老子的“无为而治”是春秋风骨的脊梁，虽然讨伐不断，但“分久必合”的大一统必然会天下大治；孔子的“仁义”思想史春秋风骨的身躯，虽然马革裹尸，但盛世来时必然会出现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，一及人之幼”盛世局面。

我刹那间恍然大悟，是呀！母亲所做的一切的一切，全部都是为了我，我和母亲之所以并未有过所谓的代沟问题，是因为，一直以来，我对母亲无话不说，母亲早已从我平日里的一言一行当中，明白了我的一切。我的思想上的独立性，和我跟母亲的亲密，注定了母亲“无为而治”的正确，而我也一直对母亲的这种教育方法，深报好感。

自古以来，学生们都以考场如战场来使自己感到压力重大，压力重会降低人的正常水平。有人说：“有压力才有动力。”这句话只对那些优等生有作用。对于我们这些学习成绩一般的学生根本挨不到边。我入初中是找到一个简单的方法就是：“顺其自然，无为而治。”

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”这些都反映老子认为有关“道”的哲学，他认为“道”天地万物的本源，因此主张一切顺其自然，“无为而治”。他的思考超越了人类本身，涉及整个天地规律。由此看出，与孔子比，老子对待生命的感悟的确稍胜一筹。

我换然大悟，是啊，我和目前并没有所谓的代沟问题。一直以来，我对母亲无话不说，母亲早已从我的平常话语之中知道了我的一起额。我的思想上的独立性和我跟母亲的亲密注定了母亲“无为而治”的正确，而我也一直对母亲的这种教育方法深报好感。

自由的思考必然指向人性的最深处，指向人类如何构建群体，即社会体制。儒家主张以伦理道德治国，法家倡导以法治国，在阅读中，会忽然发现这自由主义的精髓好像似曾相识，它对待政府的主张与老子的无为而治是多么的相似。墨家的“兼爱非攻”又与法国的博爱精神有异曲同功之妙。

老舍说过：法自然，无为而治。那么，我们按照：“日出而作，日落而息”的方法而做，不是就很完美吗？比如说——小草不会选择土地。生活中到处都有小草的影子，山冈上、悬崖边、田野里……可见它的生命力是那么的顽强，不愧有“野火烧不尽，春风吹又生”的美名。

去尝试去经历，即使拿起，这也是实现年轻梦想证明生命价值的过程。千万不要因既知需放下，就不去拿起，那就真的一无所获了。放下，不光是指身外之物（当然除非只剩身外之物），还有新界。任其自然吧，“无为而治”才是顺应了事物的发展规律。“无为”，不是无所作为，而是无意识状态下的自由控制。“船到桥头自然直”，即使不直，也不是人为而能。该拿则拿，该放则放。拿也是拿，不拿也是拿，关键在于怎么放，放什么。是你能够的，你不拿也能得到；不是你能够的，拿也拿不动。拿起、放下的也许不是同一事物，但结果却是阴阳统一的。先拿起再放下才是真正的空，从不拿起从不放下是盲目是无知是幼稚是懦弱。

矿泉水人生,倒像山间的幽兰,不事张扬,不求闻达,自开自落自芬芳。这种自适感,有一种天之然美,恰似老子的无为而治。因为矿泉水虽然无味,但是里面含有对人体有益的许多矿物质,可以纯洁你的肠胃,洗刷你的血液,健康你的身体。可以禅悟佛家的妙理,可以提高你的志趣,平淡之中有神奇。也许你说这种人生太无趣,远不如疯狂享受一番,致死拼搏一回。但不要忘了,或许就是这种沉静,这种优雅,代表长存世间,自清自洁、自收自放、自成方圆的一种生存哲学。这种人生,看似平平淡淡,没有任何有趣的事情,但是他善于从司空见惯中发现亮丽,他们无中看有,以小见大,总是把无形的东西品得非常仔细,从而使自己生活得一尘不染,得到无限充实。“矿泉水人生”区别于“纯净水”,正是由于他们的清新、气爽、味甜,有许多“矿物质”焕发无限魅力,所以“矿泉水人生”并不乏味,还拥有某些长效的乐趣,只要你耐住寂寞。 

累了一天，我竟然没有感到腰酸背痛什么的，心里乐滋滋的，捡了金元宝也不会这样。今天过得真踏实。阳光又给了我多少免疫了了呢！奇怪了，心窝里就像蜜罐一样甜，很甜，难道这就是劳动的魅力？四周夜色融融，晚风习习如水，挤走白昼的躁动与闷热，拂起蕾丝纱帘如梦如幻的卷动。静静的夜空出奇的黑，星星光芒愈显，真有些想念初三的课堂了，还记得曾老师那堂课——《敬业与乐业》，他在讲台上眉飞色舞，唾沫横飞，当然我也不示弱，左右逢源，发表我的演讲，那时我学习可以说是无为而治，无业至高…….反正就是全力反对老师的试卷作业什么的，现在想起来还真荒谬，有业真的很重要，几天下来，我大彻大悟！曾老师的话还在回放：“有业能使我们的生活有规律，有益身心健康

人生在世，不能没有欲望，就像大海不能不涨潮一样，这是一种自然规律。坦然是一种心境，是面对一切的不计较，无论是金钱、名利、地位。人生之路并不都是充满阳光鲜花的大道，有时也会有沟沟坎坎、磕磕绊绊，许多的成败得失，并不都是我们能预料到，也不是我们都能够承担起的，但只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也会是一种快乐。坦然，就是要心态平和，顺其自然。它不同于古代智者的“顺天而行”、“无为而治”、也不是不在乎，任其发展。迎接风雨，勇敢面对，相信走过风雨后，彩虹的美丽就在前方的风景处等你。坦然，是面对现实的一种从容不惊，一种泰然。它是"有为"后的一种心理状态。假如世人都没有欲望，就会对什么事情都不感兴趣，就会缺少热情、缺少投入、缺少追求，那将是多么苍白的生活画卷。问题的关键在于，人们如何把握住自己的欲望尺度。涨潮也有落潮时，不让欲望泛滥成灾，才是可取之举。

临窗而坐，暮色将晚。风裹着微温浮动在辽阔的尘世。我饮一杯茶，看夕阳西斜。没有寺院的钟声，以及悠扬的佛乐，却有身在世外的寂静。时光流走，也许往昔的一切都会渐渐淡去，但是，曾经的那份光阴岁月，却是永远都深深的铭刻在我心底的一种记忆。走的最快最急的，都是那些最好的时光，而无论我如何的不愿意，也挡不住它匆匆的脚步。或许是老了，不再追问某些故事的结局。落在光阴底端的心事，一律都做了茧，把飞越沧海的愿望封尘。就算流年倒置，也寻不着蛛丝马迹。原来很多的东西，都会在经年的岑寂里慢慢溜走，守口如瓶的是旧日光阴和光阴里的遗忘。夜很寂寥，窗外淅淅沥沥的细雨让人无为而治了吧！真希望有一杯烈酒，不为醉只为入眠，苏醒后我可以心儿敞亮。看繁华落幕之时也许就是我哀愁散去之日吧！但愿面对自己时，我就可以会心一笑。

俗话说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。志在四方的徐霞从年轻时候起，用大半生游历了半个中国，客披星戴月、风餐露宿、出生入死，最终完成一本真正的感悟自然宏伟巨作——《徐霞客游记》。他仗剑远游并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘寻找大自然的规律。大自然一直在赐予人类灵感与启示，当我们身临其境时，境中每一种生活都是精神的更新。还记得春天在仙湖植物园中的泛舟荡漾，夏初在洪湖苑里观赏荷花的绽放，三秋漫步海陵岛碧波万顷的大角弯令人陶醉。近于自然，然后顿悟自然。正是有了大自然的无私恩赐，老子才提出“道法自然”，进而悟出“无为而治”的治世思想；也正是被初春的景致召唤，诗人谢灵运靠近了自然凭窗而坐，于是有了“池塘生春草，园柳变鸣禽”；更是有了大自然的无私恩赐，铸就有了唐人山水田园诗的辉煌。

这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

就比如如何能够治理好国家，使人民生活幸福，古往今来便有成百上千种答案，谁又能说哪一种对，哪一种错呢！中国东周末年，七国争雄，战事不断，在学术界亦是百家争鸣，各执一词。儒家的仁义道德，道家的无为而治，墨家的非攻兼爱，法家的法治理论……用俗语来说，便是“公说公有理，婆说婆有理”，谁也不让着谁。而到秦始皇用法家理论治国、统一六国后，法家理论似乎变成了正确的治国方针。但不久秦国灭亡，汉朝建立，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，又把儒家学术推向“正确”的位置。而到清朝末年，受西方先进思想的影响，又有更多人主张“民主”“科学”的治国方针，提出“打倒孔家店”，否决了统治中国几千年的儒家学说。而俄国十月革命成功后，中国又走上了社会主义的新道路……

有什么样的校长，就有什么样的教师，什么样的学校。校长负有组织和管理学校全盘工作的责任，有权对学校各项工作进行决策和运筹。好的决策，就是学校领导和群众集体智慧相结合的产物。我要实行“人性化管理”，慎用以法治校，强化以德治校在潜移默化中起到无为而治的境地，在管理中注重“情商”的培植和感情的投入。多花时间与教师们相处在一起。在生活上关心、爱护每一位教师，尊重他们的人格尊重他们的个性，了解教师的疾苦，倾听教师的心声，肯定教师的付出。在工作尽量满足教师被尊重、自我实现等高层次的精神需求，努力为教师的成长和专业发展创造备件。采取多种激励手段，最大限度的调动人的潜能，努力为广大教师创造一个人人参与竞争、人人机遇均等，人人心情舒畅，人人都能发挥聪明才干的优良环境，让每一个齿轮都转动，每一片绿叶都闪光，每一块宝石都发光。

盲目教训一个人是错误的决定，因为你没有带给他任何的帮助，他在你的教训中学习不到任何有用的道理或是知识，换句话说等于在听你的白话。老子曰：“无为而治”何为“无为而治？”意思就是顺其自然，任何事都无需强求，如果你真的看不惯一个人的所作所为也无需说出来，但是多数人都是“有为而治”毕竟到达这个境界，不是一般人可以做得到的。

在一些人的眼里，体育竞赛就是体能和技能的较量，可是200米蝶泳世界纪录创造者刘子歌却不这么认为。她读过《道德经》，对老子的“无为而治”思想有自己的独到见解：“《道德经》主张无为而治，和我平时对待事物的态度很像。我今天获得这块金牌，应该也是功到自然成吧！”刘子歌能从书中领悟到一些东西，跟自己的心态接轨，可见她的成功不仅是体育的成功，是体能和技能的成功，是硬实力的成功，是心态的成功，是科学思维的成功，也是软实力的成功。

对曰：“若大王施行帝道，则可兴国。要实行学上古五帝时代的‘无为而治’。天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在我看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。不妄为，不随意而为，不违道而为。这样，秦国复兴有望。”

盲目教训一个人是错误的决定，因为你没有带给他任何的帮助，他在你的教训中学习不到任何有用的道理或是知识，换句话说等于在听你的白话。老子曰：“无为而治”何为“无为而治？”意思就是顺其自然，任何事都无需强求，如果你真的看不惯一个人的所作所为也无需说出来，但是多数人都是“有为而治”毕竟到达这个境界，不是一般人可以做得到的。

一些爷们儿角色中，最敬重姚思安。这个喜好云游四海，无为而治的道家信奉者。大结局中，他在熊熊烈火中高喊的那一句“就算这甲骨化成灰，也要让它在华夏大地上”令人为之震撼。人活着为什么会那么累？无非就是抛不开名和利。而这些，在姚思安看来，都是“身外之物”。所以，他对一切都很淡然，活得很洒脱，很逍遥。几年前，我买了于丹的《庄子心得》，通读了一遍，就搁在书架上了。一直以来，也很憧憬老庄的道家思想和活法。也许，是性情所致；也许，是羡慕道者在无为中脱离尘世的纷繁……但我知道，只要还身处在这个社会中，人心是无法真正做到这种平和的，尤其是人年轻的时候。只有不断经历一些事情，不断思索、思索，才能慢慢将人心从浮华中出脱吧。

而今，韩毓海，一位北大学者，却通过大量的史实，并引用近年史学界的最新研究成果，以及建立在缜密基础上的论证，揭示了一个真正的原因，那就是“500年来中华民族衰落的根本原因，就在于在货币金融上受制于西方垄断。”洋洋洒洒29万字的《五百年来谁著史》，就是通过大量的论证告诉我们，由于中国明清两朝一直没有建立起自己的独立的货币金融体系，而且在银储备非常短缺的情况下“鬼使神差”地确立了银本位制，从而将国家的金融经济命脉拱手交给了外国资本主义；同时由于明清两朝实行“无为而治”的“文化大一统”，中央政权对边疆、少数民族、外藩满足于文化上的认同，而不是军事和经济上的强力控制；国家对散布在基层城乡的亿万小农缺乏强有力的控制和组织能力。所以，这个表面上繁荣的庞大帝国，经不起1840年的轻轻一击，从此开始了分崩离析的命运。

累了一天，我竟然没有感到腰酸背痛什么的，心里乐滋滋的，捡了金元宝也不会这样。今天过得真踏实。阳光又给了我多少免疫了了呢！奇怪了，心窝里就像蜜罐一样甜，很甜，难道这就是劳动的魅力？四周夜色融融，晚风习习如水，挤走白昼的躁动与闷热，拂起蕾丝纱帘如梦如幻的卷动。静静的夜空出奇的黑，星星光芒愈显，真有些想念初三的课堂了，还记得曾老师那堂课——《敬业与乐业》，他在讲台上眉飞色舞，唾沫横飞，当然我也不示弱，左右逢源，发表我的演讲，那时我学习可以说是无为而治，无业至高…….反正就是全力反对老师的试卷作业什么的，现在想起来还真荒谬，有业真的很重要，几天下来，我大彻大悟！曾老师的话还在回放：“有业能使我们的生活有规律，有益身心健康…….”

当然这样的一种心态，是取决于个人的素养和环境的素质的。如果身边是寂静的晴天，可心中却是一片波澜，那便不是绝对的寂寞。佛家讲究无欲则生，所谓无欲即是心中无所邪念，既无此念，那便一种心境的升腾，此时便是一种寂寞，所以佛都具备慧眼，可以此条件下看清事事物物；儒家追求以礼待人，有了礼仪，便是一种涵养的提高，这是一种以礼抑欲的做法，这也是在追寻寂寞的心态，因为只有能够寂寞的人，才能够尚礼无怒无嗔；道家崇尚无为而治，能够以坦然的心态去看淡世物，并任其发展变化的，必定是一拥了寂寞的灵魂才能做到的……百家百术，各有所求所追，可无论是所必持的，亦或所想拥有的，就可以广意为是寂寞。有了它，便可以在形形色色的世界中，汲取自己所需求的，而面对残枝败叶时可以处之泰然……

追寻梦想的人是超越自我的。特别是那些平凡的“草根”一族，社会底层的人们，最终能站在各自梦想的“舞台”上，靠的就是他们敢于超越自我的梦想。梦想，是李明博从一个贫困学子摇身变成大韩民国总统的力量源泉；梦想，是奥巴马由一个默默无闻的黑小子一跃而为美国总统大选黑马的根源所在。在任何时候，无论我们所处的位置如何，都不能放弃梦想的权利，纵使卑微，纵使像那块找不到知己的小石头一样默默无闻，也不能放弃梦想，放弃这通往成功的必由之路。庄子怀揣着梦蝶回归自然，他之所以能够在清风明月中做一棵守卫月亮的树，是因为他有一颗对纯朴自然的追求之心，无为而治是他的期待。一篇《逍遥游》足以彰显他的期待，令其能逍遥于华夏大地几千年。 

窦漪房——雍容大方、姿态万千、智慧与美貌并举可谓大智。本剧的最大看点，她的善良，她的睿智，她的宽容，她的识大体，她的一切的一切，使她成为后世所敬仰的“窦太后”。她也是中华帝国最后一位拥附“黄老思想”的统治者，在她的影响下，西汉政权能继续由刘邦时期定下的“以民生息”、“无为而治”的精神。同时，也把汉王朝推上了强盛的高峰。

老子说“知其白，守其黑”，这告诉我们对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。但这种思想绝不能在中国出现。恰恰相反，中国人是把自己最不好的一面展现的一览无遗。由郭美美时间到红会捐款事件；又我爸是李刚到李天一事件；有地沟油到三聚氰胺。这使我忍不住想学古人仰天长叹一声，叹一声我们的祖国将何去何从？庄子说“无为而治，方为大治”，我倒想说一下“此时不治，何时治？”。

古时的文人都以“学而优则仕”为人生信条。故往往大都是积极向上的。然而，我们都知道一人庄子。他倡导无为而治，在他们的世界里自由是绝对的自由。他们的人生观念虽算不上消极，但绝对有违积极。这样的人生，即使可以在自己的快乐中度过，但对整个生命而言却是毫无价值的。庄子在他的世界里完成了价值的体现，却惟独漏掉了自己人生的价值。这就是整个封建时代，帝王们“罢黜百家，独尊儒术”的道理所在吧。

以我所见，“佛系”哲学倒是颇有些道家学说的影子。老子讲休养生息无为而治之云，与佛西青年不挑不争不抢的生活态度相吻。而庄子所阐述的“齐物观”，更是能概括他们“怎样都可以”的哲学。事实是，古代的这两种思想，尤以后者为甚，是消极落后阻碍发展的。而这种效果也会体现在佛系生活哲学之上。在论利害的同时，作者面对大众普遍认可的“佛系”的旷达、从容，得出结论，消极颓废的人生状态是潜伏危险的。

“味”不仅仅是精神满足，更是一种专属于自己的人生。这种人生，包括了自己的独特性情、品质及对世间万物的体会等，绝不会千篇一律。人与人的经历大都不同，“众人”之所以千篇一律，是因为他们无法对自身经历产生独到看法；而智者总会从不同的经历中汲取精华，形成自己独特的见解，成就独特的人生。孟子与庄子都是战国时的人物，都面临着社会动荡、群雄争霸的乱世，前者主张入世，有强烈的社会责任感，认为要修身齐家治国平天下；后者则主张出世，顺应自然、无为而治，要有逍遥的人生态度。两个人都有独特的味道，都值得称颂。

古人云：“无为而治。”但是，没有规矩，不成方圆，千年前的封建帝制时代尚且如此，何况在我们今天的文明社会。“天网恢恢，疏而不漏”，每每提到法律，人们总是一种敬而远之的态度，认为它是绝情的，其实不然，如果你能合理的利用法律手段来维护自己的权利和利益，那么法律将是你最好的武器。

得失未必重要，自在才更舒心”这句话是很多旁观者安慰当事人的常用语句，也是自我安慰的神句子。不过真正要做到如此淡泊，该经历多少人事沧桑？并不是每个人都是老子，可以做到”无为而治，清心寡欲"！倘若真的做到了，一切都将波澜不惊，但又何来的轰轰烈烈？那么，来人世走一遭的真正乐趣何在？

“嗯……”“只要你成为了我们的拯救者，你就是我们民族的英雄，可是很帅的喔！”动之以名，诱之以利，虽然对一般的小孩子很有用，但是，我这种人是道家类别的无为而治型，所以没什么好说的，不过既然是这样，我是小孩嘛，就该有一个小孩的定位。

看到你抽烟，只觉得好玩，从没听你说这东西不好。有一次，一袋旱烟，你一口，我一口，抽着、抽着，就睡着了，等醒来时，头疼、恶心的症状让我痛苦不已。而你却说，没事，这是抽烟抽醉了，过一会就好了。我想，这就是无为而治吧。让我通过亲身体验，自己感觉什么是对的，什么是错的，从而远离恶习。

有时候心态决定一切，我没有说每个人都必须要用道家的无为而治思想，也不是排除儒家的思想。我只是想说心在安静的时候做出的决定的正确性会更大，而且心在静的情况下考虑的事情会比较周到一下，包青天在想不出案情的时候都是去一个寺院之中关闭自己的。