内涵柔情似水却含野性的信念。不管园中的野玫瑰带刺多深，她仍不卑不亢、洁白依旧。拒绝了野玫瑰红色张扬的邀请，她独守着百合纤尘不染的职责;抗拒了野玫瑰矫揉造作的利刺，她坚挺着乱世中白色的清风;回击了野玫瑰贪婪无情的高傲，她誓言着叶破只为残留的东风。为了那些无辜的人们，她可以不顾一切，不管遇到多大的重压她始终用清廉的信念铺撒着正义的大道，尽管在这条道上荆棘重重。为着不属于自己的利益拼搏在纠结不清的官职人道，被威胁、受阻挠，她仍然权位正直、逍遥游刃其中。不管对抗势力会有多么强大，她只是跟随着自己的信念与骨气拨开黑暗势力的层层雾霭直到看清白色曙光。她恪守着自己的理念，甚至痛心的把亲情抛诸门外，丝毫不动容、不滥权，蔼蔼的说着：“我要对得起人民，对得起百姓。”即使到了最后的时刻，她仍然抛弃了所有的一切选择奔赴在救灾的第一线，走近受灾的群众，同是“灾难”的受害者，却是一个即将死亡的人心痛那些受灾残余的一切!野百合，正气沥肝胆，已是一片凛然……

一只蝶轻轻停在面前的花上，扇动着薄如蝉翼的翅膀，斑斓的花纹，细长的触须，在阳光下格外生动。她也许经历了很漫长而痛苦的过程吧，我想。蝶的前身是蛹，一只不起眼的虫子，而蜕变为蝶的过程，注定是一个艰难的征程。我曾亲眼看到过这令人震撼的过程。短短的十几分钟，像是过了半个世纪。十年河东，十年河西。事物永在变化着，生生不息。我不禁想起了自己，昨日的我还一脸新奇的望着自己的第一位老师、第一个同学，今天却已进入青春，开始自己的花样年华。十年，转瞬即逝。“燕子去了，有再来的候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢……”朱自清先生的话语在我耳边回荡，我也不禁惆怅起来：十年了，我做了什么？哭过、笑过、乐过、痛过、迷茫过、失望过，可最终得到了什么？蝶儿翩翩起舞，像是在完成一项神圣的使命。她用翩飞的翅膀告诉我：随缘。随缘？我不禁想起了陶渊明，一个堪称史上宁静淡泊第一人的隐士，他不为五斗米折腰，辞官归里，安贫乐贱，“过着躬耕自织”的生活。一处茅屋，一个酒壶，一栏秋菊，逍遥游于室外，“采菊东篱下，悠然见南山”，是何等的悠闲自在。

话说1000万年前，有一位“忍者神龟迷”，名叫逍遥游。他整天看着“忍者神龟”的漫画、影碟，连上厕所也不例外。有一天，他正坐在马桶上看“忍者神龟”漫画，忽然，书中的四个英勇的神龟蹦了出来，大声嚷嚷：“伙计，你好！但愿你没把这当成梦。”逍遥游一屁股陷在了马桶里，差点粘到屎。神龟们见状，摇摇头说：“哎，你运气真不好！像你这样，怎能拯救‘龟界’！”逍遥游丈二和尚摸不着头脑了：“什么什么！拯救‘龟界’，对不起，我不明白。”神龟们并没有正面回答，而是做了一下自我介绍。只见那个拿棍子的神龟说：“我是老大，名叫汤姆，那个拿剑的叫约翰，那个拿叉子的叫比尔，拿双节棍的叫杰瑞。”说着，没等逍遥游反应过来，就拉着他，带领着神龟们，来到了他们所谓的龟界。

康德曾笑言：“一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象在空气里飞行得更加轻快。”但我们知道鸽子一旦身处真空之中便会因为气压而走向灭亡。康德以此颠覆了柏拉图凭依理念的羽翼超出感觉世界，去往纯粹知性真空里的观念。同样，卡夫卡在“自由意志三点式”中提到，我们因为可以穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。从某一方面上看，庄子在《逍遥游》中提到的“逍遥”——那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想是一种消极的，不可能实现的绝对主观唯心主义观点。

“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”读过庄子《逍遥游》的人，有几个不被他那不受约束追求绝对自由的思想所折服？庄子的文章，不拘一格而又变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与其他诸子散文迥然不同的风格，表达出他的思想核心——绝对自由精神。一代文豪鲁迅先生称其文章“汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其为文为人真够洒脱的了。不过深入其里而观之，也并非我们想象中的那么洒脱。文中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。

乌蓬船在水乡是代步的工具，听导游说，旧时官僚、富商往往用八、九米长的“四明瓦”或白蓬船出行、游览、扫墓、迎亲或看戏，而寻常百姓只能坐用脚登桨，用手摇橹的小乌蓬船（长四米，两头尖尖中间宽，上有用竹篾编织的并漆成黑色的船篷）出行或劳作。当然，现在由于绍兴的迅速发展，公路、马路等市政基础建设有了很多建树，乌蓬船已不如从前那样是人们外出的依赖。但是，乌篷船不会退出社会舞台，它现在多忙碌于货物运输，同时也拓展到了旅游行业。到绍兴旅游的人们为饱览山光水色，体味水乡风情，都愿意乘坐乌蓬船荡漾在河湖之上，作“镜中游”。当游客在船上看到远处层峦叠翠的稽山、近处烟波浩淼的鉴湖，以及眼前青瓦白墙的村舍和形式各异的古桥与亭台所呈现的绰约风姿，谁不欣喜自己有幸在“嵇山镜水”中如入仙苑的逍遥游？我敢断定，从古越州驶来的乌篷船，驶过历史，驶过今天，还要驶往更辉煌的明天。

我当时猛然怔住，这样活着不就是我先前所认为的“目光短浅”、“胸无大志”吗？我们常说，人要站得高、看得远，如同下象棋，走一步至少要看到后三步，这样才能稳操胜券，避免被动挨打，更能促使自己的事业和人生朝着“长”、“宽”、“高”的方向发展，从而得到长远的幸福、牢固的快乐。这些年，我一直在这样努力地去做，每天都告诫自己既然是个男子汉，就一定要把眼光放长远些，敢做梦，有野心。可是我并未因此比谁更幸福、快乐，究其原因，也许正是因为我看得太远，从而模糊或者忽略了眼前的生活，同时又根本不会抓住还没有到来的幸福和快乐，结果看到更多的困难，自己将自己弄得紧张又倦怠，哪里能快乐自在逍遥游呢？

孔子重在事功，而庄子却重在审美，所以庄子能写出精彩的《逍遥游》，庄子的精神是高贵的，他告诉我们，我们可以心无挂碍活得自由逍遥。我们每个人都不可能脱离生活本身，我们忙得无暇去看月亮升起，看夕阳落去，我们岂不是辜负了天地之美呢？就算我们俗事缠身，但我们要尽可能地多抬起头来，看天之高远看云之静美看星之璀我们都欣赏莲，莲并不是不染尘泥，相反是它具有吸收转化能量的气量，我们都是有七情六欲的生灵，而我们却无法带给世界以及他人美呢？因为我们两只眼睛紧紧盯着我们所拥有的或者遇到的一切而泯灭了我们的灵性，这使得我们自甘堕落，以至于我们心烦意乱食之无味辗转难眠。

行走在苍茫世间，我们都努力让自己完美，可更多时候，我们感受到的是不完美的遗憾。金无赤足，白璧微瑕，只要我们渴望过，追寻过，就要笑视和淡看那些不完美，因为不完美，我们才最真实。有没有这样一个地方，可以什么都不用管不用顾不用费思量，可以带自己接近天堂，激情尽头有平凡生命无法给予的温柔，有看透世事摒弃繁华后的小小欢喜？把酒临风饮尽沧桑，任寒翠烟波，微风荡起层层光影，柳絮飘飞。有没有这样一个地方，带月荷锄，青青园田淡淡菊花香；把酒临风，青青子衿，悠悠逍遥游？一串串如云往事，飘落的花瓣如音符，重重叠叠在夜空中散落。感受清静的意境中，一曲哀怨音符再现。在彩云追月的浪漫里，把酒临风挥洒激情；喝茶品月抒发诗情，让自己的每一天变得不一般吧！

似乎现在，很流行《庄子》，只因为于丹教授在《百家讲坛》里对《庄子》讲了点心得，这是什么，潮流吗？我不知道！我只知道庄子淡泊生死，以致于连妻子的死，还鼓盆而歌，这个例子有无数人举过了，所以我就不详写了。不过我认为，真正表现他对生死的淡泊，是《逍遥游》里的鲲鹏飞越生死大海的典故：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”连鲲鹏这样几千里大的“生物”，我想它应该是生物，都不能飞越生死大海，何况我们这些凡夫俗子呢？！所以，生命是重的，重的让我们不能承受，就像轻的一样！

今天，我终于读完了《听南怀瑾大师讲国学》这本书，读后，我知道了国学的智慧博大精深，国学经典中的智慧是无穷的。书中将南怀瑾先生对国学的领悟都记录下来了，让我们聆听大师的精言妙语、感悟温慰无比的人生智慧。最让我记忆深刻的一章是：《知识能力就是推动你起飞的风》，在《庄子·逍遥游》中，有几句这样的话：风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。意思是，大鹏鸟要飞的时候，非要有风不可，如果风力不够，鸟的两个翅膀都没有办法展开，就飞不起来。大鹏鸟飞到九万里高空以上，大气层都在它下面。鸟要起飞，下面要靠风力，风力愈大，起飞的时候愈容易，翅膀快速一拍，就起飞了。南怀瑾先生却用这个道理来比喻人生：“年轻人想要做成一番大事业，你的学问、你的能力、你的才智全都要去养成，那就是你的风。”

似乎现在，很流行《庄子》，只因为于丹教授在《百家讲坛》里对《庄子》讲了点心得，这是什么，潮流吗？我不知道！我只知道庄子淡泊生死，以致于连妻子的死，还鼓盆而歌，这个例子有无数人举过了，所以我就不详写了。不过我认为，真正表现他对生死的淡泊，是《逍遥游》里的鲲鹏飞越生死大海的典故：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”连鲲鹏这样几千里大的“生物”，我想它应该是生物，都不能飞越生死大海，何况我们这些凡夫俗子呢？！所以，生命是重的，重的让我们不能承受，就像轻的一样！

佛跟我兜了一个圈子：闭上眼睛，假设你是一个着名于世的风云人物。在你活着的时间里，舆论像盘旋在你头顶的乌鸦时时将你围绕，压的你甚至窒息；在死后逃脱他们，独自在西方极乐世界逍遥游，岂不快哉？或者你还有遗憾，因为曾经的光辉历史和骄傲时刻会一去不复返，更无法感受你的痴迷者的狂热……不过这并不重要，因为你终究不是梦中那个名声赫赫的人，所以THE SUPERSTAR的生死与你无关，也自然不必担心了，哈哈。“那么请你再设想自己是一个有些名气，不过是臭名远扬的人罢！生前的你一再遭人笔伐，过着如‘老鼠过街’般的生活。突然，你的生命终止了，对于你而言，没有比这更好的事情了，因为从那一刻起你将永远脱离炼狱斯的生活，你的灵魂将被彻底解脱了。也许你又要担心十八层地狱的‘款待’，哈哈，那么请不要害怕，因为有叫做爱的第十九层地狱在等待着你。所以，死是人生的一件乐事呀！”

“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”读过庄子《逍遥游》的人，有几个不被他那不受约束追求绝对自由的思想所折服？庄子的文章，不拘一格而又变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与其他诸子散文迥然不同的风格，表达出他的思想核心——绝对自由精神。一代文豪鲁迅先生称其文章“汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其为文为人真够洒脱的了。不过深入其里而观之，也并非我们想象中的那么洒脱。文中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。

我喜欢《庄子》，因为我喜欢他的思想、他的那种放荡不羁。而他自己也说：“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之词。”但他简短而似乎滑稽的故事，却总能引我深思，透视其中的哲理，使我从中获取点点的智慧。记得我在读《逍遥游》时，其中就有一则小故事，有一天，尧让天下于许由，说自己治理国家都是“小治”，而如果许由治理国家，那一定会风调雨顺，国泰民安。而许由却回答道：子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎?名者实之宾也；吾将为宾乎?这是说：你治理天下，就已经井井有条了，而我还要代替你治理国家，难道图的是“名”么?名，对我而言就是身外之物，我又何必去做自己不愿做的事呢?从中我们能体会到这就是庄子对于名和利的淡泊，即使要去借米度日，贫瘠的生活也不会让他试图接受名利。我的这位“老师”让我明白了“淡泊”，淡泊而静心，以至能达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。

《逍遥游》中，庄以大鹏起兴，后又引至于蜩与学鸠，认者二者虽形与态相差甚矣，然性相同且皆有所恃，故此弗能逍遥游也。逍遥游者，必乘天地之正，而游六气之辩，无所恃而游无穷也。于人必达“至人无己，神人无功，圣人无名”之境，吾于逍遥游，恐非甚解，然犹记吾师之记之吾：万物皆空，超然之境也。吾始无奇，然时久则疑念生。圣人以为乘天地、御六气、游无穷者之无所恃，然天、地、六气者莫非物也，如此，焉能称其无所恃邪？况世间万物，无所恃者何成之有？既无所成，又何逍遥游可言哉？

活在先秦，我要学习老庄飘逸。老子的《道德经》，可谓指导后世炎黄子孙立身行事的又一典范著作，庄子的《逍遥游》更让人感受到实实在在的真性情。《道德经》哲思闪烁，教给我们无数生活哲理；《逍遥游》亦幻亦真，告诫我们万事不必刻意追求，一切随缘即可。尽管两部经典中不免有消极成分，尤其庄子思想中更难免有超脱的虚幻，却能给我们以空灵之感。两位道家大师的思想，给我们在浮华社会中提供了一个难得、安静的去处。

庄子的《逍遥游》夸张无比，但正是在这夸张至极的文章中蕴含了大智慧。庄子所追求的逍遥游的意境，很可能是现实社会中所不存在的。但即使是不存在他也会去追求，只是因为那是他一生的理想吗？又或许，他知道自己所追求的理想在现实社会中根本不存在，便只好将它夸大的在他自己所写的文章中表现出来。在这个由他自己想象出来的世界里自由飞翔。

名利之门？非也。白起坑赵卒四十万，直下长平，威震三军，以他的名望何以被赐死于函谷？士大夫文种辅勾践卧薪尝胆，鲸吞姑苏，凭他的权力，又何故短刃入腹，呜呼于狱中？讲到文种，再去看看他的朋友——范蠡，同样是辅越灭吴的功勋，不一样的却是对于名利的态度境界。文种要与勾践同甘共苦，共苦尚可，同甘便只有死路一条；范蠡精明，与君王苦，共天下甘，作一个逍遥游于世，蹁跹浮上尘的陶朱公，安享晚年。

然而，当我读完《夏山学校》之后，我对教育的理解，有了一种“登泰山而小天下”之感，它让我想到了庄子的《逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了“润物无声”“大象无形”的境界了。它让我真正认识到：教育，到底有多大；教育，可以走多远!

一只蝶轻轻停在面前的花上，扇动着薄如蝉翼的翅膀，斑斓的花纹，细长的触须，在阳光下格外生动。她也许经历了很漫长而痛苦的过程吧，我想。蝶的前身是蛹，一只不起眼的虫子，而蜕变为蝶的过程，注定是一个艰难的征程。我曾亲眼看到过这令人震撼的过程。短短的十几分钟，像是过了半个世纪。十年河东，十年河西。事物永在变化着，生生不息。我不禁想起了自己，昨日的我还一脸新奇的望着自己的第一位老师、第一个同学，今天却已进入青春，开始自己的花样年华。十年，瞬即逝。“燕子去了，有再来的候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢……”朱自清先生的话语在我耳边回荡，我也不禁惆怅起来：十年了，我做了什么？哭过、笑过、乐过、痛过、迷茫过、失望过，可最终得到了什么？蝶儿翩翩起舞，像是在完成一项神圣的使命。她用翩飞的翅膀告诉我：随缘。随缘？我不禁想起了陶渊明，一个堪称史上宁静淡泊第一人的隐士，他不为五斗米折腰，辞官归里，安贫乐贱，“过着躬耕自织”的生活。一处茅屋，一个酒壶，一栏秋菊，逍遥游于室外，“采菊东篱下，悠然见南山”，是何等的悠闲自在。

几千年前的庄子就给我们做了一个好榜样，这位道家思想的代表人物，对我们后来的人影响不仅体现在《逍遥游》等著作里，还体现在生活中。由于庄子不愿为世俗所扰，所以他的处境十分艰难。若是现代人恐怕早就受不了那种清淡的日子啦，而庄子却乐在其中，自嘲是池中的乌龟，活得自在。这是多么高的人生境界啊！还有魏晋时期的陶渊明面对平淡生活也能呤出“釆菊东篱下，悠然见南山”的诗句，为后人钦佩。面对被贬流放，壮志难酬的人生低谷，苏轼却同现了“大江东去，浪淘尽”的彻悟。时乖命蹇的辛稼轩也为我们留下了“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的绝唱。我们古人在遇到失意的境况后，往往不是重复痛苦，让自己更加难过，而是甩掉伤心的包裹，去寻找最美丽的希望。一代代文人骚客就是在这种潇洒、豪放的性格中悟出了人生的真谛。所以，我们也就不难理解王勃的“海内存知己，天涯若比邻的旷达。对文天祥的”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的追求有了更深层次的体会。似乎又懂得“天生我材必有用，千金散尽还复来”的不羁。那就抛开不快，寻找令自己开心并幸福的事情。

高（小结）：几句话道破选书的“天机”。论题二：关于读书的方法高：地球人都知道，买了一本好书，就该读了，可读书也是有方法的。奥斯勒：买书没有读书难，读书没有消化难。朱熹：循序而渐进，熟读而精思。黄庭坚：读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。钱惟演：敝人平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕读小辞，盖未尝顷刻释卷也。高（小结）：读书不在乎数量，不在乎时间，不在乎地点。以上的读书方法是否令你豁然开朗呢？论题三：关于读书的好处高：读书好处何其之多，读过书的人都能说出一二来，我们再来听听名人的见解吧！杜甫：读书破万卷，下笔如有神。（对写作有帮助）米卢：读书，决定一切。罗曼。罗兰：和书籍在一起，永远不会叹气。（有益健康）余秋雨：既叹行路难，又作逍遥游，身寄浮云，爱及八荒，虽微若蚁蝼，却也圆融爱详——能够如此，读书的世界也就成了美的境界。小结：读书的好处的确很多，令人修身养性，增长见识，我们有什么理由不去读书呢？后记：看过之后，一定会奇怪此文之怪，怪乎哉？不怪也。社会上借用“名人效应”的不在少数，我也试一试嘛。

中国之所以强盛，是因为有梦想。梦想是激励我们青少年走向成功道路的动力，是照亮我们在黑暗中前行的道路是驱使我们不断向前的追求，而这个梦正是中国梦。一个民族之所以长久不衰，是因为这个民族有梦想，中国梦是每个人所拥有的梦，而中国梦是我们当代青少年所要追求的梦想，应时刻坚定我们自己的信念，向梦出发，战胜困难克服挫折，就如我经常在电视上看到有学生跳楼自杀的，我就在想他们为什么没有面对在生活中各种压力和挫折的勇气呢。为什么不在困难面前坚持下去呢，在我们学习完的庄子所写的《逍遥游》中，他把自己想象成大鹏，在面对蜩与学鸠的嘲笑中，仍然不忘记自己的梦想，不被世俗的眼光和态度左右，仍向前不畏困难的展翅高飞，这样的周而复始，奋力前行，在老子看尽人间沧桑，不受世俗的利益和势力的趋势，过着隐士的生活，但是，我不赞同这种生活方式，我们处在这个社会中应该贡献自己的一份力量，我们应有一些积极的梦想，所以我们要追求中国梦。

心中有片禁地，　　一条幽幽古道是我最向往的地方。　　有古香相伴，　　眼前是鸥翔鱼游的山水一色。　　有古香相伴，　　眼前是铺满鲜花的康庄大道。　　有古香相伴，　　眼前是积翠成云的空蒙山色。　　他是孟德秋风萧瑟，　　洪波涌起的豪放。　　是易安尽兴晚回舟，　　误入藕花深处的欢愉。　　是陶潜采菊东篱下，　　悠然见南山的恬静。　　是子美白头搔更短，　　浑欲不胜簪的无奈。　　他有为伊消得人憔悴的坚贞。　　有但使龙城飞将在，　　不叫胡马度阴山的自信。　　有众里寻他千百度，　　蓦然回首的惊喜。　　闭上眼我又看见了他。　　它是泰山的刻石，　　华山的险峻。　　他是黄山的雄奇，　　嵩山的巍峨。　　他还是贪杯的诗仙，　　忧郁的诗圣。　　是豪放的苏轼，　　沉稳的岳飞。　　品味诗史他在我身边，　　朗读永州八记，他萦绕我心上。　　默记逍遥游他在我耳畔徘徊。　　他每时每刻都有陪伴我。　　他是我重要的朋友。

我是班里一个将——班长，管着这个班里的上上下下，老老少少，可怜我孤苦伶仃，大家上体育课外出活动。我还要在办公室里帮老师改卷子。唉！偶实在悲痛欲决，终于向老师递上一份辞职报告，恳请老师撤掉班长的大任。没想到老师不忍割爱，安排我当语数英综合科代表，这可把新任班长和众民气个半死。因为班长以前干的事还是由我来干，纪律还是由我来管。尤其新班长“吴芳”整天对我吹胡子瞪眼，几年好朋友关系就因“班长风波”破坏。过了半年我又递上了辞呈，老班实在无可奈何，对我说：“你想什么时候来我都奉陪，班长的大门永远向你敞开。”说罢叹气一声，让我出去。真没辜负我那名字——逍遥游。

追寻梦想的人是超越自我的。特别是那些平凡的“草根”一族，社会底层的人们，最终能站在各自梦想的“舞台”上，靠的就是他们敢于超越自我的梦想。梦想，是李明博从一个贫困学子摇身变成大韩民国总统的力量源泉；梦想，是奥巴马由一个默默无闻的黑小子一跃而为美国总统大选黑马的根源所在。在任何时候，无论我们所处的位置如何，都不能放弃梦想的权利，纵使卑微，纵使像那块找不到知己的小石头一样默默无闻，也不能放弃梦想，放弃这通往成功的必由之路。庄子怀揣着梦蝶回归自然，他之所以能够在清风明月中做一棵守卫月亮的树，是因为他有一颗对纯朴自然的追求之心，无为而治是他的期待。一篇《逍遥游》足以彰显他的期待，令其能逍遥于华夏大地几千年。 

那是我上三年级的时候，放学了，我正收拾着书包准备回家。这是，班上的单婉璐正满脸堆笑地向我走来。她走到我的身边，拉起我的手，笑着对我说：“李凡，我知道一个地方，那儿特神秘，你想去吗？”我这个人好奇心特别的强，于是毫不犹豫得答应了。我跟着单婉璐来到了一个叫“逍遥游”的网吧里。里面有许多台电脑，有很多人都在玩游戏。我在网吧里看了一会游戏，再加上单婉璐的“指导”，我很快就学会了怎样玩这些游戏。单婉璐见我对这些游戏着了迷，她就问我：“好看吗？”“太好看了！”“想玩吗？”“当然了！”我的话音刚落，单婉璐就把我拉到了一台电脑前，说：“玩吧！”我想都没想就玩了起来。

那是我上三年级的时候，放学了，我正收拾着书包准备回家。这是，班上的单婉璐正满脸堆笑地向我走来。她走到我的身边，拉起我的手，笑着对我说：“李凡，我知道一个地方，那儿特神秘，你想去吗？”我这个人好奇心特别的强，于是毫不犹豫得答应了。我跟着单婉璐来到了一个叫“逍遥游”的网吧里。里面有许多台电脑，有很多人都在玩游戏。我在网吧里看了一会游戏，再加上单婉璐的“指导”，我很快就学会了怎样玩这些游戏。单婉璐见我对这些游戏着了迷，她就问我：“好看吗？”“太好看了！”“想玩吗？”“当然了！”我的话音刚落，单婉璐就把我拉到了一台电脑前，说：“玩吧！”我想都没想就玩了起来。

列夫·托尔斯泰在《生活之路》中写道：“一个人的信仰越强烈，他的生命越坚强。”一个浪漫的人不会带着冷眼低级地生活在法律的底线之上，他的底线是良知。在当今，这个物质力量快速向前推进的时代，绝大部分人已经拥有了赖以生存的那块面包，但许多人的生命也全盘让渡给面包了，他们拥有了比实际需要更多的面包，却无法用同种方式获得灵魂的安放之所。庄子在《逍遥游》里说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”你所拥有的财富之中，原来只有那么一枝是有意义的，其他的都是虚空！所以为什么不仅仅留下一块面包，为生命的鬓角插上浪漫的鲜花？为什么不让自己成为一个比收藏粮食的仓鼠更有意义的人？为什么不用水仙为自己渡魂？我们戴上水仙花，不求来世，只问今生。

鼓点琴音，余音绕梁，古典国粹的华彩绽放，脑中却是快餐流行乐的俗气旋律单曲循环；云烟雾环，山寺钟鸣，宁静致远的画中仙境，心里却是被琐事困扰无可奈何的叹息。喜欢跟风、转瞬即逝的如今，喜欢矫揉造作博人眼球的流行文化，被遗忘的是传世经典。主流事物一切存在的意义只是为了取乐与享受，再深层次一些也不过是所谓男女间的情情爱爱，都是过耳烟云，再无响彻千年的绝唱与动人弦音，自然也没有了古人那颗逍遥游的自在之心。现世，无处倾听。

我看过一篇课文——《“神舟五号”我们为你骄傲》，自古人们就有着“飞天”梦，早间流传嫦娥奔月的神话，《山海经》记载人飞于天，车悬于空的奇肱国造的飞车，也有《逍遥游》鲲鹏展翅，九天揽月的奇妙想象。中国明代官员万户也曾尝试47根火箭绑身，手拿风筝的飞翔实验，但最终以失败告终，直到文章中写道的杨利伟叔叔，他是就中国第一位宇航员，首次实现载人飞船进入太空并成功返航，向世界宣告着中国科学技术的成长和强大。

在这部电影中，令我印象最深的一句话就是：“我命由我不由天，是魔是佛，都由我说了算。”人的命运本不该由上天操纵，是靠自己的努力来逆天命的。而哪吒的这句话从他的经历来看，他是可怜的，他自嘲道：“我是小妖怪，逍遥游自在，杀人不眨眼，吃人不放盐一口气八个，肚皮要撑破，茅房去拉屎，想起忘带纸。”这句话的背后是哪吒长期被孤立，产生的一种叛逆性格。

随手一翻，目光落在了李白《上李邕》的第一句：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”早就在学校听老师说李白的诗十分壮美，却始终没有机会好好品一下。今天看到“大鹏”，脑海里不由自主地想起了庄子的《逍遥游》里的鲲鹏。大鹏同风而起，直冲云霄，巨翼蔽日，簸干沧溟。沉醉在这一句诗中，恍惚间，仿佛看到李白在慢慢向我走来，手握金樽，小酌清酒，背后一只大鹏展翅飞起。

本以为失去了芸的沈复会痛不欲生，追随妻子而去。但他没有，痛苦之后他平静地接受了现实，选择“不谙世事，不染红尘，远离世间悲苦极乐”的方式，独身一人云游四方。这又不禁让我想起了庄子的《逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这是多么伟大的思想啊！“天道无为”是他之所想，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”就是他的追求。当夕阳西下，独自一人，登上山顶，拈须吟哦“兽云吞落日，弓月弹六星”，与酒光对饮，喝到微醺，人生如此，岂不快哉！

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。“这是《庄子·逍遥游》中的一句，合着老师的讲解，我仿佛透过书本，看见一位白衣君子，他的两鬓早已斑白，但他仍然精神矍铄，有少年之风。他的身姿挺拔颀长，十分好看。他的面前是汹涌澎湃的大海。

对我们初中生而言，如果梦想是高山，那么初中三年就是爬山之旅；如果梦想是大海，那么初中三年就是跋涉之旅；如果梦想是蓝天，那么初中三年就是飞翔之旅。我喜欢《逍遥游》中的鲲鹏，因为它有凌云壮志，我要像鲲鹏一样，让自己飞得更高，看得更远！

“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也…”一篇庄周的《逍遥游》在同学们整齐地朗读下让我也不自觉的跟着同学们一起背了。我们阜康一中有着“皇家大一中”的别称，因为我们的一中在阜康所有的学校里是最大，最美的。

自古而今，于磨难中争自由一直深植于中华儿女心中。古有庄子，其《逍遥游》中的大鹏鸟，借九万里之风扶摇而上，其过程必是艰难而困苦的。但当其熬过升空的磨难后，徜徉于高空，拥有的是翱翔九天的自由。今有共产党人，为中华民族的自由而经历艰险，他们不惧磨难，只为中华民族之自由解放。

一个人只有找到自己的本来，并不断地向其回归。才能于此完成人与天的合同。生与道的混一。进而得以让生命迈入更高的境界，正因为把精力放在更重要且更有价值的“神”之上。才能从现实的拘困中摆脱出来。获得自由，也就是庄子思想中的“逍遥游”。