《音乐之声》是一部极易看懂的电影，也是一部百看不厌的电影，不管是第一次看还是看过多次，它都能深深的吸引住你的眼球。在电影里，玛利亚是一个不合格的见习修女，在修道院里，在修女们的眼里，她爱惹麻烦，她爬树，吹口哨，头巾下的头发里还带发夹，大逆不道。她让人疼让人恼，是一个谜一样的女孩，她有勇气承担自己的错误，悔过出于真心，她能让修道院里严肃的修女发笑，她是天使，是捣蛋鬼，也是小丑……然而她只是一个普通的女孩子，只是她比别的修女们更加热爱自由，热爱音乐，热爱大自然。修道院院长看到了玛利亚的那颗心，她明白那颗心要与大自然同在，要拥有属于她自己的更广阔的天空，而不能呆在与世隔绝的修道院里。于是，院长介绍玛利亚到萨尔茨堡当上了前奥地利帝国海军退役军官冯·特拉普上校家7个孩子的家庭教师。

《音乐之声》是一部极易看懂的电影，也是一部令人百看不厌的电影，不管是第一次看还是看过多次，它都能深深的吸引住你的眼球。在电影里，玛丽娅是一个极不合格的见习修女，在修道院里，在修女们的眼里，她爱惹麻烦；爱爬树；爱吹口哨；头巾下的头发里还爱带发夹，大逆不道。她让人疼让人恼，是一个谜一样的可爱女孩，她有勇气承担自己的错误，悔过出于真心，她能让修道院里严肃的修女忍不住发笑，她是天使，是捣蛋鬼，也是小丑……然而她只是一个普通的女孩子，只是她比别的修女们更加热爱自由，热爱音乐，热爱大自然。修道院院长看到了玛丽娅的那颗心，她明白那颗心要与大自然同在，要拥有属于她自己的更广阔的天空，而不能呆在与世隔绝的修道院里。于是，院长介绍玛丽娅到萨尔茨堡当上了前奥地利帝国海军退役军官冯·范崔普上校家7个孩子的家庭教师。

太阳升起后我们又参观了金顶、太子坡、南岩宫和飞升崖，我先说说太子坡的五云楼吧，让我印像深刻。导游介绍：太子坡五云楼建在一个坡地上，当时皇上下旨不许动武当山一寸，于是明朝的工匠们经过冥思苦想，想出了一柱十二梁这个办法，来支撑在斜坡上的五层楼！真是太佩服古人了！之后来到飞升崖就要给你们讲个故事了，这故事说的就是武当山的大仙“真武大帝”！话说真武大帝是净乐王子，他不爱江山爱修道，于是在15岁那年来到武当山太子坡修道，经过42年的时间，有一天忽感觉自己就要升仙！于是净身沐浴前往南岩烧香，经过飞升崖时遇到了一妙龄少女要以身相许，真武大帝拒绝，女子便飞身跳下悬崖，真武大帝为救人也跳下了悬崖，这时五彩腾云，五条灵龙驾着真武大帝飞升成仙了！

人生，同旅行并无两样，终点都是一样的，好的旅行者，才可以看到更美的景色。不是因为他的条件有多好，而是他带着一颗平常心在旅游。有个小故事，想必大家都听过吧：从前在一座小寺庙中有一老一少的两个和尚，一次礼佛结束后，小和尚就问老和尚：“我们为什么要努力修道呢？”。老和尚捋了捋白胡子，答道：“努力修道就是为了饿了就吃，吃了就睡。”小和尚十分不解，皱着眉头又问：“这和平常人不是一样的吗？”。老和尚摇了摇头，说：“不。平常心即是道，我们求的道和平常人不一样，他们在吃饭的时候总还想着一千个欲望，睡觉的时候还想着一万个烦恼啊。”“哦，弟子明白了。”故事很简单，但是却也告诉我们要有一颗平常心。如果要我去吃前天剩下的山珍海味，不如“享受”今天的白菜萝卜；如果看到的是在满山游客头上升起的太阳，不如自己在家观赏落日的余辉。平常心是一种道。

公元十三世纪汉堡的公主，圣维利沙贝德之花自古以来，基督教就有将圣人与特定的花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般种植各式各样的花朵。久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位于南欧地区，而南欧属于地中海型气候，极适合栽植花草。属时计草科的时钟花，是献给在汉堡的公主，一生致力扶助苦难贫困者，却于二十四岁去世的圣维利沙贝德。是一种常春藤的常绿植物，原产地为牙买加、南美热带雨林，在温室中也可栽培。

十九世纪开始于英国的工业革命，被西方史家描绘成科技推动欧洲主导的对人类道德谱系的重新书写，使得“武力征服和支配“成为19世纪欧洲道德的核心、法律制度的核心。然而，韩毓海以“上穷碧落下黄泉”的钻研精神，找到了被西方学者掩盖和美化了的真相：在“亨利五世（1387-1422）的图书室里只有六本手抄本，其中三本还是从修道院借来的。”的欧洲，西方近代科学知识的兴起，只能是大规模借鉴和引进中国、阿拉伯世界的科学知识的结果。那种认为单靠全欧洲修道院里不到100本的羊皮书就导致了近代科学的产生，这足以沦为天方夜谭，这种天方夜谭恐怕连“上帝“自己也不会相信。而深刻影响了近代生产力发展的蒸汽机车等机器的发明，也绝不是如西方史书所吹嘘的由天资聪颖的西方科学家研究出来的。

遮阳山是国家四A级景区，也是国家攀岩赛基地，因“日出而为山所遮”而得名。元明时，就是驰名陇上的旅游胜地，这里有留存的佛教梵文经板，宋、明两代名人题刻等文物古迹，更有宋平、雷洁琼等当代领导人的题词，有道教“八仙”之一的吕洞宾“三醉石”遗迹，更有武当道教创始人张三丰千古失踪之谜等优美传说如：相传，明代著名道士、武当山疲乏教瑟道拳创始人张三丰在宝鸡金台观“失踪”以后，云游至“小崆峒”遮阳山，在此专心修道，亦传播佛道合一的教义思想，最后跃入龙潭，或曰在山内玉笋峰羽化成仙。三丰羽化遮阳山的故事又为这里增添了几分神秘的色彩。这里峭壁如削、灌木葱茏、洞天迷幻、曲径通幽、群山迭翠、奇峰竞秀、飞瀑流泉、珍禽异兽、草场林海构成了一幅如诗如画的奇丽景观。专家称之为西北罕见的天坑地缝的旅游探险极地。

淡然，就是不执着于利益得失，没有人一辈子只有得利，而从未失利。然而智者，是不会在乎利益上的得失的。曾经有二位僧人，决定去取西边山上的佛经，以求修道有成。在途中，他们看到灾荒连年之后，今年更是颗粒无收，饿莩遍野。一位僧人走了，并不瞧一眼那些乞讨的可怜者。他只知道自己的干粮只够满足自己去取回佛经的，哪还有多余的干粮救济灾民呢?另一位僧人则是拿出自己的干粮救济灾民。他想，也许自己取不到佛经，但是佛理不就是普渡众生吗?即使佛经不在手，自己也要做无愧于心之事。最终第一位僧人取得了佛经，但是第二位僧人却得到了心灵上的佛理真谛。淡然处世即是如此，不在乎利益得失，而在乎心灵的澄净。

世人称我为新科状元——许士林，一袭顶戴花翎，一生荣华富贵。可我想要的只是重回娘的怀抱，听她温柔地唤我一声“士林”。我永远记恨那些和尚说娘是条蛇，把娘困在雷锋塔底。我不怕，也无所惧。只怪世人看不清娘亲的心。娘是美丽的。峨眉山下刻苦修炼，千载时光换来人世。几度轮回终为人形人貌。娘用情用爱用慈怀来珍惜这份来之不易的因缘。断桥的邂逅，药店的济众，金山寺的救夫……母亲赤诚真挚，辛苦且幸福。然而世上又有多少人在认真地做人呢?他们不经营自己的人生，却对别人的生命指手画脚；他们看不清那颗美丽的心，只认可那具臭皮囊的今生往世；他们拼死追逐，渴望修道成仙，却无法接受娘的度化成人。娘可成仙，却执著地想做个人。他们伤害的不只是一个人，而是对人世的一颗热忱的心。娘的心，为儿的最懂。

仙人洞为庐山著名景点之一。它位于锦绣谷南端，有参差如手的“佛手岩”。在佛手岩的覆盖下，那个洞就是仙人洞。洞高、深各约10米，幽深处有清泉下滴，称“一滴泉”。洞壁有“洞天玉液”等石刻题词。洞中央的“纯阳殿”内置吕洞宾石像，传说八仙中的剑仙就在此修道成仙。每当云雾缭绕之时，骤添几分仙气。至清朝，佛手岩成了道家的洞天福地，改为仙人洞。毛泽东爷爷的著名诗句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”使仙人洞景点名扬四海。是来庐山的游客必留影之处。仙人洞的左侧有石砌的月亮门，门楣镌刻“仙人洞”三个大字。在月亮门内有一巨石突兀，形如蟾蜍，名“蟾蜍石”，有一棵非常有力的松树插石挺立，称为“石松”。

诚如，世上，痴缠的女人多不可数，负义的男人也多如牛毛一波一波的堆砌着自己的罪孽。陆游的一曲钗头凤收走了唐婉的试图重新有过的生活；苏轼的江城子在王朝云的柔情中，忘记了明月夜短松冈中的曾经；“半缘修道半缘君”貌似痴情的厚重，让元慎一手拾得一手背弃的伤过多少女人的眼……玉环折腰马嵬坡，用生命圆了自己所爱人的江山，却落下一个红颜祸水的结果；西施忍辱负重为的是范蠡的嘱托，到头来，不知归去用什么完美；白娘子舍弃千年修行，为了报一世之恩，被压雷峰塔；李香君血染桃花扇，试图唤醒爱人的良知，到最后是徒负生命的代价……而那些，曾誓言厚重的男人，该用什么颜面，面对这些为他们肝脑涂地的傻女人写上自己感触，无动于衷？还是觉得理所应当？还是厚颜无耻的认为她们就应该为自己这么活？

那是一次下雨天，由于路面塌陷，一个极疲惫的司机没看清危险标志，等车飞速开过，想急刹车也来不及了，车的整个右前轮开始下陷，车轮下面，就是百丈深渊。这时正在一旁抢修道路的修路工冲了过去，用手中的钢纤死死撬住了车轮，车上20多人才得以逃生，而那位修路工人则因虚脱昏倒，一条腿也压碎了，不得不截肢。不久，电视台记者来采访他时，让他说说他现在最想说的话，他想了想说：“最让俺遗憾的是，都说俺就了20多条人命，可俺连这些人长什么模样都不知道。俺并不稀罕当什么救命恩人，俺只想知道俺救的是谁，能听到他们几句“谢谢”就够了，可直到今天，一个人也没来过难道是他们不知道是这个工人救了他们吗？不是的，是他们完全不懂得感恩！

当时安置舍利修塔一事，可谓声势浩大，举国上下云集响应。然而，世事无常。隋文帝建仙游行宫仅二十年，大隋朝就灭亡了。“树倒猢狲散。”先帝远去，只剩下一座豪华的殿阁孤独地闲置在那里。离这里仅三十多里的楼观台道士，见此处殿宇巍峨，景致极佳，闲置实在可惜，便闻风而动，迁居此处，每日诵黄庭经，以诚心修道为己任。于是，一时也有“仙游观”之称。此后，因唐代帝王嗜好礼佛，几次亲迎佛骨，于是举国礼佛修塔之行蔚然成风。刚住下时日不久的道士们见机不妙，只得动身“挪窝”。有的收起行囊又搬回了楼观台，有的身着道服飘飘若仙四海云游而去，留下的只有秃顶的沙门僧人，每日撞钟诵经，打坐参禅，几经辗转之余，道观又变回了寺院。

这本书讲述了一个悲惨的故事：主人公冉阿让是一个纯朴的园艺工人，为了让七个外甥不挨饿，他偷了一块面包，但当场被抓住，坐了牢，成了一个苦役犯，过了十九年的非人生活。出狱后，他饱受鄙视，只有主教当他是兄弟，并劝他做个好人。后来，冉阿让改名马兰德，成为了富翁，为了不让别人代替自己受罚，他向法庭自首，再次入狱，然后乘着一次机会又越了狱，越狱后，他救下了孤女珂赛特，躲进了修道院，以园丁弟弟的身份活了下来。冉阿让为了让马利尤斯和珂赛特幸福，把所有的钱都留给了他俩，自己却静待死亡。当冉阿让到了弥留之际时，马利尤斯和珂赛特终于赶到，他俩看着恩人安详的离世。

中秋节就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。或许，这就是我中秋情结的真谛。相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。月光是公正的，特别是这中秋之夜的满月，它不因我的渺小而鄙视我，它不因我的成功而阿谀我，它一直就是默默的看着你，看着你走的每一步。

曹操即使在流亡途中，想的也是到哪再拉起一票人东山再起，兴讨汉贼，震慑诸侯。这样才有日后他万人之上的一句感慨：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”这是那年自流亡途中就一直潜藏在心中的一股热血，日后他的声音终于被天下人听到。胡适或许整日沉溺于麻将不能自持，但他作为庚子赔款官费生出国的时候想的一定是更多地去学习西方的先进思想为当时的中国注入新的血液。这样才有日后引领新文化运动，科学民主，挥斥方遒的豪迈与潇洒。林肯先生二十岁时开始热衷参选地方议员，尽管屡败屡战但以此为乐。乔老爷子一辈子谁也不服，一点心灵鸡汤都不喝，如同修道士一般的精神狂热是能把周围人都一同点燃的火种。

法国作家雨果《悲惨世界》的主角冉阿让，为了救助饥饿的儿童，偷了一块面包而被判了十几年徒刑。出狱后，一次他在某修道院就餐，走时偷了几件银餐具，结果被警察抓到送回了修道院。然而，修道院的院长却说：“这餐具是我送给他的，并不是他偷的。”这时，冉阿让的心被震撼了。从此，他开始了行善的后半生。

我曾经听说过这样一个故事：有一个叫冉阿让的孩子，为了救助饥饿的儿童，偷走了几块面包，被判了11年。出狱后，一次在某修道院就餐时，偷了几件银餐具，被警察抓回修道院。修道院的院长对警察说：“这餐具是我送给他的。”冉阿让的心被震撼了。从此，他开始了行善的后半生。

达芬奇30岁的时候仍不出名，便投奔到一个公爵门下，几年后，公爵派他到修道院去画壁画。修道院的人并不怎么看重他，把他安排到最不起眼的餐厅画，那里又偏僻薪水又少。但达芬奇十分努力作画，就在这不起眼的地方，他画出了世界名画《最后的晚餐》，从此名扬四海。

《中庸》得开篇是这样说的：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也”。一个拥有完整人格的人，他有着自己的行为准则，他的改变也必然是在自己的道路上不断完善自我。修道之谓教，“教”我理解为信仰，而信仰作为一个人的最高行为准则，这样的人又怎么会变成自己所讨厌的样子？

遗传学的奠基人孟德尔就是这样一位注重偶然，从而创造必然的人。孟德尔出生在一户不很富裕的家庭，后来进入了一所修道院，成了一名修道士。然而穿着黑色修道服，整天挂着一副十字架的他并不特别爱好他的工作。他在修道院后有一块菜田，有事没事，他都喜欢在那里摆弄一些花花草草。直至有一天，他闲暇起来坐在小板凳上望着一园形形色色的植物发呆，忽然一个念头冒进他的脑中，那就是为什么植物的种子生长后，其性状和提供种子的植株一摸一样呢。为此，他苦思冥想了一段时间。也许在我们现在的人看来，这是再习以为常的问题了，但那是的人们却都没有注意到这一点，除了他。孟德尔把它深深地记在了心里，并在随后的八年里，在他的可爱的菜园里，用各种植物材料来继续他的研究和猜想。最终，他用豌豆花进行杂交等一系列实验，并用统计学的方法取得了遗传得着名定律，即孟德尔三大定律，揭开了遗传学的面纱。直到现在，孟德尔三大定律仍是不断拓宽的遗传学的基础定律。

小说中的主角，因被雷电劈中，回到了五年前，故事就由此发生。他不断地前进，可生活是多么地无奈。虽然他在一步一步地强大，，可原来的世界全变了，自己原来的生活是多么地渺小。在别人面前，他仍然没有能力去保护亲人。面对别人的威胁，自己是多么地无奈。在最后一次修炼中，他被安排到了大天魔界。在这里，不是杀人，就是被杀。他也不想杀人。可他没修炼完成就不能回去。起先，他是被动杀人，只有别人先攻击他，他才反击。到后来，他是茫然了，只要一言不和，他马上就发动攻击，而且无视自己的存在，只是麻木地进攻。在这里，他总共杀了三万多条生命，有灵兽也有人，包括修道界、修魔界、修兽界，他只是麻木地杀人。不知有多少次，他倒下了，他累得不想再爬起来。可每当他想起他的亲人，他就爬了起来，再麻木地进攻，直到敌人死了，他才累得趴在了地上。修炼完成后，他蹲在街上，看着天空，他的眼神是多么地无奈，无助，又冷漠。他的心是那么的累，世事多么的无奈，他真的好累。

7.张曜拜妻为师：清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”

奥林匹克运动这句著名的格言是：“更快、更高、更强”。这句格言是顾拜旦的好友，巴黎阿奎埃尔修道院院长亨利迪东在其学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说的：“在这里，你们的口号是：更快、更高、更强。”顾拜旦借用过来，成为奥林匹克格言。这句话充分表达了奥林匹克运动不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的六个字，而其中的含义却非常丰富。它既是指在竞技场上，面对强手时，发扬大无畏的精神，敢于斗争，敢于胜利。也是指对自己永不满足，不断地战胜自己，向新的极限冲击。不仅如此，这句格言还鼓励人们应该在自己生活的各个方面不断地超越自我、不断地更新，永远保持勃勃的朝气。

这时在一边喝着茶的爸爸也接上了话茬，他用手指着圆月说：“相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。”我抬头一看，真的，月中真的好像有一个人在使劲地在砍一棵树呢。听着爸爸的故事，我又一次进入了想像之中，我仿佛看到那桂花叶子正在飘飘悠悠地从天上飘下来，正巧落在我家的门口……

刚刚走出了云层，我就发现远处似乎有一座屋子，我心想：“这么高的山上还会有人住？我一定要探个究竟。很快我们走进了，我一看，原来不是屋子，是一辆车，里面还有几个人，我问妈妈：“妈妈这里怎么会有人呢？”妈妈回答：“那是道班。”我追问到：“道班是什么？”妈妈告诉我：“道班是，修道路和枪险的，他们一年四季都在这，非常辛苦。”“他们为什么一年四季都在这呢？”妈妈说：“因为如果他们不在这，我们的安全就得不到保障。”“喔。”我心里默默的想：“啊，他们真辛苦呀，天天都在这，我们就在这一会，就受不了了，他们真伟大为了人民，献出了自己，我从现在开始一定要好好学习，以后也要为祖国做贡献！

如同塞万提斯的《堂吉诃德》是对骑士小说的清算一样，《包法利夫人》在一定意义上是对浪漫主义与浪漫小说的清算。女主人公爱玛·包法利（“爱玛”是个浪漫的名字，“包法利”Bovary这个姓氏的词根Bov包含“牛”的意思：福楼拜煞费苦心选定的这个姓名，本身就意味着想入非非的浪漫与平庸的现实之间的反差）是外省一个富裕农民的女儿，在修道院度过青年时代，饱读浪漫派作品。她成年后嫁给一名乡镇医生，平庸、迟钝、不解儿女柔情的包法利，真所谓“彩凤随鸦”。于是她不安于室，先后成为风月老手、地主罗多尔夫与书记员莱昂的情人。为了取悦莱昂，维持奢华的生活，她挥霍了丈夫的财产，还借了高利贷。后来莱昂对她生厌，高利贷向她逼债，她只有服砒霜自杀。

千百年以来,许多文人墨客都爱赏花,有陶渊明的"采菊东南下,悠然见南山."周郭颐的"予然爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖";王维的"遥知不是雪,为有暗香来",而我却独爱这兰花,爱得那么深沉,只恨自己不能像这些诗人一样为它赋上一首佳句名篇."千古幽贞是此花,不求闻达只烟霞."(高山幽兰.郑板桥)"幽兰花,为谁好,冷露风清香自老."(兰花.刘伯温)多美的兰花啊,让我对它情有独钟,深爱不已.虽然我对兰花也不是很了解,我只知道它是兰花和植物,但该种植物繁多,目前就有700多个属,2300多个品种,大致可以分为两类,即气生兰和巴生兰两大类.孔夫子就曾说:"芝兰生幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不为穷困而改节."足见当时的人们就将兰花视为世间高洁典雅,淡泊傲骨的象征.

后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项工业的工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。而冉•阿让也为了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉•阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。到外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，并隐居在了修道院。八年了，冉•阿让和珂赛特幸福的生活在一起。

二人刚刚来到地下大堂时，只见大堂门外走进两个身穿黑色牧衣服的修道士进来，其中一个是外国人，长着一头金发和把络缌胡子。身材高大，脸上神情肃然，年约四十左右，显然是个神父。手上拿着圣水瓶和圣经。另一个年约二十左右，是个长相漂亮的本地修女，手上拿着一把大大银色十字架。二人正是张文认识的七龙弯区天主教堂神父莫特和修女张珊灵。

擎天山是一名山，位于中土偏东一点的位置，其山绵延数千里，峰高水秀，层峦叠蟑，气象万千，后山的风景尤为幽奇，皆为深山大泽，多生龙蛇，深林幽谷，大都是那虎豹豺狼栖身之所，但是在这名山中也有一修真大派，名叫擎仙派。可是当今天下修道之人多如牛毛，名山大川，多有修行之人或宗派盘踞，道法仙术自然也是层不出不穷，虽说修行之人讲求的是清心寡意，但是这事情一旦牵扯到人，这事情自然也就变得复杂了。各门各派，有正有邪有魔，各种矛盾仇恨便如沸水般的翻腾不止，其间缘由，又如在沸水中倒入了一窝大粪般的，臭不可闻。

听爸爸说，他和妈妈结婚的时候姥姥送妈妈的嫁妆就是一辆摩托车，有了摩托车，再去奶奶家可方便了，这时到奶奶家的路比以前有所好转，虽然依旧是土路，不过道路已经变得宽敞平整了，还有专门的人负责整修道路。爸爸骑着摩托车，前面坐着我，后面坐着妈妈，幸福的一家要回家去看爷爷奶奶了。那时候爸爸总是跟我说，有了摩托车就是好，以前一个多小时的路程现在有半个小时就够了。我挺喜欢坐爸爸的摩托车的，但就是冬天的时候太冷了，等到了奶奶家，我的手和脚都冻僵了。

发生在列那身上的故事有很多，其中最令我捧腹大笑的是列那掉进水井里的那件事。一天，列那在修道院里饱餐一顿后，感到口渴，便来到水井边喝水，一不小心掉入水桶中，连桶一起滑入了井底。正当列那自怨自艾、满心凄凉时，他舅舅大狼依桑格兰来了，狡猾的列那自然不会放过这个大好机会，他骗依桑格兰说井底是天堂，里面有许许多多的绵羊、山羊、羊羔等他来享受。愚蠢的依桑格兰信以为真，跳入水桶沉了下去，而我们的骗人老手就这样用他的花言巧语逃过了一劫。

想想以前，住在深山中的人们，那时交通十分不方便，没有平坦的山路，只有弯曲陡峭的山路，由于交通不便，那些成熟的果子与庄稼无法运出，最终只能烂掉或以低价出售，给人民造成了巨大的经济损失，而现在，铁路修到全国各地，柏油马路修道深山，修到了各家各户的门口，交通便利，庄稼和果子都能运出深山，卖个好价钱，生活一年比一年好……

这次会议，形成了两大派，一派由富豪组成的反对修道派，他们大多是在改道中受益的人，他们说要是再次把小道“分支”改状，将会影响他们在小道边就开的店铺。一派是由一些未得到小道益处的农民组成的改道派，他们赞同改道，将利益分布到全镇的每处角落。

即使认识到了“墨者”的危害，生活在其环境中要保持不黑，也是很困难的。法朗士笔下的圣修·士巴弗奴斯，虽然保持极崇高、圣洁的宗教信仰，可是一旦离开神圣的昂第诺修道院而进人荒淫奢侈的亚历山大城，就难免在污浊的环境影响下灵魂堕落。“近墨者黑”从反面说明了良好的育人环境的重要作用。

凯瑟琳有三个哥哥，其中两个在为国王效劳，一个去修道院做了修士，她是家里唯一的女孩。所以她觉得家里没有什么人值得爸爸去烦的了，所以他把大部分时间都盯在她身上。凯瑟琳个性活泼，向往自由，对淑女的功课本能地抵触，对付求婚者时鬼点子特多，而日记的语言中又透着她十足的孩子气。

时境变迁，道逐渐演化三大门，道士们经过不断修行能力逐强，有多人理所当然成为仙，成仙总是要条件的，有多人却天生不合适升仙，在拥有实力却无力羽化，他们中有些人因为气愤、憎恨、伤心……而是踏入魔道。而有些人修道并不是为了成仙，而是因为领悟了道的实质一直继续潜心修炼，而踏入了“真界”。