这学期一开学，黄老师就告诉我们王老师要到北京去了，我们都不信。黄老师说王老师下午要来看我们，并与我们合影留念。我们这才不得不信。下午，王老师来了，她一进教室，同学们就围了上去。叽叽喳喳说个不停，不知怎的，几名女生开始偷偷地抹眼泪。接着，更多的女生哭了，我也哭了。就连那些信奉“男儿有泪不轻弹”的“男子汉大‘豆腐’”也悄悄地哭了。后来，站在王老师身旁的黄老师也背过身去（他是王老师带过的第一届学生）。这时，王老师的眼眶也红了，但她却笑着对我们说：“哭什么呀？把眼泪擦干吧。你们男生，不是一向信奉‘男儿有泪不轻弹’的吗？走，我们去照相。”说到这儿她哽咽了。我们也抽泣得更厉害了。

故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。>鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共-产-党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共-产-党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。

小时候，我生活在大山中一个土家族聚居的村落，从记事起，家里便被一种很浓重的民族气息所萦绕：住的是竹木结构的吊脚楼，耳旁响起的是土家姑娘婉转的山歌，家中的陈设也因信奉傩神而染上几分神秘。但令我记忆最深的则是土家民族服饰――西兰卡普。祖母是村里的织布能手，那时家里用的还是很简陋的纱车与织机。记得我常常端坐在祖母身旁，瞪大着眼睛惊讶于祖母手指的敏捷。一匹匹上好的藏青色布料从她手下成形――那是缸染过后的西兰卡普，粗实的纹理中散发出靛青的清香。我的小手从上面轻轻抚过，似乎触摸到的是民族历史的年轮。那便是我儿时的服饰，结实耐穿，带给我说不尽的归属和认同感。 

山里人信奉命,但花草是自由的,就如这秋菊,在寒冬的前兆里,总以不畏的姿态,用盛情的簇簇旖旎。秋凉的季节,小菊的心里是否还有太阳,父亲打工,一年很少见到父亲,一日三餐,都是由五岁的她自己做着吃,爷爷的农活太多,大多数时间里,还要给爷爷准备馍馍和饭。小菊你这个大山里明天的太阳,小脚穿的一双布鞋,还是隔壁三姨给的,隔三差五隔壁三姨总会拿出自家的米油,给小菊爷孙做上一顿起码像样的饭菜。人心都是肉长的,天长了日久了,小菊就把隔壁三姨叫妈。“世上只有妈妈好,没娘的孩子像根草。”说起母亲,小菊的回答只是眼泪,最多一句“我没见过妈妈。”从没母亲疼爱的孩子,内心脆弱敏感,能吃饱穿暖就不错了,根本没有小吃这一说,像人家的孩子上幼儿园这一说根本谈不上了。

假如我成功竞选大队委，我将严于律已，以身作则，时时鞭策自己，用一颗纯洁的心以及实际行动来出色地完成学校和大队委交给我的任务。我也将发挥自己的特长，挖掘自己的潜能，向大队部申请开展各种丰富多彩的活动，使同学们在活动取乐受益，使大家感受集体的温暖。我还将正视缺点，进一步完善自己，提高自己各方面的素质，以饱满的热情和积极的心态去对待每件事，虚心地向他人学习，进一步广纳贤言，做到有错就改，刺耳的话冷静听，反对的话分析听，批评的话虚心听，和同学们相互学习、共同进步。我深刻地知道大队委这普普通通的三个字，却包含着许许多多。荣誉很光芒，责任更重大，因难也很多，但我信奉一句话：“也许你不是最优秀的，但只要你认真、用心去做，那么你一定是最出色的。”

小说还运用了象征的手法来揭示人物内心的活动与环境的冷酷。比如：西卵码头尽头有一盏绿灯，盖茨比常常在晚上孤独地望着它，伸开双手想去拥抱它——那青春和爱情的象征，仿佛是黛茜的化身。小说末了，尼克又想起了盖茨比信奉这盏绿灯，似乎近在眼前，他几乎不可能抓不住，实际上却可望而不可即，他的梦想已经远远逝去了。又如书中六次出现的“埃克尔堡大夫的眼睛”是蓝色的，“若有所思，阴郁地俯视这片阴沉沉的灰堆”。它象征不幸和灾难。在情节发展的关键之处，这双眼睛好像复活了，它仿佛看着盖茨比去跟汤姆摊牌，又预见到威尔逊要去杀死盖茨比。浑身铜臭的黛茜爱穿白色的上衣和裙子，宛如纯洁可爱的天使，其实她的灵魂污点斑斑。这象征纯洁的白色像一面洁白的镜子，把她的灵魂深处暴露无余。

“可叹停机德，堪怜咏絮才。”宝钗的“德”是让人赞叹的，可也是为她自己悲叹的，宝钗一心想让宝玉早日步入仕途，为他谋一光明前程而费尽口舌，不管她是否早就知道自己会成为荣国府的宝二奶奶，宝钗的一番心思也是完全建立于对宝玉的真情上的，因为她明白封建社会的定理，因为她遵循并信奉着封建社会的规则，她便把自己认为最好的道路告诉宝玉，于理，宝钗的一番苦心苦意着实令人赞叹。可是于情，这偏偏不是适合宝玉的路，宝钗有“停机德”，可宝玉却没有“悬梁悟”，宝钗的良苦用心也就适得其反，让宝玉心生厌倦。宝钗是理性的，她知道这样对宝玉有益无害，谁叫宝玉却如此轻视功名还骂其“禄蠹”，宝钗之德，也只能付诸东流了。

我欣赏宝钗欣赏的就是她那份为了亲情甘愿毁灭自己的革命精神`而在程度上她为此付出的是黛玉为了爱情所付出的远所不能及的因为到最后她的牺牲精神被人说成是世俗是虚伪是信奉封建礼教的忠实结果，更有喜欢林黛玉的”文人默客“把这种精神误说成是宝玉的的爱玩弄心计自认为她是无恶不赦窃取别人爱情的小人可是敢爱敢恨有什么错？追求自己的幸福又有什么错呢？要是林妹妹身子骨再硬朗些``为人处世方面再突出些``就是在世人的眼里能够更胜任做宝玉的妻子些的话``谁有敢肯定，宝钗不会选择离开让他们一定要过的比自己幸福呢`？``她没有选择狼狈的离开真的不仅仅为了自己，我在前面强调过了，她是为了他们薛家`，整个家族的利益。书里说她‘任是无情也动人’不是吗，宝钗的情不正是深埋于心中，而又处处显得大有情意，使人为之倾倒的吗！

所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。

九寨沟的山虽然没有太多特别之处，但山的存在为美妙绝伦的景色凭添了不少神韵。在九寨沟众多的山峰中，有一个山峰叫扎依扎嘎山，扎依扎嘎耸立在高山之中，貌似平庸，其实伟大。居住在九寨沟的藏民视其为神山。在当地藏民中传承着一种转山活动，每逢转山的时候，藏民们都要准备各种转山物品，其中最为重要的是经幡。在藏民们居住的山寨旁，我们看到五颜六色迎风飘扬的经幡，经幡分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别代表五行学说中的木、金、水、火、土，虔诚的藏族人民还对经幡赋予了自然的含义；其中红色代表热烈、黄色代表土地，白色代表白云，蓝色代表蓝天，绿色代表生命。经幡代表的不同含义，象征着藏族同胞崇尚自然、信奉天地的美好信念。

高尔基幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年。在外祖父家，外祖母是他唯一最亲近的人。之后，他经历了许许多多磨难。他只上过三年学，11岁就走向社会，过早的开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。16岁时，他只身来到喀山，进入了“社会大学”，在与命运的斗争中他深入俄国社会的最低层，和各个阶层、各种人物接触，饱尝生活的艰辛，从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验，而且当时受封建沙皇主义统治的社会十分黑暗，加之耶稣教条盛行，人们都信奉圣母与上帝，每天都要在胸前划“十字”作祈祷，但高尔基不为所动，因为他有自己的人生信念。

所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。

一本台历总是缺少不了生肖吧！牛，对于我来说它憨厚老实，对人类勤勤恳恳，是人类的好帮手，给人类带来了无穷的乐趣，它是付出不求回报。好样的，牛！只见在台历上的它俏皮可爱，是人类的好助手。瞧！它穿着一身朴素的衣服，头戴一个小红帽，脚穿一双小小的、可爱的绣花鞋，有一副可爱的模样！它，忠厚老实，皮不是吹的，手握一把小黄刀，好似雄纠纠、气昂昂地保卫我们的祖国呢！图片上的小牛，看上去正向我们拜年呢！另一只手里一块“平安”的牌子映入了我的眼帘，使我难以忘怀。集智慧与自信于一身，工作条理分明，将领袖之才，对家庭负责，信奉权威，但有时流于顽固保守，这可是牛的一贯工作作风吧！

现在这个社会，真正好心的人又有多少，公交车上谁想让座呢？只不过不想成为众矢之的罢了。上个月不是才出现“小女孩为清洁工人撑伞”是人为，是在做作的事了吗？ 鲁迅曾对“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的格言作过这样精辟剖析：这乃是“教人要奉公，纳税，输捐，安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管闲事“。而对于压迫者来说，这句格言另有一番含义：“所以被压制时，信奉着‘各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜’的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为‘各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜’了”。 我们只要管好自己就好了，不用再过于关心别人。有些时候反而会给对方和自己都带来烦恼。

龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：兽腿、鹰爪、马头、蛇腹、鹿角、虾眼、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。

中国的封建社会，的确有别于西方的封建社会。就拿信仰来说吧，西方统治阶级信奉五花八门的、虚无缥缈的宗教较多，可是，尽管他们信奉的神灵是虚无缥缈的，但是又似乎都有其人其事。在西方，统治阶级的专制、禁欲是社会进步的极大障碍。而中国则大不然，在中国的封建社会里，那些统治阶级似乎也信奉神灵，但是，中国统治阶级所捏造出来的神灵都是主观创造的——一切都是为“我”所用。最大的谎言就是皇帝无不说自己是天帝的化身的，他们胡编乱造，说什么他们是上天派下来管理草民的，以此愚弄人民，巩固自己的享乐地位——即腐败统治。

中国人大多信奉“穷则独善其身”的信条，可惜没有几个人能信奉“达则兼济天下”。大多数的中国人为了吃饱而努力拼搏，遇到乞讨者能给点零钱，或许，这样的行为在物质上对贫者没有实质性的帮助，但是，在精神层面，却会像冬日的阳光一般融化行乞者那颗快要冻结的心。人善人欺天不欺，这叫存心有天知。人生的道路曲折坎坷，虽然有过狂风暴雨的摧残，但至诚恳切，久而久之，自有拨云见日、青天开朗的一天。少一些指责，多一份宽容，自己过得很自在，他人也会感到舒服。幸福和乐的生活，其实就在我们当下，只是我们不懂得过。

在你的信仰里，生既是死，死亦是生，最后还是要经历轮回。虔诚的信奉着心中的佛，本着那个善良的心化作神的奴仆，一步一步攀登在信仰的道路上。可是那个信仰带给你什么？如果是这样的哭泣的眼泪还要在以后未知的命运里不断上演，那么我宁愿改去烙在心上的信仰，去相信耶稣，因为在那个信仰里有着天堂，在天国那里再也不会有悲痛的眼泪，神最终将擦去悲痛的眼泪，不再会有悲痛的眼泪，因为那里信奉我们的失去是暂时的，而等待着的重逢却是永恒的。

是啊，我们都带着疑问看着导游姐姐。导游姐姐说因为蒙古族和哈萨克族信奉的宗教不同，蒙古人信奉藏传佛教，他们的最高的神是“长生天”。所以蒙古包上有祥云的图案，而哈萨克信仰的是伊斯兰教和维吾尔族、回族的宗教信仰一样。他们相信真主，他们相信安拉是创造宇宙万物的，虽然他们也不知道安拉长什么样子，不像我们汉族的佛教，都有各路神仙的佛像。因此哈萨克毡房的图案只会出现各类自然界的花、草等。

在外国的历史上，曾经有这样一个人，他发现了影响世界的“日心说”，但是却为此付出了生命的代价，他就是波兰的天文学家——哥白尼。在哥白尼生活的那个时代，人们信奉统治阶级宣扬的“地心说”，以为太阳一直绕着地球旋；哥白尼经过长时间的观测，用所收集的数据驳倒了所谓的“地心说”，证实了“日心说”。可是这样一个伟大的发现，却因为与统治阶级信奉的宗教教义背道而驰，而遭到了他们的反对和诬蔑。为了科学，为了真理，这位伟大的天文学家最终葬身于烈火之中。

玉和月，是这本著作的两条线。在我的心中玉和月是相似的，玉就像是棒在手中的月，月就像是挂在天边的玉。我的心呀，就这样跟随着他们在两个不同的代年来回穿梭着。满腹疑惑的"玉魔和明冷"、初动心弦的"玉殇和月清"、开始忘我的"玉缘和月明"、跌宕起伏的"玉王和月晦"、透着无奈和伤感的"玉游和月情"、惊心动迫的"玉劫和月恋"、悲伤绝望的"玉归和月落"。他们就是两平行线，让玉和月命运是那么步调一致，互相照应着，扶持着，彼此依靠着。读到这里，我的生命仿佛随着梁冰玉和韩子奇爱情的结束而结束了，随着新月的死而死去了。我已不在是读者，是小说里的一员。我也像亲身经历了新月的葬礼一样。那样的似曾相识。记不得什么时间了，只记的是很久以前的事情了，我做过一梦，一个关于信奉伊斯兰教女孩葬礼的梦。一直都觉得好奇怪，我是一个信奉天主教的人，怎么会做那样一梦呢。现在想来反而释怀了很多。

奶奶，您在我的心目中是那样的慈祥，那么的和蔼可亲啊！只可惜在我的心灵深处总有那么一点抹不掉的阴影在闪动，奶奶我想对你说，你那信奉迷信的封建思想该得改一改了。现在是已经是二十一世纪了，是信息科学发达的高峰期，一个国家的兴衰依靠的是勤劳的双手，和文化知识，现在我们的家庭生活像芝麻开花结节高，我们吃穿不用愁，家用电器样样俱全，这些难道是您整天烧香拜佛，求神灵保佑来的吗？不是的，这是我那勤劳的爸爸整日忙于干农活，不怕吃苦，不怕劳累，使辛勤劳动的汗水结晶。是我那有文化有知识的姐姐，依靠自己的聪明才智，建立了养鸡场，是知识变成财富的。奶奶我说得对吗？现在我要好好学习，掌握好科学文化知识，在不久的将来，我要把我们可爱的家乡，建设的更加美好，让您过上更加美满幸福的生活，到那时候，我要建设一个比现在大几十倍的现代化养鸡场，用电脑操作，只要一按电脑，可爱的小鸡就能吃上可口的食物。现代的医疗设备，保障了小鸡生长，在家里就可以把我们养的鸡卖出去，您相信吗？奶奶，只不是梦想，更不是求神拜佛而得来的。

奶奶，您在我的心目中是那样的慈祥，那么的和蔼可亲啊！只可惜在我的心灵深处总有那么一点抹不掉的阴影在闪动，奶奶我想对你说，你那信奉迷信的封建思想该得改一改了。现在是已经是二十一世纪了，是信息科学发达的高峰期，一个国家的兴衰依靠的是勤劳的双手，和文化知识，现在我们的家庭生活像芝麻开花结节高，我们吃穿不用愁，家用电器样样俱全，这些难道是您整天烧香拜佛，求神灵保佑来的吗？不是的，这是我那勤劳的爸爸整日忙于干农活，不怕吃苦，不怕劳累，使辛勤劳动的汗水结晶。是我那有文化有知识的姐姐，依靠自己的聪明才智，建立了养鸡场，是知识变成财富的。奶奶我说得对吗？现在我要好好学习，掌握好科学文化知识，在不久的将来，我要把我们可爱的家乡，建设的更加美好，让您过上更加美满幸福的生活，到那时候，我要建设一个比现在大几十倍的现代化养鸡场，用电脑操作，只要一按电脑，可爱的小鸡就能吃上可口的食物。现代的医疗设备，保障了小鸡生长，在家里就可以把我们养的鸡卖出去，您相信吗？奶奶，只不是梦想，更不是求神拜佛而得来的。

“全国中小学生作文竞赛”开始了。由于我是刚从外校转来的学生，老师对我的学习情况不了解，没有让我参加。看到别的同学交给老师一篇篇准备参加比赛的作文，我感到很不是滋味儿。我总想这件事，猛然醒悟了：胆小鬼，你羡慕别人干什么？你不是信奉“不想当元帅的士兵不是好士兵”这句话吗？你为什么要当一名“不想当元帅的士兵”呢？你也应该写作文，而且应该争第一名！多亏这句话提醒了我，我马上动笔写了一篇作文，交给老师。第二天，老师给我指出了文章的不足，于是我又修改了一遍，心想：这次总该通过了吧，或许已经寄到北京了！正在我洋洋自得的时候，老师告诉我：“你那篇作文的内容不符合竞赛题的要求，不能参加比赛。”什么？我用了那么长时间写的那篇作文作废了？我泄气了，算了，不能参加比赛就别硬争了，没什么。但是，这时我又想起了我崇尚的那句名言，激励自己：我应该努力呀！于是，我毫不犹豫地对老师说：“回去我重写一篇。”在老师的辅导下，这篇作文修改了好几次，终于成功了。这篇文章的成功，在一定意义上说，不正是由于受到了“不想当元帅的士兵不是好士兵”这句话的激励吗？

古今往来，许多妙语引人深思，又有诗词以美化心灵。相信不少人会把古人几千年积累下来的历史沉淀物奉为座右铭“晨昏三叩首，早晚一炷香”的予以信奉可谓忠诚之心可嘉。不过虽说历史遗留的经验一般不会错且还有“不听老人言，吃亏在眼前”等流传千古之真理给我们进行洗脑，以造成强大的集体幻觉。古代君王常常以某种礼仪教化来改变民众思想，让其更好管理。笔者认为汉武帝就是一个优秀的洗脑家，所谓“罢黜百家，独尊儒术。”，而在大百科里的解释是“董仲舒提出的思想，汉武帝开始图形。该思想已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是种与时俱进的新思想。它维护封建统治秩序，神化专制王权，受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。”汉武帝巧妙利用披着儒家文化外衣实则以更为彻底从核心统治民众为目的的治国礼义，成功洗脑，也不能不说是一位成功的洗脑家和君王。

诚信，作为中华民族的传统美德，几千年来，受到了人们的自觉信奉和推崇。关于诚信的事迹、人物数不胜数：你知道宋朝着名文学家和政治家晏殊吗？14岁的晏殊被地方官作为“神童”推荐给朝廷。所以，他不用参加科举考试便能得到官职，但他还是主动参加了考试。然而，事情十分凑巧，那次的考题是他曾经做过，并得到过好几位名师指点的。这样他便不费力气地从一千多名考生中脱颖而出，事后他把情况如实告诉了皇帝，并要求另出题目。皇帝给他出了一道难度更大地题目，结果他因文章精彩而得到了皇帝地夸奖。晏殊以他为人诚实、不弄虚作假，取得了当时许多人地信任，也得到了无数后人地赞美。

九寨沟的山虽然没有太多特别之处，但山的存在为美妙绝伦的景色凭添了不少神韵。在九寨沟众多的山峰中，有一个山峰叫扎依扎嘎山，扎依扎嘎耸立在高山之中，貌似平庸，其实伟大。居住在九寨沟的藏民视其为神山。在当地藏民中传承着一种转山活动，每逢转山的时候，藏民们都要准备各种转山物品，其中最为重要的是经幡。在藏民们居住的山寨旁，我们看到五颜六色迎风飘扬的经幡，经幡分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别代表五行学说中的木、金、水、火、土，虔诚的藏族人民还对经幡赋予了自然的含义；其中红色代表热烈、黄色代表土地，白色代表白云，蓝色代表蓝天，绿色代表生命。经幡代表的不同含义，象征着藏族同胞崇尚自然、信奉天地的美好信念。

我欣赏宝钗欣赏的就是她那份为了亲情甘愿毁灭自己的革命精神`而在程度上她为此付出的是黛玉为了爱情所付出的远所不能及的因为到最后她的牺牲精神被人说成是世俗是虚伪是信奉封建礼教的忠实结果，更有喜欢林黛玉的”文人默客“把这种精神误说成是宝玉的的爱玩弄心计自认为她是无恶不赦窃取别人爱情的小人可是敢爱敢恨有什么错?追求自己的幸福又有什么错呢?要是林妹妹身子骨再硬朗些``为人处世方面再突出些``就是在世人的眼里能够更胜任做宝玉的妻子些的话``谁有敢肯定,宝钗不会选择离开让他们一定要过的比自己幸福呢`?``她没有选择狼狈的离开真的不仅仅为了自己,我在前面强调过了,她是为了他们薛家`,整个家族的利益.书里说她‘任是无情也动人’不是吗，宝钗的情不正是深埋于心中，而又处处显得大有情意，使人为之倾倒的吗！

尼采在书中对西方艺术的这一源头作了深入的阐述，并运用这一论断对西方历史以及现实中种种艺术现象作了较为深入的分析。尼采和著名音乐家瓦格纳是好朋友，而在书中他对瓦格纳的音乐作了毫不留情的批判；尼采分章节对希腊、罗马的各方面的艺术文化进行剖析，提出了自己独到的看法。尽管与黑格尔、帕克相比，尼采在美学上没有建立起自己的理论体系，他的论断和阐述多有随意性和主观性明显的缺陷，他的文字逻辑性和严密性也有待推敲（这方面的缺陷与传播学大师麦克卢汉的经典著作《理解媒介：人体的延伸》有相似之处），但是他对西方艺术的分析，他在书中所体现出来的悲剧人生观，仍然深深影响了几代艺术家和文人。该书中许多看似随意、漫不经心的论断成为后来许多文人的座右铭或者信奉的箴言。

汤姆对万能的上帝的信奉和忠诚到了一种任凭电击雷劈都不会动摇的地步，他从未怀疑过上帝的真实性和所谓的上帝的力量，就在他遍体鳞伤、奄奄一息地躺在狭小的稻草上，被蚊子叮咬的浑身是血的时候，他也依然相信他的上帝一定会解救他脱离苦海的，到死他都没有停止吟诵圣经，到死他还睁大眼睛渴望看到天堂的光明。其实一直是他自己将自己的灵魂禁锢在躯体里，他并没有过希望，他只相信上帝会改变这所有的不幸，此时我也不知道是该怨恨榨人骨髓的奴隶制度，还是应该批判教堂教会麻?人的每一条神经的无耻，还是该将所有的哀怒倾洒给那些原本善良却又无知的像汤姆一样的“奴隶”们呢？

而如今，这些和谐的情景被一扇又一扇坚固的防盗门给隔了起来。人们信奉“自家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的原则，变得不再相信任何人，处处提防着别人，生怕别人会损害自己的利益。那消逝的风景——和谐的老上海弄堂去哪了呢？城市的发展越来越国际化，而这个城市以前的风景呢？这些城市之前的风景已慢慢消逝了，取而代之的是一些不和谐的因素，或许再过不久，老上海弄堂会彻底的从人们的记忆中抹去。

如此发奋苦学，始得脱颖而出，飞黄腾达，成为一时的权贵。他们南京的住宅，乃是仿照北京的颐和园造的；他们的厨房，有十五个厨师，另外还有一位总办。蔡氏兄弟姊妹，自幼各人有两个仆从，终日随侍看顾；正是养尊处优，享尽荣华富贵的福乐。但是一个家庭，苟不敬畏上帝，信奉基督，一切荣华富贵，仅是镜花水月，不能永保真正的平安喜乐。而正相反的，“贪财是万恶之根”（提前六10）

一个人与另一个人的相识、相知，总是让人毫无疑问地信仰，因为缘分的魔力才会使素不相识的人萍水相逢，从而成为知心朋友。所谓“前世的五百次回眸才能换来今生的擦肩而过”。所谓“有缘千里来相会”。可是，我不信奉缘分，我甚至带有一种自以为脱俗的眼光来看这些我认为庸俗而可笑的人们如何如何把所谓的“缘”扎进他们心中。有时候看着一些人聚在一起，兴高采烈地说：“我们有缘啊！有缘啊！”我很置疑，朋友，这两个温暖的字眼，难道只因为“缘分”而变得温暖？友谊，这种微妙的感觉，仅仅是因为“缘分”而显得微妙？

生活在幸福的日子里，我的思绪总飞的很远，我想着尘土和水珠，想着沙砾与小溪，顿生感恩之心。也许我太爱幻想便也富于联想，我信奉着：有联想才有生活。红花需要感谢绿叶无悔的奉献，绿叶需要感谢露水无私的滋润，露水又需要感谢阳光无怨的馈赠温暖。我们作为人，又应当感谢父母无微不至的照料。这些深入内心深处的美丽升华了灵魂，成就了人生的完美。

因为我从来不信奉命运，不相信上帝在冥冥之中就定论了一切，不相信网络上所谓的星座情缘，不相信凭一个所谓的测试就断定了某某的生死；而可悲的是，这在周围人，是津津乐道的消磨时光的趣事。在读《苔丝》时，我亦是如此，可怜的苔丝与克莱尔的相遇是偶然的，他们新婚后的分离是由克莱尔那片面的价值观决定的，是他男性至上主义中的自私与虚伪造成的。尽管有读者认为这是哈代在大肆宣扬什么宿命论，呵呵，随他们去说吧！

诚信，其实就是诚实与守信，它是一种美德、一种品质，一直为我们中华民族世代所信奉。中华民族是一个具有五千年历史的古老民族，在历史的长河中积淀下许多为人所一生受用的真谛。诚信——人们说的最多，追求最多的德行。作为新一代的少年，我们更应该把诚信二字作为做人的基本原则。

一直是不太喜欢满月的，甚至对其有一丝嫌恶，不为什么，只是觉得它美得太不真实，像一个谎言。也一直不认可“十全十美”之假说，古人云：人无完人，正是说此道理。我信奉只要竭尽全力，即使结果仍是失败，也值得骄傲，至少曾经我们有勇气、有信心，坚持不懈地执着过。

伽利略从斜塔上下来时的一段时间里，大家一脸惊奇。有的说：“原来我们信奉的伟大哲学家也有错误，真是不可思议。”有的说：“要是亚里士多德在世，看到别人找他的错处，不知是什么表情？”还有的说：“这位教授可真是敢于坚持真理的人，有这么多人反对他，他还坚持到底，结果成功了！”……

比赛的第一个项目就是萝萝的网球。等待了近1小时的它，终于上场了。一出场，它就听到了乐豆、云儿兔、阿卜的呐喊声。它就信心十足。它坚信自己信奉的话：“喜欢运动，就能拥有阳光般的美丽！只要今天我努力了，我就是最美丽的！”

在玻璃的世界里，神灵只有一个。是梦里乡所有人都信奉的唯一一个神灵——梦神。梦神是没有办法将世界实体化的，梦里乡的人们总是在梦境中体验自己理想的生活。几乎所有的人都沉浸在了梦神的幻觉里。他们整天生活在云里雾里，看不清真相。