欧洲文明源于古希腊，奥林匹克这项运动的起始地也是古希腊。古希腊是地中海临岸的一个国家，他们的祖先以海盗起家，所以在他们的体育运动中充满了力量和速度，这些力量和速度直接影响了他们抢劫的力量和速度，所以从奥林匹克这项运动的缘起来看，这项运动就只是欲望的满足，而中国人的智慧是在有欲和无欲之间的，《老子》中说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”。奥林匹克这项运动实际上和中国的文化精神是很不融合的。中国的文化精神是以天地之间的自然规律为基础的，而这个自然规律中国人命名为道，按照这个自然规律去做为德。体育这项运动也是如此，所以中国的武术重视的是养生，比如太极拳，打太极拳的节奏和血脉跳动的节奏一致，动作舒缓而优美。中国2008年举办奥运会，开幕式上很多人打太极拳，其目的就是向世界宣传中国的文化精神。

欧洲文明源于古希腊，奥林匹克这项运动的起始地也是古希腊。古希腊是地中海临岸的一个国家，他们的祖先以海盗起家，所以在他们的体育运动中充满了力量和速度，这些力量和速度直接影响了他们抢劫的力量和速度，所以从奥林匹克这项运动的缘起来看，这项运动就只是欲望的满足，而中国人的智慧是在有欲和无欲之间的，《老子》中说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”。奥林匹克这项运动实际上和中国的文化精神是很不融合的。中国的文化精神是以天地之间的自然规律为基础的，而这个自然规律中国人命名为道，按照这个自然规律去做为德。体育这项运动也是如此，所以中国的武术重视的是养生，比如太极拳，打太极拳的节奏和血脉跳动的节奏一致，动作舒缓而优美。中国2008年举办奥运会，开幕式上很多人打太极拳，其目的就是向世界宣传中国的文化精神。

佛说：“无欲则刚”，《金刚经》里的“金”、“刚”二字便是印证了这个道理的。人说，“金刚”是佛祖手中的法器，无坚不摧、无往不利、所向披靡。其实，佛本是无形无影而存于大道之中者，何来坚利之物？所以，“金刚”乃是“大智慧”，看不见、摸不着，但却是最坚韧、最锋利的神物，正所谓：“大道无形”、“大隐隐于市”者。而拥有大智慧的前提，则是无欲，无欲而无求，无求则能冷眼看尽花开花落，心无所动而能断世间万物，超乎时空之限而达之于宇宙，进而跳出轮回，实现大智慧。佛也曾经曰过：“色即是空、空即是色”，色即人之欲也，空即人之无欲也。欲与无欲在大智慧下被统一、被消解，难题不再成为难题，最简单的便是最难的，最难的也是最简单的。

佛说：“无欲则刚”，《金刚经》里的“金”、“刚”二字便是印证了这个道理的。人说，“金刚”是佛祖手中的法器，无坚不摧、无往不利、所向披靡。其实，佛本是无形无影而存于大道之中者，何来坚利之物？所以，“金刚”乃是“大智慧”，看不见、摸不着，但却是最坚韧、最锋利的神物，正所谓：“大道无形”、“大隐隐于市”者。而拥有大智慧的前提，则是无欲，无欲而无求，无求则能冷眼看尽花开花落，心无所动而能断世间万物，超乎时空之限而达之于宇宙，进而跳出轮回，实现大智慧。佛也曾经曰过：“色即是空、空即是色”，色即人之欲也，空即人之无欲也。欲与无欲在大智慧下被统一、被消解，难题不再成为难题，最简单的便是最难的，最难的也是最简单的。

古人云：“人到无求品自高。”无求即是无欲，人若能无欲，品格自然高尚，而苦恼也会消散。但能够做到无欲无求的人，又岂是等闲之辈。岁月是贼，总是不经意地偷去许多美好的容颜、真实的情感，以及幸福的生活。时光越老，人心越淡。曾经说好了生死与共的人，到最后老死不相往来。也许我们无法做到视若无睹，但也不必干戈相向。毕竟谁都拥有过花好月圆的时光，那时候就要做好有一天被洗劫一空的准备。很少再有闲心去逛别人的空间，时光越老，人心越淡。看着那些昔日说要永远陪伴的人最后还是无声无息的离开了。已经没有太多的话想要说。时光老，人心淡。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。

“刹手锏”之二是性格刚硬直率，敢做敢为。父亲是局里领导比较头痛的人物之一。会因为少发了几元钱的工资，而跑到财务室大打出手；会因为领导的办事不公开不公正，而陪领导一整天的正常办公；会因为领导申请某项费用不尽全力或下拔费用不及时，而号召部分人员罢工或上访父亲是个眼里揉不进沙子的人，正是因为眼睛里揉不了沙，也吃亏不少，最明显的是失去了许多提升的机会，同批的同事，就连局里公认的工作能力与业绩都明显不如父亲的，大多后来都干了，甚至个别的都在市局任主要领导了，可父亲依然如故。为此也有不少人替父亲抱不平与惋惜。支撑父亲刚硬性格的全部哲理，只有八个字“无欲无求你奈我何”（也因为父亲的无欲无求原则，导致我从军入伍连续争取了4次方才如愿）。

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。

也许能让诗人心境淡然无欲沉稳的只有意境了。杜牧花开就是一番走进去便把自己融了的意境。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？那弯弯的桥，那弯弯的月，弯弯的溪水，弯弯的倩影，寄托的是孤单的思念，寄托的事呜呜的箫声。这箫声，知音在天涯，听得见；知音在身旁，嗅得见；知音音容笑貌的回忆在泪水朦胧的眼中，知音，听得见吗？嗅得到吗？真愿诗人为何不是天使，为何没活在天使之城里？那样也许高空坠落后的疼痛会换来一回琴瑟和鸣的笑傲苍穹！花开会有时，花落会有日。这最响彻星空的花开之音，花落之声让每个有心倾听的人明白生活的苦难人从不为为赋新词强说愁，随口一吐，便是沧桑的风流。

我本想无欲无求过着自己的生活，不系一舟，可我发现我也只是个凡人，那些滥俗的世事不免俗套的在一点一点蚕食着我，看不透红尘，所以我还在红尘里苦苦的挣扎，带着期望和责任在这个世界平凡的走着，弱水三千，我只取一瓢饮。站在人群中央，渺小的就如同一滴被遗落的阳光，如此般默无生迹，，太多的累赘，仿佛下一刻就会将我的防线一一击溃。我本不该在黑夜出现，也许是，也许不是，仰望星空，挑逗心旋的群星，似乎在诉说着，诉说着流光带不走的漂泊，黯淡的我失去了往日的种种，冥冥之中有一种力量在呼唤，在羁绊我的到来，忽起的清风抚慰我疲倦的眼皮沉眠，运转的思绪开始停滞不前，不知何时起，一幅幅清晰的画面在我的脑海里幻化成片，忽被唤醒，发现眼角竟残留着一滴泪珠，我的心开始迷乱，不可名状，梦境来的这般悄无声息，猝不及防。

心境不同，境界自然不同。所谓猛兽易伏，人心难降；谷壑易填，人心难满。人生在世谁无欲望？或为名利，或为温饱，或为自己，或为家人。不足为怪。关键是我们得到这些的方式手段以及我们面对这些欲望时的心态。读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境也。读书，要静心而读，守住心灵深处的宁静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志，聚精会神，心无旁鹜。“采菊东篱下，悠然见南山”，此乃第二境也。读书不仅要坐下来，还要能读进去。书间如梦，一尊还酹明月。书读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，乐而忘忧，真可谓时光现在最佳，江山如此多娇，风景这边独好。“会当凌绝顶，一览众山小”，此乃第三境也。古今中外多少事，一切都付书本中。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。 

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

而“无欲”却是我不赞同的，“无欲”淡化了人生理想，怎能拼搏？不拼搏又怎能“刚”？先来看两个例子。　中国的探险队员是如何成为征服珠穆朗玛峰的第一人的？面对一批又一批的探险者倒在冰天雪地之中，他们心中的热血被这巨大的困难激发了，征服的欲望是如此强烈，于是他们拼搏，努力，终于将这座看似不可逾越的大山山顶被插上了一面鲜红的五星红旗。中国的探险队员做到了，他们克服了困难，成为人人称赞的“飞人”，而荣誉背后是拼搏，拼搏背后是源于征服的欲望。假使他们“无欲”这一切只是空谈。

鄙人认为，良好的下棋心态并不是杀气腾腾，而是不求胜利，即不得贪胜。当对弈开始前，净化心情，把统统的嘈杂过滤。留下空白的心灵。不求胜利，其实是很难达到的境界，毕竟胜利后的快乐是一种享受。但是你越想着胜利，心就会不断变得急躁，急躁之时，对于棋局的思考就会变得急促，而不全面的思考，常常会成为昏招，古人云：“一步错，步步错，一招不慎，满盘皆输”。所以在下棋的同时，学会清欲。无欲则刚。心中无欲，便是一尊佛，不为外界所扰乱。心中宁静，不得贪胜，才是高技术后的升华！

活着的每一天，都应该是阳光的；存在的每一分，都应该是清静的。心如明镜，映照世界，了了分明。不为红尘所迷，不为欲望所惑，如静水无波，映照朗月；如朗朗晴空，湛蓝澄澈。这样的心不累，无染、清明。有诗云：“何尝明镜疲非屡照，清流惮于惠风”。红尘蒙心，才有热烦恼。心若无欲，自然清静。有清净心，不见世间浊；有无欲心，不见世间贪；有宽容心，不见世间嗔；有慈悲心，不见世间痴；有谦卑心，不见世间慢；有包容心，不见世间过；残缺即完美，刹那即永恒，心有极乐，处处极乐；心有净土，处处净土。心在哪里，希望就在哪里；心有多大，世界就有多大。

延长生命之路，就是拓宽生命的区域，为心灵找到更舒适的区域，为精神找到更广阔的舞台。延长生命之路，不关是给自己一个精彩的人生，更是为世人创造更美的风景。为世界增添更多的美丽。当“最美司机”吴斌用尽最后一丝力气刹车，并及时疏散乘客下车时，他的生命便得到了延长，他的人生价值也得到了证明。在他身上我们看到了一道更靓丽的风景。孟子曰：“无欲者可王也。”无欲就是不能有一己私欲。吴斌之所以能够在身体受到严重撞击的情况下做出那样的举动，正是他长期以来养成的优秀品格——无私的品格，其实这就是延长生命之路的意义所在！

佛家言：有求皆苦。意即你只有什么都不去乞求才无苦，若有所求，必有所苦，而欲即是求的本源，有欲才有求，儒家孔子《论语》认为无欲的人才最强，无求品自高，无欲人自强，才是真正的刚正，真正顶天立地的人。当人的思想在一定程度上时就会去探寻更高的刚性，这就是由物、由理、由人、由事入境的过程，也正是大多数有所造诣的真正专家所孜孜以求的境界。

人孰无欲？见高爵显位而心不动，见唾手可得的丰利而眼不馋？然而，在17世纪动荡的中华大地上就挺立起一位铮铮铁骨的林则徐：他挺得住腐败的朝廷自上而下的压力；他挺得住蛮横的英商种种威逼利诱；他毅然当众烧毁"耗我血肉，吸我膏油"的罪恶之源。充军伊犁，怕什么？他仍去得硬气，去得干净，回望他远离的背影，我们耳边仍回响着一句掷地有声的话："壁立千仞，无欲则刚。"

水是最无形迹的，但它也是最为灵动的。人们常说水是最没有原则的，遇方则方，遇圆则圆。但你可曾知道“壁立千仞，无欲则刚”的道理？水是自然界中最不拘束、最不呆板、最不僵化、最不偏执的，它时而细腻，时而粗犷，时而妩媚，时而奔放，总是毫不掩饰地把自己展现在人们面前。不像我们很多人，一旦过了童年，就学会了戴着“面具”示人，让人看不透、猜不着。水没有执著狂，它随遇而安，随着溪流、江河湖海的堤岸而灵活改变自己的形貌，才有了“百川归海”的壮阔；它不像我们有的人，自以为刚直不阿，是一颗蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当的一粒“铜豌豆”。殊不知，自古就有“识时务为俊杰”的说法，“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，他们才是时代的“真英雄”。不是吗？韩信、陈平、英布、张耳、张良等众多英豪背楚亡汉，才成就了自己的不世之功；受不了“胯下之辱”，哪有韩信的功成名就；受不了“三起三落”的打击，哪有改革开放的总设计师邓小平“春天的故事”？

记得上幼儿园的时候，我的毛绒玩具被一个小朋友弄坏了。毕竟对于当时的我而言，那是我最最心爱的玩具啊！尚不懂事的我便与那个小朋友吵了起来。放学后，我一路哭哭啼啼地回到家。妈妈看见我的那双红肿的眼睛，就问我：“雯雯，是不是幼儿园有小朋友欺负你啊？”我一听妈妈的话，觉得更加委屈了，便哭着将事情的来龙去脉告诉了妈妈。原以为妈妈会好好安慰我一番，可妈妈听了非但没有为我“报仇”的意思，反而满脸严肃。她把我拉到一边帮我擦去眼角的泪花，说：“妈妈曾经告诉过你，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚，意思就是说做人要宽容，不要和别人斤斤计较，因为比天空要广阔的是人的胸怀。再说了，那个小朋友也不是故意要弄坏你的玩具的，你能怪她吗？玩具坏了还能买，可是你和小朋友之间的友谊破碎了，可就补不回来了，懂吗？”望着妈妈慈爱的目光，我深深地点了点头。接着，妈妈便带着我又买了个一模一样的毛绒玩具。第二天，在幼儿园里，我和那个小朋友说：“你看，妈妈又帮我买了一个一模一样的玩具，我们一起玩儿，好吗？”她开心的点了点头。

其实,仔细想想,或许这,就是人性的特点吧.人性是贪婪的,也是难以琢磨的.很多时候,我们总是渴望得到某些东西.有了这种迫切的愿望,它使得我们不顾一切去奋力追寻它.这样固然是好,然而,很多时候,很多人,往往为了追寻自己想要的，而不择手段,愿意放弃一切,只为得到它.我想,这时,他们所追寻的,就不是自己原先想要的那样东西了吧.应该,是为了满足自己的欲望,之后再获得的那一种满足感.但事实上,真正得到了后,你会发现,很多东西,不仅没有你想象中的那么好,甚至比你想象中的还要糟得多.这时候,你往往只能苦笑着,叹息一声,用"希望越大,失望越大"这句不知说了多少次的话来安慰自己.你还会发现,此时你失去的,原比你得到的多,欣赏真不是滋味,得不偿失.所谓得不到的才是最好的,欲望永远支配着我们,它给我们带上了一副眼镜,让我们眼红那些自己得不到的东西.毫无疑问,它蒙蔽了我们的双眼.当然,还有一部分清醒的人,他们没有被蒙蔽,但这终究是少数.试问世间,竟有多少人无欲望?只恐寥寥无几矣!

我认识有一个私营企业主，家产丰厚，知书识礼，人嘛，年轻时也算英俊潇洒，美女们都暗中打他的主意，但他偏偏娶了一个丑女做老婆，有次与他吃饭，大伙问他为啥要求这么低，他哈哈一笑，不慌不忙地对大伙说出了娶丑女做老婆的三大好处：一，丑女在精神上崇拜丈夫，敬仰丈夫，男人可以在家当顶梁柱，不用受窝囊气，而娶了一个美女做老婆那就倒霉了，人家天天在单位发号施令，回到家肯定也颐指气使，那男人可就永无出头之日了。二，丑女在事业上无欲无求，她一下班就回家，是一块一做家务的料，可美女就不同了，她对丈夫左一个看不顺眼，右一个看不顺眼，三天两头往外跑，家谁管啊！男人只好又当爹又当娘，在家做起了“模范丈夫”，到时候，身边朋友就忍不住耻笑：“瞧，你这小子，混得还不如老婆，真没出息！”三，男人娶丑女做老婆，在美女看来，无异于一种彻头彻尾的大男子主义思想，但若从男强女弱的婚恋模式来看，这似乎是司空见惯的事，如果男人在老婆面前处处自卑，时时汗颜，他雄性的征服欲就无从释放，会产生一种严重的不安全感，甚至在生理上和心理上都会出现“阳痿”，从始一厥不振。

我认识有一个私营企业主，家产丰厚，知书识礼，人嘛，年轻时也算英俊潇洒，美女们都暗中打他的主意，但他偏偏娶了一个丑女做老婆，有次与他吃饭，大伙问他为啥要求这么低，他哈哈一笑，不慌不忙地对大伙说出了娶丑女做老婆的三大好处：一，丑女在精神上崇拜丈夫，敬仰丈夫，男人可以在家当顶梁柱，不用受窝囊气，而娶了一个美女做老婆那就倒霉了，人家天天在单位发号施令，回到家肯定也颐指气使，那男人可就永无出头之日了。二，丑女在事业上无欲无求，她一下班就回家，是一块一做家务的料，可美女就不同了，她对丈夫左一个看不顺眼，右一个看不顺眼，三天两头往外跑，家谁管啊！男人只好又当爹又当娘，在家做起了“模范丈夫”，到时候，身边朋友就忍不住耻笑：“瞧，你这小子，混得还不如老婆，真没出息！”三，男人娶丑女做老婆，在美女看来，无异于一种彻头彻尾的大男子主义思想，但若从男强女弱的婚恋模式来看，这似乎是司空见惯的事，如果男人在老婆面前处处自卑，时时汗颜，他雄性的征服欲就无从释放，会产生一种严重的不安全感，甚至在生理上和心理上都会出现“阳痿”，从始一厥不振。

天主教徒相信“贪婪”是失控的欲望，是七宗罪中的重点，就像夏洛克逼迫安东尼奥割肉时的疯狂，就像严监生不肯咽气时的偏执。每一个人都有追求幸福的权利，你可以追求，但不能被欲望左右；你可以期待，但不应欲壑难填。水满则溢，月盈则亏，物极必反，这是自然之理，简单到不能再简单的道理，可偏偏总有人窥不破，腐败贪污层出不穷。反观近代的官员林则徐，他曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。现实也的确如对联所述，他为官清廉，与百姓水米无交，赢得中外各界人士好评。他不是没有欲望，相反，他急切渴望销毁鸦片，还国民健康，正是这样的信念给了他力量顶住来自清廷的压力。是的，这样的欲望，或许该叫它美好的愿望，是完全不同于某些贪赃枉法之人的“私欲”的。难道他们能在晚上想到自己昧着良心所得时能安然入睡么？何不放下这些让人劳心劳神的私欲？

我想对这幅漫画的小男孩说，请不要对金钱产生贪婪的欲望，否则张大后会成为一个“为钱而丧命”的人。我给你讲一件新闻吧！某楼的大户人家得罪了不少街坊邻居，对自己的钱视若瑰宝，是个名副其实的守财奴。一次，一场灾难降临到他头上——家里发生了火灾。他连忙跑回家，冲入火海，在茫茫的火海中寻找他的钱，最后因吸入毒气太多，晕倒在火中，被火无情地烧死了。从这件事中，告诉了我们不要从小就注入金钱的观念。一次，我朋友来我家做作业，她是个富有的孩子。她对我说：“我想让你帮我做作业，我会每次都给你酬劳的。”这分明是用钱来贿赂人，我谢绝了她，她很不高兴地走了。我们不能产生对金钱有贪婪的欲望。有句话说“壁立千仞，无欲则刚“没有欲望的人则是刚强的。我希望每个人都成为一个没有任何欲望的人。

我首先“先发制人”，抢来了我最喜欢的《励志人生》，用来“补充兵源”。“此次‘赤壁大战’只许胜不许败！不然，将会全线败退的！”我扬起信心的帆，划动无欲的桨，迅速挺入敌人腹地。此时，一到电子游戏广告迅然弹出屏幕，上面印着“梦幻西游快来玩，错失良机方恨晚。”几个大字。狡猾的敌人真够狠的，幸亏我有“空中支援”，嘴里默念：“电子游戏玩不可，白了鬓发方恨晚……”于是，我运筹帷幄，集中优势兵力，抵御了敌人的猛烈攻击。这时，敌人又布下了圈套——“离电脑关机仅剩半小时，光阴似箭，赶紧加入游戏，升级要紧！”好样的，竟派出了成群的我死守不出，心静如镜，“避其锐气，攻其不备”，深入敌后，偷袭得敌人措手不及。“叮——”，时间到了，胜利的号鼓吹响了，我终于战胜了网瘾！看着夜空，我满意地笑了。

文人墨客的柴门茅舍前有你，那是你清高谦卑的精神写照。一望无际，绿海翻波，片片竹林，带着耀眼的绿意流入眼中。一节一节的竹杆坚实挺拔，可谁又知其中竟是中空外直，你是君子的象征，正是因为片片竹叶皆向下，节节竹杆心中空。你是这么谦卑，海纳百川，是因有容乃大，壁立千仞，却为无欲则刚，面对生活的棱角，你从不退缩，以豁达的心胸包容坦坷，悦纳生命，奉献快乐；面对世俗的羁绊，你淡然视之，放下一切欲望，追求坚强与安定，纵然处在寒风凉雨，你的坚强也在慢慢成长。竹，无需明艳花朵的装扮，无需世人声声的赞叹，只想躲进深山，躲避世人的追名逐利，世间万物的种种喧嚣，以淡泊明志，用宁静致远，竹用它的谦卑清高博采众长，高高耸立给人以智慧的启迪，用它的宽容广纳俗的纷扰流烟，谱写一曲宽容的赞歌；用它的朴实无华，在无言中矗立成为一道绿意盎然的风景。

文人墨客的柴门茅舍前有你，那是你清高谦卑的精神写照。一望无际，绿海翻波，片片竹林，带着耀眼的绿意流入眼中。一节一节的竹杆坚实挺拔，可谁又知其中竟是中空外直，你是君子的象征，正是因为片片竹叶皆向下，节节竹杆心中空。你是这么谦卑，海纳百川，是因有容乃大，壁立千仞，却为无欲则刚，面对生活的棱角，你从不退缩，以豁达的心胸包容坦坷，悦纳生命，奉献快乐；面对世俗的羁绊，你淡然视之，放下一切欲望，追求坚强与安定，纵然处在寒风凉雨，你的坚强也在慢慢成长。竹，无需明艳花朵的装扮，无需世人声声的赞叹，只想躲进深山，躲避世人的追名逐利，世间万物的种种喧嚣，以淡泊明志，用宁静致远，竹用它的谦卑清高博采众长，高高耸立给人以智慧的启迪，用它的宽容广纳俗的纷扰流烟，谱写一曲宽容的赞歌；用它的朴实无华，在无言中矗立成为一道绿意盎然的风景。

可你知道所有的果子，都是甜的吗？不是的，当这些心中之树长大了， 缠绕在一起了，互相的交织在一起，结出的果子、再也不会向我们想要的那样了！人们的欲求不纯净了，就有了心中的酸甜苦辣。这些树本来是没有问题的、是我们给他的养分出了问题！她的养分就是我们的情感、在于你怎样去看待心灵之树的成长、给她快乐的元素， 可能收获就是甜的、快乐的。偏激的人最终还会收获偏激的苦果。最好的状态就是佛教说的、无欲无求，这样的树就会枝繁叶茂、欣欣向荣！但只要你把持的是正常不过分欲求、心灵之树还是会有好的收获的！

素有〞二十文章惊海内〞之称的李叔同，终身践行此道，以其才学，比之于世，凡人可出其右，而他却心不汲汲，无欲无求，纵然文采卓越，亦不愿被虚有的浮名所扰，〞执子所求，一生俱成梦境，困于所求，举足尽是危机。〞他这样说道，生于世，立足于地，何求？大可不求，剃度为僧，自号〞弘一〞，不为喧嚣浮尘所扰，我心自有明日清风，问君何能尔，心远地自偏。执者必失，不如不求，明月清风，便自在于怀。

用仔细浇灌欲之花，用平和装裱欲之画。慕奢华，仰富贵，渴望浮云之物，一个人的成就、陨落、改变、奋斗皆因心中的欲念。佛家相传净六根，断欲念，道家亦言无欲无为。欲望是一种万分奇特的东西，欲小者知足常乐，不思进取，欲大者又分意欲大和心欲大，意欲大者如曹操、秦始皇之类的匡世枭雄，成克杰、和坤之流的贪官污吏，心欲大者追逐精神探索灵魂，点缀心灵。如勇于探索、敢于钻研的爱因斯坦、爱迪生、童第周之属，崇尚自由、隐逸逍遥的陶渊明等人，心欲大者其欲望犹胜于意于大者，前者追求的是瞬间，后者寻觅的是永恒。

人易被冲昏头脑，举个例子，比如，人要制定一项计划，那在实行过程中，就一定要严格按照计划行动，不要被一边的东西所诱惑，要学会控制自己的欲望，欲望的根源是心，更要学会控制自己的心。请你冷静想一想，你是否感觉到心动的时候，有种欲望在燃烧？你是否感觉到人在有欲望的时候，心里有种难受的感觉？无欲则刚，人要学会理性。我经常对女同学开玩笑道：“要性感，不要感性”，不说你也懂的。

邂逅着，心波荡漾，如同徘徊在夏之海岸，天光云影共徘徊，涛声哗然诉说着“无欲则刚”。“佛说，过去生五百次回眸，换来今生一次擦肩而过。今生所有的相遇，其实都是久别重逢”，我们厌恶去遇见那些并不亮丽的景色，那些不光彩的阻碍，我们想逃离罪恶和痛苦，厌恶那些令我们厌恶的人，扭过头去，却不知，这是多少的轮回积攒的一次遇见。于是我们是不是应该心怀一份莲心，去衬托每一场相遇呢？是不是应该怀着一份慈悲，去怜悯和安慰世人被欲望蹂躏得破碎的心灵呢？

以前，我从不曾想过要珍惜什么，无欲无求，关心任何人，看到在街头乞讨的乞丐，也曾为他们的际遇落泪，何曾关心过父母？我口口声声说着：我关心我的父母。但我不知道他们到底是在什么时候生出了白发，甚至不知道他们的生日。

倚楼听风雨，淡看江湖路，这水与火相容的一个“淡”字，注定了不温不火是人生的一种至善至美的最高境界。心不动则不妄动，无欲而刚，淡泊方以明志，宁静才可致远，得失随缘，心无增减，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狂躁，恬淡而不平庸。为人低调，做事高调，遇事潇洒，看世糊涂，懂得尊重，学会放弃，珍惜人生，尽职尽责。

所谓幸福，就是自在、快乐、没有烦心事。一个人不论多么富贵，只要有很多烦恼，有很多不尽人意的事，他都不可能真正过得开心。相反，虽然生活条件简朴，但心地单纯，少欲知足，这种人便容易得到幸福；就像郭明义一样，心中有情有爱，生活无欲无求，在资助他人，奉献自己的过程中获得自在和快乐。

望着屏幕上越来越大的叹号，使者有种很不舒服的……感觉，这不是神仙应该有的。净坛使者飞快的把怪物关上，挥手送走了雷公电母，才长长的舒了一口气。想那么干什么，神仙的生活就应该是无欲无求的，听那个家伙胡说八道什么，哈哈哈。

那场风花雪月的事，终究是过眼云烟；沉迷其中就是欺骗。青春年华的自己，何必要憔悴地那么深？天很高，海很阔，无欲则刚，有容乃大。很多时候，还是自己不够好，所以拿得起而放不下。那么就退出吧，退一步海阔天空，虽然很遗憾，那么我便宁愿相信，缺陷也是一种美。