崇德向善更是一种社会责任。对个人来说，要始终坚持把修德律己、修身与修德并重，达到各安其分、各守其位;要把崇德向善、积德行善时刻装在心里、成为行动，能在关键时刻、危难之时豪不犹豫的去给予、毫不吝惜去付出;要把小事做好，把平凡的工作岗位，当作自己不平凡的人生舞台，干出不平凡的业绩。中华历史上具有伟大善举、名垂青史的仁者义士不胜枚举，而当代的焦裕禄、雷锋、杨善洲、郭明义这些道德榜样所践行的社会责任、无私奉献精神和坚守品格，恰恰代表了时代的进步和向上向善的道德主流。

回想到初一，从七名，又因为一场病给拉到了十三名，自己却因祸得福，在病房中认清了自己，虽然青春的旅途中也有荒诞与可笑，但学习却从未落下，十三名到下册又冲到班上第五，初二下册自己更是明了自我需要坚守的目标，独自走在寂寞的道路上，冷眼观看那些时分时合，为自己的空虚以欢笑来掩饰的人。终于，这次披荆斩棘，又进步了两名。回首如此，这段旅途带给我的不仅仅是成绩的提升，还有一笔宝贵的精神财富，在此期间，我读《金刚经》《菜根谭》等名著，更知人生起落不定，修德更是育才之本，身体力行细微之善事，心胸思维如静水流深。

不过贾府后来的命运还是比较令人期待的，因为贾雨村曾经问过老仙翁甄士隐：“那荣宁两府，尚可如前否？”士隐道：“福善祸淫，古今定理。现今宁荣两府，善者修德，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”之前还说到宝玉“高魁子贵”，雨村低头了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜。恰好应着‘兰’字。适间老翁说‘兰桂齐芳’又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”

至若耕夫樵牧，闻馨而寻香踪，倏然得遇莽野，喜而移于盆盎，一枝处于室，则满屋飘香。自是爱之者甚番，人争而服媚之，戴之首佩于身奉以羞祀。贤者大夫，山林处士，甚爱其处荆棘中众草旁，纵使无人见而赏，也依然得地含芳，香后独茂，修德待时，虽因穷困而不改节，颇具君子之范，故珍而贵之。仲尼遇幽谷而援琴操，屈原延九畹佩服终身，谢安处庭阶视如子弟，左丘明冠以“国香”载于史，方宇引为挚友为之传。兰之香誉历千古而传诵至今。

其次，作为一名中学生，我们应以诚实守信为荣，以欺骗作弊为耻，我们中的个别同学在家里欺骗家长，在学校欺骗老师，考试作弊等这都是缺乏诚实守信的具体体现，也是缺乏爱国精神的一种体现。诚信是个人的立身之本，民族存亡之根，翻开我们中华民族五千年的文明史，你就会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是，以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本，是社会文明程度的标志。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”作为青少年一代我们更应该努力践行社会主义核心价值观，一是要勤学，下的苦功夫，求得真学问。二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。我们更应该从小事做起，从点滴做起，立志做有理想、有道德、有文化、有纪律的人，为祖国作贡献。在家里，在学校，以及在社会上，都要时刻将核心价值观铭记在心。那么作为初中生的我们，又应该怎么做呢？ 

只问耕耘，不问收获。长期的“抑然”和对名利的向往，会让人疯狂。曾国藩倚靠心理暗示活下来，反复念叨：“花未全开月未圆”“有福不可享尽，有势不可使尽”“恬静书味”，“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”。曾国藩还有物质帮助：“阅陶诗全部，取其太闲适者记出，将钞一册，合之杜、韦、白、苏、陆五家之闲适诗纂成一集，以备朝夕讽诵，洗涤名利争胜之心。”到了真的功成名就了，可以张牙舞爪了，这种心理暗示已经根深蒂固。灭了太平天国，曾国藩马上自销湘军，自树对手淮军。两年后，五十五岁，上书请求解除一切职务，注销爵位，提前退休。

在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢？然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。

与同时期其他的同类作品比较，斯诺的《西行漫记》是第一本打破国民党新闻封锁，向世界报导中国革命真相的书。美国新闻记者白修德说：“斯诺对中国共产党的发现和描述，与哥伦布对美洲大陆的发现一样，是震撼世界的成就。”正是这种唯一性和特殊性，使得《西行漫记》的成功在必然性之外，还蒙上了一层偶然性的神秘色彩。与此同时，也给我们留下了昔日的历史与今日的感动。

康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫。守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用。即可安抚边关的民心，广传仁德，又可视察驻守，保持彪勇。他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明得多了。康熙也正是凭着高出那个时代的安民兴国之道，才缔造康乾盛世的轮廓。

只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

张横渠说：“为天地立心，为生民立命。”禅宗里有立在菩提树下之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。我总是在想，人处在这个世上，当以何种姿态面对这个世界。叩经问史，朝山谒水，回答的声音说，世界属

我们应该知道存私者入俗，去私者重生，无私者才能够携一缕春风前行。人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。修德要身体力行，养性要心无杂念。我们平时要知羞而学，知错而改，知耻而思。修身养性和施善积德，既要你点滴做起，更要你日积月累。

让我们一起：抵制日货，拒绝染五颜六色的头发，拒绝洋式的食物；发扬中国的博远文明，细细品味中国食品，传承中国五千年来的高尚品质与伟大精神，重新铸就我们的民族魂！谨记我们的校训“修德、起志、益美、求真！”时刻验证着我们的校风“尊师、守纪、自信、向上”中国梦，我的梦，也是你的梦，我们一起为祖国写下灿烂辉煌的篇章！

文明，是我们中华儿女五千年的文化传统，是我们炎黄子孙的骄傲。鸟儿的声声叽喳，伴随着校园里那朗朗的读书声，形成了优美的协奏曲。，我自豪，因为“华夏礼仪，修德砥行”，中华向来是以文明服人。孔子说过：人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。做一个文明之人，共创美好家园。

白修德，一个美国的记者，作为“局外人”，他大可不必卷入这场灾难之中，然而他有作为人的本性的善良和作为记者的责任感。他随着灾民们历经了种种苦难，突破重重阻碍，将河南大旱的现实和真像告诉全世界，让河南的灾情得到了重视，获得了救济。

我爱读书，书是我的良师益友，更是我的亲密伙伴。不为黄金屋，不为颜如玉，不为千钟粟，只是为了满足自己读书的渴望。读书可以明智，可以修德，可以养性，可以育人……好读书，是我们青少年应该具备的品质。读书是快乐的，我要好好读书，永远与爱读书的好习惯做忠实的伙伴。

与同时期其他的同类作品比较，斯诺的《西行漫记》是第一本打破国民党新闻封锁，向世界报导中国革命真相的书。美国新闻记者白修德说：“斯诺对中国共产党的发现和描述，与哥伦布对美洲大陆的发现一样，是震撼世界的成就。”正是这种唯一性和特殊性，使得《西行漫记》的成功在必然性之外，还蒙上了一层偶然性的神秘色彩。“

子曰：“己欲立而立人,己欲达而达人。”说的是自己立身修德、通达事理，也要让别人同样而为之。当前的社会,重智力而轻道德,重个体而轻团体。中华民族传统经典文化中包含的民族智慧和人生哲理,没有得到很好的传承和利用。国学经典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久违甘霖，大海上的船舶迷失航向。

张横渠说：“为天地立心，为生民立命。”禅宗里有立在菩提树下之说。孔夫子有让三千弟子立身修德的记录，苏武有持旄节立于北海之上的历史。我总是在想，人立在这个世界，当以何种姿态面对这个世界。叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。

康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫，守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固也，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林——避暑山庄，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用，即可安抚边关的民心，广传仁德，又视察驻守，保持彪勇，他把复杂的政治目的和军事意义化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明的许多。康熙也亦是有高出那个年代的安兴国之道，才缔造康乾盛世的富饶。

在我看来，诚实千百年来是万物之灵的人所必须具有的美德。从孔子的“知之为知之”到廉颇将军的敢于认错，知错就改；从海涅的“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”到革命导师列宁少时敢于承认打碎花瓶的行为，无不体现了作为一个人应该具有的美好品德——诚实。诚实，是立身、修德、处事之根本，无论什么时候不可或缺。即使在“荣誉”和“真实”，“恩宠”和“坦诚”发生冲突时，哪怕是作出非此即彼的取舍时，我们也应该保持自身高尚的人格和品德。

在我看来，诚实千百年来是万物之灵的人所必须具有的美德。从孔子的“知之为知之”到廉颇将军的敢于认错，知错就改；从海涅的“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”到革命导师列宁少时敢于承认打碎花瓶的行为，无不体现了作为一个人应该具有的美好品德——诚实。诚实，是立身、修德、处事之根本，无论什么时候不可或缺。即使在“荣誉”和“真实”，“恩宠”和“坦诚”发生冲突时，哪怕是作出非此即彼的取舍时，我们也应该保持自身高尚的人格和品德。

以诚实守信为荣。诚信是什么？农民说，诚信是秋天里结出的丰硕果实；老师说，诚信是师生间白玉般纯洁的感情；工人说，诚信是辛勤劳作下生产出质高价优的产品。简而言之,诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。翻开我们中华民族五千年的文明史，会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本，是社会文明程度的标志。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。“人而无信，不知其可也”。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族则这个国家的悲哀。

其次，作为一名中学生，我们应以诚实守信为荣，以欺骗作弊为耻，我们中的个别同学在家里欺骗家长，在学校欺骗老师，考试作弊等这都是缺乏诚实守信的具体体现，也是缺乏爱国精神的一种体现。诚信是个人的立身之本，民族存亡之根，翻开我们中华民族五千年的文明史，你就会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是，以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本，是社会文明程度的标志。

我们还传颂着“宁可穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的根本。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。

翻开我们中华民族五千年的文明史，会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。同时，我们也看到，因失去诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但亡了国，还使一代贤臣——屈原饮恨汩罗江；吴三桂失信，留下千古骂名……所以，以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本。

“宇内一统，铸鼎开疆。踪迹文书，文典辉映。设官司职，政体滥觞。创制指南，舟车四方。律吕皆音，教民岐黄。修德振兵，肈选华章。初定甲子，厉算星象。五谷丰登，蚕桑美裳。”新郑黄帝故里是全国有名的旅游景点之一，众人皆知。在这个阳光明媚的星期天，我们全家随着河南商报小记者训练营去参观了黄帝故里。

书还像一位导游，带着你走街串巷、走南闯北、游山戏水；书还像一位朋友，在你寂寞时陪伴你；书更像一位无声的老师，教给你无尽的知识。之所以要有书陪伴，你也有最好的伙伴，你的一生将不再孤独。书还可以明智，可以修德，可以养性，可以育人……

当时的时代，孔子是被埋没了的，千百年之后，孔子却受到了他自己都意想不到的盛赞，圣人之仁，圣人之智，仁爱，博智，尚思，修德，敛行，成为中国乃至整个世界都不可或缺的精神食粮，这样一个大家，愿望也算是在他的来生之年实现了吧。