记得有一个夏天，天气十分炎热，如同一个大蒸笼，外面小狗不停的吐舌头，知了在不停的叫着，花儿都被晒得无精打采的。家里，虽然有电风扇陪伴着，但仍然感到外分的热。“咚咚咚”门外响起了一阵急促的敲门声，原来是妈妈回来了，手里还提着一个大西瓜。她累得气喘吁吁，满头大汗，连擦也顾不得擦一下。进了门，母亲径直走向了厨房，切开了那只大西瓜，里面是红瓤白籽，又多汁，看的让人垂流三尺，她把西瓜装进盘子里，端给我吃。我好像看见了一根救命稻草似的，立刻狼吞虎咽地吃起来。不一会，桌上便多出了两块西瓜皮。我猛地抬头一看，看到――母亲望着我欣慰的笑了，笑的是那么甜，顾不上自己干得冒烟的喉咙。从母亲身上，我突然感到一种无形的力量，促使我张开了口，不由自主地说道：“妈，您吃吧。”母亲似乎对我这一举动感到吃惊，便不知所措。过了许久才缓过神来，说：“还是你吃吧，我不渴。”说着，便把西瓜往我这推了过来，我望母亲，把西瓜吃了下去。那一刻我感受到了母亲那无形的爱。

张伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一个“像我一样怕过年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑皮棉袄”，这样的外表现得可怜。当被壮汉们点名上去打鼓时，他还推辞道“别，别……”并“羞愧地直往后缩”。这样的言行看上去卑微。这卑微和可怜唤起了作者的sympathy，同时，也让作者起了一丝疑虑：这样一个瘦老头身上究竟有什么值得让他们那样期盼呢？此时的张伯脱胎换骨般亮相了：“布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气”，“忽然间像天神一般顶天立地地站在了大家的面前”。他的鼓声石破天惊，神圣有力的鼓点不仅震响了大地，还震撼了作者的心灵。这纯熟的技艺不仅是在演奏陕北大鼓，更是在演绎生命的繁华和希冀。张伯的形象一下子从一个“瘦老头”“蔫耷汉”到“一个飘逸的精灵，一个神秘的符号，一团无形的罡声”再到顶天立地的“鼓神”，作者亦有了“一种脱胎换骨般的剧痛的快感”。

她问我，我为什么这么怕她。我没有回答，只是不停用手捏着自己的裤子，其实连我自己也不太清楚，我对她的怕从何而生。“是不是老师太严肃了？”她亲切地问我。“我……我，对，是有点严肃……”说完，我的脸“唰”地红了，老师看着我，叫我抬起头，我俩的眼睛对视了一下，她又问我：“但是对你们这些好学生，我应该没那么严肃吧！”“不，不是，当您批判那些同学时，我也感到了阴森，突然觉得这个世界是黑暗的，所以我也惧怕了你……”埋藏在底已久的话终于说出了口，而我心中那双无形的手似乎也消失了许多，老师的目光也似乎温和了许多，我突然觉得面前的这个老师，并不是那么可怕。是的，一句亲切的话语使我道出了心中的秘密，使那双无形的手暗淡了许多，使我们两颗沉默已久的心渐渐地靠近了……

人们总是希望把最好的东西留给自己的后人。其实最好的东西应该是脚印。当我们用毕生的精力，用脚印走出一条康庄大道时，我们当然可以自豪地对后人说，这路是我走出来的，你沿着它一直走下去准没错。但也有人用毕生的精力，却总在一些羊肠小道上留下脚印，这些小道泥泞，甚至让人一步三滑，却也是一种难能可贵的财富。因为你可以对后人说，我这一辈子没干什么，只是证明了我走的这几条路都不行，你可千万别往这几条路上走。不管你留下的脚印是在大道上还是在小路上，对后人来说都是财富。当然，留在大道上的脚印自然更为宝贵。因此，走好每一步，不仅为你自己，也为你的后代。天空没有鸟的翅膀，但我已飞过。这种是无形的脚印，无形的财富。地上有我的脚印，我确实已走过。这种是有形的脚印，有形的资产。脚印是一种财富，真的。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

很难讲离乡的寂苦和对情人的思念是怎样交织在一起的。要说是离乡，漂泊无倚，已是痛苦，但凡是年老离乡之人才都有体会；要说是相思，一日不见如三秋兮，所有付出真心相知相恋的人都会有切身体会，小别胜新婚。独自倚高楼，细细春风，夹带寒意，一望无际的春草如愁，斜阳离别的眼光注视着你，想寻个知音，无人能懂，误为傻子。真想有一面镜子，照出每个人的痴心，这样我们在不钟情时可以看出别人的真心。当事人也不愿意如此这般愁容满面，寻欢作乐吧，酒是最好的伙伴，谁料有形之酒却成了无形之愁的外化，一腔之愁杯中流。真正的爱不是因为真实而是因为长久，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”成了流传千年的经典。

是将科学知识、实验、戏剧情节等以舞台表演剧的形式展现出来，使青少年学生观众感受和体验科学知识，激发青少年对科学的兴趣。科普互动剧拉近了枯燥的科学知识与孩子们的距离，以奇幻的实验效果和幽默有趣的表演形式给孩子们留下难忘的记忆。 十一长假期间，我和爸爸妈妈一起走进了科学的殿堂。在国庆节的当天下午，我去参加了江苏科技馆举办的科普互动剧展演活动，欣赏了由南京芳草园小学表演的《魔盒》。真实不看不知道，一看吓一跳。《魔盒》介绍的主要是一种新型环保溶剂，可以把平常非常难以处理的泡沫包装材料直接溶解，化于无形，很有意思。后来芳草园小学的同学又介绍如何把一杯清水变成一杯“牛奶”，把一杯“牛奶”又变成一杯“橙汁”，把一杯“橙汁”变成一杯“西瓜汁”。

曾经有一位女子，丈夫出海远行，数年未归，她每天都到海边岩石上守望。一天，海上狂风大作，这位女子远远望见一艘帆船在汹涌的浪涛中苦苦挣扎，最后开始慢慢下沉。女子来不及细想，召集村人去救助海难。当船上的人平安上岸后，女子不由悲喜交集--被救上岸的人中正有她远行多年而今朝归来的日思夜想的丈夫。故事中的船员是幸运的，但那位女子更是幸运的，因为她在帮助别人的同时也了却了自己的心愿。生活中有许多不如人意的事，因为人们总是喜欢一味的索取。如果只想着收获，那便会失去更多的快乐，无论何时何地，我们应该多一点付出，要相信付出就会有回报，无论回报是有形的还是无形的，它都会让一个人的心里感到欣慰，感到幸福。

大街上，五花八门的商店以自己各具特色的招牌吸引着行人的目光。那些朴素特别的牌匾也是很有风格的，虽然词藻不是富丽堂皇，但却给人一种亲切感和轻松感。“一加一”、“Q一代”、“扮靓坊”一个个鲜活中透着生机的招牌比比皆是。乍一看，似乎异常平凡，其实呀，这里短短的几个字却让不少人绞尽脑汁，既诙谐又形象地展现了店里的特色。这里面不就蕴含着无尽的语言文化吗？网络上，网虫们都特别爱用简洁明了的短语来表达出自己的意思。那一个个“94”（就是）、“7456”（气死我了）简短的语句中无形中便表明了人们的意思。形形色色的语句多用拟声词，象形词和数字等等，表达起来轻松随便，却又不失风趣幽默，真的是让人叹为观止。如果没点语文功底，理解它们还真是件难事儿呢！

不要抱怨额外的工作。很多人认为，只要把本职工作做好，把份内事情做好，就万事大吉了。当接到领导或上司安排的额外工作时，就老大不原意，满脸不情愿。不愿做额外工作，不是有气度和有职业精神的表现，也就是不敬业。因为额外工作往往是紧急而重要的，尽心尽力完成它是敬业的良好体现。如果你想成功，除努力做好本职工作以外，还要经常去做一切份外的事，因为只有这样才能时刻保持斗志，才能在工作中不断得到锻炼，充实自己，才能引起别人的注意，对你的成功大有益处。做一些份外工作一定会使你获得良好的声誉，是一笔巨大的无形财富，在你的事业发展道路上会起到关键作用。多做一些份外工作，会使你尽快地从工作中成长起来。

例如为“大巧若拙”做一件“外衣”，首先要知其四个字的出处。当知其它出自《老子》一书，但也不能肤浅地只去理解其表意是说最灵巧的东西看似笨拙，那你就像盲人摸象得到的只是个片面的理解认识。你要联系起老子圣人在书中所有的“大”字去理解，“大成若缺、大盈若冲、大直若曲、大辩若讷、大白若辱、大方无隅、大器晚成、大象无形、大音希声”，这样去粗略理解“大巧若挫”还不够，你要通篇阅读老子《道德经》一书后，再回头感悟这四个字，你才能悟到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于黑土；千里之行，始于足下”晓谕后人的哲学思想，只有你理解了“大巧若拙”的深层含义，你就会毫不犹豫选择古朴的大篆或隶体去书写“大巧若拙” 了。

老实说我对目前中国城市形象的感受是悲观的。因为中国的城市改造已经大体上完成，或者说接近尾声。现在城市的土地变得极其紧张，也就是说基本上城市已经没有土地可以开发了。今后也不可能再有今天这种改天换地般的城市改造的机遇。这就是说，至少我们几代后人要在现在这种城市形态里边生活着。建筑是钢筋水泥的，至少半个世纪不会拆掉。我们的后人无从获知自己城市的历史个性。城市的文脉从此中断。但是问题不只是留给后人，现在我们已经深刻地感受到：在无形的层面上，比如不同城市人的集体性格，仍很鲜明，彼此迥异；但在有形的层面上，比如城市的形象上，我们已经渐渐找不到自己。我们有自己的个性，却没有属于自己的容貌。这感觉十分难受、无奈和困惑。

最初的战争PK产生于黄帝轩辕氏与炎帝神农氏两个部落之间，这是场规模宏大而激动人心的PK，带着神话色彩。这次战争从产生到结束，无形中确立PK的第一规则：公平。在战争中，输者心服口服，赢者谦虚大度，虽然炎帝败阵，黄帝的宽宏和识才却使得双方双赢。由此可见，最初的战争并不残酷。发展至商，武王伐纣；至春秋战国，硝烟弥漫；至秦末汉初，揭竿起义，刘项争霸；至三国，三足鼎立。战争变得多元化、计谋化、智慧化，对垒者可能力量悬殊，也可能弱肉强食，战争逐渐地残酷起来。此后的战争，或正义与邪恶之战，或邪恶与邪恶之战，都会使民生凋敝、民不聊生。中国封建社会是以战争的形式而终结，可以说，中国的古代史，是一部复杂的战争史，是一部多层次的PK史。

溺爱是在无形中形成的，现在很多父母把爱已经转换成了溺爱，从上个世纪70年代末中国就有独生子女的出现特别是80后的年轻人。他们都是在优越的环境下长大的孩子。如今80后的年轻人都即将进入了30岁，他们之中有很多人都已经成家有了自己的孩子，80后的他们恋爱和结婚多数人都是在父母的资助下购建了自己的安乐窝。做父母的宁愿自己受苦受累，顶债借债也为孩子铸造幸福，父母的全部心血都倾注在他们的子女身上。可是有一部分80后的年轻人，都认为向父母索取是应该的，理所当然的事。因为他们已经习惯了当霸主的习惯。独生子女的头衔和光环一直在笼罩他们，家庭条件的优越和溺爱换来是是孤僻，霸道，自以为是，目中无人，只讲究个性等等……

最近几天以来，心情一直很烦乱，原因是已经上小学五年级的儿子。他的生活和学习习惯都很不好，虽然这其中有自己教育不当的原因，但也能感觉到周围仿佛有一张无形的网在束缚着、牵引着我，使我亦随波逐流。看着儿子每天充斥在各种课外班的学习之中，“填鸭”式教育让他的童年生活变得忙乱，毫无童趣而言。每当夜深人静无法入睡的时侯，脑海中便浮现出自己童年生活的画面来，虽然那是一个没有高科技的年代，但当我回想起时仍觉得我的童年是天真快乐、无忧无虑的，直到现在我也没有因我童年的顽皮和不爱学习而感到自责，可能因为我是一个平凡的人吧。于是我拿起笔来，将我童年的往事中难忘的瞬间记录下来，希望能给生活在今天的小朋友带来一份快乐，一份遐想。

出碧螺塔向东，下一段台阶，我来到公园东侧的海岸边。海岸从北向南、面朝大海，是成一条弧线的西式风格的房屋建筑。看外观这里大多应该是接待外宾的西式咖啡屋和酒吧，屋上的匾额文字都是外文，不见一个汉字。房屋长条状空地前临海处，建有观海平台、乳白色的凉亭和充满异域风情的酷似19世纪末、20世纪初堪称古董样式的火车头等景致。海上紧临岸边有一些形状各异、突兀嶙峋的礁石，海浪不时向岸边涌来，在礁石上撞击出成片的白色泡沫。由于这里的海景十分诱人，我来岸边赏景时，正巧遇数对情侣在这里拍摄婚纱外景，无形中为碧螺塔公园又增添了几分浪漫和绵绵情意。

我们把螳螂带回了家，放养在不大的阳台上，无形中增加了仔细观察、了解的螳螂生活习性和它的身形结构的机会。螳螂有一个好面孔，接近倒三角的头形上方有两个圆鼓鼓的同身体一样颜色的复眼。头顶上方的有一对长触须，像一对威武的雉鸡翎。颈部细而柔软，使它的头有很好的灵活性。轻薄如纱的翼整日难得舒展一次，只有在用手抓住的瞬间才会挣扎性地展开。螳螂长长的纤细的腰部引人注目，与它细长的腰身相比，腹部有些胖大，腹部上有两对修长的细腿，让人看起来煞是费眼，每条腿的顶端都有一对带倒钩的刺，难怪我平日在阳台看到时，它大多都是附着在物体的顶端，而且是倒置着掉不下来，一动不动。显得是那样的平和，温顺，静静的就像橱窗里的模特一样，等待着让人去品头论足。

“如厕”的说法，最早大概是《左传》里的“如厕，陷而卒”。这是《左传·成公十年》病入膏肓的故事，晋景公病得很重，巫师说他活不到新麦子成熟的时候了，到新麦子成熟的时候，他叫人献新麦，做好了，他把巫师叫来，展示了一下自己还能吃到新买，然后杀掉了巫师。然后在吃新麦之前，他去上厕所，结果掉进坑里死掉了。《左传》秉承春秋笔法，微言大义，用这种不光彩的事情来羞晋景公，其中褒贬非常清楚。司马迁肯定熟悉这些，于是也用春秋笔法，来刻画出沛公的窘态来——连上厕所的机会都抓住不放，真是到了惶惶如丧家之犬的地步。刘邦整个以圆滑世故不择手段的形象在无形中得到有力印证。而赤壁之战就不同了，孙权盘踞江东雄才大略，连曹操也有“生子当如孙仲谋”的感慨，其“如厕”仅仅是情绪化的动作，并非真实，因此写的很婉曲，名之曰“起更衣”。

可是，我却哭了，伤心地哭了……朋友，你们可知道，现在的我是多么的伤心，多么的难过，我为人类作出了这么多的贡献，可我的兄弟姐妹却一个个都抛下我离我远去！当明日夕阳生起的那一刻我也会和它飘然而去的，因为在这个地方我已没有存在的意义。哎……我无奈的一声叹息，人类却在悄悄然之中把我抛弃。这里的人类太缺少公德了。吃完了的糖果纸屑、生果皮等垃圾总爱扔到我的身体中，把我洁净无暇的身躯污染的非常肮脏。有时甚至还把油污倒在我身上。兄弟姐妹们再也无法忍受这魔鬼般的折磨，我们不能这样，要挺起胸，我们并没有做错什么，要昂首自信的向前走。可是，这一切的一切都无济于事，兄弟姐妹们忍受不了这种无谓的折磨，我并不想伤害人类，但我无法做到，这点让我更加痛苦。在无形当中，我惩罚了人类，我的毁灭力不言而喻也是令人触目惊心，不敢想象的！当大自然要向人类进行一次袭击时，那么，海啸是我们的作战计划之一。我们一起涌到海岸上时，犹如排山倒海，万马奔腾。淹没了村庄，吞没了城市，使得生灵涂炭，可见我们威力之大！

“厚味”，这是一个围棋术语。与“尖”、“飞”、“双”等着手性术语不同，它属于那种战术性术语，然而又比“立二拆三”或“厚势不围”之类战术性术语更能体现一位棋手的战略素养。比如初入棋枰者多半知道“金角银边草肚皮”的棋理，待到棋艺稍上层楼，就会琢磨“高手在腹”的道理了。这“高手在腹”，笼统地说就是指围棋的大局观。高手的棋，即使如马晓春这类常被人目为轻灵飘忽的棋，也总有某种颇难一言道尽的“厚味”（非指厚势）在里面，使你无法率尔施以重拳。追求效率的天才棋士吴清源前辈也曾被人（当然是那些失败者）讥刺为“品格不高”，因为吴先生的棋形乍看上去“总觉得薄”，只有高明诚恳如武宫正树者才愿坦然承认：这正是吴先生力量之所在，因为吴清源的所谓薄形中总有一股“厚味”蓄势其里，它不仅可以成功地化解对手的攻击，也能反过来始终给对方施加无形的压力。可见，有此一帖厚味，不仅标志着棋艺的拓展，一般说来也使弈道脱离了区区棋理的拘囿，从而进入更广阔的生命空间。也正因此，这份滋味便只有弈道渐入佳境者方能咀嚼品评，就像只有对生命有着淳厚理解的周作人先生才深谙苦茶妙趣一样。

    又如：“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。”这一段文字的文学性更强。“血痕”可以“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心;会被水所冲淡，但却不可能被“时光”所洗。鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的血痕;将因为时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红;将至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影。文学创作的一个重要任务就是把抽象无形的情感和心理体验“变化”成可以真切感知的形象;而在人世间，人们失去亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂的，属于最难“变化”成可以真切感知的形象的事物之一，但鲁迅不但做到了，而且是创造了连缀的“意象”。“意象”乃高水平的文学形象，何况鲁迅的这些“意象”又是富有新意的戛戛独造!这实在是文学“造象”的奇迹!如此的文学建构力，实在是超群绝伦的。

在消费者看来是否认同商家无限制的与明星签约代言，支付金额庞大的代言费？为此，我特地上网搜素了一条关于影响消费者购买体育用品主要因素的市场调查结果。结果显示60%的消费者认为产品的价格为主要因素，而产品的质量，知名明星代言的因素分别为19%和6%.此调查结果充分证明了大部分消费者关心产品的价格和质量，并不关心有无明星代言，代言的是谁。我大胆分析因为商家在给产品制定销售价格时，不仅仅包括成本，利益，税收等，应当加入了明星的代言费，产品的广告费以及宣传费。各种形式上的费用肯定远超过成本。羊毛出在养身上。以盈利为目的的商家们不可能支付这一系列的费用。那么自然落在了我们消费者的头上。也就是物价上涨飞快，说到底明星身价的大幅提高，形式主义费用的使用占了很大的因素。物价上涨，消费者又必须购买和使用也就无形中带动了国内GDP的增值。到底增到谁的头上？明星的年收入可以上亿元，其中实用价值又有多少？

忽然，岳琳感到浑身刺痒，像是有无数小针扎似的，一个巨大的电场产生了。天线阵上空，一片薄云发出了幽幽蓝光，以它为背景，岳琳看到一群信天翁纷纷下坠，几只军舰鸟俯冲却也再也没有升起来。她还未及思考，一个更壮丽的奇观出现了——天线正上方黑沉沉的天幕上，突然现出一片紫色的光芒！它迅速变换着自己的形状和颜色，扩散成一个深蓝色的光环，宛若无形的上帝之手在天幕上轻触了一下，天幕害羞地皱缩了，光芒于是像水波一样散开去，互相推搡着，竟也像水波一样充满质感。紧接着外圈光环内心又现了一抹彤云，也像刚才那样扩散，里外圈圈相套，颜色由湛蓝到翠绿，很快就占据了大半个天空，仿佛一朵正在怒放的七彩雏菊。待到光潮溢满整个阿拉斯加的夜空后，环形的水波便破碎了，成了一片令人迷乱的混沌，狂乱地闪烁着，迅即又凝成几缕蜿蜒几百千米的光带，像艺术体操飘带一般舞动，宛若印度神话中永恒舞蹈的湿婆，于自己曼妙的舞姿中彻底陶醉……光带下缘最亮，往上慢慢淡去，直到上缘飘逸地消失在深不可测的宇宙之渊中。世界成了光影交织的舞台，在海拔48千米以上的电离层中，天空燃烧了。

《看见的和看不见的镣铐》着重写了两位俄国文学家，即陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰。前者出身贫寒，一辈子与苦难抗争，他一生创作了大量价值极高的文学作品。虽然负债累累，但他所取得的精神成就让人叹为观止。尽管他戴过四年的脚镣（服苦役），精神与思想却没有受到禁锢，这不难解释为何有八万人给一个穷作家送葬的原因了。托尔斯泰与其相似，生前也戴过镣铐，但这是一副无形的、伴随终生的镣铐——他的贵族身份！也许有人会觉得奇怪，贵族身份为何是镣铐呢？对于一位崇尚自由平等的文学家而言就是如此。他的一生不仅创作了大量经典著作，更做出了许多向俄国农奴制挑战的行动（解放庄园奴隶），这都是为了挣脱“贵族”的镣铐。当这位伟大的灵魂走向天国时，镣铐终于断裂了。如果所有人都拥有一颗伟大而高尚的灵魂，那么再结实的镣铐都无法桎梏住他们。

乡村社会有多慢，政治社会就有多慢，思想社会也就有多慢。传统是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有资格代言传统的长老们，自然就是圣人，有不可置疑的权威。乡村的老人、宫廷的老官僚、学院的老学究因为把传统守得最老，所以最为人敬重。整个社会的任意角落，都弥漫传统的触须，稍有反叛即被它缚住，吞入口中，消化于无形。中国社会正是因为借着传统的强大力量，保持着稳定，可以长期绵延，建成一部完整的，有开端，有发展，有高潮，有衰落，有结束的整个过程的封建史，建成世界上最长的一部封建史。农业在此立下大功。可以想象，没有19世纪以来东西方文化的激烈碰撞，没有西方文化的大获全胜，中国要想在20世纪繁衍出资本主义运动的风潮，繁衍出社会主义的理想，要想发生对于封建时代的全盘否定，那是何等艰难！

玉的上面刻画的是一位佛象，弥勒佛，这个胖大佛是天界最开心的神仙了，我想我天天都这么快乐是不是他的影响呢？呵呵，哪会有这种事呢。佛的四周到处都是小洞洞，每次我把它取下来更换新绳时，都摸索不到哪个才是正确的绳孔，费了我好大的劲啊！它的厚度很薄，带在脖子上一点也不累，凉凉的，舒服极了，而它的颜色则像湖水般翠绿，夸张一点，就像绿糕一样，使人一看就恨不得扑上去咬上一块下来。弥勒佛的嘴巴张的老大，乍一看好象他在吃什么东西似的，他是坐着的，两只受放在特粗号的大腿上，还真像个佛样。这块玉无形中陪了我五年了，唉！全怪我的大意，在去年时把它弄丢了，虽然父母无数次的安慰我，但，我还是很难受，五年啊，这不是什么说过就能过的，我把它从绿色带到变成白色，按奶奶的话说，就是带活了，它现在已不在我手上了，或许此时挂在别人的脖子上，可是它的模样，在我心中永远都遗忘不了……

第三境界是通感绘声。刘鹗在《老残游记》中这样描摹歌声：“唱了十数句后，渐渐的越唱越高，忽然拔了个尖儿，像一线钢丝抛入天际……唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。……约有两三公钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。”歌声本来是可闻而不可见的，作者在这里用“像一线钢丝抛入天际”来比喻突发歌声的高亢激越，用“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插”来形容歌声的转折回环，用“千百道五色火光，纵横散乱”来摹写歌声曲声的缭乱众多，将无形的音乐有形化，把白妞精湛绝伦的说唱艺术深入浅出的表现了出来。

长春市某重点小学校五年三班的一名学生给同学张浩明起了一个绰号：“溥东希墨”。原因是张浩明酷爱读历史书籍，尤其钟情于历史人物。据张同学讲，他对希特勒的意志力特别钦佩，欣赏东条英机、墨索里尼的铁腕强权，对溥仪则是佩服他的“以退为进”。许多孩子还受影视作品的影响，对黑社会“老大”、冷酷的“杀手”以及一生都在复仇的“江湖大侠”崇拜有加。许多孩子津津乐道电视剧《这个杀手不太冷》中那个迷人的杀手，香港电影《古惑仔》系列中那个讲义气、敢打敢杀、冷酷到底的郑浩南也成为很多年轻人心中的偶像和模仿的对象。充斥在这类影视作品中的江湖义气、以暴制胜的手段，无形中成为不少花季少年犯罪的催生剂。

于是我看见了汩罗江畔来回踱步，踌躇不定的屈原。他时而低头颔首，凝视江面的自己；时而抬头望向那无尽天幕。此时他一定早已不在汩罗江畔，思维无形宽大的翅膀已把他带向那遥远苍穹，他迅疾高飞，仿佛要一手握住“天问”的答案。然而翅膀收回，他却还是失意的诗人，他长叹万里高空容不下他高远的思想，于是只有收回翅膀栽入水中，与大地把酒当歌。

还未到达竹林，就隐隐感到危险的气息。待飞掠到距竹林大概还有五丈时，冷月在半空中停下，凝视前方。那凝滞的空气犹如一堵无形而坚韧的墙，阻碍了冷月前进的身形。如果硬闯进去，虽亦可行，也要损耗自身大概两成的内力。只是，原便不知上官无邪的真正实力，如此损耗自己的内力，便让自己处于不利地位。冷月略微沉吟，苦笑。看来，上官无邪是必须要我步入这一片竹林的了。

此时，同学们惊奇地发现：水面竟然超过了杯口，而且足足有半厘米！可是，水还是没有溢出来！同学们迫不及待地询问这是什么原因，王老师却卖了个关子，反问我们：“你们说呢？”我们个个丈二和尚——摸不着头脑。在同学们的再三询问下，王老师终于开了“金口”，神秘地说：“这是水面的张力，是这股无形的力量支撑住水面超过杯口，而不溢出来的。”原来是这样！

天哪！这4天真是度日如年啊！每一天都有紧张害怕，生怕自己考不上啊！不过今日就见分晓了。老师在讲台上报着考级过关的同学，自己在等待自己的名字的出现。啊！真的出现了，好开心啊！回到家后赶紧把这个消息告诉了妈妈，自己又唱起了那首歌：“我知道，一直有双隐形的翅膀带我飞，过绝望，不去想，他们拥有美丽的太阳……”自己忽然想到创造翅膀的人是妈妈，是她在背后给了我无形的鼓励，在此我要谢谢妈妈！

吸毒。犯罪。死亡。看到这三个词，我内心充满了恐惧，为什么感到恐惧？可能谁也说不上来。总之，毒，就像荆棘一样，无论走到哪里，你都会受到伤害。远离毒品是保护生命的准则，一旦染上，他就像一把无形的刀一样深深的刺向你的胸口，想拔也拔不掉。有人形容毒是丑陋的魔鬼，她将带给你痛苦与折磨；又有人形容毒是美丽的天使，她将带给你快乐与享受。然而，大多数的人都认为她是天使，所以便爱上了她，可是，在尽情享受过快乐之后才知道她带来的痛苦与折磨。呜呼！乃先甜后苦也。

生在南方的山水，我却不以为这南国的青山绿水给予了我所有的性格。轻盈灵动的江南固然美丽，朔风呼啸的大西北同样令我向往。喜欢在风沙弥漫里追寻那消失千载的驼铃声，喜欢从大山的巍峨中体悟生命的博大，肃穆与庄严。山的沉稳，水的灵动清丽，在无形之中影响着我，让我学会不断完善自己。

星零目光平和的望着爱德华少将的背影，她知道这个少将在青年时期就被调派到这里担任了星零部队的指挥官。来得时候是少将，在这个基地度过了漫长的10多年后仍然是个少将。看来星零部队变相成为了不合群的将官的无形牢狱啊。

突然，黑光一闪，好像有一个无形的钩子钩住了我，猛地一拽把我从黑暗的深渊中解救出来。我回头一看，只见一条飘忽不定的光带连接着我和小飞碟，把我牢牢地拖住了——一定是凌冬的异能！果然不出我所料，凌冬驾驶着小飞碟越靠越近，最终让我摔在了它光滑的外壳上，把我稳稳接住了。

真挚，多用于形容感情，是无形的，但作者却通过“排比＋比喻＋引用”的方法，使之有形化，气势强烈，抒情酣畅淋漓。“这就是真挚……”承上启下，下文以“排比＋比喻”的形式，列举“缺少真挚的人”的害处，与上文的“真挚”形成对比，给人以深刻的启示。篇末水到渠成点题，深化中心，通篇多种修辞的综合运用，显得文采飞扬，文章摇曳多姿。

人们眼里露出了明显的失望神情，发出一阵响亮的压低已久的叹息。老班长愣愣地站在灰蒙蒙草地上，一动不动象树桩。草地的夜色越来越浓厚。小刀一样的风又在树巅，无形的人股骨的寒气仿佛一下子从草地底下冒出了，包围了那片树林，无情地吸噬着在风雨热量的人们。远处传来的草原的叫……