其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜欢谁就是谁。反映了他对革命的不理解；而《龙虎斗》戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因为他太苦太穷了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改变自己的地位。

那年我遇见他一身戏装，唱腔将树下斜阳都温柔，一支眉笔细细勾勒，胭脂淡扫。一个转身，唇角微扬，拈一指花香轻唱，一曲游园惊梦惊落了海棠，惊艳了我半生时光。后来看尽世态炎凉，粉红衬衫敛尽了风华，一纸戏文深藏了过往，他笑得轻狂，将所有兴衰荣辱一肩扛，一柄黑枪，一抹张扬。

西递需要体会的在于她那精美的石雕、木雕、砖雕。履福堂的“八字门楼”檐起飞翘，西园的“四君子”石雕漏窗，各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，无声地展示着艺术的精华。

当听到那通火爆般的锣鼓声——“咚咚锵——咚咚锵——”敲起来的时候，我和父母又来到了戏文场上。我们一个个伸长着脖子，睁大眼睛看着他们敲锣打鼓，等待演员的出场。如果出场的是位女演员，除了对她穿的衣服好奇以外，便也不懂得什么了……在她咿咿呀呀的唱腔中我也便靠在母亲的怀里进入梦乡了。不知什么时候，我被父母叫醒的，说是好看的戏文来了，我便不会知道什么叫好看，大概说的是武生做的戏吧?一般是有武生出场的时候，那锣鼓声更具有吸引力了——两眼看着演员手中的兵器——一柄闪亮的大刀上下舞动……其次是等着看他们翻筋斗，耍棒子，对打之类的动作。可惜看的时间不长，不过隐。

杭州西溪的花朝节，犹如这般的美丽——这时，冬天已到尽头，二月仲春，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。这一天花贩在出售莳花时，照例用红布条或红纸束缚花枝，许多养花人家亦将彩帛红纸等悬挂在花枝上，谓之“赏红”或“护花”。诗云：“春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”正是此习俗的写实。众多的花农花贩及从事其他种植业的农民，率于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办类似今日花展的“斗花会”、“扑蝶会”，或于夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”。在广西龙州、宁明等地，尚有青年男女在花朝节这天聚集平坝对歌之俗，歌中必有歌颂百花仙子的内容，迄情深意浓处，则互抛绣球，流连忘返。

他们凭什么说你圆滑世故！出生在“珍珠如土金如铁”的大户人家，你没有那份骄奢与任性，你识大体，有能力，温婉贤淑，稳重优雅，难道这也有错吗？你能够将自己对宝玉的情感控制在封建礼法范围之内，以耐心劝导宝玉考取功名，努力学习，却得不到宝玉的认可，但是你有错吗？有一个薛蟠那样的哥哥，使你不得不从小精打细算，管理家业，做什么事都考虑周到，顾全大局，这只能说是精明能干，怎称得上圆滑世故！与贾母听戏，你深知老人爱听热闹的戏文，爱吃软烂的甜食，因而讨得众人喜欢，可又被人说做阿谀奉承，但这何尝不是你孝心的体现呢？“金玉良姻”是你的错吗？你也是封建礼教的陪葬者，葬送了整个青春，换来的只有终身误，只有恨无缘。

台下我望，台上你做，我曾做的戏。多么感谢，台上戏曲不是无端的造孽，皆有前定因缘果债。你借青衣，用我的红妆将眉目掩去；在油彩下，用自己的人生演别人的戏。而你越来越像你自己，我却越来越像那折戏。你当成你的故事却没有投入情绪，把自己最璀璨的部分留在别人的生命里，我借南柯一梦替你圆谎。红帏幔扯开传奇含恨的演绎，谁替你将脂粉的艳丽蚀去。借青黛石画眉描墨，落笔字字皆沧桑，泣鬼神惊天地。有斯可证，姹紫惹嫣红，有偈可云，残壁锻颓垣。许是男儿郎，黄绛直裰；或是女娇娥，锦罗袈裟。别姬道是人去楼空，不疯魔不成活，角儿一身戏。上承破题，下启戏文，恐一生遭戏弄。眼帘半垂，遮住一生。台上曲终，台下人阑，最是辉煌一折命，原是镜中花，亦死于镜中，我死在戏里，演的不是你。

初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母"喜欢热闹戏文"，"爱吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人觉得"小惠全大体"。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为"大家闺秀，温顺，识大体"，选上了"宝二奶奶"，终成了"山中高士晶莹雪"。

说实话，眼下虽然已经是春天，可我一向并不太喜欢春天。在我们南方，早春甚至比冬天更冷，正所谓“乍暖还寒时候，最难将息”，因此也更像冬天。就算好不容易等到春暖花开，老天还脾气古怪，忽阴忽晴，忽冷忽热，甚至还唱起“东边日出西边雨”的两面派戏文，弄得我们这些爱臭美的女人们无所适从。没等你穿上那久违的细腰美裙，散下那盘在头顶的头发，打算走一路风景、洒一路欢笑时，老天却陡然变脸，冷风随之袭来，顿时把你那份美美的心情凝成一朵苦笑。而当你重新换上御寒风衣时，一声惊呼，太阳重新登台，稍有动作，便觉背上已是黏黏糊糊。碰上兴致不错的时候，本想趁周末大家都有闲暇的时候出去走走，可还没等你呼朋引伴人员到齐，那雨却不知什么时候挤破天幕，淋淋漓漓的落下，让人气得直跺脚。

曾经，她学着孤独，家庭的不欢喜，人也开始不欢喜，父母的不欢而散，心里有根铉断了，弹不起来的快乐已经沦为了忧伤和寂寞。在受尽了冷落和耻辱，在监禁的空房中度过了生命中最黑暗的时光。于是，她选择逃离，一颗孤傲的种子就此生长。可是，她不是不懂爱，以一颗绝冷的心将自己麻木，而是不愿在那段黑暗岁月中，从天花板上囚禁了长久的让人快要遗忘掉的灰尘飘入空气里，吸进肺里，乱了灵魂。以至于后来的天总是那么阴沉，偶然上街，看见警察追打着一个固执的孩子，原一位心冷了便不再会痛，却在那双清澈的瞳孔中，突然就软了下来，她也是会心疼的。可能是就此想其了她最爱的弟弟，曾经她也因为父亲给弟弟一巴掌而心疼，发誓会报复，可是后来才发现只有自己才那么执着，只有自己痛的无法呼吸。一个人的戏，不唱也罢，可是戏文仍旧要念下去，天荒地老，永世不灭。

小时候，从不知何为乐曲，只因外婆喜欢，懵懵懂懂地跟着她，搬一条小板凳，在简陋的戏台下观看。我们那里只是一个小镇，没有什么电影院，只搭了一个露天的台子。演员也不过是几个村民，纯属自娱自乐。我坐在外婆的怀里，听上面依依呀呀的唱，腔调时高时低，有种难以描述的美妙。我嚷着要外婆将我举起，透过黑压压的人群，只见几个身穿古装的演员，也不知在唱什么，只是觉得新奇，竟高兴得手舞足蹈。我问外婆这是什么，外婆笑了笑，用粗糙的，布满茧的大手摸摸我的头，“这是戏文。”我听外婆用浓浓的乡土音说话，一时间竟听不懂，只是隐隐约约听出“蚊”这字来。“外婆，为什么叫‘蚊子’？”外婆慈祥的笑了笑，用粗糙的大手捏捏我的鼻子，“傻孩子！”我痴痴的看着外婆暖暖的笑容，皱纹一圈圈荡漾开了，在我的心中竟也荡起一圈圈涟漪。

也许，我对将它刻出来的工匠心存敬佩，它的手艺之精，竟可以将梅花的花蕊都刻得清清楚楚；也许，我对孕育出皮影戏文化的西安心存敬重。它的文化之深，竟可以把西汉时期的经典完整地传承下来；而我最敬佩的，却是皮影梅。不，是梅本身的一种神韵，一种气质。“墙角一枝梅，凌寒独自开”写出了梅花坚毅顽强的意志力和忍耐力。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”写出了梅花谦逊脱俗，又豁达大度的精神。而最令我动容的，是梅花的愈寒香气愈浓的品质。面对苦寒，不但没有放弃，还回赠以香气，世间能有几人还有这种乐观心态！我也许不会在面对困难时像红梅一样乐观，“以苦作乐”，但我一定会以红梅为目标，以红梅为榜样，在面对挫折时，不退缩，不放弃，迎难而上，直到挫折认输为止！

吃过午饭，奶奶说：“下午我们一起去看戏文吧！”我说：“好的”走了好一会儿才到做戏文的地方，只看见有一个大的戏台，戏台上面有一对大音响，一张桌子，还有皇上坐的龙椅，过了一会儿，戏文就开始了，旁边打鼓的，拉琴的，敲锣的都响了，很热闹，耳朵都快被震聋了！台上有四个护卫，一个皇上，出来开始唱了。奶奶告诉我这个唱的是越剧，我听着也很好听，我们看见旁边有很多好吃的小摊，奶奶给我买了很多好吃的，我边吃边看，高兴极了。

也许因为妈妈的职业，我们家保留了一些文化传统。逢年过节回老家时，亲人们常常围坐一团，捧读古典诗词，谈论古典戏曲，一起研究戏文，一起听戏。那些戏文虽然生涩难懂，可当我真的沉浸到戏曲文化的氛围中，我才发现，戏曲的唱词优美，音色婉转，曲调雅致，那甩动的水袖，总是呈现出一种别样的风情。耳濡目染，我逐渐融入到这种文化氛围中。现在，我也能和京剧票友小姨妈谈论京剧角色，领会戏曲的魅力。

六百年前，她的诞生给中国古典文化史开始增加了长达六百年且以后还会继续的光彩。水袖飞扬，一回眸，一转身，仿佛凝结了戏里传奇的时光，浓墨重彩人物性格于唱词戏文，重彩浓墨人物身份于袂襟长裾，如月光般细腻而皎洁，不失典雅。纵然光阴让美人迟暮，书卷昏黄，但抹不去昆曲中美人的神采与风骨。“良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院? 朝飞暮倦,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船。 锦屏人忒看的这韶光贱!”从《牡丹亭》的《惊梦》到《长生殿》的《定情》，你瞧，那光影摇曳中凤冠霞衣，轻罗小扇演绎出的是六百年的历史，六百年的韶华。

我所寄居的人家正好处在桥头，这便得了“春水碧于天，画船听雨眠”的情趣。湖的中央有很多的水榭亭台，都用薄薄的纱帘罩着。听闻其间住着一位早年的戏子。这到后面确也应验了。自我搬来，每日清晨都能听到软语呢喃般的清唱，因隔得远，戏文是不大听得清了。但每每听到时，眼前都能浮现出一位清丽的女子，身袭水绿的长裙，边唱着《青玉案》，边舞着长长的水袖。只可惜，我在故居是听不到这云莺般的嗓音，也看不到这样娴静的女子了。

这次回家，正好赶上村里做戏，对于戏文，脑中也只有小时候的记忆了。小时候，临近过年之际，乡里总会邀请一班戏子过来热闹几天，当时那也是一年中最喜庆的日子了。我们一群小伙伴总会趴在戏台前沿，凑凑热闹，实在看不下去了，就去戏台下扔几个炮仗，偶尔也会让那些在台上演着独角戏的他方来客惊慌一把，我们为此也会暗暗窃喜，然后趁着班主还没来得急下来抓人就一溜烟的跑去玩了。

你走吧，走向天涯，而我转身，也是天涯。宿命的轮回，遇见还是别离，没有戏文的油彩，涂好了亦是麻木于舞台。于是我在念想里，重复着曾经的对白，那谙熟的台词，躲不过回忆的劫。我的梦，不改初衷，可你的影子，我不知该不该剪断。还未看清你的脸庞，就在这个冬季背道而驰，是恍如隔世，还是本未相逢？如若转身，有光亮照你，那么，你就，别再转回。而我，望着天涯，路，太长；泪，太多……

我并不十分喜欢散文，但独独对张晓风的散文情有独钟。她的散文意蕴丰厚、世事洞明、人情练达，又叙述自然、冲淡宁静，文辞如水、一笔如舟，引领人们渐渐划入一条条美丽水域。1981年，余光中先生为该书作序，称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其将文言句法、西式句法、话本戏文熔于一炉。这是多么高的赞扬！

乡村的戏是种嘈杂的欢乐与哀愁，那里面细说着的，我们无从得知，听懂嘛？怕也只是图个热闹。但我想，每一场如今已没了踪迹的乡村的戏必定带来过欢乐，更多的凸显了人性美，滤掉了其中可能存在的愚昧和丑陋，淮剧可能没有秦腔那样的苍凉辽远，厚实凝重，有着的只是那些戏文里长念着的缠绵悱恻，有着水乡的温柔和秀美，但无从知晓，如今是否还有一点空间？戏还有嘛，戏楼还开着嘛，那些唱戏的人，如今哪儿去了，那些听戏的人如今又在哪儿呢？

老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。

老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。

亳州到了，刚下车，我们就打的直奔花戏楼。很早就听说花戏楼的原名叫歌台，以精湛的雕刻技术，绚丽的彩绘而闻名遐迩。今日一见，果然如此。在导游的讲解声中，我看到花戏楼主台前突，两边各有一台左右建钟配置有序，层次分明典雅别致五色琉璃屋面，歇山顶，翼角单飞，正中藻井环装大木透雕三国戏文十八出，柱枋上饰垂莲悬狮、鳌鱼、全部彩饰，古色古香，雍容华贵，绚丽多姿，我不禁为雕刻者的精湛技艺所叹服。花戏楼座落在大关帝庙内，关帝庙系一座三层牌坊架式仿木结构建筑澄泥水磨青砖筑起。正中拱门写有“大关帝庙”四字，左右二拱六墙布立体砖雕玲珑剔透，门前石狮雄踞，高耸一对铁旗杆，杆顶丹鹤展翅，蟠龙绕杆舞空，有铁联“铁杆颂德高千尺，金柱铭勋参云霄”，每杆方斗上悬，风铃迎风作响，壮观又悦耳。听别人说这旗杆高16余米、重15吨，我听了目瞪口呆，心想：在清代，那时没有起重机，人们是怎么把它竖在这里的呢？我百思不得其解。在大关帝庙两端并毗连岳飞庙、

再回故宫，依旧的，让人魂牵梦绕。这里是历史的沉淀，严肃确不压抑，恢弘却不浮夸，坐在龙椅上或站在汉白玉的石阶上，俯瞰，很容易让人产生野心和一统天下的霸气。多少腥风血雨，多少战争，多少朝代更迭，不是因此而起？男人也好，女人也罢，理由多麽冠冕堂皇，历史家们的一笔划过千年。人的心思如此复杂，如今的我们又能从何而知呢？只是，究竟又有多少人能完全抛开权利呢？戏已开唱，对于这场戏，有的人是旁观者，好的时候喝下彩，坏的时候唏嘘一片。有的人是参与者，是好是坏，个中滋味只有自己知道。也有的人已经深陷戏中却浑然不觉。戏唱的究竟是什么，不止是戏文上白纸黑字所写，看戏人众说纷纭，只是每个人的理解。像雾`迷茫摸不透看不清，像蚕蛹，一层又一层。戏完了，就应当散了。若还是沉于其中无法自拔，只能叹气可笑，怜其可悲。摸不清如何，摸清又当如何，何必沉湎于别人的人生。过去的就莫再三追究生命如此宝贵，时间又如此珍贵，去做些真正对自己，对时代有益之事。若干年之后的人们回首这段历史时会露出钦佩的微笑，即使在历史长河中没有自己，但人是为自己而活，只有自己高兴了，生命得以升华，也就不枉此生了。

也许，我对将它刻出来的工匠心存敬佩，它的手艺之精，竟可以将梅花的花蕊都刻得清清楚楚；也许，我对孕育出皮影戏文化的西安心存敬重。它的文化之深，竟可以把西汉时期的经典完整地传承下来；而我最敬佩的，却是皮影梅。不，是梅本身的一种神韵，一种气质。“墙角一枝梅，凌寒独自开”写出了梅花坚毅顽强的意志力和忍耐力。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”写出了梅花谦逊脱俗，又豁达大度的精神。而最令我动容的，是梅花的愈寒香气愈浓的品质。面对苦寒，不但没有放弃，还回赠以香气，世间能有几人还有这种乐观心态！我也许不会在面对困难时像红梅一样乐观，“以苦作乐”，但我一定会以红梅为目标，以红梅为榜样，在面对挫折时，不退缩，不放弃，迎难而上，直到挫折认输为止！

每个人都会有个梦想，而每个人的梦想又是不一样的，有人想当科学家，有人想当物理学家……而我也有一个梦想。我的梦想不算远大，就是做一名电子竞技玩家（简称电竞玩家又叫wcg玩家），wcg是世界电子竞技大赛的简称，创立于XX年，是一个全球性的电子竞技赛事（或“电脑游戏文化节”）。该项赛事由韩国国际电子营销公司（主办，并由三星和微软（自XX年起）提供赞助。以推动电子竞技的全球发展为目标，旨在促进人们在网络时代的沟通、互动和交流，促进人类生活的和谐与愉快。wcgXX世界总决赛于11.29-12.2在昆山国际会展中心举行。虽然在XX至XX年在中国的玩家高手十分之多但由XX年后便彻底没落了，7年来中国在电竞游戏方面毫无大师级的人物横空出世，使得中国在电竞方面再也没有像李晓峰这样的人物了。

初到贾府，便“连下人也都多与宝钗亲近”，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母“喜欢热闹戏文”，“爱吃甜烂之物”，使“依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为“不干已事不张口，一问摇头三不知”，一方面又让老太太、王夫人觉得“小惠全大体”。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为“大家闺秀、温顺、识大体”，选上了“宝二奶奶”，终成了“山中高士晶莹雪”。

我们都劝她少干点活，别有福不享，可她说：“现在吃得好，穿得好，想唱戏文有VCD，要看越剧有大彩电，还不算在享福吗？告诉你们吧，我就是为了多享几天这样的福，才这么自讨苦吃。”“这种日子有什么好，好日子还在后头呢！”我故意气她。“真的？”奶奶吃惊地问：“以后又怎么个好法？”“以后嘛”我侧着头，调皮地说：“以后我家要买小汽车，还要买200寸的大彩电呢！”“啊！这么大呀！”奶奶张大了嘴。“还有好的呢？我们的神舟号已能飞上太空再返回了，以后我们可以坐着它去火星，到月球上玩呢！”“真的吗？”奶奶像小孩似的说，“那我可更得好好锻炼了，活他个200岁，到火星上去做客。”说着，奶奶又去跑步了。

走到小阁楼前，推开木门，那“吱吱’声，听了心里蛮踏实。软皮鞋踩得木式地板“嘎吱嘎吱”地响，我抿着嘴笑，打心里乐着，我在房间了踱来踱去，“嘎吱嘎吱……”地板越发的响，细看，那表面早已磨损，没有了光亮，只剩“嘎吱”声还一直在作响。过后，我拉开凳子，坐在木凳上，双手放在木质桌台上，透过开着的窗，感受着那时的人伏案写作时的感觉，似乎，耳边也在回荡着“卖茶叶蛋喽……”“(马)卖草……炉饼”，还有不远处，从浓妆艳抹的人儿口中传出的戏文，听着，多么和谐。若打开书桌台的两侧抽屉，不难发觉，还有一方本子，翻开那早已过时了的样式的封面，里面是已经泛了黄的纸，里头记着的日记内容也早就锈迹斑斑了，再看看，日记本一旁还有一支“老了”的钢笔和一瓶黑色墨水。转头看一边的木板床，花格子被褥上工整地叠着蓝小花被子，是那么的在一致。

亲水鱼池的广场上，有很多小孩在溜冰，他们穿着溜冰鞋，一会儿穿梭在人群中，一会儿从高高的斜坡上飞快的滑了下来，他（她）们的鞋子闪烁着五彩缤纷的光芒。看，他们张开双手，就像一只只快乐的小鸟，飞呀，飞呀！ 广场上，阿姨和爷爷奶奶们随着优美的乐曲跳起舞来，还有许多人源源不断的加入。有一些爱好戏曲的人们在凉亭下咿咿呀呀的唱着一些我听不懂的戏文。路边有几个小商贩在叫卖玩具，用尽心思来吸引着小孩们。

传统工艺灯多用纸、纱类制作。精致者属走马灯一类。转动的画面，多为八仙过海、唐僧取经、三国演义、水浒英雄等故事，皆取戏文内容。上年纪的人，往往看得留连忘返。热闹的是用各种花炮制作的烟火灯。点着后连响带炸，五彩缤纷，动态逼真，最吸引孩子们恋看赞赏。最普通的灯是五谷、六畜、蔬菜、瓜果、花卉、鸟兽、鱼虫等造型，多题灯谜，供人猜测。这类灯象征五谷丰登、六畜兴旺、政通人和，国泰民安。

其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。

“蛮司者，土司也”。因朝廷在地方政体设流官和土官，分而治之，遂有土司之名。土司用土家语自称“什用”和“答送”。恩施的土司制度兴起于元代，盛行于明代，废止于清代雍正年间，前后450余年。容美“屏山爵府”、唐崖王城“三街十八巷三十六院”的辉煌在恩施土司城得以重现。走进恩施土司城，游览墨冲楼、廪君祠、九进堂，这些都是纯榫卯木楼建筑，触摸那些雕花戏文和镂空木雕，我们无法想象，土司社会究竟是一番怎样的天地！

从那以后，每个双休日我都缠着奶奶带我去“五龙亭”听戏。情不自禁间，我发现自己成为了一个“小戏迷”。从听戏、看戏到唱戏，京戏，为我的业余生活注入了新的色彩，使我在循序渐进中感受到了渊远流长的京戏文化博大精深的艺术感召力。生活在这样一座具有浓郁现代气息的古老城市里，岁月的流逝，冲不淡人们对传统文化的神往，也抹不去那中国人喜欢外国人叫绝的世袭文化瑰宝京戏。作为一个生长在北京的孩子，更应该去学习去发扬这代表北京的艺术精粹京戏，让它与北京的明天并驾齐驱活跃在历史舞台上，让我们世世代代承袭这令我们中华民族深感骄傲的国粹艺术。

流年似水如戏文，多少天真荡心痕。落花如雨酒一鐏，我转身、陌路天涯不归人。一往情深我认真笃定相思梦千寻，命里雪落本无春，此一生 爱恨情仇了无尘。蝶舞天涯芳菲尽，几曲离歌几年轮，长亭古道晚、落叶几层深！景依旧，不见你羞涩眼神。鹧鸪声声我听闻，寒灯影只你也念故人，情多真殇多深！本是过客、何须乱我心，本是路人、何必惊扰你安稳！

可是我错了．错的庸俗．孔吉他只是怀有他自己的最简单的愿望，不想离开，只是如此而已．王的男人已离去很久很久了．但那句“下辈子，还要做戏子”的话语却依然还留在耳边回荡．他只想呤唱着永不朽戏文翩然而舞，为王，为天下百姓而舞!

农闲的时候，爷爷会拿出他那把二胡，拉上几段。那把二胡也有些年头了，涂着深色的漆，据说是爷爷的爸爸留下的遗物。没有人教过爷爷拉二胡 ，是他自己感觉着拉的，却很有准头。拉的通常是《天仙配》，到了兴起还会哼上几句戏文：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。”

黛玉多愁善感之极，常常触景生悲：听到女孩子们演习戏文时唱到“如花美眷，似水流年”，便想到诸如“水流花落两无情”的话语，不禁“两眼泪汪汪”了；看到落花，立刻又勾起伤心，一人到葬花处痛苦一场；看到宝钗母女共叙天伦，不禁又心酸落泪？

在感动中，我们品味到了人生价值观。“戏文里怎么说的？财主跟财主比钱，举人跟举人比乌纱。我们比给地球戳洞洞，比谁戳得猛戳得直，比谁油浆子喷得快……” 铁人就是用这样人生价值观的“罗盘”指引着他做事,做人的方向。