“人之初，性本善”么？这并非要以加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了<<孝子>>这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

有时候发现大家无不身在苦中，却似乎不知，就像见一位长辈的微信签名：“突然醒来我发现自己在梦中，但是我还是决定继续在梦中。”人生就是一场舞台，你认为自己跳出了这个剧院，但是当你站在门外却发现什么都没有。我也在尝试解释这个问题，其实我发现我所不能忍受的无非是要与他人分享这个舞台，并且是与13亿的中国人，70亿的人类和无数的物种。这是很荒诞的，这是人的贪婪造就了人类的苦恼。或处于自己贪婪，或是他人的贪婪。更为可笑的是我们发现我们是规则的接收者，而不是制定者，我们冠之美名：自由。我也想当上帝，很多时候做一些事情似乎是将自己作为上帝来与社会交流，仿佛一切都因按照自己的构想运行，于是便出现了小说，游戏，空间，qq这些自媒体的天堂。诚然构建自己心灵的天堂是无可厚非的，但是我们却将无数的事物认为应该是天堂的模样.很明显我们成了没有权力的独裁者，似乎每个人都是独裁者。我也不例外。

这段，心情在愉悦中。但总有人不顾及你的感受，隔三差五的搞什么聚会，你找理由不去吧，嘿，真有她们的，总有办法让你非去不可。去就去吧，可每到晚上总是让你带着被伤的心回来。我喜欢按自己的方式生活，这有错吗？说我孤独。说现在谁还看什么破书，说我一个人满世界的跑有啥意思。我无非是在你们聊得尽兴时没鼓掌，只做了个听者。我有什么错？习惯沉默，习惯做听者又不是现在才这样，是我一惯的习性，你们是知道的呀，我不知我做错了什么？我不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，我自认绝对可以在很平静的环境下独行。孤独并非是我心情压抑，或是失恋什么的，那种感觉只是空虚和寂寞，是称不上是孤独的。真不知我的同行们是怎样理解的。而我的状态，自认是一种圆融的状态，是享受在孤独中的，当我孤独的时候，我的思想是自由的，我所面对的是真正的自己，我的思想一切都源与此处。不管我处于什么样的环境，我都能让自己安静，我都能自得其乐。有什么不对吗？闲时读些文章叫看破书吗？

太阳升入了视线里，就在我惭愧地离去的时候，身后的一个孩子却引起我的注意，他紧紧攥着手里的三枚硬币，闪着银光，闪出孩子那颗单纯的心。他在疑惑些什么？我随着他稚嫩的目光看去，于是我的目光也落在了那红彤彤的价目表上。当我看到价目表上鱼汤馄饨的价格上涨了五毛的时候，我忽然明白了，那孩子钱没带足。孩子低着头，红着俩腮帮，缓缓地走向了那位老人，他的嘴里嘟囔着什么，却又不敢开口。老人一时间也不知道该做些什么，不知道发生了什么。一会儿，那孩子开口了：“老爷爷，鱼汤馄饨的钱我没带足，昨天还是三块，今天就多了五毛……”那孩子还没说完，又低下了头，而就在那一瞬间，老人却立马开口了：“就是三块啊，那个标错啦！”老人笑得如孩子一样灿烂，他弯下腰，我知道，他弯得很吃力，然后接过了孩子手里闪着银光的三枚一元银币，他们一起笑了，虽然是少了五毛，可老人的笑里不带一丝虚假。此刻的我恍然顿悟，我算真正地明白了，这小小的早点摊子，生意的来源，无非不是靠着老人那颗赤诚的心啊。

爱在思念的两端，情在时光的两岸，爱过，就别去考虑错对，好过，就别去权衡输赢，人与人之间，可以近，也可以远，心与心之间，可以真，也可以假，情与情之间，可以浓，也可以淡，事与事之间，可以繁，也可以简，别为难自己，自然地走，自然地忘，自然的遇，不牵强，走一处，看一处的风景，迈一步，坚定一步的信念，不需要太多渴望，心若向往，就前行，感觉疲惫，就小憩，保持淡然的心境，感受简单的幸福，清浅岁月，感动你赠予我的温暖，感谢生活，让我们在文字中遇见，因为那份前世的约定，便有了今生轮回的相遇，纵然天涯遥远，与你同行，也是我一生的幸运 ，于时光中，慢慢淡定，感情里，如果你对一个人动了真心，就会胡思乱想， 很多时候，不是不信任，只是因为太在乎，太害怕失去，一点点小怀疑，就会辗转反侧到不知所措，不经意小忽略，会莫名失落的有声有色，口是心非装无所谓，其实对方在你心里比谁都珍贵，刻意的醋意诋毁，无非想证实你的位置是无可厚非，感情无需太美，只要有人深爱，那真真切切的心，能为你而悲，为你而喜，为你而念，又何尝不是一种幸福。

之一：我很强调人生的减法，减法的人生。对治恐惧，也是一样。当恐惧袭来时，厘清该恐惧的本质与根源后，您的下手处，便是减法：也就是倒退法。比如：当你的爱恋出现问题了，你想想，即便劳燕分飞了，无非也就回到你们未曾相识时，那时，你难道不是活的无牵无挂吗！当你的事业出现问题了，也好好想想，无非就是回到你刚创业时，那时，难道你没有活路吗！当你的名誉出现问题时，你也省思一下，无非回到当初你还是无名小卒时，那时，你难道不是无名一身轻吗！当你身心出现问题时，你也思考一下，你无非就是身心有点问题呀，而非老病死。即便老病死了，也无非就回到你还没有出生时。何况，谁能没有老死时，谁能没有未生时。

在上班的公交车上把刘震云的《一地鸡毛》看完了，对于故事本身来讲放在今天算不上什么，无非就是在改革开放初期一对生活在北京的小家庭的小市民生活，无非就是家长里短。故事是由小林排队买的豆腐忘放冰箱展开了，一开始就说明这些都会是一些小如芝麻的事情，小林老婆调动工作，孩子上幼稚园入托，老家来人，小林帮以前的同事卖鸭子收钱，虽然都是些鸡毛蒜皮的小事，当中也穿插了些人情事故，如此而已，但生活无非就是由这些琐碎的事情组成。而小说中也暗指当时的收礼成风，以权谋私等不良社会风气。家家有本难念的经，我想《一地鸡毛》可以看成是80年代初期成千上万个家庭不同生活的缩影。正应了莎士比亚那句经典名言，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

常言，“留得青山在，不怕没柴烧。”“生命其实很强大。”依是这被嚼烂的老调子，却实诚是真的。你拥有一笔如此庞大的财富，即便你认为此刻的自己什么也不是，即便你明白若干年后你又将回归尘土。就算是一场梦又如何？我们有那么多人陪我一起活着，谁人被谁人记住或谁人又被谁人忘却无非是过眼匆匆。你的眼中有且仅有你，你用你的眼睛去将你的世界丰满。身为一场无从来源及去向的梦，不知梦之悲伤，斜倚阑干，纵歌逍遥，无人会意又如何？你的梦只是为你服务而已，只要你不为“活着”而苟且“活着”，只要灵魂若磨利了的刀刃，挡在执念面前的一切，无非是此梦向真实靠近前的小小阴霾而已。

纵观古今，因权势钱财丢弃荣辱心的例子不胜枚举。南宋小朝廷受金兵压迫，摇摇欲坠，而主和派却主张媾和来保全明日黄花的地位。明魏忠贤发动叛乱，矫诏纷出，残害忠良，民间生灵涂炭。而现今社会，拉关系，走后门，接完全成了到达高薪强权职位的必不可少的途径。荣辱心被金钱权势的私欲吞噬殆尽。人生的着门必修课，就这样被无情的从基本课程中剔除，留下的全是“拜金主义”、“走后门”、“潜规则”的全然扭曲人性的科目。他们抛弃荣辱心，堂而皇之的笼络人心，排挤对手，陷害他人，却还自以为是的夸耀自己是“识时务者为俊杰”的“英雄好汉”。把荣辱出卖，所作所为无非是辱人贱行，其身无非是披着“高尚”的卑鄙之人。如同沉积在澄澈溪水里的泥沙，看着周围清冽的溪水，便臆断自己也如其般清澈空灵，实则不知自己有着肮脏丑陋的本质。岂不悲夫？

心态决定命运，简单照就幸福，太多放不下，自然成负担，理想你越多，现实就骨感，人生得意不由天，生活快乐在于己，计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗，复杂的心爱计较，简单的心易快乐，生命是平等的，值得爱护，人心是互敬的，值得珍惜，烦恼由心生，快乐随心定，快乐不在别人嘴里，而在自己的心里，幸福不在别人眼里，而在自己感觉里，活着，不求问心无愧，只求无愧于心，曾经付出的辛劳，无所谓苦于累，只要给过真心，真爱过的人，无所谓来去，只要有所珍惜，缘，无非一个交集，份，无非一份在意，相爱的心不老，缘于付出，相伴的手不弃，缘于给予，爱不是索取，而是无悔去给，情不是单向，更是相互付出，感谢遇见，让生命有了别样的色彩，感恩拥有，丰盈了孤寂的心，学会感恩，人生何怨，知道理解，生活充满阳光。

惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。

《伟大的中国革命》最后一部分为“中华人民共和国(1949年-1985年)”，费正清先生对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。“中国革命中发生的一切，无非是回到旧帝国的结构中去，只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。”因为有了这个前提，毛泽东所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具，其本身并没有独立的人格可言，也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后，“在这样的谴责和反知识主义气氛中”，人治的弱点已经逐渐暴露无遗。“大跃进”和“十年文革”正是个人极权的必然结果，它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国，同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情，而是一个长期复杂的社会工程。

有人说，要为生命限速。无非是由于有些人在生存竞争日趋激烈的巨大压力中过度紧张、劳累，但是为生命减速就意味着减小了做事效率，在发展变化近乎于神速的当今社会，做事效率低了所要承担的后果也是相当大的。那么为什么不积极乐观的面对一场又一场的角逐呢，用同样多的时间做同样多的事，但心情是愉悦的。这一场又一场的较量，是必不可少的社会产物，既然无法躲避，不如抱着乐观的态度去面对它，俗话说：好的心态是成功的一半。无论用紧张还是愉悦的态度，流年分明安然无恙，山石草木仍是完好无损，如果胸有成竹，紧张反而会影响发挥。我们并非要为生命限速，而是要换个角度看问题，要在有限的生命中，得到最舒心美丽的结局。

现在中学生不愁吃穿，衣来伸手、饭来张口，他们只知道双手接住父母给予的金钱，而不知道如何去“花钱”，没有一个好的理财观念，造成的无非是挥霍父母的血汗钱。据调查，在中学校园里，没有送过礼的同学很少，男生多请吃饭，女生则送饰品，小工艺品、小玩具为主，每个学生一年用在“人情消费”至少几十元，有的甚至几百元。学生则反馈道：这是“礼尚往来”，没办法。中学生把这种“人情消费”当作一种交友方式，关系好的，送贵一点礼品；关系一般的，送的东西自然也稍微差点；不送的怕同学嘲笑。在我看来，这是社会发展带来的畸形效应，我不禁佩服李白和汪伦的情意，还有王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的坦荡。

丑哥爱看书，而且爱看纸页泛黄，特别是线装的古书。那时候农村能阅读的书是极少的，流传最广的也无非是《铁道游记队》、《烈火金刚》、《野火春风斗古城》之类的三类小说，因此丑哥读书颇有些饥不择食，能借到什么便看什么。有时候他为借一本书会在大雪天里，一边佝偻着腰身，一边连咳带喘地跑上几个村子。丑哥最引以为自豪的，是他有一部线装的《聊斋》。那时没有电，一盏青灯下，丑哥摇头晃脑，在红椿沟的泥瓦屋里，将一篇《画皮》讲得添油加醋，恐怖至极，听得我们一群小老表毛骨悚然。而他则不时地把老花眼镜取下来哈几口热气，用一小块干净布片擦擦，向我们神秘的眨眨眼睛后，复又戴上。

二十一世纪必然有它与众不同的地方。无非是马路上有“铁包肉”的轿车在飞驰，还有些“肉包铁”的摩托车招摇过市。时常有的场面。无非是就业的机器多了，下岗的工人也多了。无非是“无边酸雨潇潇下，不尽污水滚滚来。”无非是冰川消融气温上升，没关系，海尔空调照顾您，污染几个臭氧层又算什么。无非是今朝有酒一醉方休，管它来日子孙后代的皮肤癌。无非是汽油价达到四美元一加仑，无非是布什调军队调坦克调导弹去进攻石油丰富的伊拉克。中国驻南斯拉夫大使馆也无非是被炮轰，比不上日本吞下的两个原子弹牺牲得壮烈。

二十一世纪必然有它与众不同的地方。无非是马路上有“铁包肉”的轿车在飞驰，还有些“肉包铁”的摩托车招摇过市。时常有的场面。无非是就业的机器多了，下岗的工人也多了。无非是“无边酸雨潇潇下，不尽污水滚滚来。”无非是冰川消融气温上升，没关系，海尔空调照顾您，污染几个臭氧层又算什么。无非是今朝有酒一醉方休，管它来日子孙后代的皮肤癌。无非是汽油价达到四美元一加仑，无非是布什调军队调坦克调导弹去进攻石油丰富的伊拉克。中国驻南斯拉夫大使馆也无非是被炮轰，比不上日本吞下的两个原子弹牺牲得壮烈。

想想那天的我真是倒霉，不知不觉我对那天的种种意外竟一笑而过。但仔细想想，却发现其中有些悲凉。那些争着上车的人无非是为了自己，而不顾他人下车，那种自私竟普遍存在，并难以根治；而那些争着下车的人无非是为了达到自己的目的，而争着在别人前面第一个下车；那些坐视不理的人无非是怕惹祸上身，而冷漠的袖手旁观。哎，回头想想似乎我们每个人都是其中的一类人。

还是一样的深秋，只是李商隐多了句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。多少年后的今天，我还在品析其中的精妙，心中不由哀伤，街上行色匆匆的人，步伐如此沉稳，心中念想的，无非是这个月又发多少工资，无非是哪个商场又促销，无非是哪个明星又出丑，滴答滴答的水声，应和着吧吧嗒嗒的脚步声，再奏上一曲汽车的鸣笛声，或许可以构成现代的秋曲了吧。

有一个人，有一份令人羡慕的履历，但就在很多同学开始在各大跨国公司当白领、拿高薪时，他的人生却“偏离”了轨道，在千里之外的湖南衡山贺家山村，他选择当一名“村官”。他说：“我在这一年半的工作当中，接触到许许多多村民，他们都是非常普通中国一份子，他们也是非常典型的中国父母，他们的中国梦无非就是希望自己的小孩有出息，能够得到好的教育，无非就是希望自己住上更加宽敞更加明亮的房子，他们的中国梦无非就是想让自己有更为稳定的收入，我觉得这些追求是非常美好的。那么我的中国梦，我希望能够在他们实现中国梦的过程当中出一份力。”

落叶的金黄让丰收为之添彩，地上包裹的一席辉煌是落叶拼成的生命的进行曲。踏在这般的地面有怎样不让人惊讶，去感叹它的伟大与壮丽呢？落叶被人一片片拾起，放在生活的放大镜下被我们一遍遍审视，发现了一条条伸展的茎叶，周围一抹黄绿，又何尝不让人惟思既往，无论是辛酸还是快乐，它都已经化作了永恒。想起小学的同学时，却发现站立在面前的一棵棵嫩芽已经茁壮成长，丝毫不见了那时的稚嫩与纯真，多了一份被生活磨砺过的成熟，嫩芽上一丝淡淡的绿也已经发展成了那漆黑的墨绿。接着看见记忆中的初中生活，这是我记忆中最新的部分，此时也被命运的轮回惹得泥泞不堪，想起来只有伤害与利用，因为那是一个爱情萌芽的季节，一个思想迸发的时期，冲动与理性之间激烈地碰撞已经涵盖了初中三年又略显忙碌的生活。彼时的同学也无非是该走的走，该留的留，各奔东西，不再过问他事罢了。有在朦胧中看到枝叶在模糊中变得干枯了，有被尘世间的烟尘覆盖了表面，不知何时才能回归那落叶的金黄，也许那只是梦想。

毫无倦意地疯玩着。爸爸的背是游戏的乐园，我便心安理得地成了这个乐园的园长。后来，爸爸的背是一把充满慈爱的大伞。它为我遮风挡雨。爸爸有辆自行车，他经常载我去外婆家玩。记得那是一个春天，可我偏偏穿了件单衣，冬寒未尽，天公又不作美，大雨倾盆，我冻得直哆嗦。爸爸见了赶紧掀起他那薄薄的毛衣，让我钻进去。爸爸的毛衣里可真温暖，对我来讲无非是雪中送炭。可是，我却没注意到，爸爸悄悄地打了个寒噤。爸爸的背是大伞，我自然是这把伞的主人喽。`年复一年，爸爸为了我付出了许多，我必须好好学习，好向他汇报！藏在双手间的温暖掌声，欢呼声，还有笑声，不断从影剧院中飘出，吸引了许多热情的观众，探着头的，踮着脚的，挤在后台的，蹲在前排的影剧院通道堵了个水泄不通。哦，有什么事如此热闹？原来呀，咱们中小学生两年一次的文艺汇演在这影剧院里成功举行了。台上的小演员们载歌载舞，一展风姿；台下的小观众更是欢呼雀跃，不断鼓掌，一滴滴汗水，一份份辛劳，一片片期待，

进入了病房，妈妈叫我坐下，生怕叫我累着。妈妈说：“这几天天冷，多穿点，别冻着。”我说：“妈妈，你不用担心我，你只要把病养好就行了。”妈妈说：“好，你真懂事。”随后，我又上外面给妈妈买了午饭。妈妈说：“每天都是一样的饭，可我觉得今天的饭最好吃。”我得意的笑了笑。妈妈说：“我给你找个旅店，你休息一下吧。”我说：“不用了，我不困，我只要能待在你身边就行了。”妈妈说：“好，那今天你就别走了，陪我说说话吧。”我点了点头。可是，时间不等人。一天的时光马上就过去了。到了第二天，妈妈说：“好了，你先走吧。”我说：“不，我要待在你身边。”妈妈说：“你明天还要上学，就先走吧。”我只好依依不舍得随姐姐走了。走之前，妈妈又和我说，要我好好学习，注意安全。而我却没有实现我的愿望。因为我没有照顾妈妈，看着爸爸和姐姐照顾妈妈，而我却无能为力，我真是非常伤心。不由得叹了一口气。而我又能做些什么呢？无非是听妈妈的话好好读书，注意安全。多做一些让妈妈高兴的事。

我自己对读小说有一种真正的爱好，这种爱好不可能由阅读任何其他类型的作品所满足。我自己也写小说，写得好时得到的乐趣，绝非任何其他的快乐可以替代。这就是说，我对小说有种真正的爱好，而这种爱好就是对小说艺术的爱好——在这一点上我可以和昆德拉沟通。我想象一般的读者并非如此，他们只是对文化生活有种泛泛的爱好。现在有种论点，认为当代文学的主要成就是杂文，这或者是事实，但我对此感到悲哀。我自己读杂文，有时还写点杂文。照我看，杂文无非是讲理，你看到理在哪里，径直一讲就可。当然，把道理讲得透彻，讲得漂亮，读起来也有种畅快淋漓的快感，但毕竟和读小说是两道劲儿。写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能；我更希望能把这件事做好。所以，我虽能把理讲好，但不觉得这是长处，甚至觉得这是一种劣根性，需要加以克服。诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。所以也只能适当克服，还不能完全克服。

虽然我现在才上6年级，但是叫我的除了我的班主任，其他的都是中学的老师。哎，上第一节美术课的时候，我本以为这是一节非常轻松的课，可是上课的时候，那位美术老师讲了一大会课，其实是讲非常有哲理的话，第一课是旅游，她问我们，你们喜欢旅游吗，我们回答的无非有就是两种，而问到为什么，我们就鸦雀无声了，那位老师讲什么是真正的旅游，她那笑容是多么的灿烂，脸上充满这慈祥，可让我始料而不可及的是那位老师原来是笑里藏刀，讲完了她的惩罚的规矩时。我们班顿时从安静到宁静了，都屏住了呼吸，原来这就是初中的老师，还有作业，我们都惊呆了。当一阵下课铃声响的时候，仿佛是得救了一样。而且在她走的时候，我们全体站起来说了一声老师再见。以前，我们从来都不会说，因为我们的老师对我们很好。那位老师还说：“让你们提前感受一下初中的待遇吧！”这就是初中的待遇！这就是！下课后，虽然我们惊吓过度，但是还和平常一样，教师里顿时充满了欢快。

每当大地春回的时候，我常想起《哈姆雷特》里面那位姑娘戴着鲜花圈子，唱着歌儿，沉到水里去了。这真是莫大的悲剧呀，比哈姆雷特的命运还来得可伤，叫人们啼笑皆非，只好朦胧地徜徉于迷途之上，在谜的空气里以度过鲜血染着鲜花的一生了。坟墓旁年年开遍了春花，宇宙永远是这样二元，两者错综起来，就构成了这个杂乱下劣的人世了。其实不单自然界是这样子安排颠倒遇颠连，人事也无非如此白莲与污泥相接，在卑鄙坏恶的人群里偏有些雪白晶清的魂，可是旷世的伟人又是三寸名心未死，落个白玉之玷了。天下有了伪君子，我们虽然亲眼看见美德，也不敢贸然去相信了；可是极无聊，极不堪的下流种子有时却磊落大方，一鸣惊人，情愿把自己牺牲了。席勒说：“只有错误才是活的，真理只好算做个死东西罢了。”可见连抽象的境界里都不会有个称心如意的事情了。“可哀唯有人间世”，大概就是为着这个原因罢。

然而，最有趣的事情莫过于明白到这些人之中任何一个都有可能成为独裁者，明白到导致这种不确定和混乱的原因无非是供过于求而已，明白到我们不是在与某个人的独裁打交道而是在与一个政党的独裁打交道，这个政党已经使独裁者的产量达到与工业同步的水平。考虑到个人主义投降的速度是如此之快，不能不说这个党一般来说是十分精明的，具体来说又是十分机灵的。换句话说，今天“谁将成为谁”这一猜谜游戏，其浪漫和陈旧就如棒接球游戏，只有自由选举出来的人才会去沉溺于玩它。鹰钩状侧面像、山羊胡子或铁锹式胡须、海象似的或牙刷似的八字须的时代早已过去了；不久之后就连粗眉也要一去不复返。 

自古春秋乱悠悠，金戈铁马雄赳赳。秦攻赵，秦之围于邯郸，赵使平原君赵胜求救于楚。已得19人从之。平曰：“何人可与吾往。”座下皆无一人以对之。门下有毛遂者，前，曰：“吾愿与君往之！”平曰：‘先生处胜之门下已3年矣。而锥之处囊中，其末立见。先生处于囊中，余从未听先生之名，左右更未有所称诵者，故先生留于吾庄地之内，待吾返之。再与先生相谢！“遂曰：‘臣乃今日请处囊中，使遂蚤得处于囊中，乃颖脱而出也，故吾应随公去也。”平元君许之。至楚国，平原君与楚王相讨之，原君以口舌相劝，付万齿之力。未能使楚王出兵解赵国燃眉之急。毛遂入，按剑于楚王项曰：公安知，所盟之事非利即害，非害即利，无非利害而，而君于此优柔欲绝！“王怒，拍案曰”吾与主商之，汝岂敢插语之。“王念其必退，乃知，其不退，前曰：”大王之命掌于吾手，兵马万千又何如。“楚王自知理亏，乃派兵援之。

看完后觉得有点无趣，作者没有留下太多的想象空间，所有的事情都尘埃落定，所以也少了一些可以玩味的东西。写少年怀春的书多得是，无非时代背景不同，恋爱中遇到的问题不同，可惜孤独症这个与众不同的恋爱问题，作者并没有再深刻挖掘，虽然书中交代了直子生病的原因，一是家族遗传，二是屡受亲人自杀的心理打击，可惜我还是觉得把她写得太正常了，孤独症是折磨自己又折磨别人的一种心理病，经常情绪失控，让周围的人身心疲惫，而作者眼中的直子完全是一个乖巧懂事，温柔体贴的女孩，可能是渡边比较少和直子在一起的原因，所以在我看来，直子的死和轻舞飞扬，或者丁香花的死也就没有太大的不同了，都是生病死的。

这样的结果难道不值得我们痛定思痛？尊重，难道不应该得到足够的尊重？不是，我琢磨出如下几条：经常埋怨孩子不听话的父母，是得不到尊重的；孩子的任何事情都要管的家长，是得不到尊重的（比如非要孩子学钢琴，要翻一翻孩子的日记本了解孩子的思想动态，要孩子争班级第一最好是全市第一）；一定要把自己的理想变成孩子理想的，更得不到尊重，要让孩子光宗耀祖是中国父母的主要缺点；还有，装的很富、倾其所有的家长也不一定能受孩子的尊重（即使尊重也不是尊重家长，而是尊重富有），孩子从社会退却到家庭，无非是什么事情都想让有钱或有权有势的父亲解决；孩子孝顺父母说起来时天经地义的，是文明古国的美德，但是，尊重以后才能谈孝顺，把父母列在第10、第11，谈孝顺还早了点。眼下，中国所谓的“孝子”，是父母孝顺儿子的意思；孝------子。

但如今，姑奶她这就是要没了。论于我而言，并谈不上伤怀。只是有些错愕。想来到了这般年纪，大抵也是如此，正如她信中所言，无非也只是盼着大去之日。倒是那些叔嫂婶子们于这几日便越发的忙碌起来。我只是在意，倘是待姑奶逝去的那日，她用尽一生拼命守下的那份家业将会被逼入谁手。是能言善辩的大嫂。亦或计算精明的小姑子。甚至亦是，于她疼惜的。自己。

我的家乡坐落在阳江白沙再过325国道这边，无非也是个平凡的小村庄，名称：望牛岗。起先，我也是很好奇的，好奇村子为何名为“望牛岗”，莫非这里曾经是一个放牛的天然场地，在这里可以望见许多牛；莫非……总而言之，我联想的大都与牛有牵连的。白想到底是没多大意思，终究要问一下长辈，但问长辈，可能他们又会说：顽皮，一边玩去。不问罢，这问题也就搁置至今。

隆重而模式化的成人仪式结束后，小同来到了小卿约定的面包房。发现小卿和月月已经坐在里面等她了。原来，小卿只请了她和月月。她们各自买了一小杯牛奶和一块小蛋糕，坐在靠窗的位置聊天。面包店的阿姨人很好，一直没有催她们，她们就从下午一点聊到晚上六点。聊些什么呢？无非是电视剧、明星、班上的男生和学校里的变态老师。像很熟的老朋友一样，一点都不尴尬，笑的时候可以很大声，兴起时还会拍桌子。

我不记得是从什么时候开始，身边的人开始流行写日记了。小萱还跟我说她的班里基本是半个班的男生女生人手一本。这个所谓的“日记本”，实则里面根本没有日记规定的日期、天气、事件。无非是被老师批评了写几句话来发泄；有些事憋在心里很难受，又找不到值得信赖的倾诉对象，把心事记上；有时遇见好玩或难过的事了，害怕自己淡忘，便记了下来。

看罢选择题，我们心中的“？”一定拖着长长的尾巴。但心平气和地深思一下，实在为潘教授的真知灼见折服。呶，A项无非是逼我们通向愤恨的天台，B项似乎在怂恿我们躲进冰凉的被窝，而C项却指引我们驶进风光绮丽的港湾。“五、四、三、二、一--”脑电波清晰地显示市着：一位智者会拒绝驶进绮丽的港湾大饱眼福吗？不会。因为“两岸猿声啼不住”，“……一江春水向东流。”因而，C项是明智的选择。

小说讲的无非是那个时代的事实与那个时代的人的感受，“事实”是理性的，让我更加认清这个世界和人性，“感受”是感性的，让我更加的压抑与消极，我更应该了解哪个？或许两者都要？但如果要了解那个时代人的感受，我想高行建的《一个人的圣经》这样一部作品足以。

我以前很少看小说，总觉得小说无非是以情节取胜，没有什么大不了的，只要我想我也会写出跌宕起伏的悬念的。我自己还是很喜欢优美的风花雪月，对于天马行空的感伤也有兴趣。这次是闲来无聊翻了一下《儒林外史》，就有一种儒林外没有史的感觉。

所谓约束，现在正是重新审视的时刻，你将恍明，一切的一切其实都没有变，有无限制，有无约束，皆是如此，世界依然混乱又有序的在运转，犯罪还在发生，人类依然懦弱。你将发现，所谓约束，无非是光和影的存在，拥有两面性，两个绝对。

我对历史研究很少，对金融更是知之甚少，所有的历史与金融学知识，都无非是教科书上给的那一点儿，而且随着时间的推移，越发地模糊不清。看到本书，首先是眼前一亮，接着就深感其大气磅礴，汪洋恣肆，的确是别开生面之佳作。对于别人的评论，或褒或贬，我都不敢妄加议论。我只是从侧面谈一下我个人的一些感触。

现代教育家叶圣陶先生说：“教育是什么，往简单方面说，就是养成良好的习惯。”他还说：“我想教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的社会习惯，诸如热爱祖国，关心人的习惯，礼貌诚笃的习惯，阅读书写的习惯，虚心自强的习惯等等。”