庄子闲坐湖岸边，望着水中自由自在的游鱼，身后是楚王派来的使者，想请他出山为相。面对楚国的相位，高官厚禄，美酒佳人，庄子一笑﹕“往矣，吾将曵尾于涂中。”庄子的选择是做那无拘无束逍遥自在的游鱼，生活的好好的，干吗要心为形役呢？

一阙《浣溪沙》带我走近纳兰容若，一位多情才子。他身居相位，手握重权的父亲给了他尊贵的出身，锦衣玉食的生活，然而又顺理成章地让他成为皇权和相权较量下的政治牺牲品。铮铮男儿，满腔热血，却始终难以在政治舞台上施展拳脚。政坛没有留下他的英姿。

与其凭空猜测，不如借用一下同样不那么精确的星象学。周慧敏生于1967年11月20日，那一天金星与海王星合相，这一相位直接导致了她高雅的仪态，并赐予她一种近似催眠力量的魅力。对，她是催眠师―――运用眼睛就可以指使你做任何事情。

我想悠由心生的境界，又有谁还能和老庄相提并论呢？好一句“拽尾于涂中”，尽将楚国的相位视作尘埃，如此广博开阔的心，能不让人油然生爱去敬仰呢？那么这种超拔的心境又源于什么呢？对封官加禄的藐视，对自由无束的追求，对这个世界无尽的暧昧，对这天地间生灵的温情，因此，悠从心来，上升成一种哲学，让后人望尘莫及，只能徒羡而已。

“与其死而尊于庙堂，不如曳尾于途中。”庄子的“持杆不顾”，让他觉得一人之下万人之上的相位却比不上一条小鱼，庄子毅然从统治者的面前背身离去，他告诉苍生万民如何在巨大的诱惑前坚守心灵的清洁。庄子的“持杆不顾”，让他在拒绝诱惑的天空自由飞翔，直到魂归寰宇，走向永恒。由此可见，抵制诱惑可以让一个人的心灵得到升华。

庄子曳尾与途中，坚守一份纯洁；“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，坚守着他的信念。

《淮南子·道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事:公仪休在鲁国为相，这个公仪休在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。一日，就有人投其所好给他献上了一条鱼，他老人家竟然坚决不受。他的弟子们都劝他，你老人家最喜欢吃的就是鱼，如今人家送上门来了你怎么反而不要呢？公仪休解释说:“我正是因为喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。你们想，如果我今日收下了这条鱼而导致有朝一日丢了相位，虽然我喜欢吃鱼，却再也不能靠自己的俸禄买鱼吃了。如果我不收这条鱼，保住自己的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。”

有源消声：通常所采用的三种降噪措施，即在声源处降噪、在传播过程中降噪及在人耳处降噪，都是消极被动的。为了积极主动地消除噪声，人们发明了“有源消声”这一技术。它的原理是：所有的声音都由一定的频谱组成，如果可以找到一种声音，其频谱与所要消除的噪声完全一样，只是相位刚好相反（相差180°），就可以将这噪声完全抵消掉。关键就在于如何得到那抵消噪声的声音。实际采用的办法是：从噪声源本身着手，设法通过电子线路将原噪声的相位倒过来。由此看来，有源消声这一技术实际上是“以毒攻毒”。

“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……

持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之，他孤傲的心里走不进浑浊的仕途。我看见他的心如秋日的湖水一般清澈，在那幽幽的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解他脱。他出乎其外，超然尘世，是楚国相位而不顾，跳出混浊的世俗；他有入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立守候月亮的大树，把持着他那洁白的美德，“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也”正是他出入的心态，才成就了他逍遥的一生，才留下了这样汪洋恣肆的篇章。于是，我开始懂得，生有所息，不是简单的修整上路，而是一种无上的境。

是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵扞卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

缝隙疏密的选择在所难免，而它的意义和限度又在于人间正气和问心无愧。庄子凝视修长的鱼杆时：对于清波潾潾的濮水和自由自在的鱼儿，还有身后触手可及的相位，他该疏谁，密谁呢？人生的光辉就在他的逍遥中与濮水的清波一样闪闪不已。他弃去与蚀同流的名利，保持了清高自由的气节。无独有偶，是南山下的采菊使陶潜向往，是园田中的种豆使他自得，在人生的缝隙他不迷惘，敢弃五斗米的折腰之辱，宁归田园的清贫自然，疏什密啥，让他的光辉灵魂在静目独思中造就。亲密无间看似完美，其实充满隐患，如何彻底地解除它，伟人们给了我们完美的启迪。

舍去并不代表失去，而是另一种意义上的获得。“结庐在人境，而无车马喧”远离了喧嚣红尘，繁华似锦，五柳先生归隐于“屋上春鸠灵，村边杏花白”的田园里。怀着“采菊东篱下。悠然见南山”的心境，去“行到水穷处，坐看云起时”让生命化繁为简，让心境归于平和。影栖碧泉，逍遥自在又何尝不是另一种获得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容华贵，宁可曳尾途中，梦蝶翩跹。那份自由可高歌着“传扶摇而上者九万里”将情怀荡漾于三千濮水之上，将赤子之心回归自然，着成南华真经，着又何尝不是另一种获得？

当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之；当一种平淡，淡得让人无从回味，也只好叹之息之，赞之赏之。你甘于平淡，没有世俗的纷扰；你甘于沉寂，没有忧虑怨恨的困惑。楚国请你做令尹，你却甘愿做一只自由自在游玩于泥滩中的神龟。有人怕你与他争夺相位，你以傲视群雄的目光回驳他人，是“非清泉不饮、非鲜食不食、非高木不歇”的气势，让他人的无知立刻显得无地自容。万物有所待，人有所待，我们使用钱财，钱财为我所用，当我们为钱财而奔波，就是我们为钱财所用。

他是乱世中一管清幽的长笛，他是铁马铿锵中孤独的菡萏，他弘扬了道家学说，又用自己独到的见解诠释了它。他用一颗睿智的心参透了虚无中的渺茫，达观中的放诞。他——庄子，之所以能像大鹏那样“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，是因为他拓展着自我的精神空间，思想上的丰盈才让他能够自由地翱翔于宇宙之间。从此濮水河畔就多了一位不羁的老者，钓鱼作赋，他为自己造了一间精神的小屋，一间置“楚国相位于不顾”的小屋。

举例来说，你知道“双子座29度的金星”和“狮子座14度的月亮”，彼此之间相距几度吗？由于双子座30度结束后，接着是巨蟹座，再来就是狮子座，所以两颗星相距如下：双子座30度-双子座29度+巨蟹座方位占了30度+狮子座方位占了14度=45度。所以，这个例子中的金星和月亮，彼此之间相距45度，换句话说，彼此存在着45度角的相位关系。很简单吧！你学会了吗？

我愿把庄子比作一杯茶，没有苦涩，仅有碧绿的茶水氤氲着淡雅的馨香。像茶一样的生命虽简单，却简单得幸福，因为摆脱了一切添加剂的干扰，荡漾着青绿波纹的简单的心才能凸显出明净与高贵。庄子的生命便是茶般清透的生命，简单、纯朴。持竿不顾，面对楚国相位他宁愿做一只“曳尾于涂”的自由之龟；惠施猜忌，列子求名，他却以鲲鹏自喻以示志在青天；妻子逝世，他鼓盆而歌；梦中遇蝶，便与之翩跹起舞。这是怎样简单的生命！庄子仅是这样简单地站立于世俗之外，守护着心灵纯净的月光，便于至简的境界中，参透了超然的幸福。

我喜欢诸葛亮，这位智者，这位“智绝”。躬耕陇亩，也与管仲、乐毅比肩，辅佐君王，能与伊尹、孙叔敖齐高。他有超越所有谋臣的智谋，他有超越贾诩的勇气，他有超越荀彧的帅才。不光是士，不光是将，还是帅，佐王之帅。即使鞠躬尽瘁，死而后已，他也不忘托付姜维；即使身居相位，也不忘赋诗作文，风流宰相，风流百年，羽扇纶巾，蒲扇轻摇。然而历史是遗憾的，“长星半夜落山坞”的遗憾使蜀国再无回天之力，但我喜欢这份遗憾，破碎折射出的是不一样的美丽。我喜欢诸葛亮，乃三国真智者。　　   

秦桧最后是病死的。这个结局很多人表示不满。但历史是无法改变的。毫无疑问，秦桧当政让宋朝乌烟瘴气。有时候觉得，秦桧活在世界上有什么意义呢？陷害了那么多忠臣良将，晚上是否能够睡着？为人心狠毒辣，唯有小人才会与之交往。秦桧将死的时候，还恬不知耻地要把相位传给养子秦熺，结果被无情拒绝。秦桧是金朝的奸细，却没有意识到自己是大宋的子民。人生只是一场梦而已。自己作恶多端还要让千秋万代挨骂，真是无耻至极。

“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”持杆垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位于不顾，跳出秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独守看月的大树，一生朝气蓬勃，风光霁月。他面对一池清秋，背对功名利禄，他超然的心注定他与仕途无缘。但正是他出入和谐的心态，才成就了他逍遥的一生；才使他留下了《逍遥游》这样汪洋恣意的篇章。正是因为他对生命秉持的尊重和热爱，对生命独立性的捍卫，才使今天有我们崇仰的洒脱的庄子。

《淮南子道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事：公仪休在鲁国为相，这个公仪休在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。一日，就有人投其所好给有献上了一条鱼。按咱们今人的“理解”，一个堂堂相国，收人一条鱼算什么，让人直接拎到厨房去得了。可是，出乎我们意料的是，他老人家竟然坚决不受。他的弟子们都劝他，你老人家最喜欢吃的就是鱼，如今人家送上门来你怎么反而不要呢？公仪休解释说：“我正是因为我喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。你们想，如果我今日收下这条鱼而导致有朝一日丢了相位，那不就没有鱼吃了。如今我拒绝这条鱼，保住了的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。”

呼唤莲之美，不只是单纯的欣赏莲的生命历程，在诗词歌赋间品风花雪月，而且是将物质飞跃到精神的高度，透过莲，呼唤如莲般温润清雅的谦谦君子。还记得那温暖如春风般的圣人庄子吗？庄子，他温润如鸽却又冷酷如蛇，面对世俗纷争，拓本可以冷眼相对却终是耐不住热心肠的牵挂。面对那张口便能得到的楚国相位，他一定也曾心潮波澜过吧，毕竟先秦诸子，哪一个不想借用权力来实现自己的“乌托邦”之梦呢？而他答曰：“往矣，吾将曳尾于泥间。”他选择了清风明月，落崖惊风，他甚至自己的生命无法承受此重，它的归宿终将是那广阔的天宇。彼时彼刻，他便是那莲，于月色和雪色之间独立。我呼唤莲之美，呼唤庄子般高洁的美，我愿将这脱俗的品质植入心田，秉持原则，追逐属于自己的“象牙塔”，让梦想之树万古长青。

“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

我来到了齐国，遇到了你。你身着华丽宫服，赤红的绶带上缀满各色玛瑙。你得知我的来意，遂向我娓娓道来：我和叔牙合伙做生意，知道我的家境贫寒，他只让我出很少的本钱，而赚的钱，让我拿三分之二。我曾三次出任，三次被逐，叔牙不但不以其为不肖，反说：“哎，只是时机还没有到啊。”我和叔牙侍奉不同的主公，但不影响我们之间的友情。当叔牙的主公齐桓公在争国君位置中取得了胜利，叔牙又向他大力举荐已成为囚徒的我，他充分理解我的才能和志向，无私地把相位让给我……你不禁感慨到：生我者父母，知我者鲍子也。友情最美，美在惺惺相惜。

哼一首清雅小曲，回味无穷。阳春三月，繁花盛开，乱花渐入，似要迷了人的眼。而你独坐湖畔，悠闲垂钓，看柳絮纷飞，看蝴蝶翩跹，看天边云儿变幻莫测，看湖底鱼儿嬉闹成群。如此专心致志，似要与这自然融为一体。而那世人竞相追逐的功名利禄，梁国的相位，在你眼中仅如那粪土，腐鼠。一生追求自由的你，不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。宁愿像泥坑里的乌龟一样，曳尾于涂以自快，也不愿用高官厚禄，荣华富贵，禁锢自己的本心。

在庄襄王三年，九经沙场的秦过老将军连连夺取了高都、汲等地，大梁此时已经危在旦夕。身处秦过相位的吕不韦有些得意忘形。由于骄而虑事欠周，使一向慎重做事的他忘记了一个人，这个人便是魏王的弟弟信陵君魏无忌。他一接到情报，即刻回兵救味，此时，其余五国也随之响应，魏无忌率领五国联军，大破秦军于关口，又对峙了一月之久才班师回朝。

是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

“老虎大哥，你就别担心了。老黄牛对你这样，别的对手也别想从他手里得到便宜，不是吗？至于大象，不就是一条鼻子耍戏吗，交在我身上。”说完，跳到老虎耳边，叽里咕噜地说了一大堆话。老虎听后，顿时眉开眼笑：“哈哈，妙！妙！！鼠弟真的是才智兼备。只要事成，日后宰相位置非你莫属！”“多谢老虎大哥。小弟定当不负众望。”“你叫我什么？”“哦，多谢大王！”“哈哈哈哈！”

我见到信的化身——晏殊。宋词人晏殊，内诚于己，外服于人。他“遇人必以诚， 得一善，称之如己出”，以致“当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。”尤其庆历三年初甫登相位，招贤进才、起用新人、改造中枢和谏院等重大举措，对促成彪炳青史的庆历新政的发生是有重大贡献的。

我记得那个弃楚国相位不顾，毅然决定“曳尾于途中”的庄子，这个心如秋水的高洁隐士拥有举世的才华，却不曾向权势利益屈服，一生过着清贫飘零的生活。他就像一棵树一样捍卫着自己的心灵，没人能将它拔起。这棵树认定了自己的灵魂，他不会轻易让他的本真逃离。

“不怪你，现在才知道敌人改进了雷达，有了“电离场相位控制阵”雷达，咱们的隐身技术在他们面前已经没用了，能回来就好。”龙达转身对我说道：“殿下，来见见我们的首领棵多将军。”我走到前面，“这是咱们国王的儿子魏加王子”龙达向颗多介绍道。

是否还记得那位对楚国相位持竿不顾，段然决定“曳尾于途中”的庄子？是否还记得那个高喊“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰？还有那个“我自横刀向天笑，去留肝胆丙昆仑”的谭嗣同？……这些“心如澄澈秋水”的清高居士，在心中栽种一株傲然挺拔的菊。

春秋时期的惠子是狭隘的，他害怕好友庄子抢夺他的相位，就派人逮捕庄子，闹下千古笑话；三国时期的周瑜是狭隘的，他不许诸葛亮胜过他，于是暗下毒手，最终却只能哀叹“既生瑜，何生亮”吐血而亡；明朝时期的严蕃是陕隘的，他害怕夏言威胁到他的地位，于是百般暗算，最终被夏言的好友徐阶打败，遗臭万年……