这本书里有许多历史事件和许多历史人物，他们有着不同的风格：言而有信的晋文公、卖国贼秦桧、狡猾的李林甫、虚心的孔子、一鸣惊人的楚庄王、稳坐钓鱼台的姜子牙、知错就改的廉颇等等。其中我最喜欢的是机智的管仲，公元前663年，北方燕国派来使者向齐国求援说燕国被附近的一个部落山戎侵犯了，齐桓公征求管仲的意见，管仲说：“山戎经常骚扰中原，是中原安定的一大隐患，一定要征服他。”齐国大军到了燕国后发现山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了，追踪的时候又被敌人引进了圈套。茫茫无垠的黄沙，让人人不清东南西北，大对人马怎么也走不出去。就在大家一筹莫展的时候，管仲想出了一个主意来，他对齐桓公说：“马也许能认得路，不如找几匹当地的老马，让它们在前面带路，也许能走出这个地方。”齐桓公虽然将信将疑，但也没有其他办法，就叫人挑了当地的几匹老马，让它们在前面走，大队人马跟在后头。这几匹老马果然走出了迷谷，并且打败了山戎，他表现出来的镇定、机智、智慧，让我感到敬佩

在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

《毛遂自惭》中说：“毛遂后来死了，在他自荐之事没满一年，就死了，死因还真跟他自荐有关。原来，公元前二百五十六年，燕国趁赵国大战方停喘气不赢之机，派遣大将栗腹攻打赵国。”这也有失史实。《史记·廉颇蔺相如列传》中有记载：自邯郸围解五年，而燕用栗腹之谋，曰“赵壮者尽於长平，其孤未壮”，举兵击赵。《史记·燕召公世家》中有记载：(燕)孝王元年，秦围邯郸者解去。三年卒，子今王喜立……今王喜四年，秦昭王卒。燕王命相栗腹约欢赵，以五百金为赵王酒。还报燕王曰：“赵王壮者皆死长平，其孤未壮，可伐也。”《史记·赵世家》中有记载：(赵孝成王)八年，平原君如楚请救。还，楚来救，及魏公子无忌亦来救……(赵孝成王)十五年，以尉文封相国廉颇为信平君。燕王令丞相栗腹约驩，以五百金为赵王酒，还归，报燕王曰：“赵氏壮者皆死长平，其孤未壮，可伐也。”由此观之，“燕国趁赵国大战方停喘气不赢之机，派遣大将栗腹攻打赵国”应该是在毛遂自荐后五到七之间，而不是在自荐后没满一年。

话说荆轲死后，燕国人为他修建了一座覆盖了整个燕国的坟墓，希望他在里面安息，玉皇大帝知道了，很感动，便让哪吒附身在荆轲身上，使他复活。当天，燕国的国君就梦见了玉皇大帝对他说：“荆轲已经被我复活，快让他出来，不过，刺杀完秦王，荆轲的命我将取走。”第二天一大早，燕国的国君就将荆轲的墓打开，荆轲果然从坟墓里出来，他精神抖擞，丝毫没有死过的迹象。燕国的国君对荆轲说：“你一定要帮我刺杀秦王!”“好的!”说完，荆轲就启程了，他因为有哪吒护体，过五关，斩六将。一下子就杀到了秦王府上，秦王说：“你竟然没死，荆轲!让我再杀你一次!”“哼，就凭你，再过五十年吧。”“太嚣张了，看剑。”“这点三脚猫功夫，能奈我何。呀，看刀。”“啊，我的手。”“认输吧，我就不杀你。”“......好吧。”"啊，我终于打败秦王了，哈哈哈哈!”说完，哪吒便飞回天庭了。荆轲也倒在一旁死去了。

八达岭长城如同一条沉睡的金色巨龙，静卧在崇山峻岭之间，保护着祖国一片大好江山。这一块块古老的城砖，就是龙身上一片片鳞甲；这一个个巨大的堡垒，就是龙身上的龙鳍……。我们现在攀登的八达岭长城在各段长城中保存较完好，因此它最受人青睐。古代，总共有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。秦国统一六国后，秦始皇发动一百八十万民工，将各国长城连接成万里长城。中间还有个故事：早时候是用泥和热水来粘城砖，筑长城的。一年冬天，燕国民工用来烧水的大锅漏了，架锅的石头一碰热水就炸出许多白粉，碰到水有涨成一团团白面面儿。大家觉得白面面儿比泥还粘，就用它来粘城砖，筑长城，效果很好。后来，秦始皇知道了，便腾出一座城让燕国民工住，让他们为自己烧白粉，并把那座城命名为燕京。白粉就是现在的石灰，燕京就是现在的北京，而燕国人民烧石头的山，叫燕京山脉。

其中秦王吞三国的故事让我印象最深。自从荆轲刺杀秦王失败以后，秦王就恨透了燕国，起兵攻打燕国，把燕国打得稀里哗啦。随后秦王听从谋士尉缭的话，先攻打南方的魏国和楚国。魏国在公元前225年被秦国灭了，秦王接着向楚国进军，但吃了几败仗，秦王大怒，让王翦和蒙武带六十万大军攻打楚国。楚国大将项燕和副将景骐应战。但王翦故意不去理会项燕的挑战，这样过了有一年多。当楚国以为王翦只是驻防在这时就松懈下来，没想到秦军排山倒海地冲了过来。楚军手忙脚乱抵抗了一阵，各自逃命。项燕和景骐带着败兵一起逃跑，兵马越来找越少，地方越丢越多，景骐急得自杀了，楚王负刍当了俘虏，项燕招募了二万五千名壮丁，到了徐城碰见楚王兄弟昌平君为楚王，死守江南。王翦准备了不少战船，训练水兵攻吴、越，昌平君被乱箭射死，项燕自杀，楚国灭亡。

他发奋图强，闭门不出，头悬梁刺股。几年之内，遍观所藏之书，揣摩透合纵连横之术。认为凭此完全可以游说当世君王了，他又一次出发了，这次，他将目标定在洛阳，求见周显王，可又一次被拒之宫门外，接连秦国、赵国也拒绝了他。雪夜，饥寒交迫的他，露宿街头，缩成一团，可他并不想放弃，自己还没在战国的舞台上大显身手，怎能就这样平庸地离去？第二天，满腔热血的他，又投身燕地，游说燕文公，燕文公认为他之议很有道理，允诺 “如果能以合纵之计维持燕国安定，愿举国相报”。就这样，他从燕国开始，游说各诸侯国加盟，以订立合纵盟约。这一次，他做到了，六国达成合纵联盟，团结一致。他把合纵盟约送交秦国，致使强秦十五年不敢出关，还天下大同。

战国时，燕国寿陵有个少年，总觉得做每一件事都不如别人。他见别人有什么新奇的花样，就去模仿。可是他学一样丢一样，总是学不成功。家人劝他改一改这个毛病，可是他根本就听不进去。日子久了他甚至怀疑自己走路有问题，碰巧在路上听到了一个人说赵国的邯郸的人们走路姿势十分优美，就去邯郸走路去了。到了邯郸，他觉得邯郸人走路姿势确实不错。小孩子走路，他觉得走的活泼；老人走路,他觉得稳重；妇女走路，他觉得婀娜多姿。他觉得各种走路方式都很好看，他想每一种都要学一学，可是他学了一段时间了以后，总是觉得学不像，想把它忘了。专心致志的学起了邯郸人走路，可是这样一来，少年不但没有学会新的走路姿势，而且把原来的走路姿势也忘记了，他不想学邯郸人走路了，后来没办法只好爬着回到燕国。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。两千二百年前的燕地，正值深秋，寒风瑟瑟带着北国固有的冷意，吹着生机荒芜的大地。枯败的残枝之上停着星星点点无归处的鸟雀，寒冷的深秋已经让它们失去了婉转的歌喉，当太子丹唱响这一句流传千古万代的歌令之时，一位壮士也将踏上一条茫远的征程，易水河边，没有寒暄，对视已然足够。荆轲的脸上只有一份凛然的坚定，他明白，踏过眼前这条易水河，他便不再属于自己。诚然，这就是一条不归路……但是作为荆轲――一个燕国之勇士，他没有常人的犹豫与踯躅，因为，这是报答太子丹知遇恩典的机会，他要对得起太子丹的“宝马相送”，对得起樊於期将军的“割首来献”，对得起燕国千万百姓的嘱托。他回头望了望这片故地，一言不发，乘舟远去。背影写满了孤独、悲壮以及对这片热土的眷恋不舍，这是一个男人和上苍的约定…… 

责任重于泰山，古时如此，今天更应该如此。女娲补天，最终劳累而死；荆轲刺秦未成功，搭上了自己的性命；董存瑞舍身炸碉堡、戚继光身挡敌人的机关枪、邱少云在烈火中被活活烧死……这些人这么做是为了什么？他们飞蛾扑火般的举动还不是为了“责任”这两个字。如果女娲不是人类的始祖，荆轲不是燕国的使臣，董存瑞、戚继光、邱少云不是人民的战士，那么，他们也不会为了这些责任而搭上自己的性命吧。“君要臣死，臣不得不死”这句话形象的阐释了一个臣子对一位君王的责任，若不是为了责任，谁会像白痴一样有人叫你死你就去死的，一切的一切，还不是为了“责任”吗？我们作为中华人民共和国的公民，就应该去承担一个公民该承担的责任；我们作为一名合格的学生，也应该去承担一个学生该承担的一切责任。

太史公再曰：“君诚识时务者为俊杰，况尔一死难挽大厦之将倾屈子拭着他那双红红的眼睛，唱道：“亦余心之所善兮，恐年岁之不吾与！”他向太史公，那位含羞负耻著作《史记》的司马迁，后世被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著的作者，淡淡说道，“君良善甚，鄙人去意已决，别了！”任凭太史公如何劝说，他也依然那样决绝。“你还算得上大丈夫吗！”太史公怒斥曰：“君子耻不报国而死，鄙厌世轻生之徒。君之去无益国事，秦破合纵，秦王扫六合，虎势何雄哉！楚不过偏安江南，喘息着纸醉金迷的腐朽之气，亡国乃天意。尔为这个没落政权赴死，岂无愚忠之嫌邪？古语道："天地合久必分，分久必合"，不可遏抑。人们也倦怠了，燕国人反戈助齐军攻打蓟，缘由君知否

成功之路并非坦途，懂得改变自己，就像拥有了一双翅膀，不知不觉地飞翔之中，已经超越了无数对手，登山顶峰。我们不是神，控制不了一切的发生，但是我们可以改变自己。改变自己并不意味着“削履适足”，而是找准自己与对手的差距，奋力猛追。一个人，如果不懂改变自己，只想着如何投机取巧，用对方的弱点进行攻击，那么他永远不成功。这种“舍得一身剐，硬把对方拉下马”的人，永远只会害人害己，并且永远与成功背道而驰。不会改变自己的人，更多的下场是在错误的方向上碰的头破血流，眼睁睁看着对手登上成功之顶，改变自己，从而超越对手，这才是面对自己被超越时应该采取的心态与做法。改变自己，方可成功，妄图通过改变他人来达到成功目的的，下场都会惨不忍睹。古往今来，想通过残害对手来成功的失败之例很多，例如燕国太子丹妄想用刺杀秦始皇的方式来战胜秦国，这种方法是万万不可取的。

寒风过处，雪悄然而下，大地是光秃秃的一片白。在朦胧的雪中，一个健壮的身影缓缓远去，直到再也捉摸不到他的气味。荆轲走了，带走了太子丹的恩情，带走了燕国最后的希望，他豪迈地走向了死亡，踏上了刺杀秦王的不归路。没有什么慷慨陈辞，没有什么挥泪留恋，只是一个叩拜，一句诀别。易水之上，响起了高渐离的筑声，雪花儿也美丽的舞动着，为他祈祷。虽然，他勇不比项羽，智不如张良，才难堪屈原，但他有英雄用生命换来的绝响！烈烈风中，耳畔又响起了那飘渺的歌声：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还…冬，用他沉重、低调的笔调叙述着英雄的热血，英雄的豪情。英雄也用自己的热血与豪情渲染了这个纯白的季节，让英雄的精魂永远飘荡在这个季节。

广佑寺说完该说说环绕这辽阳城的太子河了。 你可能会问怎么叫太子河呢？关于太子河的由来，史料上记载了一段哀壮的历史传说。战国末年，秦国逐渐强大，想吞并天下，燕太子丹非常担心，决定派荆柯刺杀秦王。而荆柯却刺杀未遂反而被杀，秦王很快知道是燕太子丹的主意，要燕国拿太子丹的头颅来见。燕王为过几天安稳日子，就下令捉拿太子丹。可怜的燕太子丹只能慌里慌张地跑出了山海关。燕太子丹被追到了一条大河边，可是没有渡船如何过得到对岸 ？这时追兵的脚步声越来越近。太子丹举目四望，但见河水汤汤向西流，寒风凛凛无船头，后面追兵声已至，只能纵身共鱼游。过了不大功夫，追兵们赶到了这里，四处搜寻也没有找到。后来，这里的人们为了纪念这位敢于设计刺杀秦王的燕太子丹，就把当时的衍水改叫了太子河，这一叫就叫了两千多年，直到今天。

我喜欢家乡的山，不仅因为她矿产丰富，更因为她博大包容，有诗人的气质。这里的山并不高大，却很有气势，也是连绵不绝，蜿蜒盘桓。登上北山山顶，也会有“登东山而小鲁”的豪迈；阵阵秋风吹过，也会有“无边落木萧萧下”的感慨；仰天长啸，还会有“我欲乘风归去”的壮怀。我注视着山下的柳河，不觉间想起了“风萧萧兮易水寒”的荆轲。自古燕赵多慷慨悲歌之士。正是这样，我脚下的这片土地在两千多年前正是战国七雄之一的燕国的领土。也许，我们的身体里都流淌着这不屈的、坚贞的、慷慨的、激昂的血液。正是这种精神，激励了一代又一代的家乡人，让他们在任何时候都不会屈服，不会放弃。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水河边，寒风吹柳，在情况最危机的的时刻，荆轲这位勇敢的壮士抱着必死的决心，挺身而出，告别了前来送行的燕国君臣。他能有这样毅然决然的想法，是多么的不容易！与他形成鲜明对比的，是一个极不光彩的人物：秦武阳。秦武阳在十多岁的年龄，就凭借勇气和武力在当时闻名，是一个了不得的人物。然而没想到的是，秦武阳就是一个扶不起的刘阿斗，在气势恢宏的秦王大殿，特别是看到了威武的秦王，秦武阳胆怯了，双脚发抖，太有失英雄本色。秦王因此有所发觉，导致荆轲刺秦的失败。秦武阳逞匹夫之勇，误尽天下苍生百姓。但是值得我们尊敬的是，荆轲在生命最后一刻，仍然不顾一切，勇敢地、一次次刺向秦王，这也是一种爱国的奉献，超人的胆识。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”，别误会，这可不是荆轲在易水边向燕国太子诀别时，而是组员小A在即将准备去老师办公室接受老师的“款待”时对我们说的话，他一脸不舍，表情凝重，想是要仿效董存瑞炸碉堡般义无反顾说了一句：“同志们，我这一去，可能就回不来了，你们一定要记着我啊！”我们组其他成员异口同声的喊道：“放心，我们会永远铭记你的！”说罢，我们已经笑得上气不接下气了。结果可想而知，“酒足饭饱”之后，他一脸垂头丧气地说：“老师也忒大方了。”我们则在旁边笑成一团，边调侃他说：“你这待遇，我们平常可没有哩，你就好好珍惜吧，谁叫你上课捣乱了。”小A则在一旁若有所悟的嘟囔着：“下次再也不敢了。”

做一个坚守自我的人，不轻易放弃自己的立场，放弃自己的理性思考，我们就可以避免盲从，执着前行。正因为不能坚守自我而选择盲从，燕国人便在历史上留下了邯郸学步的笑话；正因为不能坚守自我而选择盲从，东施效颦，终究成为贻笑千年的笑话；因为盲从，人们轻易相信了“养生大师”张悟本；因为盲从，日本核泄漏中国人开始忙着抢盐……从古到今，历史的天空记录了许多盲从的故事。面对这些盲从的故事，我们就应该在世事纷扰处，耐得住喧闹，不要随波逐流随意改变自己。孔子周游列国，虽然处处碰壁，他却用自己的执著表达自己对于理想的坚守，才造就了华夏绚烂的儒家文化。身处动乱之中的钱钟书坚守“寂静”，“两耳不闻窗外事”，甚至有人指责他是“龟缩哲学”。但是我们不能否认，钱钟书的沉默决不是放弃，恰恰是以一种卑微的方式坚守自己的信念，表现了大师的睿智与可敬。

忍一声，家和万事兴，退一步，海阔天空。每个人都有失误的时候，因此对待别人的失误，我们不需要总是埋怨和责备。相反，倘若我们能以一颗宽容的心包容对方，不仅体现出入性的高贵，还能使社会更加和谐。在燕国，蔺相如因为其高超的外交能力不仅保护了和氏璧，更捍卫了国家的威严，从而受到赵王的重视，被提升为宰相，与廉颇同列。但廉颇却不服，认为与蔺相如同列是对自己的侮辱，扬言要是见到蔺相如一定要羞辱他。但蔺相如知道后，为了顾全大局，不仅没有找廉颇，反而有意避免见到他。最终，廉颇知道蔺相如这样做的原因后，深感其宽宏大量，于是负荆请罪。这件事也被称为“将相和”。宽容，避免矛盾的产生；宽容，造就和谐的社会；宽容，彰显我们人格的高贵，为我们赢得别人的尊重。我们当以宽容来奖励自己。

顺流而下，我又来到易水河畔，看见了荆轲正与太子丹作身告别。只见荆轲说：“士为知己者死，我没有悔意。”太子丹亦说：“壮士，真壮士也。燕国人民不会忘了你的，我站在着等你凯旋而归。”他，一个市井平常的武士，没有过多的要求，只为抱的太子丹的知遇之恩，而不惜身入虎穴，毫无一点惬意。寒风吹过你的双肩的鬓发，仔细看着你的双唇嘴角间透露苍白，但你的身姿却如泰山般的稳重。我知道你已经做好准备，随时待发，我很想阻止，可是不能，那是你的历史使命。荆轲，你的身影注定要永远的停留在这易水旁。看着你远去的身影，我隐隐的听见“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”。那是他的生死离歌，不忍多听，呜呼哀哉。

惨败的夕阳照进万幽谷，使这本就神秘的地方更添一份神秘。距离我出走已经快一年了，脑海却一直浮现梨苫的笑颜与嘱咐。我叫墨苡，是燕国丞相的长子，去年听说万幽谷有五彩树出世，便想一睹奇景。面对家中阻碍尤其是梨苫，我只好作罢。但还是发现了机会，在一个寂静的夜晚我决定出走，我想应该没有人会知道吧，除了高高的明月与这幽深的宅院。当我轻快的走到大门时，我知道我错了，梨苫像是知道我要走似的，站在高阔的大门下平静的看着我，青丝伴着衣袂在微凉的夜风中起舞，我们对望了很久。最终还是我打破这尴尬的气氛，开口说道：“为什么？”“为什么？你还要问我为什么？”梨苫轻声喝道。平静的面容有了起伏，我知道这是她生气时才有的表情。“你是相国公子，应该享受这富贵荣华，为什么还要去那么远的地方？”梨苫急促的说道。“你知道我不在乎这些。”我苦笑着回道。最后我还是走了，依稀还记得梨苫那双散发光彩的双眼氤氲着雾气，晶莹的泪珠只是含在眼里并没有落下。初晓的行道是寂静的，能陪我的只有一匹快马，一口宝剑。耳边隐约传来梨苫最后的呢喃“君莫回首，为我沾衣”。

六国之中只有韩魏楚三国曾割地赂秦，而苏前辈仅以一句“不赂者以赂者丧”轻轻淡过，实难服众。其实不论什么原因，只要六国有三为秦所灭，其他三国必然会因为“失强援，不能独完”而灭亡。因此，齐燕赵的灭亡与“赂秦”是没有什么直接的联系的。齐国是六国之中最应该被唾骂的。齐本身也是一个泱泱大国，齐王却害怕同样强大的秦国，害怕有朝一日遭到亡国之灾，于是心安理得地弯着腰给秦当起了鹰犬。为了苟且偷生，齐对秦点头哈腰，做秦的“友国”，孰不知，此举破坏了六国团结，在韩魏楚燕赵亡之后，齐也被所谓的“盟友”吞并。赵王起初敢于与秦交战，“二败而三胜”、“李牧连却之”让秦不敢轻易大举进攻赵。不冷静的无畏只能称做匹夫之勇．还是一个“惧”，让赵王贪生怕死怕得整天惶惶恐恐，没有详细调查便轻易中了反间计，错杀李牧，导致国破身亡。燕国小力微，燕王因为“惧”，想快快除了后患，没有冷静下来想一想假如刺杀失败的后果，于是，一个荆轲的失败断送了太子的美梦。至此，六国破灭。

惨败的夕阳照进万幽谷，使这本就神秘的地方更添一份神秘。距离我出走已经快一年了，脑海却一直浮现梨苫的笑颜与嘱咐。我叫墨苡，是燕国丞相的长子，去年听说万幽谷有五彩树出世，便想一睹奇景。面对家中阻碍尤其是梨苫，我只好作罢。但还是发现了机会，在一个寂静的夜晚我决定出走，我想应该没有人会知道吧，除了高高的明月与这幽深的宅院。当我轻快的走到大门时，我知道我错了，梨苫像是知道我要走似的，站在高阔的大门下平静的看着我，青丝伴着衣袂在微凉的夜风中起舞，我们对望了很久。最终还是我打破这尴尬的气氛，开口说道：“为什么？”“为什么？你还要问我为什么？”梨苫轻声喝道。平静的面容有了起伏，我知道这是她生气时才有的表情。“你是相国公子，应该享受这富贵荣华，为什么还要去那么远的地方？”梨苫急促的说道。“你知道我不在乎这些。”我苦笑着回道。最后我还是走了，依稀还记得梨苫那双散发光彩的双眼氤氲着雾气，晶莹的泪珠只是含在眼里并没有落下。初晓的行道是寂静的，能陪我的只有一匹快马，一口宝剑。耳边隐约传来梨苫最后的呢喃“君莫回首，为我沾衣”。

六国之中只有韩魏楚三国曾割地赂秦，而苏前辈仅以一句“不赂者以赂者丧”轻轻淡过，实难服众。其实不论什么原因，只要六国有三为秦所灭，其他三国必然会因为“失强援，不能独完”而灭亡。因此，齐燕赵的灭亡与“赂秦”是没有什么直接的联系的。齐国是六国之中最应该被唾骂的。齐本身也是一个泱泱大国，齐王却害怕同样强大的秦国，害怕有朝一日遭到亡国之灾，于是心安理得地弯着腰给秦当起了鹰犬。为了苟且偷生，齐对秦点头哈腰，做秦的“友国”，孰不知，此举破坏了六国团结，在韩魏楚燕赵亡之后，齐也被所谓的“盟友”吞并。赵王起初敢于与秦交战，“二败而三胜”、“李牧连却之”让秦不敢轻易大举进攻赵。不冷静的无畏只能称做匹夫之勇．还是一个“惧”，让赵王贪生怕死怕得整天惶惶恐恐，没有详细调查便轻易中了反间计，错杀李牧，导致国破身亡。燕国小力微，燕王因为“惧”，想快快除了后患，没有冷静下来想一想假如刺杀失败的后果，于是，一个荆轲的失败断送了太子的美梦。至此，六国破灭。/>

西晋著名将领杜预，曾被封为镇南大将军，都督荆州军事。后来，他向晋武帝建议出兵彻底消灭吴国。晋武帝对此犹豫不决，便召集文武大臣在朝中商议，结果有不少大臣表示反对。他们一致认为吴国是一个强敌，而且此时正是酷暑天气，暑热难挡，河水泛滥，很容易发生瘟疫，对不适应在沼泽地区打仗的北方士兵来说，是很不利的，取胜的把握不太大。不如等到来年春天再发兵，那时候取胜的希望还比较大。杜预不同意他们的说法，他说：“战国时期的燕国大将乐毅，在洛西一战中，一口气攻下了齐国七十多座城池。除了指挥有方之外，主要的原因是士气旺盛。我们现在已经灭掉了蜀国，将士们的士气都很旺盛。在这样的情况下，我们发兵去攻打吴国，就像是势如破竹的意思一样。等劈裂几节之后，剩下的便会迎刃而解，不会再有任何阻碍了。”晋武帝觉得杜预说得很有道理，便同意了他的意见。后来，杜预在很短的时间里攻占了吴国的许多城池，并很快攻下了建业，灭掉了吴国。

燕国寿陵有个少年，听说赵国都城邯郸的人走路的步伐非常优美，便不顾路途遥远，特地到那里去学步伐。那里的人走路确实与寿陵人不一样，并优美得多，他觉得不虚此行，打算好好地学。因此，他跟在人家后面模仿，但怎么学也学不会。于是他放弃了原来的步伐，照邯郸人的步伐走路。结果，到头来不但邯郸人的步伐没学会，反而还把自己原来的步伐给忘了，不得不爬回寿陵去。从此“邯郸学步”就广为流传了。这个典故告诉我们，因为一个目标而刻意地去改变自己，不但学不到别人的长处，反而会把自己原来的优点和本领也丢掉。模仿就是模仿，不但永远不可能成为真他，反而永远失去了真我，可悲呀！?

责任重于泰山，古时如此，今天更应该如此。女娲补天，最终劳累而死；荆轲刺秦未成功，搭上了自己的性命；董存瑞舍身炸碉堡、戚继光身挡敌人的机关枪、邱少云在烈火中被活活烧死……这些人这么做是为了什么？他们飞蛾扑火般的举动还不是为了“责任”这两个字。如果女娲不是人类的始祖，荆轲不是燕国的使臣，董存瑞、戚继光、邱少云不是人民的战士，那么，他们也不会为了这些责任而搭上自己的性命吧。“君要臣死，臣不得不死”这句话形象的阐释了一个臣子对一位君王的责任，若不是为了责任，谁会像白痴一样有人叫你死你就去死的，一切的一切，还不是为了“责任”吗？我们作为中华人民共和国的公民，就应该去承担一个公民该承担的责任；我们作为一名合格的学生，也应该去承担一个学生该承担的一切责任。

“好，我出一个，这是一个谜语故事，有点长，听好了：大学者孔夫子学富五年，才高八斗，喜欢周游列国。有一天，他来到了燕国。进城门不多远，就见一少年拦住马车说：‘我叫项橐，听说孔老先生很有学问，特拦路求教。’孔父子笑着说：‘小孩，你遇到什么难题啦？’项橐立即问道：‘什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？’孔夫子听后说：‘江河湖海，什么水里都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树，没有枝不能开花。’项橐摇晃着脑袋直喊：‘不对！’接着说出以上四物。孔夫子道：‘后生可畏啊，老夫拜你为师！’你们知道项橐说的是哪四物吗？”玉像才女一样讲述着。

车同轨，书同文，这是第二措施。我们设想一下：如果秦始皇在游行的时候，坐着一辆大而美观的马车，几乎把路给占满了，连别人摆的摊子都给撞倒了，那他的面子岂不是被丢光了。再说了，就算没撞到别人，要是来到以前别的国家，比如说燕国或齐国，人家路要是比较窄的话，那秦始皇岂不是要丢掉车子，而自己走路了吗？我想这是不可能的。书同文，我们也设想一下：如果秦始皇派一个大将军(从以前别的国家招降来的)到边疆去抵御匈奴，与他们僵持了很久，最后“弹尽粮绝”。于是，大将军写了一封信（当然用的是自己的文字），叫一个部下把信交给秦始皇，希望他能运些粮食来增援。秦始皇接到信后，傻眼了，因为他看不懂大将军的信，秦始皇马上召集所有大臣进行研究。可是，等他们研究出来，仗都打完了。由此可看出：统一文字的重要性。

邯郸有灿烂的历史文化。作为国家历史文化名城，邯郸拥有武灵丛台、学步桥、回车巷等众多的名胜古迹。登上高高的丛台遗址，仿佛看到了当年的赵武灵王在丛台上威武地阅兵；抚摸着学步桥上那邯郸学步的雕像，不免让人想起那个来邯郸学步不成，最后爬着回去的燕国少年；再看那窄窄的回车巷，让人穿过历史，重温了那个将相和的千古佳话。邯郸还是着名的成语之乡，据说和邯郸有关的成语典故有1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”等，赵苑景区的成语典故苑，以碑刻、浮雕、壁画等多种手法将发生在邯郸的成语典故一一展现，形成了以成语典故为主题的独特景观，吸引了众多的游客来参观。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”在这凄凉而又悲壮的歌声中，荆轲踏上了一条不归路。一辆马车，一个待从，一把匕首。他知道此行将意味着什么，他同样知道后果将会怎样，但他义无反顾。为了一个国家的存亡，为了一个人的心愿和一句永不悔改的承诺。他是应该回过头来看一眼的啊！其实，当他回过头时，看到的已不再仅仅是燕国，而是这几多留恋的人世啊！但他终究没有回头，昂然大步踏向秦关。

书中有一篇文章写的是——秦始皇和万里长城。提起万里长城，人们一定想到秦始皇，秦始皇统一天下后，只做了八年的皇帝，那怎么在短短的八年间完成这震惊世界的大工程呢？实际上，在秦始皇出生前就有人开始建筑长城了。战国时代齐、楚、赵等七个国家，都怕其他国家侵略，于是与邻国交界处筑一道高墙，称为“长城”。而秦国、赵国、燕国所建筑的三条，就是日后秦始皇时所完成的万里长城的骨干，因三条长城相聚很远，秦始皇下令把长城连在一起，这就是后世闻名的“万里长城”。通过这篇文章让我更深刻的了解到万里长城的来历了。

??旅游资源：70万年前北京猿人即生活于周口店地区，春秋战国时期燕国建于蓟，辽南京、金中都均在此地区，元、明、清三代北京更成为全国的政治、文化中心。因此，皇家宫庭、园囿、朝坛及宗教建筑遍布，且大多保存完好。更兼长城丽，古运河以此为北端，故文物古迹荟萃是北京旅游资源的最大优势。40多年来新建筑如雨后春笋，北京是了解新中国的窗口。北京亦不乏自然风景旅游资源，名山、森林、草原、溶洞、温泉、湖泊不一而足。因此，北京成为全国最重要的旅游热点城市之一。

荆轲不仅武功高强，胆识过人，而且很爱读书，心系天下，是个侠士。正因为如此，他才担起了刺秦王的大任，燕太子丹为了让燕国再存活一些时间，选中了荆轲，并派他去秦国行刺秦王，为了使荆轲同意去刺秦王，太子丹竭尽全力满足荆轲的需要。荆轲很聪明，他知道秦王的性格，他需要的是樊於期的人头和督亢的地图，只有这两样东西，才能打动秦王，秦王才能召见他，他才有机会下手。

中国，他的灿烂文化，在历史的长河中，就象一颗颗闪亮的星星。我们在听着大禹治水的故事成长，从远古时代的夏、商、周到现代的元、明、清朝都有着壮丽的兴衰史。在现在遗留的众多的名胜古迹中，就有非常熟悉的万里长城。长城其实是由秦朝的燕国、赵国、齐国、魏国等国修建后连在一起来抵抗外来入侵，它凝聚了炎黄子孙和广大人民的智慧结晶，也凝聚了人们的血汗修筑而成，是我国的十大名胜古迹之一。

他清清嗓子，说道：“第一个问题，我姓慕容，单名一个冲字。小字凤皇，出生那年的二月被封为中山王，戊辰年二月，升为燕国大司马。你可以叫我凤皇，也可以叫我中山王或者大司马。”他说这些话的时候，脸上尽是高傲自豪的神情。

“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”燕国太子的期盼，却开辟了一条不归路。大意凛然背后，不免凄清。水是通人性的吗！寒冷的水，恰好照映了寒冷的情，寒冷的境和寒冷的心。荆轲，背负着寒冷的责任上路了。唯独一腔热血，至死不放弃责任。于是，滴滴萧杀的水，包容着生命，轻轻地走了……。

春秋战国时期，七雄并起，有嬴政统治的秦国是中原最大的诸侯国。秦国逐渐消灭其他六国。那时，秦铁甲兵已兵临易水，燕国岌岌可危！燕太子丹想用刺杀秦王的办法来暂缓国家覆灭的命运，荆轲为报答太子丹的知遇之恩，欣然应允太子丹的请求。

秋是历史。秋的命运写满了沧桑与无奈，历史也一样。屈原站在飒飒秋风中，面对江水，悲声吟唱，吟得泪流满面，吟得楚国最终灭亡。还记得“风萧萧兮易水寒”吗/荆轲把生命献给了秋风，但“青山遮不住，毕竟东流去”，燕国还是难逃灭亡的厄运。历史的车轮滚滚向前，他扬的灰尘诠释着繁华的沧桑，崛起后的落魄。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”当臣唱着这慷慨悲壮的歌曲乘车而去时，凛冽的寒风将车上燕国的国旗吹得猎猎作响，在下害怕过，在下退缩过，在下后悔过，但望见周围那些横躺在地上的尸体，臣握紧了手中的地图，秦王不除，天下何谈安宁！