老妈子说，一面用扫帚将格里高利的尸体远远地拨到一边去。”荒诞情节中生出的梦魇与蒙克在其著名画作《尖叫》中那现代式的忧虑极为相似。美国作家WH奥登说：“就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡……因为他的困境就是现代人的困境。”文中人物的无助，那种被束缚在异化环境中的个人与四周那看不见摸不着但时时处处都存在的力量，所作的毫无希望的挣扎，才是人厌恶之所在。为什么我们厌恶？因为厌恶即恐惧，恐惧我们的无助，我们的无能为力。我们拥有这个星球上最强的力量，我们几乎改变一切，无助似乎是不应该的。可卡夫卡在《变形记》中揭露的事实却破碎了我们的美梦，所以我们厌恶，可其实对象却是我们人类自己。卡夫卡作品含有的空虚、固执的怀疑，向前追求一种无信仰的安全感，这种焦虑，正是人类文明千百年发展中不曾除去的隐痛。这种痛楚并没有因为文明的日趋完善，人类改造能力的日益增强而减弱，反而愈加凝重。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

我们今天要去的景点有：灵芝基地、小北江、银盏谷。坐在旅游车上，我们欣赏着清远的风景。我本以为清远的路很坎坷，但是，我完全想错了，原来清远也有一条条宽阔的公路。当导游只给我们看区政府大楼的时候，一车人都发出一片感叹声，那大楼非常气派，简直能给五星级的酒店相提并论。到了灵芝基地，我们看到了许多奇怪的植物，其中最有趣的是怕痒树，只要你摸一摸它，它就会动一下。我们还喝了一小碗灵芝汤，喝完了令我心旷神怡。接着我们到了小北江的一条船上吃饭。虽然饭菜不是挺好吃，但是我吃了三碗饭，不然下午怎能有力爬山呢？而且还有滔滔海景欣赏着，吃多几碗饭也是很正常的。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

李密的《陈情表》以其“悲恻动人”的情感和形象生动的语言成为流传千古的美文，在中国文学史上占有了一席之地。历代文论家对它评价甚高，有的认为它“沛然出自肺腑，无斧凿雕琢痕”；有的说它“至性之言，悲恻动人”。苏轼则把它与诸葛亮的《出师表》相提并论，以为“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”。而我读《陈情表》，虽然也觉得它确实是一篇千古美文，虽然也感觉到了它的“悲恻动人”，但并不以为它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是读到了隐藏在这篇美文之后的罪恶——封建专制制度的罪恶！

凌云山并不高，毫不费力就攀登到了山顶，把我们的履痕印上了饱经风霜的沙砾、草地、台阶、方砖……凌云禅院内天王殿、大雄殿、藏经楼的丹墙碧瓦掩映在绿翠浓荫之中，参天的古木楠树虬枝雄干，昭示着宝刹的年寿，四座明清两代重修庙宇的石碑只能算年轻的晚辈恭立两旁。寺内供奉有袒胸露腹、笑逐颜开的弥勒坐像，造型优美、神态庄重的释迦牟尼三身像（今身、应身、报身），还有观音、文殊、普贤、地藏和大势至等菩萨像，都是明代以前的古迹。感到意外的是在藏经楼下辟有“海师堂”，正中立有海通法师手持佛珠的全身塑像，肃穆端庄，正气凛然，显示了宁为玉碎，不为瓦全，舍生取义，保护捐款的坚定信念。我想，后人把海通法师与仙界菩萨相提并论，以此来寄托对海通法师的敬仰之情，也确实在情理之中，若是没有海通法师的以命相搏，又岂会有流传至今、傲立江畔的乐山大佛。

我姐比我大几岁，如果让我和我姐相提并论的话，我毫不犹豫地承认:“我姐比我乖、懂事。”每次从小学回到家，我姐总是比我回得早。难道真的像电视广告里面说的女士优先吗？不！不是这样的。因为我姐很懂事，她知道家里年迈的奶奶行动不便，所以她早早就赶回家煮饭了。而我因为在路上和小书同学讨论学习问题所以每次都慢悠悠地走回去。我回到家后，我姐已经把饭菜全煮好了。而且她还亲切地对我说:“弟，过来吃饭吧！”我微笑对她说:“好姐姐，你真好。”但我姐也有个坏习惯，她吃饭前总是先看完那些残余的电视剧。因为爸妈在外地工作，所以，我只能陪在奶奶身边吃饭了。还好吃完饭的时候，我姐还是不管三七二十一地收拾残局。

我说的人泛指某些人，我说的狗泛指没有心的狗。这些人在这个社会上终究被淘汰、被忽视，倘若有一天他们老去而躺在床上，会有几个人来送行，除了亲人还会有谁。不对，应该还有许多同道中人来看望。到死都认识不到自己的罪过，这样的人仅仅只是浪费了上帝赐予的一切。有的时候我真的感到很愤怒，我为他们而感到悲哀，人最高尚的品德便是宽容，所谓忍一时风平浪静，退一步海阔天空，他们真的该好好学习学习了。没有文化，但是总该有起码的尊严吧。在我看来，他们不仅丢失了自己的信誉，最重要的是侮辱了自己的尊严。之所以拿狗来与他们相提并论，那是因为：他们总是做无谓的挣扎，没有粮食的时候不会主动去求索而是吃自己的大便。狗吃了大便，人毁了尊严。人之所以为人，因为有思想有智慧有能力，否则做狗不是更好。

中国球迷只能扮演绝对次要的角色，只能是坐在电视机前的观众，只能是不敢高声呼喊的看客。因为我们的国家队无缘世界杯决赛圈，没有资格在优美如画的绿茵场上展现风采；因为我们处在各项建设的初级阶段，广大国民没有足够的节余走出国门；因为我们白天要为生存而工作，晚上要为工作而养精蓄锐；因为我们没有主办世界杯的能力，只能欣赏足球比赛的现场直播，不过所有这些都不妨碍我们在直播电视前不舍昼夜，在大庭广众之下高谈阔论，在人声鼎沸之处畅所欲言，当然不可否认的是，普通球迷乐于各抒己见完全与球王贝利的大放阕词不可相提并论。足球的无限魅力在于其比赛过程的跌宕起伏和结局的无法预测，可以预测的是足球宝贝们的热情奔放和倾情奉献将会给激烈纷呈的比赛增添更加丰富多彩的内容。

人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要；如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗；王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道“起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”。 又如之前所提细节，孩子生下来了，不知谁家的小猪也在生小孩，无论人还是猪，在生育这件事情上很自然而然地相提并论了，“人和动物一起忙着生，忙着死……”

逼近的中考，让我无所适从，因为我知道我的成绩还不能和你相提并论，一次又一次的考试，每当试卷发到手上，脸上就会显现出难以掩饰的难堪，而你并不是很沮丧，满意的看着试卷。你回头看看我，想要安慰我，我沉默的低下了头，心里暗下决心，一定向你学习，争取有所进步。

天下是谁与别人没有干系，却对别人费尽心机，呕心沥血地教导？是老师。天下是谁不是人父人母，却对别人献出一大片爱心？是老师。“欺师灭祖”，师竟能与祖相提并论，可见古人对老师的尊敬。正是老师的辛勤付出，创造了他们的美誉。可有时，老师却不能被学生理解。

他——肖逸凡是我妈妈朋友的儿子。以前，每次一考完试，妈妈和阿姨就互相谈论成绩，我有些骄傲，得意洋洋的笑着，甚至会太高估自己的智商，不想和他相提并论，但提起张馨月、程若洁、罗小蝶、冷煜琳等比我优秀的学生又觉得自己还和她们有着天壤之别的。

我照爸爸说的方法做起来，可是，就是不尽如人意：不是不平坦，就是无棱无角，更不可跟部队里战士的被子相提并论。但我不灰心，又重复做了好几遍，看起来已是“完美无缺”了。于是叫爸爸妈妈“检验”，他们看了都说“好极了，有棱有角，部队里的被子也不过如此。”

生活总有太多的无奈，我总要学着去承受，逃不过不如欣然接受。我承认接受与逃避不能相提并论，但逃避不是长久之计。面对现实很痛苦，就像我现在正在面对着这篇写作一样，写作是一件快乐的事情，但是写一个规定的内容真的不是一件快乐的事。可是我一样要面对，一样不能退缩，所以尽量找一些可以令文章形成长篇大论的观点写进去。

后来，我渐渐明白了：家乡无好景，但有好人。东北人生来就有一种笑傲江湖的豪气，这是一种特质。东北无才子，却多悍匪，这二者难以相提并论。才子多是一身雪衣，妙笔生花；土匪则是破衣烂衫，呼来喝去，但这只是表面现象。土匪反映出的气质勇。义。真与才子反映出的智。洁。正有机结合，才能造就完美的人。江南的华美与塞北的荒凉截然不同，但都很美。

“小小少年，很少烦恼”，每当听到这首歌，我就会想起我那许许多多伤心的烦恼，就比如说“太胖了”“近视”“胆小”“被人误会”“考试但让我最烦恼的还是“全家总动员”,把我和其他人相提并论。虽然我有这些烦恼，但我并不会刻意地想起，因为伤心对人的身体不好。

武帝晚年，因为连年用兵，国家经济已经处在崩溃的边缘，皇室内部的自相残杀令大汉王朝雪上加霜，社会局势愈加恶化。刘彻及时调整了政治策略，痛下罪己诏，制止了汉王朝的滑坡，为随后的汉室中兴提供了一个良好的开端。秦皇汉武历来相提并论，但是在力挽狂澜上，汉武帝却显得更加高明一些。

从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类是西方似我国过春节。

我无法与你相提并论，红尘之中，我不过是一粒看不清前路的尘埃。我敬你，敬你心存淡然，自是红尘如泥，亦可以独自清醒。我对月起誓：不论何时，何地，何人，都不能动摇自己的本心。认为什么是对的，就去做，前途有风雨，就去闯。终有一天，回首看来处，竟是——也无风雨，也无晴。

这时，一位两鬓花白却精神抖擞的老爷爷迎了上来。他，满面红光，脸上的皱纹布满了人生的智慧。一双乌黑的眼睛炯炯有神，明亮的目光让人不由的对他肃然起敬。我心里明白了，这就是我久仰大名的叶教授，急忙走上前去。“叶教授!”他笑了笑，苍劲有力地声音传入我的耳中：“周小姐，你年纪轻轻，已有如此伟业，实为不易啊。”“过奖过奖。您老的成就可不是我们这些晚辈可以相提并论的。”……就这样，我们有说有笑的离开飞船降落场，坐上最新款的a-g7号科学家专用型的飞车，穿过栋栋高楼大厦，穿过无数宽宽窄窄可移动的机器公路，在市中心一幢巍然屹立，傲对碧空的大型建筑物的面前停了下来。它的主色调是金色，以黑白二色相映衬，庄严肃穆。我一下车，立即站到一边，等着叶教授也下来了，这才同叶教授一起向大厅中走去。来到授课大厅，已是人山人海。叶教授看了看我，微微一笑，像是在暗暗鼓励我。我也微笑着，向台上走去。面对着人群，我清了清嗓音，开始说话了。“尊敬的各位来宾，亲爱的朋友们，大家下午好。十分感谢大家能来参加我‘关于无限延伸的新型理论’的演讲。”说完以上的开场白，我的演讲步入正题。

我们的童年是快乐的，生活在和平的年代，这是无法形容的快乐，可是，我们生活在快乐之中，有没有想过长辈的童年？正当我们用电脑玩游戏的时候，有没有想过爸爸妈妈，跟我们同岁的时候，有没有电脑玩？当然是没有的，因为他们好是生活在战争的硝烟之中，能活下来已经是非常的幸运了，能生下我们，已经是不幸中的万辛了，可是我们并没有感觉到硝烟的残酷，夺走多少人的性命。当日本大军来侵犯我国国土时，我真是想把日本人给碎尸万段，可是我没有这么大的本领，只有在电脑上眼巴巴地看着我国的财宝被一件件掠夺，这也可以表现中国人以前的腐败，那个咸丰皇帝，天天只只道吃鸦片啊，眼巴巴地在那里等死。，在圆明园被侵略的时候，,中国人的箭兵冲上去是，终于杀死了几个外国的士兵，终于为我们的国家争了一口气，可是，这几个箭兵也难逃恶运了，都被枪给杀害了，外国的军队几下就把中国的士兵给杀光了，把圆明园给烧了，这样的事，哪个中过的人能忍受的住啊！我的爸爸根本没有爷爷，是战死的，连我的爷爷也没有建国自几的爸爸的啊！所以，我们的童年是不可以和长辈们相提并论的。

谁能说自己的一生都是顺利的呢？有谁敢说不用努力就可以得到一切，大画家梵高生前作品不被认可，直到他去世后，才一举成名，是金子总会发光，是一颗宝石就会闪烁，到道阳光就会暖和，人都应该有梦，有梦就别怕痛，纵然实现理想的道路上充满艰辛，充满不解，但那又能怎样？在拼搏中才能真正认识自己原来也可以变成“白天鹅”，就像丑小鸭一样，即使被排挤，被讪笑，连自己的兄弟姊妹也不欢迎他，但他仍不屈不挠，努力拼搏，在恶劣的环境中也没有想过放弃，退一万步讲，就算我们没有变的像丑小鸭那样实现了自己的理想，但努力过，就不曾后悔。付出过，就不曾后悔。付出过，就不曾辛苦。拼搏过，就不曾有遗憾。丑小鸭尽管被人遗忘，但他靠自己的努力，证明了自己，我还存在，我已经变成了白天鹅，你们会想起我吗？大概没有人会把这只白天鹅和曾经的丑小鸭相提并论吧！只要努力，不放弃，敢于拼搏，谁敢说有朝一日丑小鸭不会变成白天鹅？谁敢说灰姑娘不会变成幸福的公主？谁敢说我们的明天不会更精彩？

曾是格里高利(或许现在还是？)的巨大甲虫就这样蜷缩在萨姆萨一家屋中的角落，经历了最初的恐怖之后，仍没有忘记他(它)曾是这个家庭至关重要的一员。他的母亲试图关心它却又不敢接近，他的父亲憎恶这个可怕的东西，屡次攻击它，伤害它，并在最终直接导致了它的死亡。唯独格里高利的妹妹，聪明的葛蕾特敢于接近并关心他，可却无能为力。最可怜的当属格里高利本人，他试图靠自己改变一切，甚至想重回职位，可在小说构建的被异化的环境中，一切抗争都变得徒劳。结果只是——“‘当然死了。’老妈子说，一面用扫帚将格里高利的尸体远远地拨到一边去。”荒诞情节中生出的梦魇与蒙克在其著名画作《尖叫》中那现代式的忧虑极为相似。美国作家奥登说：“就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡……因为他的困境就是现代人的困境。”文中人物的无助，那种被束缚在异化环境中的个人与四周那看不见摸不着但时时处处都存在的力量，所作的毫无希望的挣扎，才是人厌恶之所在。

最近一段时间，社会上关于电子游戏是“电子海洛因”的论断十分流行，起源无非就是光明日报上的一篇报道——我姑且不从文章的真实度上考虑，就算那是真的，也不能将电子游戏与海洛因相提并论。究其原因，主要有三：其一，海洛因对人有百害而无一利，电子游戏则不然。有人因为玩电子游戏而走上成功的道路，但却没有人因为吸食海洛因而成功。当然也有成功后吸毒的，那就是题外话了；其二，不是因为有了电子游戏，孩子才会学坏，才会堕落。如果按文章作者的看法，在电子游戏出现之前，应该是成功人士的天下了。其三，此作者既然能三番五次的“潜伏”进入不法游戏场所，为何不能正大光明的到正规游戏场所看看？那就是因为作者对电子游戏一定带有陈见，如此得出的结果，当然是不言而喻了。当然我无意贬低此作者，试想他写的文章能在光明日报上发表，给全国人民宣传，而我的网站不过是个日访问量不足50人，1周才有时间更新一次的小站，差异是显而易见的。但是正因为这样，我才更为这位作者的偏见而惋惜。

曾有位妇女多年来总嘲笑住在对面的那位妇女节太懒惰：“那个女人的衣服，永远都洗不干净，看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点……。”直到有一一，有个朋友到她家，才发现不是对面妇女衣服洗不干净，原来是她家里的窗户脏了。细心的朋以拿了一块布，把窗上的灰渍擦掉，说：“看，这不就干净了？”现实生活中，这样的事常常发生。人们常把自己的优点各别人的缺点相比，自己的长处和别人的不足相提并论，那当然是胜上一筹，但反过来，情况会发生很大的转弯。当几个人聚在一起时，总会闲谈，不免谈到几个人，会说某某怎么样，对另一种当然是坏。第二种答案会更多些。因为谁都容易看到别人的缺点与错误。

诸葛亮也是相当忠义的一个人，刘备在世时，尽心尽力地出谋划策，刘备死后也耐心地辅佐刘禅，为后主鞠躬尽瘁，死而后已。然而刘禅却昏庸无能，不理朝政。诸葛亮非但没有篡位，背叛，到其他的强国去，反而更加尽心地为刘禅出谋划策。《出师表》一文希望刘禅“以光先帝遗德”，并6次出师北伐，虽“出师未捷身先死”，但终究名满天宇，“长使英雄泪满襟”。千载而下，有谁可与之相提并论呢？更是表现出了自己的衷心，感人肺腑，正义凛然。这一切都取决于对先主的感激与怀恋。可是我认为，诸葛亮虽然接受了先主刘备的遗命，但是蜀国却早已不如当年，再怎么调整也不可能打败曹操，后主如此地软弱。也许，他太注重于忠，坚首誓言，尽心尽力去做的只是一件永远没有结果的事。最后死在了行军途中，令人惋惜。如果诸葛亮早日挣拖的束缚，看穿了这一点，他不会活得那么累。他可以归隐山居，安度晚年。成为一名隐士。  

我说的人泛指某些人，我说的狗泛指没有心的狗。这些人在这个社会上终究被淘汰、被忽视，倘若有一天他们老去而躺在床上，会有几个人来送行，除了亲人还会有谁。不对，应该还有许多同道中人来看望。到死都认识不到自己的罪过，这样的人仅仅只是浪费了上帝赐予的一切。有的时候我真的感到很愤怒，我为他们而感到悲哀，人最高尚的品德便是宽容，所谓忍一时风平浪静，退一步海阔天空，他们真的该好好学习学习了。没有文化，但是总该有起码的尊严吧。在我看来，他们不仅丢失了自己的信誉，最重要的是侮辱了自己的尊严。之所以拿狗来与他们相提并论，那是因为：他们总是做无谓的挣扎，没有粮食的时候不会主动去求索而是吃自己的大便。狗吃了大便，人毁了尊严。人之所以为人，因为有思想有智慧有能力，否则做狗不是更好。

中国球迷只能扮演绝对次要的角色，只能是坐在电视机前的观众，只能是不敢高声呼喊的看客。因为我们的国家队无缘世界杯决赛圈，没有资格在优美如画的绿茵场上展现风采；因为我们处在各项建设的初级阶段，广大国民没有足够的节余走出国门；因为我们白天要为生存而工作，晚上要为工作而养精蓄锐；因为我们没有主办世界杯的能力，只能欣赏足球比赛的现场直播，不过所有这些都不妨碍我们在直播电视前不舍昼夜，在大庭广众之下高谈阔论，在人声鼎沸之处畅所欲言，当然不可否认的是，普通球迷乐于各抒己见完全与球王贝利的大放阕词不可相提并论。足球的无限魅力在于其比赛过程的跌宕起伏和结局的无法预测，可以预测的是足球宝贝们的热情奔放和倾情奉献将会给激烈纷呈的比赛增添更加丰富多彩的内容。

有些人活着，但是他已经死了，有些人死了，但是他还活着。舍弃信义的人，或许会获得眼前的利益，但是他的人格已经有了污点，是无法与巍巍高山般的贤人们相提并论的。人生短暂，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。东坡美文流传至今，但是其人"而今安在哉?"面对如此珍贵短暂的生命，难不成我们要在污点中度过?你这辈子到底在追求什么?金钱?权位?百年之后，尽归尘土。能够流传下来的，唯有一世清明。世人们所赞叹从来不是什么"小聪明"。而是那巍巍高山般的人品。汪精卫背信弃义，出卖祖国，即使留名史册，但那终归是骂名。而活在芸芸众生之中的"草根"们，却可以因诚助人，永远活在受到荫护的人们心中。

而这时的母亲也筋疲力尽了，但此时母亲的体内只存在一中能量——那就是对于妹妹的思念而划作的母爱的力量！母亲此刻已经没有任何顾及，只是出于愤怒，用脑袋或身体使劲的撞铁笼。母亲柔弱的身躯是无法和铁笼相提并论的。即使她再用力，也只能一次次被铁笼反弹回来……直到我们模糊地听到屋子传来人类的脚步声，母亲才稍微冷静了一下，然后猛地掉头逃跑，蹿进了附近的草丛里。

许多东西能与生命相提并论，文明就是个典范；只要你还活着，就存在着文明。文明中的“文”存在着文化，应该文化与文明成正比；“文”还蕴含彬彬有礼，与人交流交往，要懂得承让与尊重；“文”还可以转化为“闻”，关心国家、世界大事，与当今“白热化”的社会肩并肩，背靠背，手拉手，心连心；“文”与“紊”也可相互交替，有了“文”所必要的要求，整个国家乃至世界至庞大的银河系，皆会有条不紊，任何生命都会按照自己的想法而沿着人生的单行道驶向远方。

今天在闲聊时，我听见某位老师感叹现在的学生对父母是多么的?K情逆理：“现在的家长都怕孩子，母亲打电话来反映学生情况，还特别叮嘱一句‘千万别说是我告诉你的’。许多学生回家从不和父母对话。唉，就算那是你佣人，也该跟她们打个招呼吧！短短几句话，让人听得这么心痛。“佣人”父母能和用人相提并论吗？可事实上，的确有这种情况，在某些同学眼里，父母真的和佣人差不多。

临客到西安站的时刻及时给我调整了生物钟：晚上十点半。这回不是车站宾馆饭店一条龙服务了，我得钻到城墙下自己找落脚点。小旅店的条件自然无法与大宾馆相提并论，然而居然桂林的星级宾馆里看不到的外宾就会住在我隔壁。十三朝古都的名声就不是靠游客给予了，往往几个皇帝就可以决定一个城市甚至一个国家的命运。在小旅舍里，我分明感到了一股文化的压力，那是城墙的影子透过窗户映在墙上，那是门口的仿制兵马俑威严逼视你的眼睛，那是地基下沉睡的秦砖汉瓦发出千年的叹息，使我不敢正视服务台上悬挂的秦始皇像。

有一次，我和剑剑哥哥去乌龟森林里玩。玩着玩着，突然我们迷路了，被困在一个四面环树的阴森的地方。我坐在冰冷的地面上，“哇哇哇”地哭起来说：“我们找不到出口了，如果没人救我们，我们会饿死、冷死的！”，眼睛顿时红成一个小苹果。剑剑哥哥没有哭，他在一个树桩上看来看去，终于吐出几个令人高兴的字：“我知道该怎样走出这个‘迷宫’了！”我立刻站起来，抹抹眼泪不哭了。后来我才知道，剑剑哥哥其实是看树桩上的年轮才知道出口的。拿我和这个淘金者相提并论，真是相差多少啊！

（本段写的是老师的指导方式，老师的指导方式也存在偏颇，但这不能跟命题作文的写法相提并论，只要立意深刻、言之有物、详略得当、主题突出就是一篇好作文，但关键的是思路要敞开，比如把春天写成“蚊蝇滋生”的未必美丽的季节后，再从中提炼出为什么春天未必都是美的这个主题，就有新的立意了，也就可能成为一篇夺人眼球的好文章。）

对于我们这个小学生而言，这个计划是对学习有益无害的，对于中国的多数部分学生的家长而言，这个计划是不允许的，但对于某些少数的学生家长而言，这却是得到大力支持的，而且他的孩子也许也是“相提并论”的，就像我一样——我的老爸是一个赞赏西方的家长，而我也是一个“拜金主义者”。

我想，那些让人一见就生爱慕之心的外表其实并没有什么用，外表美怎么能与心灵美相提并论呢？如果一个外表一般的人不计较个人得失，真心为他人着想，也许比外表赏心悦目更美。所以，我觉得我们也要像落花生一样默默无闻、毫无怨言的努力给别人带来好处。

虫族危机已经成为了宇宙诞生以来最危险的情况，人们根本就没有想到最初渺小的虫族已经成长至此，无数的星球在短时间就消失了，而且根本就没有任何的踪迹消失，留下的只是所有人的不知所措，即使是最强大战争武器也无法与其相提并论，宇宙万物紧张万分，又是一场战争，而且是关于人类未来的战争！

邻居的姐姐是一个温文尔雅的标准“淑女型，妈妈经常把我和她相提并论，在妈妈的软硬兼施下，我不得不告别了小熊牛仔裤，穿上淑女裙。在客人面前，尽量装得文静。爸妈的朋友尽是些搞笑高手，有好几次憋得我快喘不过气来，还要保持着微笑。客人走时，奖赏性地说声：“你女儿真有气质！”笑得爸爸妈妈脸都开了花。