秋日的阳光，少了夏日的焦灼，暖暖的扑在脸上，好似孩子般温柔又明媚。立在它两旁的树，也没有了夏日茂盛的隐蔽，不在绿的那么深沉——浅浅的绿，绿中透这点秋天象征性的黄色。没有浓密树叶遮蔽的树杈，越发显得挺拔坚韧。透过那一丝的空隙，阳光柔柔的斜射，在地上形成淡淡的耀斑。等到深秋，树叶枯黄，叶落归根，树冠上偶尔挂着几片丁零的叶子，便成了麻雀们嬉戏的玩物。树干全部露出，给人一种劲拔坚毅的感觉，却没有沧桑悲怆的情韵。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”叶子落在那条石头铺成的小路上，风韵独特，小路没有柏油马路的宽广，也没有水泥路的平坦，但小路的坑坑洼洼却和石头堆砌的高耸的大墙相映成趣，和谐如奏鸣曲。

这篇故事于1852年发表在《丹麦大众历书》上。在旧时的丹麦，“历书”就像中国过去用的“皇历”一样，每家都有一本，作为日常生活参考之用；所不同的是，丹麦的“历书”中总载有一篇故事，如《卖火柴的小女孩》和《她是一个废物》，就是首发在“大众历书”上的。他利用这种群众性强的出版物发表这类作品，其用意是很明显的。在安徒生的想象中，耶稣是一个献出自己生命从苦难中拯救人民的人——因为在当时他在现实生活中还找不到这样的人，所以他说在恶人把他钉在十字架的那一堆血泊中所开出的玫瑰，才是世界上最美的花。“他，为了拯救人类，包括那些还没有出生的人，在十字架上牺牲了自己的生命。”实际上他是通过这个象征性的故事来歌颂勇于为人民解除苦难而作出牺牲的人。这里的耶稣不宜与宗教迷信混为一谈。

小草最后说道：“听了蜻蜓的一番话，我更加辛苦地扎根，粉碎顽石，可我的举动似乎再次惹恼了墙，他让风刮来一粒粒石子堵住墙缝面，我粉碎一个，他又补一个，可我每当‘干掉’一个石子，就兴奋无比，直到一个声音传来：‘小东西，别做无用功了。’‘我偏做’‘何苦呢？’‘我要完成我的理想，钻出墙缝！’我这一番‘无礼’的话激怒了墙，他大声喝道：‘小子，你弄疼我了，真无礼。’听到这，我终于明白了墙为什么总和我作对。我急忙对他说：‘你就忍耐一会儿吧，我可以给你带来生机！’听了这话，墙似乎彻底放过我了，象征性的添了几颗石子后，就不管我了。这样日复一日，年复一年，我终于打穿了墙，钻了出来，看到了阳光，看到了蜻蜓和我曾经的敌人——墙，不过最令我兴奋的是，我实现了我的理想！”说到这里，小草激动起来，要不是墨水困住他，他早就摇摆起身子了。

感谢您对我的那一份关怀，在我不懂得照顾自己时，是您一直陪伴在我的身边，陪我做过了我最需要关怀的时间。做作业时，一直埋着头并没有发现有什么不妥，您说“把头抬起来点，小心以后近视了。“我又是多少次重复同样的动作，而您也还是不厌其烦地提醒我这个不经意间的“小动作”。春天的时候，您总是不时为我准备抗病毒冲剂，并且经常都要看我喝完了才放心。夏天的时候“多喝水，别中暑了”便成了常在我耳边出现的一句“经典”，我总是不以为然，只是象征性的点点头，头，通常都忘了。秋季，“带上口罩，把柳絮吸多了可不好”；冬季“多加几件衣服……”无不是生活中的闲杂小事，您都注意到了。

桥上的人们从这盲人面前走来走去，竟没有一个人给他钱。二胡的生硬不断地呜咽着……这时，一个五六岁的小男孩，拉着他妈妈的手来到那个来到盲人面前，她静静的听完了盲人拉的一首曲子。小男孩突然说：“妈妈，给他一点钱吧！”只见小男孩的妈妈狠狠地瞪了他一眼：“给什么给，现在有几个乞丐是真的？”这时，我分明看出盲人的脸上有了微微的变化，那是一种委屈。痛苦和无奈。那位妈妈拉起小男孩的手，正准备走。不料，那小男孩使劲挣脱了妈妈的手，跑到盲人面前。小手伸进口袋里摸了半天，终于摸出了一个纪念章，放进了铁盒里。他还说：“对不起，我只有这个了。”这时，盲人抬起头，象征性地“看”了男孩几眼，我从盲人眼中看出了感激的目光。

迈克尔·杰克逊是世界流行文化象征性的人物，在全世界拥有着极高的知名度与巨大的影响力。他是出色的音乐全才，在作词，作曲，场景制作，编曲，演唱，舞蹈，乐器演奏方面都有着卓越的成就，他开创了现代mv，单曲《thriller》的音乐录像带为全球第一支现代mv，被誉为史上“最伟大的音乐录像带”。他融合了黑人节奏蓝调与白人摇滚的独特的mj乐风，时而高亢激愤、时而柔美灵动的声音，空前绝后的高水准音乐录影，规模宏大的演唱会无不在世界各地引起极大轰动。他是音乐史上第一位在美国以外卖出上亿张唱片的艺术家。他魔幻般的舞步更是让无数的明星效仿。XX年，吉尼斯世界纪录颁发了一个最新认证：世界历史上最成功的艺术家！ 他一个人支持了世界上39个慈善救助基金会，保持着XX年的吉尼斯世界个人慈善纪录，是全世界以个人名义捐助慈善事业最多的艺人。

蓉城雨自古便有“随风潜入夜，润物细无声。”的说法，以前倒是没怎么在意，却是现在，夜幕将临，窗外一片昏黑，聆听风声雨声，不由令人浮想联翩，月黑风高在一间不是甚宽的破旧茅草房中士人捉灯疾笔，也不失为一件趣事。念间这四下也竟一片黑暗了，那夏夜少有的清凉令人舒坦，望窗外，灯光昏暗，将很少出现路人的影子拖曳得老长，时不时轰然而过的汽车影影绰绰，那光景仿佛“雷霆乍惊，宫车过也”，只是没有宫殿，仅道路两旁整齐而矮小的树象征性的设立在那儿，仔细侧耳倾听安静之下的响动，妙不可言，听着隔壁一家小声的讨论着明天的安排和偶尔路人发出了一两声咳嗽及不知名的悉悉索索的声音……仿佛自己身处海底一样，然回过神来，那片海却消失了。

从大年三十到现在，酒宴一直就没停过。我们家不是宴请亲戚，就是到亲戚家做客。面对那摆满桌的烹熟的大鱼大肉，我早已生了油腻之感。除了先前的几餐能引起口腹之欲外，后面的差不多是象征性地吃了一点，只求填饱肚子就行了。那些吃不完的鱼肉可能就被白白地浪费掉了。这让人觉得怪可惜的。过去，日子过得苦，我们老盼着过年，因为过年时，家里再怎么样也会想方设法弄些鱼肉来吃。那时我们吃的是有滋有味。现在日子好过了，几乎天天都有鱼肉吃。逢年过节那就更甚了。既然如此，我们就更应该倍加珍惜，而不能搞铺张浪费。我真希望我们现在逢年过节所吃的菜肴能进行一次大的有意义的变革：以素为主，以荤为辅。我们不仅要吃出味道，还要吃得科学，更要爱惜物命，以求快快乐乐地过一个喜庆的节日。我所提的建议，你赞同吗？

爷爷的生活很怪，亲戚们、爸妈们都说爷爷有老年痴呆的前兆，我总是及时的阻止，哪怕他们是对的，我也不允许他们说。爷爷每顿饭很能吃，差不多每顿能吃两、三大碗。在不熟悉的人面前，爷爷总是控制自己的食量，好像怕别人笑话他。等大家都走光，他再接着吃。药刺激了爷爷的胃，爷爷又误以为吃药能治好，如此成了恶性循环。看着爷爷狼吞虎咽，我涌上来一股说不出的心疼。爷爷喜欢出去散步，可是天气好的时候他闷在家里。天气坏的时候，他又顶着狂风出去溜达，爸爸说了好几遍都说不听爷爷。爷爷还黑白颠倒，白天时候躺着就能睡着，到了晚上只是象征性的眯一会，四点多钟就醒了，开始收拾家，吵的奶奶也睡不着……因为这一场车祸，爷爷总是像个不懂事的小男孩一样，“淘气”的让我心疼……

北方的 达斡尔族 有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕。 北方的 蒙古族 节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。壮族称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。 居住在中国西南边疆的 布依族 ，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。 春节 哈尼族 居住的村寨妇女们都忙着舂粑粑，而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏。居住在中国台湾省的 高山族 除夕晚上，全家老纱围坐在放有火锅的园桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。

在我上幼儿园小班时，妈妈给我报了“全市朗诵小能手”大赛，并对我说：“京京，这几天你要抓紧时间练习呀！争取得个奖状．”“知道了”还没等妈妈说完，我就迫不及待的回答。自高妄大的我并没有在意妈妈的话，每天只象征性的背一小会，便出去和小朋友们玩耍。不知不觉就到了参加比赛的时间了，我胸有成竹地看着那些小选手，不由自主地更得意了，连看都不看一眼纸上抄的古诗，又去买零食吃．转眼间轮到我朗诵了，我很吃惊－我不是在后边吗？怎么这么快就到我了？带着惊慌，我走上了舞台，可怜的我却怎么也想不起古诗的题目。最后，我吞吞吐吐地结束了古诗朗诵，满脸通红地跑下了台……

在《追风筝的人》中，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。“追风筝的人”既是哈桑，也是阿米尔，更是我们每个人。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。而我们，所有的读者，难道心中对自己没有一个完美的期许吗？我们被《追风筝的人》打动，我们为哈桑的悲惨遭遇伤心欲绝，我们为阿米尔的犹豫不决痛心疾首，我们为“爸爸”的能屈能伸暗自赞叹，我们为拉辛汗的一世坎坷唏嘘难胜，并且我们最终为阿米尔终于追到了他的风筝庆幸不已，难道不是因为我们每个人心中都有一个尚未追到的风筝吗？

小草最后说道：“听了蜻蜓的一番话，我更加辛苦地扎根，粉碎顽石，可我的举动似乎再次惹恼了墙，他让风刮来一粒粒石子堵住墙缝面，我粉碎一个，他又补一个，可我每当‘干掉’一个石子，就兴奋无比，直到一个声音传来：‘小东西，别做无用功了。’‘我偏做’‘何苦呢？’‘我要完成我的理想，钻出墙缝！’我这一番‘无礼’的话激怒了墙，他大声喝道：‘小子，你弄疼我了，真无礼。’听到这，我终于明白了墙为什么总和我作对。我急忙对他说：‘你就忍耐一会儿吧，我可以给你带来生机！’听了这话，墙似乎彻底放过我了，象征性的添了几颗石子后，就不管我了。这样日复一日，年复一年，我终于打穿了墙，钻了出来，看到了阳光，看到了蜻蜓和我曾经的敌人——墙，不过最令我兴奋的是，我实现了我的理想！”说到这里，小草激动起来，要不是墨水困住他，他早就摇摆起身子了。

认识的一个人，很有意思，不吃蔬菜——绿色的、非绿色的一概不吃，只吃肉和主食。在这件事情上，他认真严肃到什么程度呢？吃方便面．料包里有象征性的薄如蝉翼的干蔬叶片，他也要将调料倒在纸上，来回筛动，将轻飘飘的干蔬叶吹得一干二净，方能食咽。

寂寞难耐时，陪伴我的，是母亲；受挫伤心时，安慰我的，是母亲；生病时，照料我的，是母亲；做错事时，教育我的，也还是母亲……偶尔，遇到父亲难得的关心，也是象征性地问问我的学习，却全然没有母亲那般热情与细心。我疑心就连这难得的”关心“，也只是为了显示他的身份，走走程序而已。但在一个普通的雨夜，我对父亲的这一认识却悄然改变了。

告别了百变造型的橡皮泥和那曾经用来堆起了一座又一座的城堡的玩具积木。就连当初一起玩并发誓将一生一世在一起的伙伴，也只是象征性的笑笑，便又匆匆向前。往昔美好的回忆都化做前进的动力，牵引着我不断追求自己的梦。我不再叛逆，不再哭泣，学会了坚强，学会了独立。

春夏秋冬四个季节，每一个季节都有自己不同的景色，每个季节都有自己不同的样子。可是，现在已经到了白雪皑皑的冬季。在这个冬季里，人们又用什么词来形容它呢？冰，鹅毛，等等、等等，很多很多，但是冬天有几样象征性的东西，值得我们观赏，那就是“冰、雪”。

最后想到了“行”，也就是实践，在动手尝试中获得最直接的感受，或者从中发现疑惑，进而解决问题。但这些年除了在实验室动过手外，除了象征性地到蓟县学了几天农、摘了几个苹果外，真的没怎么“行”过。这遗憾留待以后弥补吧，希望我能在“行”中学，“行”中思，“行”中取乐，最终能有真正的收获。

六年是多长，可以说一瞬而过，也可以说绵延不断。时间，只是一个象征性的说法。时间代表什么？欢乐？悲伤？又或是亲情？还是生命。反正——我搞不懂。雨落下、云飘走，时间也就流失。难道说时间意味失去，意味分离。我也便开始讨厌时间。

面对她暑假的 邀请，我学会以“学业为重”来推辞；面对她阳光般的笑容，我学会以淡然来拉远距离；面对她甜甜的嗓音，我学会以逃避来解决问题；面对她发来的信息，我学会漠然地问她是谁……偶尔看到她，也只象征性地点点头，不顾她满脸的兴奋……象征我们之间的玻璃瓶在那一刻支离破碎，在太阳下发出刺目的光泽，那一片片玻璃，扎得我好疼。

今天一大早我们就去了奶奶家，奶奶笑眯眯地端来几碗元宵叫我们吃。大人们只是象征性地吃几个。其余的元宵都被妹妹一扫而空。我心里很不高兴，小声地抱怨了几句。姐姐看见了，对我说：“小瑾，你长大了，是姐姐了。应该让着妹妹啊！你看，你13岁，妹妹7岁，你比妹妹要大六年呢！况且妹妹还小，不懂事，你就忍忍她吧。”我反驳道：“你还没得吃呢！凭什么指责我？你为什么要我忍她？总不能就这样让她为所欲为吧？家里还有规矩么？凭什么她可以多吃，而我们一口也吃不上？”说着我就要去拉住妹妹。姐姐竟然先拉住了我，我惊讶地看着她。姐姐却平静地说：“你和妹妹一样大时也会这样，我一直吃不上。我也没像你这样，因为我是姐姐，为了妹妹可以快乐，我饭也可以不吃。妹妹回报你的，有好东西和你分享，关心你。有付出总会有回报的。你忍一忍，姐姐一会去给你煮一碗去！”话没说完，妹妹端着两碗元宵给我们吃。没想到姐姐说的是真的！

哇哦，我跑着离开了家，准确的说是离开了爸爸要我做的作业。想着老爸刚才那被我气得通红的脸，我边跑边狂笑，笑得上气不接下气，只得坐在公交车站的椅子上喘气，这时，一个六十多岁的老爷爷也坐在椅子上，手里提着一个大包，像是刚下火车的，老爷爷慈祥的问：“小伙儿，你怎么了？”说的是一个纯正的山东话，我大喘着气回答道：“没…没事…嗬…嗬！”老爷爷笑了笑。十分钟后，不知怎么回事，坐过来坐过去，还面露难色，我奇怪的问：“爷爷怎么啦？”老爷爷将我上下打量了一番，说：“孩子，你帮我看看东西，我想去一趟厕所。”我应道：“爷爷，有我在你的东西不会丢。”老爷爷便安心的向后面的公厕走去，我连忙坐在大包旁，生怕有人来偷爷爷的东西。不一会儿，老爷爷出来了，我对老爷爷说：“爷爷你检查检查，看看什么也没少吧。”老爷爷听了我说的，便象征性的翻了翻，我问：“爷爷，你为什么不仔细检查一下，看看有什么丢的，你不怕我偷你的吗？”老爷爷和蔼的说了一句话：“我不怕，因为你答应我不让我丢东西的。我还记得你说的话！”……

我感到秋的逝去，是当下过第一场小雪后，那雪没有留在地上却留在了心上，淡淡的，薄薄的，却又是暖暖的，抛开这雪的温暖，单想单看但听，那景象那原野那呼啸的风，就使人颤粟。我想着，一人站在这鹅毛大雪的世界里，用我的手亲自去亲吻那香的雪。可我碰到时感觉却是凉凉的。那已是暮年的垂柳在也每有了昔日的妩媚日只有满是皱纹的棱再北风的呼啸中颤微微的摇摆。这地上的雪也还并不的厚，但我忍不住的欣喜，居然躺下去与着大地做亲密的接触，仍感到在冰冷的背后是温暖，并且怕是地的呼吸。我闭上眼，时间在我的脑中旋转。我在搜索，似乎每一次的冬都是如此这般的寂静与悲伤，有雪的饴或是无或是无雪的。不过在冬天无雪是很难的，虽然有时只是象征性的飘零，着几点，飘零的雪足以衬托出这冬的萧条。既无鸟鸣有无飞雁，在这万物都死去的时节仅有那松柏的一抹绿，显得那么僵硬。足以让冬的乐诗演奏出一阵嘈杂的乐曲。

《中华少年》是小学六年级语文教材上册的一篇课文，是一首朗诵诗。这首诗一个突出的艺术特色就是作者多用比喻，在意象的选择上采取了物化的方法。中华少年的英姿，祖国山川的壮丽，东方文化的美丽、民族历史的苦难以及中华少年的铿锵誓言，都被作者巧妙地物化为一个个真实可感的形象。例如，诗人以“冰山上的一朵雪莲”“海风中的一只乳燕”“揽天下翱翔的雏鹰”“黄河边鲜嫩的山丹丹”象征中华少年的飒爽英姿，从而使中华少年的形象更加具体化。再如，诗人以“黄河纤夫拉不直问号般的身躯”“长城的古砖挡不住洋炮的弹片”来相容中华民族所受到的苦难，这种被物化的意象更加真实可感。采用意象物化法要特别注意被物化的事物要具有典型的象征意义，能准确地表达作者的思想情感。如，诗人选取“方块字”“唐诗宋词”来说明祖国具有灿烂的历史文化就很具有代表性，而“阳关道”“艳阳天”“蜜罐温床”又具有典型的象征性。类似的写作手法在学生们的写作中也经常用到。例如：我们把学校说成是美丽的大花园；把母爱形容像甘甜的山泉滋润着儿女的心房等等都是采用了意象物化法。

我感到秋的逝去，是当下过第一场小雪后，那雪没有留在地上却留在了心上，淡淡的，薄薄的，却又是暖暖的，抛开这雪的温暖，单想单看但听，那景象那原野那呼啸的风，就使人颤粟。我想着，一人站在这鹅毛大雪的世界里，用我的手亲自去亲吻那香的雪。可我碰到时感觉却是凉凉的。那已是暮年的垂柳在也每有了昔日的妩媚日只有满是皱纹的棱再北风的呼啸中颤微微的摇摆。这地上的雪也还并不的厚，但我忍不住的欣喜，居然躺下去与着大地做亲密的接触，仍感到在冰冷的背后是温暖，并且怕是地的呼吸。我闭上眼，时间在我的脑中旋转。我在搜索，似乎每一次的冬都是如此这般的寂静与悲伤，有雪的饴或是无或是无雪的。不过在冬天无雪是很难的，虽然有时只是象征性的飘零，着几点，飘零的雪足以衬托出这冬的萧条。既无鸟鸣有无飞雁，在这万物都死去的时节仅有那松柏的一抹绿，显得那么僵硬。足以让冬的乐诗演奏出一阵嘈杂的乐曲。

恶魔在另一方面是人类的心理暗面扩大到极限放大出的极端状态的附着品。恶魔所带表的七种主要意义：骄傲、嫉妒、懒惰、愤怒、暴食、欲情、强欲不仅代表着人类身上的缺点，而是人类各种独有特征放大到极限所带来的负面影响，过度自信导致的骄傲，不正当的上进心引发的嫉妒，无节制的娱乐带来的懒惰，集中力过强间接引来愤怒，成长的力量过于集中诱发暴食，爱恋的不择手段带来欲情，不现实不正当的希望使之为强欲。放大劣根性后的人类就是恶魔，从而也使恶这一题材更有象征性和代表性。由此也使得对于恶魔的思考并非如中世纪那样单一，对于恶的理解也逐步加深，也体现了人类对于自身不懈的探索。

古代十以内的偶数称为阴数。奇数中的一是太极,三才是奇数之始。天坛几何尺寸严格采用阳数,象天地人之三,故阳爻称九。祈年殿运用天数和象征性数字处有殿高九丈九,屋檐三层,裕谷坊三层,殿顶周长三十丈(象征一个月三十天),外层十二根柱子(象征一天十二个时辰),中层十二个柱子(象征一年十二个月),外中二层二十四根柱子(象征一年二十四个节气),最内藻井下四根龙井柱(象征一年四季),全部柱子二十八根(象征二十八宿);殿顶四周三十六根枋桷(象征三十六天罡);?墙东门外有曲折走廊七十二间(象征七十二地煞)。天坛这一组天象数据和构成的完美的建筑艺术形象及其园林空间,充分说明了天人合一思想对中国建筑学的深远影响。

玩耍了一整天，终感疲倦，她一如既往地准备回家了。已入初秋，小道旁的枫树已经象征性地红了几片，原本日光下彻，还有不大的枫叶偶尔搁下灵巧的影子。微风吹来，地上的阴影也婀娜地动动身姿。此时只有光滑的石板被岸边的岩石遮住了光线，孤独的等待明早第一缕阳光照在身上。从正午到傍晚，时间并不算长，但她却总是习惯在捉迷藏中躲到云边，一不小心，就跌到了山谷里那自己柔软的床上。树旁的小木屋在静候其主，阳光轻抚，木板的余温犹在。正午骄阳似火，透进小木屋的地板、家具和床铺上，被阳光充满的小木屋成了休息的最佳处所，而此时，她已坐在了山头，没了阳光照耀的木板安静下来，在逐渐平息的水波中进入梦乡。

月光清冷地洒了下来，笼在深蓝琥珀似的夜幕中，凉风带着梨花香静静地弥漫在深夜中。母亲孑然一身，偕冷风望细月，风尘仆仆回到家中，我疏忽一瞥，母亲手里似乎提着药罐。“母亲，这是干嘛的？”我象征性地指着药袋疑惑的问道。“哦，前几天我看你老是打喷嚏，生怕你又着凉，打小我就知道你身体弱。所以就提前买了防治伤寒的药片存放家里。”母亲絮絮叨叨地说。手脚利索地把药片倒出来，搁在我手里，眼前是一杯热气腾腾的水，纵然三三两两，稀稀拉拉的药片安稳地躺在我手掌心里，仍是本能地逃避。许是我小时身体弱常得病，也就养成了讨厌吃药的浅意识。于是，趁母亲不留意，一股脑地把药丸丢出窗外。

数学课上，柏老师站在讲台上，讲着题目。讲完后，习惯性地问道：“谁还有比我更简单的方法？”每当这时，总能看到安星宇高举着手，屁股都离开了板凳。老师让他上去讲。他带着笑容，如同得到了阳光的花儿一般，露出了洁白的牙齿。他一手拿着习题，不紧不慢地走上讲台。他象征性的嗅了一下鼻子，边比划着边说：“我们可以利用数形结合的方法来解这道题目。”他在黑板上画了一个正方形，虽然各边线条有些歪歪扭扭。“我们可以在这个正方形里画一个长方形。面积是正方形的1/2。我们再接着画下去……”站在一旁的柏老师频频点头。同学们都“哦”了一声，仿佛豁然开朗了似的，都向安星宇投去了羡慕的眼光。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

该说说我为什么想当“坏学生”了，多数人一般只看尽了“好学生”面上的风光，殊不知背后的身不由己，考场万万不得失利、面对父母的期望、老师严厉的眼神，心中纵有不满、有不平、有不愉快都需要藏着、掖着，就是天塌了你也不能流露出恐慌，这哪是个学生该有的生活啊！相反，我觉得“坏学生”的生活挺舒心：可以敞开心胸，有啥说啥，想哭就哭、想笑就笑，遇到不爽、不平的事，大吼一声，该出手时就出手？当然，这是有代价的：被老师狠狠的批一顿、象征性的体罚、警告、完事儿。后者虽名声不好可前后两者比起来那个更快活呢？

奥林匹克运动会最早起源于古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。19世纪末由法国的顾拜旦男爵创立了真正意义上的现代奥林匹克运动会。从1896年开始奥林匹克运动会每四年就举办一次会期不超过16天。奥林匹克运动会现在已经成为了和平与友谊的象征。奥林匹克运动有一系列独特而鲜明的象征性标志，这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。如:奥林匹克五环标志由5个奥林匹克环从左至右套接而成，是蓝、黄、黑、绿、红5

一天下午，我坐在门口看书，李阿姨在楼上晒被子，王阿姨在织毛衣，小区里充满了一片祥和的气息。这时，王阿姨的鸡从笼子里钻出来了，在小区里到处跑，吃了这家的菜，啄了那家的花。王阿姨看到了，也没去管它，只是象征性地叫了几声，唤鸡回来，然后就没有然后了。一边的李阿姨可受不了了，路见不平一声吼，拾起一块石头向鸡打去，本想把鸡吓一吓，谁知石头不偏不倚，落到了鸡头上，当场砸死了鸡。那王阿姨也自觉理亏，收拾好那只死鸡回家了。可李阿姨“徒手杀鸡”这一幕让一旁的我吓得不轻，心想：这个阿姨，我可惹不起，以后见她得绕道避开才行。

油热了，我手上端着砧板上的丝不像丝、块不像块的“土豆丝”，看看那锅油，又看看砧板上的土豆“丝”，气一屏，头一横，上去就直接倒了进去。立马哗啦啦、吱吱吱乱响，那声音大有一番“大珠小珠落玉盘”的架势，吓得我退到两三米外，不敢上前，看着那油疯了似的从锅里“蹦出来”，我拿着铲子，也不知该不该上去。于是另一手顶着个锅盖在脸面前，然后步步逼近，象征性用铲子快速翻弄几下，撒点盐、味精什么的，立马再后退几步，那声音似乎没停，但我看那样子倒是熟似的，也便关了火，待那油不再嚣张便上前将其盛入盘中。

没想到自己伤得竟然这么重，我用最大的努力试着站立，结果在大脑的驱使下双腿象征性地动了动，随之而来的则是剧烈的疼痛。看来在今后相当长的一段时间里我都要躺着生活了。现在这种伤势，不是一时就能痊愈的，行走或是赶路就更是天方夜谭了。

以“荒原”开卷的诗集，眼下又要以“荒原”作为终结篇——不得不说，我对这一意象有着某种特殊的情结。太多的象征性笔法在这样的诗篇中得到运用，Eliot绮丽而诡秘的荒原上蔓延着罪孽的气息，却也飘溢着宗教虔诚的馨芬——诗人此刻静默，看周围的一切，在凄寂中成灰。

今天是星期天，我早早地起了床，因为要按照我的计划行事。爸爸妈妈去门市上照看生意了。我象征性地吃了点妈妈留给我的早餐，然后走进书房，突然发现双腿像灌了铅一般，一阵阵发软。我这是怎么啦？坐在镜子前，我看到一个脸色苍白的女孩，无精打采地看着我。我摸摸自己的额头，有点发烫。我似乎感冒了！糟糕！还有那么多作业等着我呢，怎么办？

孤独寂寞时，陪伴我的，是母亲；受挫伤心时，安慰我的，是母亲；生病住院时，照料我的，是母亲；偶尔犯错时，教育我的，也还是母亲……偶尔，遇到父亲难得的关心，也只不过是象征性地问问我的学习，却全然没有母亲那般热情与细心。我疑心这难得的“关爱”，也只是为了显示自己的一份责任而走走程序罢了。我感受不到父爱的存在。

开头交代了文章主题的象征性——我们都是普通人，所向往的一切都只是传奇。我不知道这是不是一种妥协，但却让我感到软弱。与后文即将要讲述的蔷薇的绽放埋下了伏笔，这种写作手法值得称赞。然后是通过对于房屋上的琉璃继续营造文章的氛围。从情感的表达，本文无疑是成功的，如果能将细节处再雕琢一下的话，会更进一步。