记得在我四年级的时候，爸爸、妈妈带我去游泳馆学游泳，那时的我真是一个胆小鬼，看见游泳池里绿盈盈的水我就害怕了，任凭爸爸、妈妈怎么劝怎么哄，我就是不肯下水，爸爸、妈妈见状就自己去游泳了，我就坐在游泳池边，这时我看到了一个和我年龄相当的女孩子，她像一条小鱼在游泳池里来回地游着，一会儿自由泳，一会儿蛙泳，动作是那么熟练自如。我也想和那个女孩子一样在游泳池里游泳，于是我拉住栏杆，小心翼翼地下了水，可我刚一碰到冰凉的水，我的念头又改变了，于是我又爬上了岸。过了一会儿，我看到一群人在打水球，我看着那水球在空中飞来飞去真想自己也去玩上一把，所以我第二次下了水，我刚想和他们一起去打水球，突然我转念一想：万一我的脚着不了地，淹死了怎么办？于是我再一次爬上了岸，人们的欢笑声让我急得不知所措，我想待在岸上，但这样不能打水球了；我也想下水，但万一淹死了怎么办？我急得六神无主，经过再三犹豫，我还是决定下水。这时爸爸看出了我的心思主动担起了我的教练。

过了一会儿，我就走到了狗粮店对面，现在离狗粮就只有一条公路之隔了，我刚要过去，“勇勇”就咬着我的裤脚不放，于是我对“勇勇”说：“别急，等下我就回来。”它听见我这样说，只好松了嘴。当我走到公路中间时，一辆货车飞速驶来，我已经来不及跑了，我害怕得闭上了眼睛。这时，奇迹出现了，“勇勇”冲了过来，使出全身的力气把我撞到了安全地带，而自己却被车撞了。看者满身是血已经倒下的“勇勇”，我才意识到原来“勇勇”凭借者灵敏的听力，早就知道了车要来，所以才咬着我的裤脚不让我过去，想到这里，我的眼前像摄影机回放一样，一直是“勇勇”被撞时的情景。这时，出来买菜的妈妈看见了，立即抱着“勇勇”跑去兽医院，我也六神无主的跟在妈妈的后面。兽医看了看“勇勇”，立即对“勇勇”进行抢救。半个小时过去了，兽医从抢救室里出来，叹了一口气，说：“你们的小狗，走了。”一听到这个消息，我感到晴天霹雳一般，放声痛哭起来。妈妈也感到心痛，伤心的对我说：““勇勇”只是去了另一个世界，它在那里会活得更好的，孩子，别再伤心了。”

放暑假的感觉真好，回到家里，我把书包往沙发上一扔，就躺到沙发上看起了电视，过了一会，妈妈走过来对我说：“儿子，放暑假了，好好休息一下，同时，安排一下暑假作业！”，我却娇气地说：“妈妈，明天吧，早着呢，反正暑假还有两个月呢！”第二天，妈妈催我做作业的时候，我还是这样对妈妈说，时间就这样一天一天地过去了，我的暑假职业却只做了一丁点儿，眼看着要到了开学报名的时间了，我急得像热锅上的蚂蚁一样，团团，斗大的汗珠从我额头上不停的滚落下来，就在我六神无主，不知所措的时候，妈妈走过来对我说：“儿子，现在你知道了吧，今日事，今日毕，什么事都推到明天，最后就会一事无成的，你现在明白这个道理，还不迟。”听了妈妈的话，我赶紧拿起笔，认认真真做起了作业。但是，我仍然没能在暑假的最后一天完成所有的作业，看着妈妈在老师的办公室，向班主任老师解释，我真恨不得地上能出现一条缝，好让我能钻进去。

冲在最前面，未免显得过于鲁莽，在后面指手画脚，也显得迂腐而懦弱，而处于中庸之道的旁观者，在我看来方为理想。纵观历史，法国大革命中的资产阶级政党，以冲锋陷阵之姿态，成为革命的领头羊，然而，经验上的不足最终使他们以失败告终，还酿成了“巴士底狱”的惨剧。由是观之，冲锋陷阵，并非成功之良方。百年以前，新文化运动兴起于华夏大地，先进的知识分子主张以白话文取代文言文，这遭到了不少守旧派、顽固派的质疑与炮轰，然而，迂腐的批评者终究未能得逞，“新文化”之花开遍了华夏大地，使中华文化拥有了新面貌。不难看出，固执的批评家们，终究会成为时代的弃儿。而相较于上两者，随波逐流的参与者又更显盲目、无主见。唯有静静旁观，显得较为无可挑剔。

不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是第一层。落花委地，与泥水混杂，不辩何者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者的凄惨境遇，这是第三层。结果呢，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直不堪入目令人不敢去想像。读者在此时已融入了字里行间所透露出的情感中。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇，引起人们的同情；从写作手法上来说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵致”的香味，却永远“如故”，仍然不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变。即使是凋落了，化为“尘”了，也要“香如故”

赛跑开始了，经过我一个月的训练，气势总算有所增加，可看到别班的女生那高大的身影心里不禁有些不安。可我也不能长他人志气灭自己威风啊！没事的，加油！“啪”枪响，起步，飞奔。这一系列的动作我做的那样连贯，我如脱缰野马般用疾风一样的速度甩掉别人。毕竟我好胜心强，所以爆发力也挺好。最关键的时候到了，加速，冲刺。"啪”正当我以为自己赢定了时，不幸发生了——我摔倒了。顿时我不知所措，眼泪也噼里啪啦往下掉，我六神无主的看着那一个个冲向终点的身影，放弃了。突然一个熟悉的声音响起“没事的，加油，站起来，比赛结果固然重要，但更重要的是享受过程。”听到这些我信心重振，我又重新站了起来，凭着我的意志力一瘸一拐的走到终点。那一刻，我又流泪了，是激动的泪水。赛道边也响起雷鸣般的掌声。

一次生物实验，因为要用到酒精灯，我知道你怕火，就自告奋勇地承担了所有责任，放你到别的组去了。但是对于我这个实验白痴来说，这份责任已经是相当难的重任了。我手忙脚乱地摆弄着那些仪器，竟然有了顾此失彼、六神无主的茫然。看着前后组的同学都有搭档，相互商量着有条不紊的进行着实验，我羡慕不已，为自己开始放走你后悔不已。事到如今又有什么办法呢？还不是自己的自告奋勇、一意孤行害的。我拿着烧杯的手不停地颤抖着，愣在那里，居然怎么也不敢放到酒精灯上去，害怕一不小心烧杯就爆炸了。“灵，没有事吧？”你不知什么时候已经站到了我的旁边，探过头，小心地问。我冲着你无奈地笑了笑。“看你都吓成这个样子了，还是我来帮助你吧。”迎着你的温暖的目光，我把烧杯送到了你的手上，然后自己再次点燃了酒精灯。实验终于成功了，我紧紧地握着你的手，不想松开。

新课改的新理论先天不足！ 　 新课改的新理念到底是什么？新在何处？也许是我太无知了，太浅薄了，我在研读各种课程文件、听取专家课改学术报告中也是没有感受出来，在各种是是而非的只言片语中，我感到无非 是杜威、加德纳、布鲁姆等一些外国人的构建主义、人本主义、合作学习等一些早已世人皆知的理论。对这些洋理论的照搬照抄，不经过消化，不经过吸收，不经过整合，拿来就用，好象只有他们几个专家看到过似的，讲起来头头是道，一脸的绝对真理。不经过实践的检验，伧促而就，用高理论、强理念来指导新课程，好象这些理论是他们在实践中检验过一样。新课程新理念不顾我们自己的经济发展水平，不顾我们自己的教育体制，不顾我们自己的文化背景，不顾我们自己的社会实际，这种拿来主义必将陷入更深的虚无主义，形式主义。

钓鱼岛一直是中国的领土。有资料记载：“早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土，明、清两朝均将钓鱼诸岛划为我国海防管辖范围之内，并非”无主地“。1895年日本趁甲午战争清政府败局已定，在《马关条约》签订前三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。1943年12月中、美、英发表的《开罗宣言》规定，日本将所窃取于中国的包括东北、台湾、澎湖列岛等在内的土地归还中国。1945年的《波茨坦公告》规定：”开罗宣言之条件必将实施“。同年8月，日本接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，这就意味着日本将台湾、包括其附属的钓鱼诸岛归还中国。”这充分证明，钓鱼岛是中国领土，任何人也别想瓜分掠夺，绝不会让一寸中国领土再被帝国主义列强瓜分！我们一定要保护好我们的家园！我们一定要保护好自己的国家！

奇怪的是他的作品不是以人的行为为目的。而是以人的思想为目的的。他将人异化。在他的小说中有个特点，就是他的反传统的写作风格。读起来味道给人美的力量。但对我阅历尚知少的人来说，自然很多的东西是不知所云的。如果我们的生命是一个再生的过程。我们可以不断的税变。进化。重生。成为人的永恒轮回。读尼采的文章时，有一点很在理。人生是充满痛苦的。人生来就有责任。包括对身体的责任。人是有负担的。我也不是很知道的太多。总之，卢梭说过，人类最难研究的不是科学，生物。而是关于人的学说。在尼采眼中，虚无主义是他的研读对象。他说，人之所以痛苦，是因为有身体的重压作为负担。他认为身体和灵魂只能最一种。在人世间中，必有身体和灵魂的双重重压。所以人才痛苦。死亡是脱离肉体的重压，使得灵魂变的很轻。

著名外国文学学者袁可嘉先生指出：“现代派在思想内容方面的典型特征是它在4种基本关系上所表现出来的全面的扭曲和严重的异化：在人与社会、人与人、人与自然(包括大自然、人性和物质世界)和人与自我4种关系上的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由之产生的精神创伤和变态心理，悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。这4种关系的全面异化是由现代资本主义关系的腐蚀作用所造成的，它们是在它的巨大压力下被扭曲的。现代派文学的社会意义和认识价值也正在于此。”(《外国现代派作品选·前言》第5页，袁可嘉，上海文艺出版社1980年版)我以为，袁可嘉先生的这一论述是深刻的、全面的，抓住了西方现代派文学的本质特征。循着这样一种思路，我们来分析一下《变形记》的思想内容。

钓鱼岛一直是中国的领土。有资料记载：“早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土，明、清两朝均将钓鱼诸岛划为我国海防管辖范围之内，并非“无主地”。1895年日本趁甲午战争清政府败局已定，在《马关条约》签订前三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。1943年12月中、美、英发表的《开罗宣言》规定，日本将所窃取于中国的包括东北、台湾、澎湖列岛等在内的土地归还中国。1945年的《波茨坦公告》规定：“开罗宣言之条件必将实施”。同年8月，日本接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，这就意味着日本将台湾、包括其附属的钓鱼诸岛归还中国。”这充分证明，钓鱼岛是中国领土，任何人也别想瓜分掠夺，绝不会让一寸中国领土再被帝国主义列强瓜分！我们一定要保护好我们的家园！我们一定要保护好自己的国家！

几次寒潮过后，春风越来越强劲了。这天是个周六，学校组织教师、青年团员参加“绿化荒山”的义务植树活动。我们的队伍一早就向山上进发。远处的群山连绵起伏，变得苍绿了。河边的垂柳，枝条如长长的线，嫩黄的叶片，就像花瓣系在“线”上，在风中摇来荡去。杨花串串，紫红色的身上，长满软软的短毛，活像一只只吊起的毛毛虫。桃花似锦似缎更似霞，“桃花一簇开无主，可爱深红与浅红”。梨花似雪，一树皆白。杏花褪红，已露绿色。登上山腰，不远处的大河，恰似一条白练，绕山远行。脚下绿草茵茵，野花处处，纵情怒放。红的、黄的、白的、蓝的、紫的，百花争艳，五彩缤纷。微风袭来，花儿摇来摆去，像群星闪灼。成群结队的蜜蜂，呼扇着褐色的翅膀，嗡嗡的忙着采蜜。五颜六色的彩蝶，成双结对，翩翩起舞。

作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成“假模假式”的人，他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不可能的。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间；他讨厌.慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，；他看不惯这个世道，却无法改变；他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点（亦或是说没有毅力），这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。他无法为自己设想出在社会上的立足点，（他能做的充其量不过是围绕一间林中小屋展开漫无边际的幻想）最后终于成了社会的牺牲品 

活在一个城市，作为入门级别的大多数青年人，怀中满踹的是梦想，作的却是蝼蚁的奋斗！每个周一到周五，相同的人，读着相同的故事。当清晨的阳光洒满了都市，上班族的场面总是那么壮大，每一次赶早班公交车，都像看一场无声的电影，演员很多，但无主角、无配角，观众也只有我一个。总有不同的身影奋力追赶着同一辆公交车，总会看到路边的煎饼摊老板把热腾腾的煎饼递给着急赶车的乘客。当然也会看到很多种阶级的表现形式：公交上，站着的，坐着的，还有靠着的是一种阶级；小道里，电动的，摩托的和租客那是另一种阶级；还有一种就是坐在出租车里或是紧握方向盘焦急等待红绿灯的，那又是另外一种阶级。统筹起来，这就是打工族的存在。但是，不管是以什么样的形式来演好自己的角色，不变的就是梦想，是期待！

她，曾给予童年的我莫大的鼓励，让我感动不已，铭记在心。你还记得那年得秋天吗？班主任准备举行投票选举班干部，竞选人要为自己的竞选职务发表演讲。竞选的日子终于来临，老师进行演讲顺序的抽签，我的心怦怦直跳，就像醉了酒的小鹿一样乱撞。当老师拿出那一张纸条时，课室静悄悄，全班同学没有一个大声喧哗。当老师念出了我的名字，我六神无主，我绷紧着脸，缓慢地走向讲台，脚不停地抖动。这时台下传来一阵幸灾乐祸的笑声，我的心惧怕起来。在我不知所措的时候，你——温柔可爱的班主任，不知什么时候从讲台走到了教室的后面，满脸微笑，为我鼓掌，你那坚定的眼神，给予我无穷的力量和信心。

时间过得飞快，一眨眼的功夫，就轮到我们上场了。我们缓缓地走上台，把凳子放在合适的地方，站了上去，朗诵开始了。我心里想：“千万不要出错。”我望着台下如河滩上的鹅卵石般的观众，心里感到不知所措了，我凝视着摄像机，把它想成茅老师在指挥，这样既可以是我不分心，去看舞蹈演员跳舞，又可以缓解我的紧张感，我大胆地把声音放出来，就像一个变声器，朗诵时把最雄浑的声音放出来，唱歌时把最优美的声音放出来。但是有几次我把自己和别人的句子弄错了，害得我六神无主，手掌心直冒汗，仿佛做了什么坏事。终于结束了，全场爆发出雷鸣般的掌声，我心中的千万只兔子都不跳了，我一摸后背，有一身汗，不过比以前少得多，不知是台上太热，还是自己太紧张。

许衡是元代人。一天，他和朋友们外出，时至晌午，烈日当空，他们口渴难耐，又行几步，一棵硕果累累的梨树出现在他们面前，许衡的朋友们都争先恐后地摘梨解渴，他却立着不动，朋友递上梨子，许衡摆手摇头：“梨子的主人不在，这梨我吃不得!”朋友劝道：“此乃乱世，梨树无主。”不料，许衡正色道：“此梨无主，难道我心也无主吗?”

我和球球每天几乎形影不离，我们一起跑步，玩球，逛公园…。既锻炼了身体也给我的生活增加了不少乐趣。如果它病了或者一时找不到它，我会很着急，六神无主，什么也做不下去，我想它在我家的地位就像是家庭的一个成员了，我喜欢我家的“球球”。

烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！1

最近，饲养一种叫“蜂王宝宝”的昆虫在我们班流行起来。午休时刻，我在教师里专心致志地写着钢笔字，只见严志轩“啊”一声尖叫起来，我不由自主地抬起头来，不看不知道，一看吓一跳。原来，王林林把一只蜂王放在地上，严志轩吓得六神无主，面色发白逃走了。李旭也前来围观，顷刻间，蜂王宝宝不只去向，全班同学像疯了一样都欢呼起来。王林林急得像热锅上的蚂蚁，最终在凳子下面发现了。李杨焕趁热打铁，放出一只蜂王，又一阵高分贝的尖叫声。值日老师大步流星地走进来严厉地说：“怎么回事？”同学们齐声说：“王林林和李杨焕在放蜂王。”听完，她三步并作两步向施老师办公室走去。一旁的葛澎程吓得半死-----怕蜂王蛰他，无意中踩死蜂王。王林林见此情景接二连三放了所有的蜂王，其中一只被李旭用美术刀一分为二，另一只被我和徐智杰像踢足球一样踢来踢去也牺牲了。这时，韩胜泉也放了一只，恰好被路过教室的王老师撞见了。王老师为了同学们的安全捏死了它，并叫同学们把蜂王蛋上交。一会儿，施老师心急火燎地走进教室，将放蜂王的同学训了一顿……

有一天上午，小猫国的国王“奥巴”让捉鱼能手花猫“捷特”去捉鱼，“捷特”来到河边，发现那里的鱼不知为什么都在接二连三的死去。“捷特”感到非常的惊讶，便冲冲跑回王宫，对国王“奥巴”说：“尊敬的国王，我去捕鱼时，发现河里的鱼在不断的死掉，如果不及时的补救，那么以后我们全国上下就要遭饥荒了。”国王“奥巴”听了大吃一惊，忙说：“鱼怎么会无缘无故的死呢？这到底是啥会事呢？”但“捷特”也不停的摇头。此时的“奥巴”国王也六神无主，它立即召开重要会议，要求所有的官员都得参加。官员们接到圣旨都慌忙的从四面八方赶来，此时的王宫热闹非凡。国王“奥巴”开始说：“众爱卿，请安静，我们国发生了大事，河里的鱼不知为啥不停的死去，我请大家来商量对策，请大家积极发言。”众官员你看看我，我看看你，一脸的无耐，此时有只黑猫“波特”开口说话了：“尊敬的国王我们去请上知天文，下知地理的神猫“忆思”来帮我们吧！”国王没办法，只能答应了。

过了一会儿，我就走到了狗粮店对面，现在离狗粮就只有一条公路之隔了，我刚要过去，“勇勇”就咬着我的裤脚不放，于是我对“勇勇”说：“别急，等下我就回来。”它听见我这样说，只好松了嘴。当我走到公路中间时，一辆货车飞速驶来，我已经来不及跑了，我害怕得闭上了眼睛。这时，奇迹出现了，“勇勇”冲了过来，使出全身的力气把我撞到了安全地带，而自己却被车撞了。看者满身是血已经倒下的“勇勇”，我才意识到原来“勇勇”凭借者灵敏的听力，早就知道了车要来，所以才咬着我的裤脚不让我过去，想到这里，我的眼前像摄影机回放一样，一直是“勇勇”被撞时的情景。这时，出来买菜的妈妈看见了，立即抱着“勇勇”跑去兽医院，我也六神无主的跟在妈妈的后面。兽医看了看“勇勇”，立即对“勇勇”进行抢救。半个小时过去了，兽医从抢救室里出来，叹了一口气，说：“你们的小狗，走了。”一听到这个消息，我感到晴天霹雳一般，放声痛哭起来。妈妈也感到心痛，伤心的对我说：““勇勇”只是去了另一个世界，它在那里会活得更好的，孩子，别再伤心了。”

友谊歌舞厅，这是羊城比较高档的舞厅。这里设备豪华，每晚都是邀请羊城一流的民族唱法歌星伴唱，更有特色的是，这个歌舞厅就设在露天地下，环境幽雅，确是情人约会的好地方。这天晚上八点左右，江莉约吴星来到这里跳舞。凡是来到这里的人，每个人的舞步都跳得十分精彩优美。江莉与吴星也不例外，他们跳得是那样的协调自然。起初，他们俩都没有说话，谁的心上都好像重重地压着一块大石头，场面是相当狼狈不堪的。到十时左右，第九首舞曲开始了，这是慢四步的舞曲，舞厅的灯光更加昏暗，一尺之外都看不清人的面孔，这是舞厅主人有意为这一对对情人，创造的情意缠绵的环境。这时，江莉的双手挂在吴星的双肩上，全身伏在他的胸前，随着那温情的舞曲，泪水充满眼眶。她想哭，她多么想放声大哭一场。在感情的冲击下，她的舞步再也提不起来了。她拉着吴星的手，一起进入灯光更昏暗的红蓝色咖啡棚，六神无主地伏在吴星的肩膀上。

张爱玲前期作品的爱情描写，多的是现实利益的斤斤计较，少的是花前月下的浪漫诗意，然而却不能说她是个爱的虚无主义者。她笔下的女人多少都带点怨女的气质。在男女爱情的“两个人的战争”中，女人往往是失败者。她们付出的感情总比男人多，对爱情的期待总比男人高，如葛薇龙之于乔琪乔，曹七巧之于姜季泽，王娇蕊之于佟振保，而金香之于宝初也不例外。从老太太的嘴里，我们得以约略了解金香后来凄苦悲惨的生活：嫁人，生孩子，男人待她不好，还不给她钱，她只能出来找事情做，养活两个孩子。读到这里，一个身份卑微的女子在艰难的生活中辛苦辗转的身影闪现在画面之中，一种郁郁苍苍的身世之感漫上心头，留给我们无限的叹息和惆怅。这时候，我们才真正领略到这篇小说题目的深长意味：“郁金香”原来是要把郁和金香拆开来读的。金香带着青春活泼的气息扑面而来，却连一个匆忙落寞的身影都未及留下。张爱玲又一次将她的“荒凉”抛洒在我们对“郁金香”的华丽想象之中。

在生活这条充满未知的道路上，有着不寻常的事情正在发生。也许途中，你遇到深不见底的断崖，让你感到恐惧，无法通过。但是慈祥的父母会帮你，架起一座结实的桥，让你越过障碍。也许途中，你遇到了汹涌急蹿的河流，让你六神无主，不知所措。但是亲密的朋友会帮你，修建一条平稳的船，让你度过困难。也许途中你会遇到寒冬，天寒地冻，饥寒交迫。但是友好的同学会帮你，雪中送炭，风中送情，让你度过寒冬。然而，晴天会有霹雳，六月会有飞雪。事情总是不那么美好。许久后父母的桥终究会断，朋友的船必定会沉，同学的炭也迟早会灭。这时，自己就会孤立无助，只有靠自己，学会自己架一座的桥，一座永久不断的桥。学会自己修建一条船，一条永远不沉的船。学会自己寻找一堆炭，一堆永生不灭的炭。让自己与独立相见，塑造一个不靠他人的自己。

日常生活中，我最容易遗失的就是雨伞了。在天气晴朗的时候，我不一定会想起它；只有在下雨的日子，才会把它铭记于心，刻意地把它带在身边。当雨停了，它可能会被遗忘于某地方的某一个角落，可怜地等待着主人下次用它的时候，又或者变成了一把被人遗弃的无主的孤伞。有一次，是个下雨天，我发现我找不到自己的雨伞了，它突然像突然从这个世界蒸发了似的。我发疯似的找着，心里又是着急又是埋怨，却在一个不起眼的又容易看见的角落发现了它，它静静的躺在哪里。为什么我没有发现呢？因为我从来没有认真地观察过它，它的样子、结构，甚至颜色都没有注意过，只是需要的时候才想起它，才发疯似的找它，才把它抓紧。不过，它也只不过是一把极其普通、平凡的伞而已。

逍遥玉雪来到建邺,第一次下凡,有点不知所措,正六神无主地四处走动,突然发现一个黑点,好像是大哥,更近了,果然是大哥,玉雪兴奋极了,边跑边喊:"哥,哥!”七公主的大哥逍遥子回过头,看见是几年没见的妹妹,一向严厉的目光变得异常温柔.逍遥玉雪摇着逍遥子的手臂说:"哥哥,娘让我来办一件事.”说完,看了一眼逍遥子身旁的血无涯,将逍遥子拉到一边,接着说:"娘说她的一件宝物落入了东海,让我去取回来,好像这件东西很重要.”逍遥子的神色变得慌张起来,心想:难道这些天建邺流传的王母的宝物落入人间的传言是真的?娘的宝物真的落入了凡间?而且落入了东海?一连串的疑问使逍遥子起了疑心,他转身对护法血无涯说:"无涯,这次龙王的寿辰你和我一同去吧.”沉默不语的血无涯点了点头.

对于我们这些淘气的“癌”细胞，其实当事人的大脑只要发出一道威严的圣旨——立即返回跑道，我们都会诚惶诚恐连滚带爬地归队的。遗憾的是，每当我们走上小路时，就会有医生该素当事人说他得了癌症。当事人的大脑就换了方寸，恐惧和绝望占据了大脑的所有空间，大脑不但不命令我们归队，反而发出“我不行了”的指令，这导致更多的细胞跟着我们离队。这时医生又告诉当事人说，你的癌细胞扩散了！于是当事人的大脑更加惊慌失措，所有通讯系统失灵，所有细胞群龙无主，成群结队地离开大道。坚持在人体的主跑道上运动的细胞越来越少，大伙都去身体的各处旅游，这个人的生命也就该结束了。

《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

过了一会，老师从门口走了进来对大家说:“今天我们考试，请大家把考试工具拿出来准备好，知道吗？”“知道了！”我们回答道。我转过身子来，把手伸进书包，正在我准备拿出文具盒时，却突然发现文具盒不见了。我一下子急了，就像热锅上的蚂蚁一样，六神无主，我把书包找了一遍又一遍，连书桌也找了一遍，去还是不见踪影，这时我想肯定是放在家里了。心想：哎呀呀，这可怎么办呀，待会儿又要去考试，没笔可咋考试呀，只有拿零分了呗！

瞧！该过街了，这时一个小女孩看到身边一个白发苍苍的老奶奶，正拄着拐棍颤颤巍巍的挪着，赶忙跑过去搀扶，当她们走到对面，绿灯正好变成黄灯，小女孩松了一口气，开心地笑了，那真诚的笑脸，散发着无比的活力。 在湖边，一个无主的空瓶子在水中缓缓的飘荡，突然一只稚嫩的小手用网兜把它捞起，送进可回收分类垃圾箱，湖面上荡漾开一个大大的、甜甜的“笑脸”，小手的主人也不由自主的微微一笑。

看春姑娘在向我招手，猛吐两口唾液，用劲搓搓手掌，“哧溜哧溜”几下，便爬到最高的树枝上折杏花。来人了，师姐撒腿就跑，我六神无主，从天而降，啪的一下，摔了个四脚朝天，手和脚都擦破了皮，屁股好像开裂了，呲牙咧嘴的。车子缓缓的停下，是小六子，他把我扶起来，悄悄的嘀咕几句便上了车，头晕脑胀的，鬼使神差的进了校长室。我低着头，大气不敢出，心想坏了：是不是农场主找来了。正当我失魂落魄、忐忑不安的时候，班主任拍了拍我的肩膀，轻轻的问：“黄兴，你的英语书呢？”

普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。?　进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。

娇小的身影，雪白的绒毛映衬着红润的眼睛，长长的耳朵，敏锐的听力，灵敏的跳跃力。而黑色的身子，长着毒牙的嘴巴，实实在在的狠角色——蟒蛇。众所周知蛇与兔子是天敌，一般见到蛇都会吓到六神无主，只能傻傻地等待着被一口吞掉。然而在这个故事中，有这样一只野兔见到蟒蛇却镇定自如，勇敢地与蟒蛇拼搏，它凭借自己顽强的毅力和勇气改变了自己的命运，从而挽救了自己的生命，事出必有因，其开始是这样的。

在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

腊月二十三，祭灶，叫过小年，祭灶是男人的事，北方是二十三，南方有二十四，也有说官三民四蛋户五，取下旧年神象，掸灰，晒干，供上灶糖，果品，灶柴来烧，同时烧些杆编的猪狗马鹰，往灶台，锅沿上抹糖，正月初一迎灶王，也有初二初三，过年期间家中若无主人要进行驱鬼活动。

其次是关于土地使用权合理转让的问题，面对日益增多的外出务工人员，由于家里无主要的劳动生产力，土地荒芜导致土地利用率下降的现象，一些企业与公司可租用这些闲置的土地，没有外出打工者在公司根据技能分配工作，有头脑的人还可以用土地入股，一方面不仅提高了土地的利用率还提高了收入，充分利用了多余的劳动力。

它们来到鹿群经常出没的地方，冲冲看准了一个在附近吃草的鹿，在野草的掩护下，逼近了那头在吃草的鹿，靠近了鹿，突然，它发起了攻击，那头正在吃草的鹿顿时惊慌失措起来，六神无主的它往前逃，冲冲很快就赶上了它，把它的脖子咬断了，它们快活的把那头已经死了的鹿平均分着吃了后，又去捕食了。

还有很多这样类似讲话，总而言之，都是多谢李伯为他们干好事之类的话。原来，李伯是一个非常负责的坟场看管员，每天早上，他都会替坟场每一座坟墓打扫，把一些坟前杂草除去，扫干净坟前的坟圾，还会定期替一些弄脏的墓碑清洁，而且每到清明节、盂兰节、重阳节，他都会替一些没人拜祭的孤坟烧些纸钱，纸人，送些东西到阴间给这些无主孤魂。