亮四方，老师，您就是古代神奇的指南针，不朽的为学子指引正确的方向，老师，我们尊敬您，我们接受您的教诲，接受您耐心的教导时，我们明白了“仰止弥高，钻之弥坚”的真谛，明白了“绳锯木断，水滴石穿”的坚持，您告诉我们：“坚持+努力+专研+兴趣=成功”；您告诉我们：“学习在于勤奋”。您的教诲生生不息的在我们耳畔回荡，提醒我们待人处世，快乐学习。

我们一晚就到了苏州早上吃完早餐，就去了苏州有名的林园，我们跟着导游，听导游介绍，　苏州是中国著名的国家级历史文化名城，有“人间天堂，园林之城”的美誉。这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。苏州古典园林“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。狮子林位于苏州城内东北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。狮子林平面呈长方形，面积约15亩，林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵……

“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”且引且吟的李白带者异族不羁的风走进了盛唐的花园。豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。“张口一吐就是半个盛唐”的李白不为俗礼所拘，让人爱恨不能。蜀江水碧蜀山青，庄子超然物外的思想通过源于四川的道教影响着这位青莲居士，形成其天上地下独往独来的诗风，少游扬州，散金三十万的他不求功名富贵，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。如果可能，这位诗仙更愿意做一名酒仙，满腹才气便在常伴左右的美酒催化下喷薄而出，江东独步。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”李白的狂言妄语在盛唐的气象里成为了一种浪漫传奇，于是便有了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”的众口相传。这位中国诗坛上的奇葩使的滚滚黄河水成为奔腾的满江烈酒，冲积出后世可望而不可及的山峰，刻载李白流传千古的不朽诗篇，要后人高山仰止。

“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”且引且吟的李白带者异族不羁的风走进了盛唐的花园。豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。“张口一吐就是半个盛唐”的李白不为俗礼所拘，让人爱恨不能。蜀江水碧蜀山青，庄子超然物外的思想通过源于四川的道教影响着这位青莲居士，形成其天上地下独往独来的诗风，少游扬州，散金三十万的他不求功名富贵，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。如果可能，这位诗仙更愿意做一名酒仙，满腹才气便在常伴左右的美酒催化下喷薄而出，江东独步。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”李白的狂言妄语在盛唐的气象里成为了一种浪漫传奇，于是便有了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”的众口相传。这位中国诗坛上的奇葩使的滚滚黄河水成为奔腾的满江烈酒，冲积出后世可望而不可及的山峰，刻载李白流传千古的不朽诗篇，要后人高山仰止。

人生遗憾无时不有，无处不在。遭受了遗憾不要紧，要紧的是不要埋怨，也不要后悔，而是要化解遗憾，删除掉遗憾。学会把遗憾一个个抛在身后，人生才能见到一个个希望的亮点。生命很重，所以生活要轻；生命很脆弱，所以心灵要坚强。追求的过程，从来就是一个千回百转的过程，凡事从低处做起，踏踏实实走好每一步路，记住，努力就会有希望，阳光总会在前方。不好高骛远，开开心心过自己能做到的生活，很多时候，简单本身就是快乐。人生如歌，吟唱着悲喜交加；人生如戏，每个人都演绎不同的角色；人生如线，总有一些解不开的小疙瘩。人的一生，无论你富有抑或贫穷，无论你高居庙堂或下处江湖，无论你平凡如草或是高山仰止，无论你学富五车或是沧海一粟，你总有梦。而那梦总是在河的对岸矜持着、微笑着向你招手。找到时，你得意，反之，你失意；酸甜苦辣的人生便这样一路走去。

纵观全剧，陆贞这个人物形象可以说是塑造得非常真实。首先，她是一个鲜卑族人，带着北方游牧民族的豪放与洒脱，敢爱敢恨。其次她不是令人高山仰止的伟人，她很贴切于我们的生活，有平凡人的小性子，也会有一点儿小私心。但这并没有什么大不了的。因为艺术本身就来源于生活。最后这部剧的灵魂不单单是呈现着爱情，即使它是以“贞湛恋”为线索的。可全剧却昂扬着积极向上的斗志，陆贞经历种种磨难一步步脚踏实地地达成自己的目标，实现自己的价值。她不依附任何人，不攀迎附奉。她没想名垂青史，她只想活在当下，活出一个真自我。对于这一点，是很值得我们女性学习的——自强。

然而他决非仅凭文辞立身，他的智慧，他的胸襟，他的乐天，他的直爽，他的赤子之心，他的悲悯心肠，映庙堂、照江湖。浩气才情，令人高山仰止。他治理过的百姓记得他可不是因为“花褪残红青杏小”。他在湖州获罪被押送京城时，全城百姓都出来相送，泪如雨下。他的朋友有士大夫（欧阳修名满天下时见到年轻的苏轼后，回家告诉儿子说三十年后欧阳修没有人再会记得我。此后一直力荐苏轼，自从王安石这笨蛋当权后归隐，终身为苏家良师益友），有妙僧逸士（佛印和苏轼常相互取笑。苏轼说，古人常以“僧”对“鸟”，譬如“鸟宿池边树，僧敲月下门”，又如“常闻啄木鸟，疑是叩门僧”。佛印回答说，没错，这就是为什么现在我以“僧”的身份和阁下对坐），有药师农夫，有歌姬悍妇。有书生马梦得追随苏东坡二十二年，对他崇拜得五体投地，（“可怜马生痴，至今夸我贤”）。

你腾飞，那高度是你独有的梦。扶风而上，感受那“迥临飞鸟上，高出众云霄”的豪迈。这豪迈超越了阮籍的猖狂，李白的傲狂，也不逊于那乌江魂的霸气。说腾飞，即使是“飞扬跋扈”也不为过。一怒冲霄汉，抛开高山仰止的悲望而坦然于横跨珠峰雪岭的快感，丢弃望洋兴叹的惆怅而沉浸于搏击巫山云雨、飞越壶口飞瀑的畅适……高飞是你的梦，静立是你的情。站在地面时你更加气势逼人，撕掉了距离，你铮铮傲骨凸现豪情。飞翔的你带动天空旋，静谧的你肃杀了整个原野。任草起树低，星坠月移，你的双眼直望远方，刚硬的毛羽矗立，铁色的爪子不动，伫立的身躯冻结，这是一种执著。这种执著是苏武的雪野持节，再现屈原的泪罗洁身;有如苞龙伏地，威加四野;又如深潭微澜，蓄力于心。

为了这个梦想，需要每一个中国人的共同努力。从我做起，从身边的小事做起，珍惜宝贵资源，节约用水用电，不乱扔垃圾，不污染环境，不做对大自然有危害的事情。美丽的家园需要大家共同维护，再小的力量也是一种支持与奉献。有一颗追逐梦想并投身实践的心，比一万个“梦想”的总和，不知道要贵重多少倍！习总书记在五四那天优秀青年代表座谈会上，高度赞扬了一位攀登上珠穆朗玛峰的中国科技学大学女同学，用“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”表达了他对青年一代勇攀科技高峰、实现人生理想的鼓励、欣赏与期待。看到电视新闻中的那个场面，我心潮起伏。8847﹒3米的珠峰，被称为“地球第三极”、“生命禁区”，征服它是世世代代登山家的梦想，许多人为之付出青春、热血甚至生命，而今天它被踩在这个名叫“陈虹”的科技大女生的脚下……

抱有希望里成功不远。翻开那历史绵长的卷袖，映入眼帘的是一位位名人志士，他们都对未来充满了希望。才取得了令人仰止的卓越功绩。——诗仙李白；面对人生曾有过的迷茫与困惑。但其能重新树立起对自己前途的希望，才写出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的千古绝唱。因为希望他成功了，他的名字也将留传于世，所以说希望犹如成功道路上垫脚石，伴你走向成功。

如果你来我们这儿，别忘了来我们的五莲山做客。五莲山可是有名的，宋代文豪苏轼盛赞“奇秀不减雁荡”；在风景区留下诗文者可不只苏轼一人。蒲松龄、李焕章、安志远、丁耀亢、张侗等均在此题字赋诗，抒情言志。这儿的山有奇怪的靴石，像一位神仙遗落的仙履，引起无数遐想。九仙山的杜鹃花园，素有“江北第一野生杜鹃花园”的称号。九仙山的杜鹃花与山上的桃花一起开，开的时候，漫山遍野都是一簇簇的红，像燃烧的火把。如入瑶台仙境的老母阁、情侣峰景区和文化底蕴深厚的丁公石祠、仰止坊、洗耳泉。

尊重，是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢、不仰不俯的平等相待，一种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美、完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审神别人，也没有资格用不悄一顾的神情去嘲笑他人。假如别人在某些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态、平常的心情、平静的心境，去面对所有事业的上的强者与弱者、所有生活中的幸运者与不幸者。

与一般记述名人生平的传记不同，罗曼•罗兰在这部三人传记里运用了史诗风格的写作手法，并未局限于对人物事迹的简要介绍，而是重点突出了对他们人生中的苦难的描述，以及面对苦难时所抱持的态度。读过才知道，在这样三位于各自领域内做出过令后辈高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不为人知的痛苦。贝多芬的失聪，让他遭受了作为音乐家的最大的打击，他曾不只一次地陷入绝望，以致在成功指挥了一次音乐会后看到观众热情地向他祝贺，竟兴奋地昏了过去。

尊重，是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢、不仰不俯的平等相待，一种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美、完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审神别人，也没有资格用不悄一顾的神情去嘲笑他人。假如别人在某些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态、平常的心情、平静的心境，去面对所有事业的上的强者与弱者、所有生活中的幸运者与不幸者。

青年人，“高山仰止，景行行止”，怀抱远大理想，投入终身事业，则必须耐得住孤寂生活。识高于人，则不可避免孤独，要成为强者，则不可避免寂寞。德国哲学家说：“孤独是所有杰出人物的命运。”世上没有不经过苦难的成功，一个人能在荒沙大漠中独行，能在崎岖小路上攀登，能在艰难困苦中硬挺，才能最终获得成功的殊荣。

变则通，通则达。不要让自己陷入一个思维误区里，扩张新思路，非突破常理不可为之。无论你处于什么样的位置，无论你站在怎样的高度，都需要知道，高山仰止，景行行止，人生也有涯，而知识与创造是没有局限和尽头的，在你人生的大道上，只要勇敢前行，不畏惧，不放弃，又有什么事令你感到无能为力的呢。

藏经阁后有间书院，叫文公书院，又名紫阳书院，是泉州府最早的官办书院，还有仰止亭、千佛阁、石瞻亭、魁星阁阁等，都是明代为了纪念朱熹而建立的。至今院内还有朱熹的石刻画像，至为珍贵。书院的建筑，参差错落，曲经盘恒，茂林修竹，环境幽静，确实是一处静心修行、读书做学问的好地方。

藏经阁后有间书院，叫文公书院，又名紫阳书院，是泉州府最早的官办书院，还有仰止亭、千佛阁、石瞻亭、魁星阁阁等，都是明代为了纪念朱熹而建立的。至今院内还有朱熹的石刻画像，至为珍贵。书院的建筑，参差错落，曲经盘恒，茂林修竹，环境幽静，确实是一处静心修行、读书做学问的好地方。

有人说，师恩如山。高山仰止，当更催后来之人奋发不已。正所谓“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。全班的点滴进步和些许成绩全都凝聚着您辛勤的汗水。所以，不管何时何地，无论天涯海角，我们都将由衷地呼唤您——亲爱的老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我们永远是需要您启蒙的学生！