爸爸还记得，在你只有三个月大的时候，还刚刚学会与人对视，爸爸就把你抱在怀中，轻声朗读：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”的《三字经》和“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”的《弟子规》全文。当然你全然听不懂，甚至为长时间保持一个姿势而挣扎欲哭。但是爸爸心里却有很强烈的自我满足感，你就是一块璞玉，须经得“知识”和“修为”来好好磨养，细细雕琢。这一年，爸爸买了不少书籍，其中大多以历史人文、典籍名着为主，因为爸爸在小时候就基本没有这类书可供阅读，常常因为一本连环画而守在别人家半天。记得爸爸8岁那年，为了借阅一本《水浒传（上）》而为同学家义务劳动了三天，却也始终没能读到中和下，直到7年后，爸爸读师范时，办取图书证后借的第一本书就是《水浒传》全卷本。大量购买书籍，自然有满足自我阅读和对书占有的心境，也有为你提供良好的阅读环境，希望你从书本中汲取营养，修身进步的切望。

话说千万经典，孝悌为先。随着经济的发展，生活水平的提高，90年代后成长起来的青少年出现了很多心理问题：缺少理想和信仰、功利欲望心强烈、过分自我和追求个性，也导致追星族、网瘾、暴力、叛逆等刺激反应现象的出现，这些已经成为了一个越来越严重的社会问题。在物欲和世俗的冲击、家庭的过度呵护下，很多青少年既没有形成正确的现代价值观，也没有把优良的传统价值继承下来，导致现在的很多青少年处于一种精神匮乏的“悬空状态”，青少年们迫切需要孝心、爱心和感恩的教育，并应使之学会平等、尊重和承担责任。在世俗化，市场化的社会时期，青少年们需要孝心教育、感恩教育和挫折教育，需要去体验生活和劳动的艰辛，学会孝敬父母、关爱他人，应避免“以自我为中心”的思想，实现对文化、精神和传统美德的传承。说得大一点儿，构建和谐社会需要孝心和感恩心。我们每一个人都有责任呼唤孝心和感恩心的回归，并使之发扬光大。鲁迅先生曾说“最大的罪恶，便是不孝。”我觉得，这是一个值得深思与落实的问题。

那多姿多彩的世纪生活，是那么的充满情趣，不仿让我给你娓娓道来：“弟子规、圣人训、首孝悌……”伴随着那一声声干净洪亮的朗读声，你便知道，该起床了，准备开始一天的校园生活，收拾好内务，吃饱饭，往教室走去。路上，两旁的树通过阳光的照射显得格外明静、显眼，时不时传来几声隐带回声的鸟啼，阳光明媚，仰头眺望天空，是如此的蓝，云朵如棉花一般，慢悠悠的飘着，仿佛伸手就能够到似得。从远望，那蔚蓝的天空，洁白的云与耀眼的太阳，以及大地上的花花草草，展翅翱翔的鸟儿，形成了一副融洽的图画，富有古代的诗情画意，是你陶醉其中。这便使你联想到《八月的忧愁》中的一句话：“天是透明的蓝，白云更流动得使人可以忘记很多的事，单单在一点什么感情底下，打滴溜转；更不用说到那山山水水、小堡垒、树落反映着夕阳的一角苗、一座塔，景物是美的到处使人心慌心痛。”在清晨短暂的散步之后，便到达了教室，开始了自己新一天的学习旅途。

余秋雨说：一切文化的终极目标是在人间普及爱与善良。而正是这出于本能的爱与善意，才构筑起了家国社会的巍巍大厦。母女亲情，血浓于水，这份源自天然的情感联系，是一切孝悌恭谦、尊老爱幼的礼仪教纲的生理根基。初生的婴孩是一张纯洁的白纸，他对世间万物都以善意相待，难怪西方宗教中天使的形象便是温和微笑的孩童。我们追求的心灵纯洁、灵魂纯净，不正是向往着对人性本善的回归与重拾？真切美好的初恋之所以让人念念不忘、怀想一生，不正是因为那份不掺杂任何金钱铜臭、利害关系的情感，温暖了彼此渴望善意的心灵？因为人性本善，才有了“执子之手，与子偕老”的笃实爱情，才有了“士为知己者死”的慷慨仁义，才有了“马革裹尸还，热血酬家国”的忠贞坚毅。诗词歌赋里代代吟唱的都离不开一个“情”字，而一切亲情、爱情、友情、忠诚、责任和使命感，不都源于人性之本善？老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”正是因为人性与天地有别，能保有仁义善性，才能不沦为刍狗，以情感的纽带联系起这万家灯火的人间。

《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。

即日起，我马上开始背了，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文，父母呼，应勿缓……”就这样，我一天一天地背了起来，可没有什么动力，背了一下子，就不想背了，一天下来，才背了十几句，第二天，爸爸叫我又背，没办法，父命难违，只好又背了，背了大概半个小时这样子，爸爸就过来视察。毕竟爸爸是大人，是家长，一眼就看出恒心不足，不耐烦，摇摇头，走了出去，突然，一个纸做的尖尖的东西碰到了我的背，我头一看，是一架纸叠的尖头飞机，那张纸很薄，透过纸可以明显的看见飞机上写有字，我放下手中的《弟子规》，伸手捡起了飞机，我叠了好几次飞机，不用5秒钟飞机就被我拆开了，而且一点都没烂。那些字一下子就出现在我眼前，定眼一看，只见写道：“只要你背完《弟子规》，新春佳节之际，定当惊喜送上之！”看完后，连谁写的都不知道，就乐开了，一下子一蹦三尺高。过后，我认真看了看笔迹，才知道是爸爸写的，毕竟我是他儿子嘛！

我最想去的地方还是三味书屋，于是又迫不及待地循着鲁迅的描述去感受他当年读书时的氛围。“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋。”“三味书屋”是清朝著名书法家梁同书所题。“三味”就是读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。匾额下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两边的柱子上还有一副对联———“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，大约是在揭示读书的真谛吧。走进去，我们看见了一张陈旧的两屉硬木书桌。书桌极其普通，但却受到了特别的待遇，因为这就是鲁迅因故迟到，在受到塾师的严厉批评后，刻下“早”字，用以自勉的书桌。我认真地观察着，脑子里不由得浮现出小时候的鲁迅一笔一画刻字的模样与勤勉学习的样子……我深深地呼吸着这里的空气，贪婪地搜索着鲁迅的声息，这里是鲁迅成长的摇篮啊。

几天之后答案就一点悬念都没有的揭晓了。一天，我在树下玩得正开心，父亲唤我过去背《弟子规》。念到“首孝悌，次谨信”之时，他神情庄重，教导我：“阿媛，你知道‘首孝悌’什么意思吗？”我摇头说不知，他的头就很有节奏地摇起来，像鲁迅先生描述那位教他的私塾先生那样拗过来又拗过去，嘴里念念有词：“百善孝为先，孝为先。”等他从自我陶醉的境地里出来又问我能否通晓其意，我点点头又摇摇头，说我好像懂得又好像不是那么一回事。他的脸很快便显得有些责难又有些失望，忽而又仿佛想起了什么，神情肃穆地对我说：“你要记着，无论什么时候都不能忘，‘百善孝为先’这五字是家训，是你今后一生都必须遵守的行为准则。”我看着父亲的脸，不敢说话，在心里默默记下了一个新名词：家训。

《弟子规》的核心，本自孔子的言论。它教导我们孩子需要讲孝悌，要谨慎诚信，要爱周围大众，亲近仁德贤人。倘若有富余精力，多读书多做学问。《弟子规》的教育观念，我是非常赞同的，它崇尚的是儒家的思想，以“仁”为本。我认为，这个世界上聪明人不多，有作为的人更少，而我们中国当前的教育是以成绩为主，恨不得大家门门优秀，个个成为大科学家。中国现在的中、高考似乎完全决定了学生一生的命运。其实不然，有消息称，中国自恢复高考的三十年来，并没有一个高考状元成为各领域工作者中的顶尖分子，这是为什么呢？我认为，成绩不能说明一切，因为成绩只能说是理论知识掌握了，而真正的研究，实验工作等，光有理论知识是不够的，动手能力和逻辑思维等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾气等等。你在工作中不能与人家良好沟通、良好合作，甚至不能与他人和谐相处，还能谈什么工作呢？

读《论语》，本来只是为了完成老师的任务，可是，当我读完这本书时却发现，“仁”，这个字贯穿了全文，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似 毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

“有余力，则学文”，而我们呢，可能更多的是“有余力，则孝悌”。工作忙成为不回家的极为正当的理由。总叙说得好，首孝弟，次谨信。也就是说，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”，是排在余力学文前的；对父母的“冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定”也是排在余力学文之前的；“亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝”也是排在余力学文之前的；“长呼人 即代叫 人不在 己即到”也是排在余力学文之前的；“冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽”也是排在余力学文之前的。而我们，可能都在或多或少地违反着这一大的原则。

五月的第二个星期日，是母亲节。母亲用期冀的语调询问我是否为她准备了礼物?“母亲节”？说实话，这三个字对我并没有太大的触动，并非是我忘恩负义，不知孝悌，只是我始终觉得母亲独断而唠叨，我跟她总难保持观点的一致。而且我多次想试逃出母亲温暖而牢固的双翼的庇护，独辟一条荆棘丛生之路，但敏感干练的母亲注定让我不能得偿所愿。因而许多时日以来，对于母亲的责备和唠叨，我慢慢练就了一副不卑不亢的架势。平日里，我当然不愿像孩提时那样会去主动搂住母亲，更不愿说一句“母亲，你辛苦了”之类的话。“母亲节”，对我而言，只是个平常的日子，哪怕之前的班会课上，老师发给同学们一人一张面膜，让我们送给母亲。对此，我只是在心中嗤笑老师的多此一举和白费心思。遐想间，我浑然不觉母亲期待的目光，只是默然地转身走进了厨房。母亲节，我留给她的仅是一个背影，仅此而已……

还记得出生那年，是庚午的味道，嗷嗷待哺；蹒跚学步时，是亲情的味道，被呵护成长；小学以后，那是调皮的味道，东奔西窜；渐入中学，更多是成绩的味道，苦涩难咽；上了大学，难免是心酸的味道，不知归途；迈入社会，也许是生活的味道，渐行渐懂。在我身上，那味道如昨日黎明下的昙花一现，本应刻骨铭心，权当作生命赐给成长特有的滋味，可有时总抱怨生命的宽度不能容忍些许偏差或者不如意，总抱怨这些不如意是上辈对下辈不公平的恩赐，我也似乎忘记了身为子女本该挑起大梁奋斗如初，本该孝悌忠信礼义廉，可有时就是一股脑抽没神经似的迷失了那些本有的味道，忘却欣欣向荣、蒸蒸日上的应有作风，也许大部分人会有同样的共鸣，也许小部分人试图用各种方式改变过，也许只有极少数人才有机会战胜这些习惯性的思维，因为唯唯诺诺、不思进取的味道早已深入他们骨子里的生活，再难以被机械的改变或去除。

我们中华文化源远流长，博大精深。它表现在各个方面。苍颉造字，神农创历日，算数作于隶首，律吕造自伶伦，神农尝百草，后稷播百谷，燧人氏钻木取火，有巢氏构木为巢，周公作指南车，钱乐作浑天仪，周公独自礼乐，萧何造立律条，尧帝作围棋，武王作象棋……凡今人之利用，皆古圣贤之前民。中华文化还教导我们怎样为人处事，强调“千经万典，孝悌为先。”推崇“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”强调为人要诚实守信，“人而无信，不知其可。”强调要谦虚好学，“三人行，必有我师。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”强调要严律守己，宽于待人，要从善如流，“责人之心责己，恕己之心恕人。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”等等等等。中华文化是全体炎黄子孙包括大陆人民和台湾人民以及世界各地的华人引以自豪，取之不尽的共同瑰宝。海峡两岸要共同努力弘扬中华文化。

星期三，我们正在做课前准备，这时，张主任推门走了进来，他的身后跟着一位个子不高，戴着眼镜的女老师。张主任说：“同学们，从今天开始，由张老师担任你们的新班主任。希望在新老师的带领下，让我们班的成绩更上一层楼。”张主任走后，我开始仔细打量起了新老师。她大概四十岁左右，一双大眼睛炯炯有神，看起来很严厉。张老师说：“我原来是六年一班的班主任，由于工作需要，由我来担任你们三年二班的班主任。我虽然没有你们孙老师的青春，也没有周老师那么聪明，但我有二十多年的教学经验！所以，通过我和大家的共同努力，一定会使我们成为一个优秀的班集体。”然后，张老师教了我们《弟子规》的前四句。“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”张老师严谨的讲课，使我顿生好感。我希望在张老师的教导下，把我教成一名优秀的好学生。

每当我背起《三字经》之时，不由自主地想起了一句：“守孝悌，次见闻，知某数，识谋文。”里面译文讲孝顺父母，尊敬师长。刚好，爸爸给了一本《菜根谭》的书给我看，当我翻到关于孝顺的经典案例时，深深被里面古代圣人孝顺父母所感动，感恩父母所流泪，他（她）们怀着一颗感恩的心去感谢父母，感谢他们给自己一个生命的机会；感谢他们多年的起居饮食的精心照顾；感谢他们给自己一个幸福的家庭；感谢他们给自己一个读书机会，接受教育；感谢他们给自己好的学习环境；感谢他们给自己一个挽留一个自尊……。许许多多的感谢，各式各样的感恩，而则，父母会感到很安慰，感到很高兴，也感到很安乐！

我们家的家训很多，其中有：“做事认真”、“讲究孝悌”，以及“什么时间，做什么事情，应该怎么“做”和“不能损害别人，不能损害自己，不能损害环境和不能浪费”。但给我留下印象最深的是“做事认真”和“讲究孝悌”这两条。

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(《论语•学而》)“仁”是儒家思想的核心内容，“仁者，爱人”，实现仁爱是一个由近而远、推己及彼的过程，其中首先是对父母的孝。如果一个人连孝敬自己的父母都做不到，友爱兄弟、博爱他人就无从谈起了。孔子最重“孝悌”，认为“孝悌”是“仁”的基础。

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级，是很少见的。而像高老头的女儿如此对待父母就更加罕见，这是唯一值得庆幸的。父母即使有千万个不对，他们仍旧是你的父母。更不要贪图富贵！

《弟子规》总序是这样写的“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”可见，孝这个字是人生第一课，古代教学主教礼仪等方面，其中孝占很大部分。无论是古人还是今人，对于孝这个字，都是身体力行，敬重有加的。有孝心，则有仁爱；

有句古语说的好：“百善孝为先”。意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢?在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。在古代，三国的时候，孟宗从小就与母亲相依为命，孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。有一次，母亲病得很厉害，很想吃用鲜笋做的汤，可这时已近冬至，天气很冷，哪里会有笋长出来。孟宗没有办法，心里十分的焦急，可是没有任何办法，便跑到竹林里，他双手抱着毛竹，心里想着卧床的母亲，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越想越难过，竟大声的哭了起来。或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，居然立刻好了起来。后来他官至司空。比起孟子我真的是自愧不如。中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时就有“礼仪之邦”之称。可见，

许多老师让孩子背诵弟子规，孩子们感到很吃劲，可我们只要把它当成小诗歌来背诵，在加上意思，一天背一则那样很快就会记住，这样也提高了我们的口才训练，同时也在空闲之时有了任务。而且学校是教书育人的地方，除了完成正常的教学任务外，让我们学习《弟子规》也是学习的一种扩展延伸。让我们接触国学文化，我们的成长必将起到积极的作用！从小灌输的知识道德对人的一生都影响深刻，令人受用终身，另外从语文的教学来说，《弟子规》是篇三字句式，内容结合，言简意浓，值的我们反复熟读、深入学习并去理解，每天接触，对提高认字量也很有帮助。同时我觉得深读弟子规传延古代文化，弘扬祖国传统文化。从中学到孝悌忠恕，懂得行为中的举止，建立良好的道德基础，拥有良好道德思想与品德。多数家长抱怨孩子拥有自私、任性、怕吃苦、依赖性强等不良习惯，怎样才能让孩子体会一些中华民族的传统美德，可以通过《弟子规》《三字经》《论语》等经典诵读的记忆学习。而且国学文化我于我们将来的生活和学习及走上社会都有正确的引导作用。传统文化可以教人知辱明理，振奋精神，里面不乏精华。

改革开放之初，邓爷爷就指出一定要两手都要抓，两手都要硬抓。可是我们却将精力全集中到了抓物质的手上，抓精神的手被忽视了。等到我们意识到问题的严重性的时候，才发现“仁义礼智信孝悌廉” 等老祖宗留下来的道德体系已经在我们的手中分崩离析了。千百年来这个道德体系就像一道防护林保护着我们的民族的灵魂，使我们成为这个世界上最古老的少数几个民族之一。也许有人会说，祖先留下的东西就全是好东西吗？不尽然，但我深信实践是检验一切真理的标准，千百来的实践说明这个道德体系中的大多数是正确的，是值得我们坚持和发扬的。一个“文革”使我们这些成了迷惘的一代，没有了理想，没有了信念，只知道向“钱”看。为了钱我们觉得“郁闷”，但等我们有了钱以后，发现我们还是在郁闷之中，为什么这个时代会有这么多的人得上这个“郁闷症”呢？归根到底是精神世界的空虚和个体的人的道德缺乏社会道德体系的引导和支持。

从三年级开始，我就一直坚持背诵中华经典，从《唐诗三百首》、《三字经》到《弟子规》。渐渐地，我发现背诵中华经典的好处有许多。起初我需要读十几遍才能背一首诗文，慢慢的我发现了背诗文的技巧，我竟然只读几遍就可以背的滚瓜烂熟了！原来背中华经典还可以增强记忆力。《弟子规》里的“读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读比，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。让我知道了读书的方法，讲究三到：就是心到，用心地想；眼到，仔细地看；口到，专心地读，这三条都是很重要的。正在读着这本书，不要想着又去读那本书；这本书没有读完，另一本书不要拿出来，读书要用心专一。学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。学习时心里有疑问，应随时记下来，有机会就找人请教，确确实实地理解清楚。《三字经》里的“首孝悌，次见闻，知某数，识某文。”让我知道了人首先要懂得孝顺父母，尊敬兄长，其次要多读书，以博学问，丰富知识，自然就会少说错话，少做错事。

“穷则独善其身，达则兼善天下。”从孝悌忠信礼义廉耻的自我人格修养的完善，到“天下兴亡，匹夫有责”的忧国忧民的担当，一代代仁人志士，以勤劳不屈的精神与包容和谐的智慧，创造了灿烂的历史文明。在这本好数个所有故事里，我认为最感动的是当代篇中的一则故事——《只要妈妈在我身边》。故事中的小主人公李红霞小小年纪，竟有如此孝心，有如此艰苦顽强的担当精神，真让人佩服。同时该篇故事也为美国前任总统林肯曾经说过的一句话——“不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲”做了最好的诠释。看到这里，我不由得反思起来，如今有些中小学生，怕吃苦，吃穿要名牌，喜欢互相攀比，看了这则故事，是否应该好好检讨一下自己呢？如果不从小养成好的习惯，长大后又如何立足于社会？又如何能自己养活自己？我们无处知道，也无法预料或改变一个人的一生，学会“孝”，你才算是真真开始成长，开始走向成功之路。如今经济在发展，国家在强盛，社会在进步，我们民族的传统美德更要代代相传，将其发扬光大。让我们沐浴在道德的阳关下，致力于学，敢于创新，将来回报父母，回报祖国！

《弟子规》原名《训蒙文》是清朝康熙年间的秀才李毓秀所做，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。总叙的内容是：首孝悌，次谨信，泛爱众 ，而亲仁，有余力，则学文，是根据圣贤先师孔夫子的教诲而编成的生活规范。它教导我们：首先要在日常生活中要做到孝顺父母、友爱兄弟姐妹； 其次在日常言语行为中要有礼数、讲礼貌、讲信用；要博爱，向有德行的人学习；有多余的时间和精力，更应该好好学习。 学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想品德升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

没有先知，亦没有预兆，而历史却还是产生了那群雄逐鹿、百家争鸣的春秋战国。我吟着楚辞离骚，我唱着诗经上邪，拂过蔓草绕藤的乐府，穿过原始气息里的国学。兵荒马乱，不改天下之志；颠沛流离，手握竹简书粮。他们在战火中吟唱先秦的歌谣，他们在混乱中体味世间的沧桑。不读国学，难懂先民们的时代之音；不读国学，难以触及离我们太远太远的历史脉络。君君臣臣，忠义至信；父父子子，孝悌为本。没有学术的启蒙，没有文明的依托，看似苛求，却是如此伟大而前进的道德之光。“君叫臣死，臣不得不死”，没有违抗，没有屈求，君上臣下，孕育了最初的礼仪与文明。因为历史，我们怀揣仁义之世的梦想；因为古典，我们传承了源远流长的社会美德。

首先是赡养父母，常言道：“床前无百日孝”。父母所需要的并非是富贵荣华，而是在没有能力工作时能有我们使其温饱罢了。东汉末年，吴国陆绩随父亲陆康到九江谒见袁术，当时他只有六岁。袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”孝悌皆天性，陆绩六岁便知回报父母的恩情，而我们岂能不知？鸦有反哺义，羊有跪乳恩，动物尚且如此，我们比起动物又岂会有所不及！小时候，父母一把屎一把尿把我们拉扯大，供我们衣食住行已不再是问题，而当父母老了的时候，帮父母解决温饱，好好赡养父母正是我们所要做的。

我们中华文化源远流长，博大精深。它表现在各个方面。苍颉造字，神农创历日，算数作于隶首，律吕造自伶伦，神农尝百草，后稷播百谷，燧人氏钻木取火，有巢氏构木为巢，周公作指南车，钱乐作浑天仪，周公独自礼乐，萧何造立律条，尧帝作围棋，武王作象棋……凡今人之利用，皆古圣贤之前民。中华文化还教导我们怎样为人处事，强调“千经万典，孝悌为先。”推崇“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”强调为人要诚实守信，“人而无信，不知其可。”强调要谦虚好学，“三人行，必有我师。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”强调要严律守己，宽于待人，要从善如流，“责人之心责己，恕己之心恕人。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”等等等等。中华文化是全体炎黄子孙包括大陆人民和台湾人民以及世界各地的华人引以自豪，取之不尽的共同瑰宝。海峡两岸要共同努力弘扬中华文化。

一个人首先要孝顺父母，乌鸦尚知反哺，作为人更应该对养育自己的父母加以报答。一个人如果不孝顺父母，不热爱自己的家人，长大以后就谈不上热爱故乡，热爱祖国了。所以"守孝悌"是做人的根本。结合我的生活，我发觉有很多地方我做的不够，当妈妈爸爸批评我的时候，有时我明知道不对也要反驳；当我情绪不好的时候，有时我会对他们大喊大叫，不能做到"父母教，须敬听，父母责，须顺承"，通过了解此句的真正含义，我明白这是对父母的不尊不敬。读了“入则孝”，就想起我们这些在家中无所事事的“小公主”“小皇帝”們。我们在家里基本上是什么事情也没有做，一天到晚就只是学习。回到家，书包一甩，香气腾腾的饭菜就摆在面前了；做完作业，检查后就可以美美的睡觉了；要买什么东西，父母会精心为自己准备好..

曾经听人说过，如果把人比喻成一颗大树，父母是我们的根，要想这颗树枝繁叶茂，必须要养育好根！说得多好！我们中国有5000年传统文化，我们常读的《弟子规》也把“首孝悌”作为第一条，这是指导我们的言行的宝典和根本啊！孝顺孝顺有“孝”方可“顺”，我们要做一个受人欢迎的有品德的人，我们都希望人与人之间生活在一个温暖的有人情味的环境里。那么做一个孝顺的人，这是我们的根本，是必须的！

孝是中华文明的象征。有句俗话说“百善孝为先”，《三字经》中也提到“首孝悌，次见闻”。古今中外多少孝子，刘霆便是其中一个。刘霆是一名品学兼优的大学生，多年前，母亲患病，父亲离去。一个原本美满的家庭瞬间支离破碎。刘霆没有绝望，一边学习一边照料母亲。考上大学后，为了更好地照料母亲，他每天背着年迈的母亲一起去学校，每月仅有50元钱的生活费，并且大部分都花在母亲身上。看到这，我不禁为之感动。父母日夜为我们操劳，为了我们呕心沥血，但是我们又为他们做过什么呢？捡起零碎的记忆，只有不满时的呵责和生气时的赌气罢了。复兴的空白就让我们用孝去填满。

我最喜欢第三课“孝悌善”。这课书里面蕴含着敬重父兄、晚辈善于长辈的一种优良道德风尚。《弟子规》中有一句话：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要为他们准备；父母厌恶的东西，要为他们去掉。正如《冯玉祥忍饥买肉孝父》这故事一样，当中讲冯玉祥知道家里贫穷，就把父亲给他买饼充饥的钱一个不花地存了起来。过了些日子，冯玉祥到肉店里买了父亲最喜欢的猪肉，煮熟递到父亲面前时，父亲感动得眼泪扑簌簌地掉了下来。

“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。他说，有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的，弘扬孝道需要借助具体的形式。其实孝道的核心是要突出“感恩”思想，理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。表达爱心的形式是多元的，每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的，孝悌并称不可偏废；二是无违父母；三是为父母守孝；四是在家尽孝，在国必忠。

清代大清官、大孝子郑板桥，曾在山东潍县任知县，因为民请命，赈济灾民，得罪了豪绅权贵而被罢官。他离开时，“一肩明月，两袖清风”，仅一个书童为他挑着两箱子书同行。他的清廉、他的孝悌，深深地感动了潍县百姓。百姓倾城出动，绵延十余里哭送。走到城门，只见几个年轻人，跪在他面前，他立即上前，一一扶起，问他们有什么冤要申。其中的一个年轻人说：“大老爷，您要走了，请给我们留句话吧！”郑板桥略加思索，随口说道：“你们要把父母当儿待。”说完便走了。

妈妈，我懂得你的心意。每次当你都将工作剩余的时间用在陪外婆散步上，从不陪我到游乐场玩，而往往这个时候，我便觉得您一点儿也不爱我。当我在《弟子规》中看到“弟子规，圣人训，首孝悌”便改变了看法。我知道您是想让外婆开心，也是想在实际行动中告诉我，孝敬长辈是每个人必有的品质。

首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲人。如果我们做到这些，还有一点我们要有自强不屈的精神。否则一事无成。记得我八岁多的时候，学骑自行车，当然没有不摔倒的。当我摔倒时，妈妈没有扶我，而是对我说坚强的站起来，父母不可能扶你一辈子，人要靠自己，坚强的走下去。这句话点亮了我心中的灯，给我打足了勇气。

五千年的文明古国，向世人演绎着不败的神话在世人面前树立着礼仪之邦的称号，可是这一切都成为过去，而今天，《弟子规》中所讲述的礼义孝悌却成为我们现代人的追求，重新追寻礼仪之邦的佳话，检讨我们现在的行为习惯。

在我的三味书屋中，没有八角四腿桌，更无“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书”的对联，只有母亲为我营造的书香、墨清、情动人。这里的书是母亲先看的，这里的墨迹是母亲先留的，这里的亲情则是母亲在一颦一举中，在字里行间渗透的……

有些人曾想：自己衣锦还乡时，再孝敬父母也不迟，可是，拥有时的无予理睬，才会有失去时的悔恨至极。你们知道吗？当你在外拼搏，努力时，在远方家中的老父亲，老母亲的挂念，已无时无刻幻化成了头上的花白银丝，无不充释着他们对你深深的爱。所以，珍惜现在吧，用你的生命去关心，去孝敬他们，让自己的一生都无怨无悔。圣人训，首孝悌兮。