刘老师慢慢向他走去。所有同学都好奇地看向雨一，他们都想知道到底是什么课外书那么吸引雨一。坐在前面的同学甚至欠起身子，像海浪一样要向雨一这边拥来。刘老师面色严厉地向雨一伸出右手，示意他将课外书交出来。雨一依然没动，他的眼睛盯着自己桌子的前方。刘老师的语调有点冷了，说：“雨一同学，你是打算让老师亲自动手吗？”听到这话，雨一两手堵住课桌，清清嗓子说：“老师，这是我的私人物品！任何人都无权动！”“Wa……”全体同学叫了起来，连离裳都张大了嘴巴。刘老师愣了一下：“你的私人物品？”雨一说：“是！如果您认为我违反了课堂秩序，您可以处罚我。但这是我的私人物品，您无权管我索要！”太，太，太，太，太胆大了！对老师都敢说“No”！接下来的事情，就更不可思议了——居然，脸色威严的刘老师没发火，甚至，还苦笑了一下。刘老师说：“你这样的学生我还是头一次遇到！好，你说得没错，那是你的私人物品，我不要了！但是，请你不要再看了！这是课堂，你既然来了，就要听老师讲课！课上时间，除了听课，做其。

达鲁鲁是巴萨查的主人，每当达鲁鲁让巴萨查去捉已经落到别人陷阱里的香樟时，巴萨查为难死了：作为主人达鲁鲁养的猎雕，它理所当然该执行主人的每一个指令，巴萨查无权违背主人的意愿。但作为金雕，巴萨查又觉得自己不能昧着良心去偷盗他人的猎物。巴萨查进退两难：要是照达鲁鲁的话去做，就变成了行窃的小偷，自己的尊严受到了极大伤害，要是不去，就违反了主人的意思这样也不好，会破坏和主人间的友谊，巴萨查以后的生活就不会好过了。在利益和自尊两者之间，巴萨查最终选择了自尊，巴萨查宁愿不被主人信任，也不肯丢掉自己的尊严。它这种精神使我震撼，但在咱们人当中就有很多人不能维护自己的尊严：抗战时期，那么多汉奸，他们就被金钱迷惑，尊严被金钱埋没，做出了有损国家、人民的丑事！而现在也有些大人物，被钱被色所诱惑，丢掉了尊严，换取了欲望！更有那些强盗、小偷不顾尊严而挟持他人，掠夺他人的财产，他们的行为让人呕吐！希望不顾尊严而伤害别人的人们，尽快醒悟吧！尊严最可贵！

世界各国的政府和媒体对连环爆炸这种恐怖活动进行了猛烈的抨击，也有人认为连环爆炸是对美英狼狈为奸，出兵伊拉克的惩罚。在网上，有一篇文章这样写到：“美英残害了数万伊拉克人叫‘维和行动’，爆炸事件中死了几个英国人就叫‘恐怖事件’？”。一时间众说纷纭，真是公说公有理，婆说婆有理，让人无所适从。那些政治家们为了各自的利益所抛出的种种言论，我听得一头雾水，分辨不出谁是谁非。但是，我觉得，不管出自何种原因，也不管有何种理由，谁都无权把矛头指向无辜的平民百姓。绝大多数的平民百姓是热爱生活，渴望和平，辛勤工作的。无情的爆炸夺去了他们的生命，他们成了恐怖活动的牺牲品。为什么要让这样一些无辜的人去承担悲惨的后果，这一切难道公平吗？假如没有爆炸发生，那些受害的家庭现在一定还快快乐乐的生活着；那些受害的孩子们一定还依偎在父母的怀里撒娇；那些受害的父母现在一定还在尽情地享受天伦之乐。然而，这美好的一切都随着那罪恶的爆炸声烟消云散。我真不明白，人类为什么要自相残杀，“本是同根生，相煎何太急？”那一幅幅血淋淋的画面深深烙在了我的心里。

表面上嘻嘻哈哈啥都不管，内心却细腻柔软，谁都不能怀疑真岚的真情。虽然有来世之约，但付出了这么多的皇太子真岚没有得到他最想得到的。以为会“执子之手，与子偕老”，却没想到太子妃白璎回来只是为了道别。一袭白衣下高贵，纯洁，坚强又脆弱的心，从来就没有属于过他。衣袂飘飘，从他眼前消失，一如当年她跳下伽蓝白塔的决绝。我无权指责白璎的选择。毕竟，如果不是她特殊的太子妃身份，她会拥有自己所向往的爱情和生活。她，既有大胆反抗的精神又受到自己良心的约束。她反抗自己高贵的身份，反抗自己被血统安排好的命运，但是又无法舍弃自己与生俱来的责任，无法违背自己良心。为了空桑的子民们，她放弃了太多。她有权在完成自己的使命后，做出真正属于自己的决定——陪伴苏摩，守候爱情。可这一切对真岚太残忍，本是霍图部自由的少年，却同样因为血统而被迫担负起皇太子的责任。相似的命运，让他真切的理解白璎无奈的抗争。在她跃下白塔的瞬间，她成了他的知己，而且他更是佩服她的勇气。于是，一份执着在他的心中扎根，一年年茁壮成长，却最终没有开花结果，只是静静的，静静的呵护着；默默的，默默的奉献着……

书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。冠晓荷，我一直觉得他被日本人照了魔，无论何时何地，他对日本人永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。祁瑞丰，蓝东洋，胖菊.，这些都是中国人的败类啊！而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，钱与权对人的诱惑实在是太大了！

毫无疑问，苔丝的“哀”首先是“社会制哀”。哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，面对工业文明带来的后果，哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击，在感情上深深地依恋古老的宗法文明，痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。《苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘，然后以苔丝家作为个体农民的缩影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。这位弱女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗，经济拮据，负担沉重，她处于低下的社会地位，作为一个劳动者，一个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的，权势的，肉体的，更有精神的，宗教的，道德的，传统观念的。她的“哀”是时代造成的，同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。

21世纪本不属于战争的年代，可是在地球上的某些角落里，依旧能看见战争的烟火弥漫，黑色笼罩着天空，一片阴霾。看不见正义的白鸽。听，仔细的听，有声音？是清清的流水声吗？不是，是美妙的音乐吗？不是，都不是。那是孩子们撕心裂肺的哭喊声，他们在哭，他们再呼唤，他们渴望战争的结束，生活在战争中的孩子是最痛苦的，家人的离开是他们致命的打击，窘迫的生计会使他们无路可走，在战争之前请想想这些可怜的孩子们，他们会失去本应属于他们这个年纪应该有的快乐，承受着他们这个年纪不应承受的压力。战争的洗礼，就是用人民的鲜血、泪水、灵魂 来作为战争的代价的，值得吗？他们是人啊，有血有肉的人啊，战争，它无权剥夺他们的权利，更无权让他们成为他的牺牲品。

一直想写这样一篇文，用它来祭奠我心目中的王者迈克尔。杰克逊。是啊！他已经走了许久，而我却迟迟不敢动笔。我怕自己的文字太过苍白，无法真切地诉说对他的想念和内心深处油然而生的庞大敬意。也许，我无权诉说这些，如此卑微渺小的我又怎能和天王扯上关系。此刻。我只想说，我从不追星，从不做烂俗的事情。对于MJ这样一个万千人瞩目的天王巨星，他在我的眼里也只是一个在尘世间受尽折磨和屈辱的可怜人，我甚至觉得自己比他幸福。在他身上我看到了一个王者的悲哀，高处不胜寒，平凡才是世间最难得的幸福。对于过着平淡生活的我们来说，这份紧握在手边的幸福是多么难得和美好，可是，又有谁珍惜过它？在这样一个充满欲望和伤害的世界，又有谁能守住自己心中那份善良的品质，摆托虚荣和权力的利诱，做回平淡而真实的自己。

当范进想去乡试，却又没有盘费，便找胡屠夫商议时，被胡屠夫骂了个狗血喷头。可当范进中举后，胡屠夫就变了嘴脸，吹捧范进是“天上的星宿”。从此处，我便看出了当时的社会是多么腐朽。以胡屠夫为代表，当一个人无权无势又无财时，就对他不恭不敬；当他有权有势又家财万贯时，就对他百般恭敬。这让我看到了当时社会中权势、钱财有多么重要。权势不仅可以让自己有更多的钱财，还可以改变一个人对自己的态度。我记得一次妈妈问我：“长大后你想做大官，会不会给领导送礼？”“为什么要送礼？”因为在我看来，只要有实力就可以了，谁会料到“江湖”如此险恶呢？当时只听妈妈幽幽地说：“不送礼，别人不让你当！”我可不可以说这是用钱财去换权势，再由权势去得到更多的钱财？在学校里，只要你有能力就能当班干部，我不懂为什么在社会上却不是如此。我不懂，也不想懂，也许那时我不得不懂。

人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》（中译文见陈泽环译《敬畏生命》一书）中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

在中国，规则意识很早就有，格言古语都强调，最着名的便是“没有规矩不成方圆”。但规则存在，并不一定得到广泛认可。除了法家思想基本没有在中国占据过统治和主导地位，另一原因，是大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则，而并不是发自内心的，自觉遵守规则，把遵守规则内化为人格一部分。对我利大于弊的，便去遵守和利用规则；反之，就无视规则。“灵活变通”被赞扬，尽管这种变通，有时是违背法律和道德的，而只要在当时得到好处，就大行其道。而中国传统的特权思想根深蒂固，在许多人心里，不但不以遵守规则为荣，反以践踏规则为荣。红灯来了，大咧咧闯过去，习以为常。而闯红灯被监控纪录，最后疏通关系，不受处罚，那更是沾沾自喜。践踏规则而逍遥法外，就是一种让别人羡慕嫉妒恨的特权享受。享受特权，不独是特权者的习惯，也成为无权者的奢望

人，亦是如此。对于那些漂泊异乡的游子羁客来说，家，是一个令他们魂牵梦萦的思念之地，因为他们受够了外界予他们的无情打击，他们只是想要在内心编织一张温馨的网，网罗自己的孤寂与落寞；他们只是想要在亲人那里找寻一丝温和的慰藉，沉淀自己疲乏的心灵。然而，对于那些年年岁岁被拘缚于家的人来说，那里，却是禁锢生命、扣锁灵魂的所在。痴痴傻傻的成长之路，都是在不停的碎碎念念之中，一路跌跌撞撞地走来。每一次的唠叨，每一次的谩骂，都如利剑般，剜入心扉，泪水，在不知不觉中弥漫了整个眼眸。想追的梦，被重重打压；想走的路，被生生隔断。人生，就是一座围城。你想回家去，我却想逃离家。——你无权批判我的看法，因为，每个人所走过的路、所经历的事都不同。

可是，有一天，我觉悟了，望着镜子中的自己长高了，长大了，而空白的试卷却与没读书毫无差别，上了这么久的学，听了这么多堂课，我反复寻思问我自己：“我得到了什么？”寻思好久，也找不到答案，可我却知道了，我失去了太多太多，失去了时间，失去了最佳学习机会，失去了很多。是我一个无知的想法铸造了这一切，望着匆匆流去不复返的时间，我无权让它停止，但我有权珍惜。自从觉悟那天起，我珍惜一分一秒。朱自清的《匆匆》曾说过：一洗手的时候，日子从水盆里过去了；吃饭的时候，日子从饭碗里过去了；默默时，便从凝然的双眼前过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐的从我身上跨过，从我脚边飞去了。这一句话让人倍加感慨，我又何尝不是，所以我尽我最大的努力不让这些时间无形的飞走。过去我的时间如轻烟，微风慢慢把它吹散，如同蒸气，被初升的太阳蒸融了。

演绎生命，就像演一场电影，演得好，就将永远灿烂，演得好，就将一辈子连死都有人关注；可是演得不好，就将成为人们生活中的一个过客，一个可有可无的过客，有的人的电影虽然很短，但是人们却记忆犹新，有的人的电影虽然很长却无人问津，在电影里，我们每个人都是导演，至于剧情，还需自导自演，电影里不是只有你一个人，还有你的朋友、老师和家人，如何将电影演的和谐，如何将电影演的淋漓尽致，这些，别人都无权过问，因为你才是导演，这些细节都必须由你来处理，有的人的电影还没开始就结束了，这就是那些不幸夭折的婴儿，有的人的电影很精彩但是还没演完就结束了，这就是那些与世长辞的伟人，有的人的电影很长却没有中心，一切演的都很混乱，这就是那些无所事事的混混。

读书的甜味：这是很久以前的事了！记得有一次语文单元测验，连我做梦都没有想到，居然考了100分，也是全班第一名，那是我上学以来考的第一个第一名、第一个100分，多么令人难忘啊！也许有人会说这没什么令人开心的，但我听过这样一句话：不能和有钱人比钱，不能与有权人比权，但我们可以和他们比快乐，因为快乐无需太大成本。就是说不与有钱人和有权人比钱与权，因为我们普通人没法和他们比，但可以和他们比快乐，因为快乐是钱无法买来的，是权力不能夺得的，快乐才是我们生命的追求！正如这次我考了100分，我无钱也无权，但我深深地体会了读书的甜味，我依然无比开心！

可是，在这众说纷纭的背后，一些生动的流行语却是书写了基层人民群众的无奈的心情，无官无权又无力，辛苦的上班族难过地说出“你可以发射自己的光，但不要吹熄别人的灯。”多少人为了“钱”途无量而践踏别人的血肉呢？一将功成万骨枯的凄凉，而职场上又有了“像柯南那样，走到哪就让人死到哪的霸气。”这是本性的丑恶还是被钱和利益熏黑了心，钱到手了，人进去了。人不可能把钱带进坟墓，可钱却能把人推向万丈深渊。无边无际的利益纠葛，滔天翻滚的黑色巨浪，把无力对抗的人们卷入了呼啸的龙卷风中，更有无奈的人们，在绝望之余发出最为悲伤的哀嚎，凭什么人生要归有钱有势的人所支配，“人生如戏，全凭演技”。

国难当前，民族的命运危在旦夕，又有谁真正理智的找到自己的位置，引导着人民独立自强呢？乱世风云之中，看到的是溥仪落荒而逃，是袁世凯称帝张勋复辟，是数次徒手请愿的无谓牺牲，上至首领，下至百姓，皆迷失了自己的方向，找不到该在的地方。位高权重之人不懂用权之道，无权无势之人只知趋炎附势，最终只能像拼命游向高原的鱼一样，费尽心机却枉死一生。然而真正清醒的唯鲁迅一人，在乱世中毅然弃医从文，用以血为代价的药去医治国人的灵魂。鲁迅在烽火硝烟中以笔为矛，不仅为国人打了一场漂亮仗，更找到了自己作为中国人的位置，尽了华夏儿女的职责，担了拯救国运的重任。八字眉下凝重的眼神里，我看到鲁迅在风起云涌的时代中坚守着自己的位置，看到了他逆流而上之后给民众心灵的慰藉。

大屏幕亮起来了，我们不约而同地抬起头：本区图书馆先对全社会开放。乞丐挺胸抬头地走进图书馆。“这个图书馆怎么还让乞丐进来啊，多脏啊！”“现在还有人这么傻，为了炒作吧！”我站在屏幕下沉思——“我无权拒绝他们入内读书，但您有权利选择离开。”馆长的话让我如梦初醒。是呀，知识面前人人平等，那些瞧不起别人的的人同时也贬低了自己。“我……刚才干了什么？”那些乞丐也有难言之隐，人不逼到绝境是不会这么做的。让我们怀着一颗平等的心，尊重身边的每一个人，让尊重之花，永不凋零，让尊重的芳香溢满人间。朋友的嘟囔声还在耳边，我笑着拍着他的肩，“人生在世，十之八九不如意，为什么不能学会换位思考呢？人之初，性本善，为什么不从好的方面去想呢？每个人都有汲取知识的权利，我们更应该向他们致敬！走，看书去！

尊重人人会说，但是又有几人能像康熙那样能做到给“不合理”以尊重呢？“当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”索克曼如是说。在我看来，宽容一切不合理，其前提是尊重一切不合理。伏尔泰曾言：“我并不同意你所说的一切，但我誓死捍卫你说话的权利。”且看民国学者熊十力，为了坚持自己的观点而与同事争得面红耳赤，甚至大打出手，却从不质疑对方提出自己观点的权力。可如今，崔、方二人大打微博仗，从单纯的辩论转基因合理性转向了人身攻击，认为对方无权发表相关言论，实在荒谬至极。尊重他人发表“不合理”言论的权利至关重要。当我们失了对‘不合理’最基本的尊重，偏激的情绪便随之而来。于是，我们终将失去理性，而将一次次单纯的思想碰撞变为一出出闹剧。 

更何况钓鱼岛本就是中国的固有领土。从三国时期的孙权派遣卫温到当时的夷洲开始，中国大陆就已同台湾建立了友好关系，在以后的几千年中，大陆的统治者又多次进入台湾，对其统治。更多的史实数不胜数，但它们都证明了钓鱼岛本应是我们的。只不过在中国的近代史上，由于中国的内部原因，造成本国政治黑暗，得以使各国前来侵略。如果我没记错的话，贵国也“光顾”了中国吧，而台湾的部分领土也暂属您们了。经过多年的考证，地理学家们得出结论：台湾及其附属的小岛因为地壳运动而与中国大陆分离。所以，无论是从历史还是地理的角度来看，钓鱼岛都是属于中国的中国对其享有一切权利，其他国家无权夺走它。就算现在台湾地区被蒋介石的后代治理着，台湾人民依旧渴望回归祖国，他们不会向恶势力低头！

每个人的心情不一定每时每刻都是开心的，快乐的，它也会随着外界各种因素的影响、变化而变化，所以每个人都应具备一定的处理心理突发事件的能力，使自己的精神随时处于乐观、积极、自信、坚强的状态，使自己随时处于愉快、开心的心情，学会开导自己，鼓励自己，学会用乐观、积极、自信、坚强、不畏艰难、敢于挑战的精神去面对生活中发生的所有不愉快的事，学会心态的自我调节，使自己的生活中尽量多一些快乐，少一些悲伤，要做到信心常在、快乐常在，坚强的意志、顽强的斗志、自信、乐观、积极的思想和敢于挑战的精神永不衰败。每个人都有快乐的权力，谁也无权剥夺他人的快乐，除了自己。不要让任何事情、任何原因剥夺了自己快乐的权力。不要因为任何事情、任何原因而让自己的理想、自信、快乐和斗志消失了。每个人不管是幸福也好，累苦也罢。健全也好，残疾也罢，都只有“一”辈子，所以每个人都要过好自己的一辈子，过好自己生命中的每一天。

在精神文明日趋发达的今天，人类往往把自己的感情看得很重，常常认为动物是无感情的。其实不然，动物有时情比人重。狗往往被人看成最低下的，狗被用来骂人便是很好的证明。许多人动不动拿狗来发泄情绪，一脚踹在狗肚上，狗哀叫着走开了，但它不会记仇，过后仍然对你很好。此时的人类会不会感到惭愧。人们竟没有像一向被自己视作下贱的东西那样不记仇恨，还在那里喊什么宽容，可笑！人类很聪明，真的非常聪明。人类不但会利用自己的感情，而且会利用动物的感情。猎人在捕熊时，要是一只夹子夹住了一只母熊，他不会急于捉住，而是等另一个公熊过来，往往“一夹双熊”。人类真的是好聪明，聪明得有些残忍。其实，往深处想一想，动物也是地球上的主人，是地球上的“另类人”，我们无权剥夺它们的生存之权。亲爱的美食家们，当你们一口一口吃着动物肉的时候，有没有想到自己是在吃另类的“人肉”，人吃“人”，恐怖！请爱护动物，让它们成为你的朋友，这样的朋友不会出卖你，绝对信得过，可比真正的人类好多了。

在精神文明日趋发达的今天，人类往往把自己的感情看得很重，常常认为动物是无感情的。其实不然，动物有时情比人重。狗往往被人看成最低下的，狗被用来骂人便是很好的证明。许多人动不动拿狗来发泄情绪，一脚踹在狗肚上，狗哀叫着走开了，但它不会记仇，过后仍然对你很好。此时的人类会不会感到惭愧。人们竟没有像一向被自己视作下贱的东西那样不记仇恨，还在那里喊什么宽容，可笑！人类很聪明，真的非常聪明。人类不但会利用自己的感情，而且会利用动物的感情。猎人在捕熊时，要是一只夹子夹住了一只母熊，他不会急于捉住，而是等另一个公熊过来，往往“一夹双熊”。人类真的是好聪明，聪明得有些残忍。其实，往深处想一想，动物也是地球上的主人，是地球上的“另类人”，我们无权剥夺它们的生存之权。亲爱的美食家们，当你们一口一口吃着动物肉的时候，有没有想到自己是在吃另类的“人肉”，人吃“人”，恐怖！请爱护动物，让它们成为你的朋友，这样的朋友不会出卖你，绝对信得过，可比真正的人类好多了。

人们都希望长命百岁，都希望修成正果，这符合情理，在生命短暂、无常之下，人们总是怀着美好的愿望生活在人世间。权位越高者，对生命希望值越大，万岁无疆是封建帝王的愿望，千岁是大臣的愿望，至于平民百姓达到长命百岁就心满意足了。可生命的规律，无人与之抗拒，这也是十分公正合理之事，否则这个世界没有无权者生存之地了。富有者最怕死，因为拥有巨大财富怕失去，而且世间的荣华富贵还没有享尽，花花世界的诱惑一时难以克制，所以富人怕死也是可以理解的。至于穷人食不果腹，处于饥寒交迫之中，没有时间考虑生命的长度和质量，只求一个温饱就感到幸福无比了。无论处于什么阶层的人，对死亡都具有恐惧感、害怕的心理，这也无可厚非，毕竟生命失去就一去不复返，美丽的世界顷刻就变为虚无了，想想这是一件多么可怕的事情。生命的长度由于生理上的原因无法满足人们美好的愿望，面对短暂的生命，那么我们必须做什么？我们能够做什么？这是值得认真思考的问题。

在精神文明日趋发达的今天，人类往往把自己的感情看得很重，常常认为动物是无感情的。其实不然，动物有时情比人重。狗往往被人看成最低下的，狗被用来骂人便是很好的证明。许多人动不动拿狗来发泄情绪，一脚踹在狗肚上，狗哀叫着走开了，但它不会记仇，过后仍然对你很好。此时的人类会不会感到惭愧。人们竟没有像一向被自己视作下贱的东西那样不记仇恨，还在那里喊什么宽容，可笑！人类很聪明，真的非常聪明。人类不但会利用自己的感情，而且会利用动物的感情。猎人在捕熊时，要是一只夹子夹住了一只母熊，他不会急于捉住，而是等另一个公熊过来，往往“一夹双熊”。人类真的是好聪明，聪明得有些残忍。其实，往深处想一想，动物也是地球上的主人，是地球上的“另类人”，我们无权剥夺它们的生存之权。亲爱的美食家们，当你们一口一口吃着动物肉的时候，有没有想到自己是在吃另类的“人肉”，人吃“人”，恐怖！请爱护动物，让它们成为你的朋友，这样的朋友不会出卖你，绝对信得过，可比真正的人类好多了。

但是，我虽不认同却也并不反感或者厌恶伊达，他其实是个正义感和能力都很强的检察官，他每次所经办的案子都能够找到答案，却又会由于法律上的漏洞及证据上的缺失而不得不无力地看着犯罪嫌疑人逍遥法外，他只会去惩处那些法律管不了的犯人，他认为自己及其组织是在做着一项有意义和价值的事。伊达其实也明白，人无权决定他人的命运，不能超越法律去制裁他人，即使对方是罪犯，在矛盾的挣扎中，他的经历他的认知决定了他最终走上了这条所谓“神隐者”的不归路，如何回头已无法成为他所能控制的了。后来进入这个刑侦小组的宫城为了她哥哥的案子也参与到了整个事件的过程，她也发现了伊达的另一身份，她说：我会用法律去保护那些受害的人！

还有祁瑞丰、胖菊子，这些都是中国的败类啊！而当我读到他们最后的惨状时，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢！或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势。而日本人的目的是吞噬中国、俘虏中国。他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的思想才能达到目的。这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便会更使劲各种手段去讨好日本人，这便成就了中国汉奸前赴后继的情况。汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向死亡。

所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。

在经营失败的案例中，我们经常发现，有的领导者直接下命令给基层。事实证明，这种做法会严重挫伤基层单位领导人的积极性。研究人力资源管理的专家指出，假如你有什么事，要通过各级负责人，而不能越权布置工作。如果你叫某人负责某项工作，千万不要在与他商量之前就作出决定，或直接对他的下属下命令。如果你必须否定他的意见，你也要首先征求他的意见。不然，你就会使他有职无权，把本应属于他分内的工作完全落在自己肩上了。不要花太多的时间帮助下面的部门负责人办事，你这样做并不是在帮助他，反而会妨害和干预他们的工作。因此，不干涉下属的工作，让下属自己做，这是最好的方法。越权布置工作往往会使部门负责人缺乏威信，最容易出现的可怕结果就是怠工，整个企业也会逐步涣散起来。

记得有一首叫做《天堂里有没有车来车往》的歌，一场车祸夺去了一个无辜少女的生命，在歌的结尾，歌手对这个少女寄托了深深的思念——“但愿天堂里没有车来车往”。然而，我们没有生活在天堂，我们的出行离不开车来车往，我们在享受现代文明带来的便利时，我们也面临着随时来临的灾祸，这就要我们增强面对车祸的自我保护能力，时时做到守法的参与交通，这既是做一个文明公民的要求，更是对生命的呵护。在滚滚车轮托起的生命天平上，无论草民还是权贵；无论是一贫如洗的乞丐，还是腰缠万贯的富翁，他们的分量是相等的。死神既不会因为你贵为天子绕道而行，也不会在乎你无权无势不去理睬。重视交通安全，是我们每个人的义务，只有认真的学习交通安全法律、法规，在心中常亮交通安全的红绿灯，才能让平安与我们相伴，幸福同我们相随。

鲁迅将饱受一切苦难的中国人的悲惨境遇概括为：中国人向来就没有争到过‘人’的价格。在残暴的封建专制下，中国人民至多不过是奴隶，甚至还下于奴隶，用中国人民血汗养肥的封建专制的暴君们，将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西。鲁迅沉痛的告诉人们，在我国历史上，人民常常只是充当“一个一定的主子”的“牛马”，至多是由“牛马”升为“奴隶”。中国在“吃人的社会中的这种悲惨状况和无权的地位，在世界史上都是罕见的。”

面孔只是一种标志而不是一个代表。当今社会，有多少女士敢以素颜出现在公众面前？又有多少人敢说这是真实的自己？国家也罢，个人也好，自己既然是戴着面具生活，就无权要求他人以素颜相对。不要单单从面孔去判断一个人，通过时间、相处、沟通认识一个人，将心比心，尽可能的真实相对。戴着面具生活是我们无法左右的选择，是社会的需要。但什么时候戴，戴什么，怎样戴却是我们自己决定的。不要让生活变成一场化妆舞会！

鲁迅将饱受一切苦难的中国人的悲惨境遇概括为：中国人向来就没有争到过‘人’的价格。在残暴的封建专制下，中国人民至多不过是奴隶，甚至还下于奴隶，用中国人民血汗养肥的封建专制的暴君们，将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西。鲁迅沉痛的告诉人们，在我国历史上，人民常常只是充当“一个一定的主子”的“牛马”，至多是由“牛马”升为“奴隶”。中国在“吃人的社会中的这种悲惨状况和无权的地位，在世界史上都是罕见的。”

我是一个热爱写作的人，我有些过几篇不错的文章，在得到老师的赞扬后，无情地将它们抛弃，就如同母亲舍弃了自己的孩子，风从手心吹过，带走他们，留下最后的呜咽，我华丽转身。我好后悔，为什么不肯听听它们最后的呜咽，现在留给我的，只是一首回忆的叹歌，它们像画一样，我只有最初的拥有权，没有掌控他们的权利，我背叛了我的文字，背叛了我自己，我无权哭诉，因为是我叛弃了他们。

鲁迅将饱受一切苦难的中国人的悲惨境遇概括为：中国人向来就没有争到过‘人’的价格。在残暴的封建专制下，中国人民至多不过是奴隶，甚至还下于奴隶，用中国人民血汗养肥的封建专制的暴君们，将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西。鲁迅沉痛的告诉人们，在我国历史上，人民常常只是充当“一个一定的主子”的“牛马”，至多是由“牛马”升为“奴隶”。中国在“吃人的社会中的这种悲惨状况和无权的地位，在世界史上都是罕见的。”

时隔百年，每当想起郑板桥，想起他代表的众多传说故事，众多名作古画，以及他如竹般的节气，如兰般的灵气，如石般的傲气，都令我产生了想早生些年，亲自拜访他一下的遐想。然而，时光是不可逆转的，我也无权选择，那么，既然找不回当年的郑板桥，就努力使自己成为“郑板桥”吧！

现在的家长有个很大的毛病：爱看孩子的隐私日记。这一点我是坚决不赞成的。任何人都无权看别人的隐私，家长也不例外。不管你是想了解孩子，还是想督促孩子学习，都不能采取这种方式。如果你只顾眼前之利，而不顾及孩子的将来的话，那就请便！

至于官员失职或犯罪，都能用钱一一化解。只要你肯出钱，就是皇帝派钦差大臣来查你的罪行，你也能用钱堵住他们的嘴，以至于大事化了，仅仅在无职无权的小官吏中找几个替死鬼而已。书中写了这样的例子不下三四个，可见金钱的力量。

母亲的争吵谩骂声不绝于耳，可谁又知道他的父亲是如何被人胁迫才以至于沦落至此？可谁又知道父亲每每临风窗下，那秋风萧瑟的面庞上的那两行清泪？可谁又知道当风吹卷发丝之时，那满心的沉痛与哀伤？父亲心中满腔愤恨又有几人知晓？他恨自己无能，恨自己卑微，恨自己无权，又有几人明白？

“我什么时候说了？那时我还没有回答的时候，你就去问老师了，你凭什么说我回答了？我什么是回答了？你有什么证据？我哪年哪月答应了？你说呀！谁看见了？再说了，我爸妈在哪，干什么，叫什么，和你有关系吗？你无权知道！问啥问？我问你了吗？真有病！你是谁呀，干嘛打听我们的私生活？变态！”