日本，西方，不论是骑士精神还是武士道精神都重视修身养性，所不同的在于对忍的度的把握远远低于中国人，“美国二战时对日本人进行分析，得出结论：给日本人施加侮辱，只要达到中国人的十分之一，就会立即导向战争”。（邓蜀生：《美国与移民》）有学者提出日本人具有双重人格特质，日本有一个民谣：“花是樱花，人是武士”，为名誉而战，为名誉而死，“当它最终死亡时，是死在美与力之中。”（新渡户稻造：《武士道》）中国人喜欢引用《圣经》打脸之说，但在《圣经》上，还有这么一段文字，“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”。（《圣经•旧约•申命记》十九篇）“忍字头上一把刀”，超出忍的限度，刀即出鞘，有限度的忍是一种修养，无限度的忍是一种怯懦，这是日本人，西方人的解读。

教师，作为知识的播种者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德的引路人，没有高尚的人格和美好的心灵，的确就失掉了“教师的一切”。但是这些的取得与广泛的读书是分不开的。读书，会使人增加思考的深度，不断增长职业智慧，让自己的教学更有睿智和创造。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们走到离自己最远的终点；能最大程度地闲下来，而学生最大程度地忙起来；能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程。

我发现自然界的一个秘密，就是限度。自然界每个富有生命的动植物都会有限度，比如说大树，小草，小猫小狗，以及是人类……“奇怪，为什么我为大树施那么多肥，但他长到一定程度就不长了呢？”“幸亏大树长到一定程度就不长了，不然树长那么的高，把蓝天白云都遮住了，那我们没有了阳光，就无法生存了！”“奇怪，为什么我喂小猫那么多食物，它却长到一定程度也不长了呢？”“幸亏小猫长到一定程度就不长了，不然猫长那么的大，小猫也变大老虎了，那样的话，我们都会被老虎吃掉的！”“奇怪，人类每天都会吃饭的，为什么他们长到一定高度就不长了呢？”“幸亏人们长到一定程度就不长了，不然要长多高啊！那样屋顶要盖多高，大地要有多大，食粮岂能够人们吃？”

继续延这着水泥地往前走，我的心也感到紧张起来，因为马上我们就要走进工厂，亲眼目睹钢铁是怎样练成的。顺着楼梯往上走，当踏入那扇狭小的门时，就像进入了另一个世界，外面是明亮的，里面却是昏暗一片，外面是冰冷的，里面却热的如夏天一般。忽然，一股热气猛得扑面而来，我往左看去，啊！是一块加温几千度的铁块，就像给它穿上了一件金衣，慢慢升起来，当到达一定限度时，铁块以惊人的速度滑到了一个巨大的机器里，左右不停的轮回，就像给铁块减肥似的，原本一块粗壮的大铁，现在变得又细又长了，此时，我觉得我早已被赤热的气息包裹着，完全感觉不到冬天的寒冷。拉到一定长度时，铁块又进入冷却模式了，时不时会有一阵阵白色的雾气飘上天空，啊！钢铁变色了，从金黄变成橘黄，从橘黄变成棕黄，最后，又变成了铁青，一块完美无暇的钢铁就造成了。

人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。人生就是这样，面对种种选择，有的人选择了勇敢，有的人选择了懦弱；有的人选择了伟大，有的人选择了渺小；有的人选择了高尚，有的人选择了卑劣。从个人角度来说，在人与社会的关系中，人既是客体，又是主体。作为客体，人对社会尽义务作贡献具有社会价值。作为主体，在改造社会自然的过程中，又要实现自身价值。为人民服务的人生价值观从表面上看似乎只强调社会价值的实现，实际上在实现为人民服务的社会价值的同时自身价值也得到了最大限度的实现，个人在物质上特别在精神上得到了足够的满足

刚刚过去的汶川大地震又给了我们许多对于人生极限的思考。温总理说的最让人难忘的一句话：“只要有一线希望，我们就决不放弃。”武警官兵们不顾自己的安危，在随时可能到来的余震中奋力救人，表现出对使命和人民的无限忠诚；医务工作者不分昼夜抢救灾民，给“救死扶伤”一个最大限度的诠释；我们平常总说母爱是伟大的，地震中那个用自己的身体保护孩子的母亲用行动再次诠释了什么是母爱的大境界，突破了爱的极限；在超过72小时生命存活极限之后，仍有许多的灾民被救活，这不仅是生命的奇迹，更是对生死极限的顽强跨越。试想，人类连生死极限都能跨越，还有什么我们不能超越的“极限”呢？

这种电器锅的特点：结构先进、安全可靠、功能齐全、操纵方便、节能省电、营养烹饪。说它结构先进、安全可靠，是因为它有一个外锅，两个内锅（内锅又称内胆）-——一个是不粘锅，专门用来做饭的；另一个是不锈钢锅，是专门用来烧菜的。安全可靠的设计全在盖上。它有开合安全装置，别看它是很普通的锅的外貌，可给你演示一下，你就知道他其中的奥妙了。锅盖往右一扭，盖就开开了；锅盖往左一扭，盖又盖上了，整个锅盖结为一体，提盖整个锅都提起来了，谁也打不开。它还设有限压装置，没想到吧，就是那个小小的铁疙瘩。告诉你吧，它会减压的原理就是当里面的热气达到规定的温度，上面的小孔孔可以向外排气，“二郎神的第三只眼睛”也会排气。他还有限温装置，它的温度达到一定限度时，他还会自动断电。有了这些装置，他就安全，万无一失了。放心的用吧！

有人说：“忍耐是有限度的。”但这并不是真理，也并不是事实，这只不过是大多数常人所对忍耐的一个盲目的见解。我们要坚信，因为我们在这世界上是独一无二的，我们并不是普通人，在这世界上没有一个人与我们完全相似，所以我们很特别，作为一个特别的人，如果我们想突破极限，我们就完全可以突破极限，因为记录是用来刷新的，极限是用来打破的。如果我们刷新了自己的记录，打破了自己的极限，那我们就是强。如果要给忍耐下一个定义，那就是：“对于普通人来说，人的忍耐是有限度的，而对于一个强者来说，人的忍耐是没有限度的！”

回首千年，小小的秦国凭借其足智多谋的军事策略最终统一了全中国，在之后的几百年秦国大兴土木，搜刮民财，建房造宫，使天下百姓身处水深火热之中，他的这种做法超过了百姓所能承受的限度，最终“戊卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，令人悲哉。”秦国就应为做事超过了度，才会一败涂地，枉费基业。如果秦国治国有度。那也许会使秦国振兴上千年，落个国泰民安呢！故此，抛弃了限度，他就会报复你，让你疮恨累累；把握了限度，他就会感恩你，让你飞黄腾达。所以治国也需要有度。

我们都知道一个学校升学率高了，这个学校肯定出名，出名后好处肯定不少。所以学校为了赚足名声和一个无关紧要的升学率，他们完全可以让学生们加班煞夜。我们知道每个人都是有限度的，超过这个限度人会怎样？学习受教盲亦是如此。超过了这个限度反而会适得其反。正是因为学校的虚荣心，和在孩们思想不成熟的时候家长们灌注的强势思想，才导致了家培育的失败。

海明威在这里塑造的老人是一个悲剧的英雄，虽然他最终只得到了一副鱼骨架，但他是一个精神胜利者，他说：‘人不是为失败而生的……一个人可以被毁灭，但不能被打败。’人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为老渔夫这样的人一次又一次的向限度扩大，一次次把更大的挑战摆在人类面前。在这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度失败还是成功，都值得我们学习。

人生就如一片汪洋，很宽，很阔，也很危险。他可以把你推向一个高度，也会瞬间让你失去所有的幸福。我们为了保留这一丝幸福。让我们把满腔热血化解为时而愤怒的海洋。有人说，每个人有自己的限度，但正是因为有这些人一次又一次的向它们发起挑战，超越它们。这个限度才一次次扩大。相信自己无极限，我们能改变命运的轨迹，相信自己就是奇迹。既然已经年近花甲的老人都可以拼了命的奋斗，那我们为什么不呢。奋斗可能没有结果，可能一切都会是一场空空的“骨架”。但是我们必须承认的是，奋斗的过程是何其的令人赞赏。一个人可以被毁灭，可是却不能打败他。不是吗？

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

我不相信人会有所谓“命运”，但是我相信对于任何人来说，“限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。桑地亚哥，尽管他是最好的渔夫。也不能让些鱼来上他的钩。他遇到他的限度了，就像最好的农民遇上了大旱，最好的猎手久久碰不到猎物一般。每一个人都会遇到这样的限度，仿佛是命运在向你发出停止前进的命令

前几天，电视上播新闻，其中就有一条。有一个父亲，因为和妻子吵架，而大发雷霆。竟然暴打自己的孩子并让他跪着温度超过40℃水泥地上。第二天，公安局的人来把他带走。审问他的时候，他竟然说：“父母打孩子是天经地义，让他跪着水泥地上是因为他没有好好做作业。孩子是我的，我有权这样做！”最终他受到了法律的制裁。他被剥夺了自己孩子的监护权。虽然家长教育孩子本无可厚非，可是教育孩子总该有一个限度，没有超出那个限度自然没什么，可一但超过了那个限度，就是违法！所以不管做什么事都应该有个限度。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！

书中的老人曾说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！

人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

看足球比赛，我们会发现，最优秀的射手就是最善于捕捉战机的人，他们总能在正确的时间出现在正确的地点上。好射手是会跑位的人。其实，一切“顶尖高手”和成功人士都是很擅长把握时机、选择环境的。有人曾经总结出一个“一二三定律”，即恋爱不要超过一年、学英语不要超过两年、在一个工作岗位上不要超过三年。这似乎是句戏言，但却可以给人一些启发。人只有在不断的变化中才能最大限度地发掘潜能、提升自我，而较久的停滞往往会使人心理趋向麻木、心态趋于变老，导致思维定型和过于专业化，同时在一个环境居留过久也会因恩怨过多而不利自身的发展。所以我们经常看到，那些不断流动的干部往往升迁最快，那些南来北往的人往往易发大财，那些“农村包围城市”的人往往会摇身一变而成名人。任何一个人都没有理由忽视这样一个事实：这是讲求速度、讲求效率的流动性极强的时代，一切事物都是在流动中得到发展从而超越自我的。对于一个渴望成功的人来说，有时就必须离开熟悉的环境，离开熟悉的领域，到更远、更利于自己发展的地方去开拓、去进取。须知，一个坐着不动的人，是不可能在正确的时间出现在正确的地点的。

妈妈经常对我说：“人活着就要乐观向上”。读了《假如给我三天光明》一书后，我才真正体会到，才懂得乐观的内涵。　《假如给我三天光明》的是美国著名的盲人作家海伦-凯勒写的作品之一。讲述的是海伦传奇的成功之路。海伦挑战了生命极限，最大程度的实现了自己的人生价值。海伦不幸地拥有盲，聋，哑三种心理缺陷，看不见美丽的世界，听不见优美的声音，也无法与人交流，她的人生充满了坎坷，一场疾病使压再也无法看到美丽的大千世界，听不见悦耳的鸟鸣，但她没有感到失望。在莎莉文老师的帮助下，以“独特”的视角观察世界的美好，以“独特”的听力，聆听着世界对她的一种美好声音，以“独特”的语言和别人交流着。他觉得这不是痛苦，而是享受。海伦没有因为困难而退缩，在她的心灵中，一切都是那么美好，虽然她什么也看不见，也听不见。她在书中说：“最大限度利用每一个感官，享受世界，通过大自然赐予你的几种接触方式，揭示你的快乐和美丽的方方面面……”“我的脑子里将会塞满极其愉快的记忆，不会有什么时间来感到遗憾，此后，触摸到的每一件都会给我那个物体是什么样子，和生动记忆……”这都是海伦在书上讲述的乐观心理。

家长往往有这样一种习惯，越到考试前越喜欢不停的督促孩子的学习，越喜欢指出（有时候是骂出）孩子的问题和不足之处，家长以为管的越严，让孩子改正的越多，给孩子的压力越大，孩子就会越刻苦，成绩就会越好。殊不知，一个人的精神承受力是有限的，超越了这个限度，就会适得其反。你们再想想，这样的唠叨和不满你们已经持续了多少年，效果如何？最重要的是，你们这样不停的指出孩子的问题和差距，不停的告诉他们自己还差得远，做得还很不够，就是在不停的暗示他们：你一定考不上好的高中；你真的不如别人。这样的暗示一旦在孩子心中形成定式，它就会反过来强化孩子自己的意识。试想，一个总是认为自己不会成功的孩子会有多大的学习动力，又会有多好的竞技状态？因此，就家长而言，在中考前的日子里，最需要做得就是不停的对孩子的鼓励，尽最大努力发现孩子身上的闪光点，坚信自己的孩子可以完全甚至超长发挥自己的实力。各位望子成龙望女成凤的家长们，你们要做的，就是真心实意的告诉自己的小孩：你一定行！（赞美和鼓励时要注意技巧，要做到有的放矢，言之有物，不可以虚与委蛇，应付了事）

城管与小贩之间城市的“面子”与小贩的“生存”之间的矛盾似乎成了一个两难问题。但参照国外经验，似乎鲜少见到城管与市民之间的激烈矛盾冲突。对于流动商贩，在韩国，只要小贩不影响他人的正常生活和起码的社会秩序，并约束自己的行为，政府默许他们经营；在法国，只要小贩不扰乱社会秩序、不影响交通，对小贩以教育、劝阻为主，即使将摊贩带走也不没收财物；而在新加坡，小贩被集中到小贩中心集中管理，政府将摊位廉价租给摊贩，并专门有一批人负责摊位食品卫生稽查工作。中国的一些城市也开始借鉴并探索创新了一些新的城市管理模式：南京市颁布《南京市市容管理条例》，不再对路边摆摊设点一味“赶尽杀绝”，而将实行“有限度”的开禁，在居民社区附近允许部分流动商贩经营，以方便居民日常生活；，中山市在全市24个镇区设置了上千个临时摆卖点，并且参照香港的做法，清楚地界定了城管执法和警察之间的权责界限，城管执法人员“不允许和对方发生肢体碰撞”。越来越多的城市正在努力平衡着城市市容市貌与小贩生存权之间的矛盾。

按照历史进步论，明朝属于封建社会，与之对应的欧洲属于资本主义早期，世界上其他地方的人群各有归类，清朝也类似。在历史进步论的预定理论框架下，明朝与欧洲的关系，已经不言而喻地摆明了先进与落后、文明与野蛮的位置。但是，韩毓海的书没有按照历史进步论的既定观念将历史事先归类，而是用西元1500年前后“隔绝的世界”与“整体的世界”这样的分期法来看待明朝与欧洲与世界，因此，韩毓海较大限度地摆脱了历史进步论业已形成的固有观念。由此，我们在他的书中发现，明朝与欧洲相比，并不是像历史进步论描述的那样，一个是落后的封建社会，一个是先进的资本主义社会，反而，在一种平等和系统的状态下，我们看到了明朝的文明与先进，欧洲的落后与野蛮；但同样也在平等比较之中，看到了两者日后发展命运不同的原因。而这种原因的探究和发掘，在历史进步论中是很难客观完成的。比方说，用历史进步论解读清朝灭亡很简单——因为清朝是封建社会，比工业化的资本主义社会落后，所以它必定灭亡。这种解读等于是用历史进步论的结论代替了真正的原因探究，它并不能给我们提供清朝灭亡的真正原因。

每个人都要惜时，但每个人惜时的意义都不一样。人的一生不可能穷尽所有事情，也没这个能力和精力去做好很多的工作，所以，人的惜时只能让自己去做好自己的事。每个人的天赋不一样，专长不一样，我们不应该将过多的精力牵扯到与此无关的其它事情上去，不应该朝三暮四地改变自己的理想和追求，要能在自己力所能及的范围之内去做好自己的事。这可能是社会分工的关系，也可能是个人生长环境的缘故，也可能是个人性格能力的结果，总之，在现实世界中人是应该实际一些的。就像建筑工人要惜时，争取超额完成工程量，农夫要尽力取得作物最大限度的丰收，教师要尽力让学生朝着优秀的方向发展等，每个人在利用自己的时间的同时，也为社会创造着价值，这个价值也是生命的意义所在。

我在想，生于斯长于斯的这株野草，一定是那不定的风把那无家可归的种子吹送而来，当它面对的不再是黑黝黝的泥土，便把全部的希望寄托在墙角旮旯里，它珍爱每一束阳光，珍爱每一滴雨露，甚至珍爱每一缕无微不至却又无处不在的清风。当它迎风霜、顶烈日、遭雨雪，而终于挺身而出焕发生命时，又使周遭的环境有了灵气，让那些生长在广袤田野的同宗相形见绌，黯然失色。春绿秋黄，岁岁枯荣。当严冬来临，它就蛰伏地下，悄悄地积蓄力量，等到来年第一缕春风来临，它又会“春风吹又生”，最早向人们报告春的消息。而一旦将它移植到肥沃的土地上，一定会比那些习惯于和风丽日、未经受艰辛考验的同类显示出更强大的生命力。这是生命过程最大限度的展示，这是有限的生命对无限的理想境界苦苦追求的辉煌展现

古人云：“得饶人处且饶人。”这里的“得饶人处”就是有条件的，说明只有为情为理都可以宽容的时候，方可宽容他人，因此，宽容不是没有底线的一味姑且迁就。《东郭先生与蛇》和《农夫与蛇》的故事是我们从小就熟悉的故事。这两个人耳熟能详的寓言告诉人们一个真理：“无限度的宽容只会招来祸患。”也许我们平时只注意到，对不会改变邪恶本性的坏人不能给予半点宽容，相反地，应该给予严惩方可解其民愤。可是，像游客那样的小疏忽呢？恐怕未必人人都像房东老人那样有自己的原则性。分析起来，老人宽容游客打碎玻璃杯，认定他是很不小心的，况且，带来的损失只是自己；可是，玻璃碎片不作标记，受到伤害的可能就是清洁工人，是他人，要避免这样的后果，只需要在垃圾袋上写上“玻璃碎片，危險！”几个字，但游客没有写，说明游客心中没有为他人着想的道德意识，这在老人看来，不是一件小事情。

昨天后的今天，明天前的今天。在所有的一切中只有今天才是最实在的，今天你收获了多少就有多少，他不会少一点，也不会多一点。今天是最公平的，他不会因人而易，只要你努力把握了，他就会给你回报。你回想昨天，可能是一件遗憾，你遥想明天，可能是一中毫无意义的幻想。这些都是一张空头支票，而今天不同，你今天付出了多少，那么你今天就可以收获多少。因此，如果你想把你的未来打造得更加完美，那么我告诉你，从现在开始去好好干好每一个今天。当你把握好了今天，当你的付出富集到一定程度，当你的每一个小小的收获达到一定的限度。你就成功了，你的未来就是成功的，就是精彩的。朋友，为了你明天的辉煌，请你好好珍惜，利用现有的时光。请记住：没有等出来的辉煌只有走出来的精彩。

然而，从暑假开始，我渐渐的发现，我已经过分地依赖爸爸了：但凡有一点难度的题目，我都不愿意动脑筋，总是习惯性地喊一声：“老爸，快过来！”爸爸也意识到事情的严重性，于是，从开学以来，他就不怎么辅导我作业了，就算碰到特别难解的题目，他也不给我讲解，只是告诉我解题的思路，让我自己解决难题。当我靠自己的脑筋破解一道难题时，不光会得到爸爸那赞许的目光，我自己也会从心里释发出一种轻松的感觉，十分有成就感。那么家长辅导孩子作业到底是好还是坏？在我看来，利大于弊，但凡事都要有个限度，超过了极限，好心就会办坏事。人总是要长大的，在成长的过程中，父母的正确引导是必不可少的，可过分的依赖父母，就会成为温室的花朵。要想长成参天大树，成为国之栋梁，那么世间的风霜雨露必须要我们自己去经历。让我们从现在开始，独立思考解决难题吧！

文章以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了与靠着封建一套循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的回春了一个真实的时代和真实的人。

本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。

一个人的一生，可以平凡，但不能平庸。平凡与平庸虽只是一字之差，但差就差在心情和态度。因为，平凡是工作岗位，平庸是工作态度。一个人的工作态度折射着人生态度，而人生态度决定一个人一生的成就。实际上，我们每个人的工作，就是自己生命的投影。前微软中国总裁唐骏曾说过一句话：“比别人勤奋一点点，就能超前别人一大步。”因此，随时随地地调整好自己的心态，热爱自己已从事和将要从事的每一项工作，用自己脚踏实地地劳动，勤勤恳恳地努力，来做到可以平凡，但决不平庸，就会使我们的人生不会虚度，不留遗憾，最大限度地实现自己的人生价值。

孔子说：“以直报怨”即用自己的耿直磊落或高尚去面对别人的怨气。为什么如此仁爱的孔子不说“以德报怨呢？”因为宽容有原则，有限度，不要把不值得宽容的东西用你的仁厚去面对，这是一种人生的浪费或用于丹的话讲，这是一种“资源浪费”。虽然这些都是说要宽容别人，但宽容自己道理亦是一样，对于自己的错误、缺点不能完全宽容、放纵，因为这样适得其反，使自己的德行、品质走下坡路，形成以自我为中心的坏毛病。

转弯，转弯，再转弯。这是生存的唯一办法。战斗机在空中跳起最疯狂的舞，深蓝的海和白色的天像风扇一样在陈志军的视野里乱转。咬着他的火舌也随他舞动，凄厉的弹道活了一般在空中弯曲盘绕，它们甩起头部，仿佛要张口噬咬。超重将陈志军紧紧压在座位上，抗荷服充气绷紧到了最大限度；几秒后俯冲，又仿佛失去了一切重量，无形的手要把他胃里的东西都掏出来。

在更多时候，磨练确实可以使人的实力得到提升，但这也是有一定限度的，过渡的磨练只会使人心神疲劳。打个比方：一个人就是一块钢铁，而磨难就是熔炉里的烈焰，在适量的条件下，钢铁会被熔炉强化。但如果超出了这个钢铁的耐熔量，钢铁就会化为铁水，在烈焰的蒸发下化为一股股气体，随风飘逝。

另外，追寻真理也要找对对象。如果是人人皆知的道理就没有必要去作无谓的较劲了。但如果在作一些争论性强、疑点多的事物的证明时，就一定要弄清楚探究目的与实际价值。只有这样才能最大限度地减少精力、人力及物力的浪费。

看完这些后，我心中久久不能平静。古人语：“地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。自然界的万物是有限的，取时有限度，用时有节约，才可以满足人类，反之，资源很快会消失的…..于是，我接了半杯水，跑到妈妈面前，说：“从今以后我只用半杯刷牙水！”

看完这些后，我心中久久不能平静。古人语：“地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。自然界的万物是有限的，取时有限度，用时有节约，才可以满足人类，反之，资源很快会消失的…..

科幻体，顾名思义，就是以一定的科学知识为基础，最大限度地发挥自己想像的空间。科学幻想重在幻想。而幻想不是描写现实，幻想可以指向未来，也可以幻想古代。科学幻想的内容要有一定的科学依据，符合科学规律，不是胡思乱想。