鸦片战争，国门顿开，中国不能再锁国自保，在西方列强前，清政府俯首低眉，弯弓屈膝。李鸿章说：“三千年未有之变局。”我们向来引以为傲的文化四处飘落，到处飘零。我们又不敢忘本，舍本求末。于是先器物，再制度，后文化，洋务运动，百日维新，辛亥革命，新文化运动。中国艰难地迈出向西方学习的每一个步伐。鲁迅先生说过：“在中国，即使搬动一张桌子，也要流血。”可见，妨碍民族进步的正是我们一直趾高气扬的传统文化。我国的文化在秦汉后，不断被君主专制拿来巩固皇权，汉武帝罢黜百家，隋唐科举，宋明理学，明清文字狱。文化的活跃早已随专制皇权的加强而日益僵化，早已与社会发展脱节。新文化运动期间，陈独秀认为中国文化万事不如人，事事不如人，直接把矛头对准儒家思想。可事与愿违，他还同时全盘否定中国文化，力求西化。中国文化，又一次在焚书坑儒后再次受自己人抛弃。

重要：盛唐时期，日本派使者到中国来学习当时最先进的技术，日本有太多与中国相似的文化，可以说中国是日本文化的启蒙者，可惜日本并没有感谢这位启蒙之师，却在几百年后对这位启蒙之师发动暸甲午战争。不过我们必须承认日本的统治者比当时中国的统治者要开明，他们的西化运动比我们早，所以几百年后日本比中国强大。

我们有过激情燃烧的岁月，也有困惑迷茫的年代；有过孤军奋战的封闭自守，也有走向世界的自信从容。既没有采取私有制、全盘西化的激进变革方式，又勇于破除阻碍社会主义发展的观念和体制；既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予鲜明的中国特色，我们找到了一条通往现代化的复兴之路。

中国的传统节日和中华民族数千年来形成的品性的紧密联系，也使得中国的传统节日不容被西化。中秋节寄托了游子对家的思念；端午节展现了耕作的劳动人民对丰收的喜悦；清明节表达了亲人对逝去者的哀思；新年则体现了人民向往和平快乐生活的朴素愿望。这些节日背后所存在的意义，是任何一个洋节日无法替代的。

鲁迅先生曾在《拿来主义》中写得明明白白：全盘西化固然愚蠢，而抱残守缺更是愚不可及。我们只有“拿来”，将“鱼翅”、“鸦片”归为己用，将“烟杆” 、“姨太太”一并弃去，如此去芜存菁，这五千年留下的才会永远不朽不灭。

课上，朱老师会带领我们进入他半西化的学习空间里：首先读、背古诗两首并默写“信息栏”中的八个成语，以此充实我们的知识库；然后小组组合，共同讨论书中问题，说出自己的见解，并以此为基础，进一步提出更深层的问题；接着拿出自备的课外资料，互相传递，与书本同步学习……

如今看看我们周围，我们的传统文化还保留了多少？基本上都被西化了，当年有识之士提出的“中学为体、西学为用”，我们只记住了后半句，值得庆幸的是近些年，越来越多的人回归了传统文化，前段时间看第一财经关于戴志康的访谈节目，他穿着中式服装，戴着中式手镯，并和谭盾一起搞一个以传统文化为主题的项目。

她变成了泡沫，世界上最温暖、最阳光、最美丽、最灿烂的泡沫……读到这里，我感觉小美人鱼很伟大，她很勇敢和善良，，她告诉我们：爱，不仅仅是得到，是要付出，成全，和牺牲自己。不要把某一样东西化为己有，爱不仅仅是满足自己，也要成全他人……

不管我后天经历过怎样的教育，不管我被“西化”得多么“严重”——中华文明的积淀全在骨子里，全在热血里。正是殷墟博物院中一件件珍品和国宝，拭亮我心头的“中国印”。我想，我理解了先哲们返回故里法探寻灵感来源的部分原因。共呜，共鸣……

经济的形态，人们的思想意识、价值观念和审美情趣也随之发生了前所未有的变化，一些人错误的主张“全盘西化”，片面地追求“个性解放”：打扮则喜欢奇装异服，做事则崇尚放荡不羁…… 这无疑不体现这老规矩的重要性

我想小平同志实行改革开放的初衷是为了把我国建设成为一个富强的国家，而不是要把我国西化到资本主义——哼，我算是明白了一点：不要把所有的问题都归结到改革开放政策上来。一切都是人为的，是我们本身的道德质量出现了歪曲：以为有几个小钱就可以无视他人的痛苦了吗？这是完完全全的小资本家思想！

石门岩在九龙江西溪上游的梧宅境内。那里连绵的群山耸立着一座直刺蓝天的山。据说唐代的僧人禅苑，从江西化缘至此，一看这里碧树逼人，便在山间建亭修庙。如今梧宅人缘于对“山不在高，有仙则名”的虔诚，便也修了一新庙，构成三宝佛庙。

一方水土养育一方文化，一方文化熏陶一方人。如果我们崇“洋”轻 “土”.就是盲目媚外;如果我们崇“洋”重“土”，则是兼容并收，取长补短， 自我完善。因此在“洋节”与“土节”之间，我们应该把握适宜的尺度。对 于西方文化，要取其精华，弃其糟粕，绝不全盘西化，更不墨守成规，要让 我们的民族文化走向美好的明天!

一方水土养育一方文化，一方文化熏陶一方人。如果我们崇“洋”轻“土”，就是盲目媚外；如果我们崇“洋”重“土”，则是兼容并收，取长补短，自我完善。因此在“洋节”与“土节”之间，我们应该把握适宜的尺度。对于西方文化，要取其精华，弃其糟粕，绝不全盘西化，更不墨守成规，要让我们的民族文化走向美好的明天！

啊，波西米亚，多么忧伤的一个词。从何时起，对艺术的热爱被歪曲成跟自己过不去呢。我知，这肯定非艺术的错。扭曲的是我们对自身艺术的把度，我们痴痴地向西化靠拢，靠啊靠，几乎恨不得粘在一起，连为一体。不成熟的我们，以为这便到了至高的境界。

，中国随着时代的脚步变得越来越发达，然而人们的思想也变得越来越西化。近几年，中国刮起了一股流行风——离婚。这股流行风以飞快的速度席卷了全国，一个个完整的家庭就这样随着那一张张离婚协议书变得支离破碎。从此，这个世界上就又多了一个单亲家庭，和一个可怜的孩子……

一方水土养育一方文化，一方文化熏陶一方人。如果我们崇“洋”轻“土”，就是盲目媚外；如果我们崇“洋”重“土”，则是兼容并收，取长补短，自我完善。因此在“洋节”与“土节”之间，我们应该把握适宜的尺度。对于西方文化，要取其精华，弃其糟粕，决不全盘西化，更不墨守成规，要让我们的民族文化走向美好的明天！

爸爸妈妈，感谢您们十多年的抚养与照顾，我知道，我对您们一个拥抱一个真挚的亲吻，比那些繁荣华贵的东西更值钱！爸爸妈妈，我答应您们，我要学会感恩，不论以后会发生什么，妈妈，我希望我永远是您的掌上明珠，您永远是我的心肝宝贝！妈妈，虽然我没有收入，可是，我可以用最简单的东西化成宝贝送给您！

读到这，让我想起以前读过的一个小故事，故事的主人公也像鲁滨逊一样漂落到这样一座孤岛上。开始他很聪明，将船上能用的东西搬了下来，等待救援，可谁知一个闪电将他搬得所有东西化为乌有，心痛不已的他相信这是上帝给予他的惩罚，于是在一棵树上了解了自己的生命。鲁滨逊会像这样吗？我怀着好奇的心情往下读。

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化<也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。

洪震南，一个对洋人隐忍退让，卑躬屈膝的中国武术家，尽管他也是受生活所迫，但我也还是对他带几分鄙夷和不屑。然而他一步步的在变，不，这不是变，这只是一个真正的中国人，一个中国的武术家洪震南慢慢展现在我们眼前时，我们依然会为之感动。当狂妄之极的狂卷风席卷整个香港武术界时，作为武术界泰山北斗的他不可避免地站了出来。在看着勉力死撑的洪震南时，我真的只能想到一个词——“英雄迟暮”，红颜白发，英雄迟暮，世界上最落寞的事莫过于此。而在西方文化冲击下的中国，又何尝不是迟暮的英雄呢？历经千年的文化，在西方文化地不断冲击下，自疑、自卑，这又何尝不是一种悲哀？先进的我们生活在这种越来越西化的社会中，随着大量西方文化的入侵，我们的文化，我们的传统，我们中国人的精神，究竟还有多少人知道，多少人记住，多少人拥有，多少人传承？传承了千年的文化，为何都留不住后人的心？我们堂堂华夏民族，究竟输在哪里？

当然，许多价值观念也有可能成为偏执，成为主观的一厢情愿，成为排除异己的独断论，成为邪教，成为恐怖法西斯主义。尤其是不同的价值观会成为互相争斗的由头……例如宗教战争，例如进行自杀式袭击的恐怖分子。这样，在认清在放弃一种伪价值的同时，价值真空，价值困惑，价值虚无的状况就会泛滥和肆虐了。最近在电视节目中我看到三个16岁上下的少年，为了满足哥们儿两三千块钱的需要，竟然毫不在意地杀死了一个出租汽车的女司机。他们公然地谈论他们的谋财害命的计划，如谈家常。我也一次又一次地在电视新闻中看到恶性刑事罪犯在被处极刑时的满不在乎的表情。可以想像我们这个民族当中的某些人哪怕是一小部分人，在经过了动荡、批判、斗争、变再变之后，上帝死了，理性死了，道德死了，科学死了，启蒙与现代性也死了，孔子孟子死了，新左派自由派民主派西化派斯大林派格瓦拉派原教旨派原红卫兵派也全不灵了，于是在相互批判了个不亦乐乎的同时，是人们的价值系统的全面的与不间断的崩塌，是价值真空与价值困惑使人变成非人的样子：不负责任，厚颜无耻，反文明、冷血、残酷、是非不明，为小利而犯大罪……

对于孙中山的历史贡献分析，主要是认为孙中山确系近代倡导共和革命，成功组织成分复杂的各种反满势力，并注入西方现代政治理论与宪政思想成分的领导人。而孙中山虽亦重视掌握领袖权力，但较具理想色彩，较能为制度建设之需要而放弃政治资源。孙中山虽倡导武力推翻君主专制，武力弭平军阀割据，但使用之手段较为温和，善后措施较为宽容，不采彻底铲除之作法，与蒋介石或毛泽东等强调组织纪律而严厉惩处反对者不同。孙中山亦是中国政治经济现代化之重要阶段性人物。孙中山较全面地整合了近代西方资产阶级民主思想的重要成分，包括宪政民主，人民主权（选举、罢免、创制、复决），权力分立制衡，与社会主义等等。另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构——监察权与考试权，形成五权宪法学说。对西方重要思想在中国的普及，具有推动者的作用，促成西化民主派和共产主义派对中国未来建设的深入探索。而孙中山在其中采取某种折衷立场，却坚持共和民主之宪政体制，至今仍有其价值。

街上车水马龙，人山人海，好不热闹。恰逢有对新人喜结连理，便驻足观赏。那新娘身穿洁白的婚纱，浓装艳抹；新郎穿着一身笔挺西服，容光焕发，二人并肩立于酒楼门外，对进出的宾客投之以动人的微笑。今凡有婚喜者，大都拒旗袍等祖传礼服以千里之外，而对西洋婚纱却情有独钟，以为红色旗袍，艳俗落伍，只有西洋婚纱才能圣洁无暇。倘若穿着婚纱进教堂，的确给人神圣之感，可穿着婚纱立于酒楼门外，给人的又是一番感受。就拿方才这位新娘做示范：此人上半身洁白动人，风情万种，下身却惨不忍睹。只见那如鸡笼般硕大的裙摆上沾有诸多污渍，泥浆，好端端的一条白裙风雅无存。突然，那新娘趴倒在地，此乃坑坑洼洼的石板路所为，新郎手忙脚乱，扶起新娘，却不慎踩到新娘的裙尾，二人在众目睽睽之下，一同摔倒，大失颜面。撇开这些迎客时的小插曲不说，单是叫新娘身负鸡笼罩穿梭于宴席之间，就够使人头疼，为何大众还如此眷恋这婚纱时尚？西洋婚纱文化，以其干练，简洁闻名，倘若国人结婚时全盘西化，也可以省去不少酒宴之经费，只异国人将“坚持两手抓，两手都要硬”的政策落实的太全面。婚纱必穿，酒宴照摆，无疑报上夸中华名族是能吃苦耐劳的名族。

即要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。即如片中所言，鸦片战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”；自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路。地主阶级和买办资产阶级封杀马克思主义，企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”。而毛泽东在《新民主主义论》中开宗明义，首先指出了“中国向何处去”这个关键问题。可见，这思想的较量，主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的选择之争。

我不知道我的同胞会怎样看待自己的祖国。亲韩，亲日，亲欧美，是他们的自由。喜欢好莱坞大片，喜欢日本动漫，喜欢韩国电视剧这些都是他们的权力。毫无疑问，中国现在没有西方来得自由，但有谁想过，世界上有哪个国家像我们的祖国那样还没有统一，有那个国家正遭受着非议，中国的领土之大，抵得过一个欧洲，甚至更多。统治之艰难，可想而知，何况是对于一个建国仅61年的社会主义共和国。西方企图西化，分化甚至灭亡中华之心不死，印日越之流占我们国土，图谋我们民族利益，况且国内藏独，疆独分裂分子仗着西方势力的撑腰，胆大妄为，扰我国民。这一切都需要中国人更加团结一致，方能令敌人无隙可乘。

我的视线漫无目的地在它力所能及的狭小空间里默默游移，突然锁定了一抹浓艳的红色--一丛开在一幢残破的无人居的屋顶的三角梅。那是一连三四幢的破房子，杂草在雨檐下恣意地繁茂着。房子是与逐渐呈西化风格的城市楼房极不搭调的黄墙黛瓦，瓦片上是一层细细的青苔，在岁月的劲剑、风霜的利斧下被雕成泼墨山水画中的浓色。三角梅在被垫高的一楼阳坡上埋下了它生命的秘密，悄悄向上延伸、延伸，一直触碰到屋顶上那层细细的变成了黛眉色的青苔，并在那里与阳光亲密地耳鬓厮磨，吐露出生命最瑰丽的馨香花蕊。相比之下，对面高楼的阳台上争妍斗艳的各色蟹爪菊似乎开始自形残秽了。我知道，那阵让我丢开字帖的香味不是这一丛三角梅赠与我的礼品，而是生活赐予我的教诲。

记得有一次考试。早上一起床，窗外便是“黑云压城城欲摧”的景象，天空中划过的惊雷使我紧张的心更加紧张了，夹带着雨水的狂风卷起我心中一圈圈焦虑的波澜，离学校只有那么一点距离，我却觉得“道阻且长”。这时，母亲给我递来一把伞，拍了拍我的肩膀，微笑着说：“儿子，你是最棒的！”听了这话，我心中似乎有一种东西化开来，从脚底到头发尖无一处不感到温暖，这大概就是幸福吧；我看着母亲，母亲看着我，母亲眼里充满了鼓励，从那明亮而透彻的眼睛里，我看见了母亲对我浓浓的爱，母亲的双眼就像两颗小小的太阳，它们温暖着我、鼓励着我，给了我力量，让我感到“甲光向日金鳞开”。这个眼神我永远难忘！

载人航天飞船的试验成功，嫦娥的胜利奔月，北京奥运的如火如荼准备……无一不证明着我们国家在国际各方面压力下站了起来。更证明新时代青年人开拓创新，勇于进取，挑起了中国屹立于世界强国的大梁。新的世纪是一场没有硝烟的战争，是一场综合国力的较量。而综合国力的竞争，关键在于科技实力的竞争。面对祖国背后面临的重重压力与困难，美国干涉台湾回归，日本否认侵华史实，西方资本主义企图西化中国……一切有形无形的双眼窥视着中国。但新一代青年人并没因此而退却，他们坚定信念，以斗志昂扬的五四精神为祖国贡献自己的力量。他们理性的分析，机敏地应对，不正是新的五四精神在新一代青年人身上闪出的亮光吗？

猛醒的新青年们将新思想带来了，有了西方的东西，随之而来的是歇斯底里的反孔。直到一切旧的东西消亡，并且腐烂掉。够狠、够绝，孔老夫子的那一套算是被新青年们刨个坑给活埋了，而且还压了谁都难以搬动的石头。五四运动固然是掀起现代文化高潮的主力军，然而现代文化就是简单的西化？传统文化中的确有很多糟粕是为人所不取的，但也不能全盘否定吧？真若如此，难道不违背

不知不觉中我回到了家，我一按门铃，门便自动打开了，机器人“波利”正在家打扫，我走进卧室，打开电视机看了起来，只见一架飞机飞了出来，随后一头栽倒在地上，旁边围着一群法国人，原来现在无法无天的美国人又在打法国了，可电视又为什么能将东西化为真实呢？原来我们中国新发明了一种XVC光线天船，这种船是通过XVC光线飞到太阳上去的，从那里发回地球的电视可以将幻变为实。

弊处有1.对青少年的“三观”形成潜在威胁，青少年很容易从网络上接触到资本主义的宣传论调、文化思想等，思想处于极度混乱、矛盾中，其人生观、价值观极易发生倾斜，而滋生全盘西化、享乐主义、拜金主义、崇洋媚外等不良思潮。2.上网时间过长可能会出现各种疾病，比如眼疾，轻者高度近视，重者双目失明；比如腰椎劳损，关节痛，直不起腰来；还会出现语言功能变弱，人变得少言寡语。

记得我曾经在一本杂志上看见一个小故事：一个很有钱的父亲，为了让他贪玩且不学无术的儿子有所长进，也加入了这股浪潮。他为儿子办完手续，千叮万嘱依依不舍的把他的宝贝儿子送到了国外。可是几年后，当父亲重新看见他盼星星，盼月亮才终于见到的儿子时，他漠然了，后悔了。眼前这个作风西化，且目中无人，高傲自负的就是他花重金培养出来的儿子吗？他如何能隔着重洋知道他的儿子在国外是怎样的花钱如流水，连外国的学生也说他阔气。可以想象他的儿子从来就不曾理解慈父的良苦用心，在那个自由开放的国度，他的思想早已经被扭曲了，溶入了社会这潭污浊的泥水。

喝完豆浆我们来到记载着昔日梧州风土人情的活字典——骑楼城。这里我们看到在骑楼外观有许多代表性的中国建筑语言：花窗、砖雕、牌坊等，都十分精巧，其功能和艺术达到了相当高的水平，其中颇具岭南特色的当数骑楼柱外的铁环，是居民在河水上涨时系船所用。还看到西化痕迹也较浓，如罗马柱、圆拱形窗、穹雕等等，都是典型的西方建筑语言。

当他(她)不爱你的时候，也一定要祝福他(她)。有了爱，便不该有恨。爱是美好的。恨却丑陋。何必让生命中最美好的东西化作丑恶呢？也不要觉得不公平。关于离去。他(她)失去的是一个爱他(她)的人，而你失去了一个不爱你的人，却得到了一个重新生活，重新去爱的机会。 

而空中的火精灵，神色变柔和多了。“我感觉到了一颗真诚的心。我想要的东西已经找到。我不会再报复你，你从此可以像正常人一样生活。再见，永远再也不会相见！”说着，这只尖耳朵的小东西化为一朵火焰，倏地化为一朵绽放的礼花。

话分两头，在地球防卫总部里，剀斯博士正在和助手王刚博士监督制造着一种新型武器“浓缩硫氯弹”这种导弹上天入地无所不能，并且，这种导弹能在瞬间把碰到的东西化为乌有，更神的是，这种导弹不仅能装在飞船、战舰、坦克和潜艇上，而且还可以做枪支子弹或星际导弹，王刚和剀斯博士用了9个多月才研制成功，现以投入生产。

如果一味地将东北二人转与华尔兹结合，我们看到的是什么？是不堪入目的奇怪的东西大部分人都会这么想。可现在，一味地将地域性、民族性的东西西化、世界化，已成为许多人追逐的目标，自以为崇高，自以为“现代化”，可事实上是什么却没有看清。

当他不爱你的时候，也一定要祝福他。有了爱，便不该有恨。爱是美好的。恨却丑陋。何必让生命中最美好的东西化作丑恶呢？也不要觉得不公平。关于离去。他失去的是一个爱他的人，而你失去了一个不爱你的人，却得到了一个重新生活，重新去爱的机会。